المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اكبر موسوعة كتب في اللغة العربية . نحو .بلاغة .أدب .املاء. خط



خيال الروح
07-03-2011, 07:49 PM
تيسيرات لغوية . شوقي ضيف.rar
جامع الدروس العربية . مصطفى الغلاييني . راجعه د. عبد المنعم خفاجة1+2+3.rar
جداول نحوية.rar
جماليات تحوُّل الوحدة الصرفيَّة لدى النُّحاة والبلاغيين.rar
جناية سيبويه.rar
جهود ابن حجر اللغوية في كتابه فتح الباري . دكتوراه.rar
جهود الفخر الرازي في النحو والصرف . دكتوراه.rar
جهود الفراء الصرفية . ماجستير.rar
جهود المنتجب الهمذاني اللغوية من خلال كتابه الفريد في إعراب القرآن المجيد . دكتوراه.rar
حاشية الخضري على شرح ابن عقيل . الخضري.zip
حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك.zip
حاشية على الآجرومية - عبدالرحمن بن محمد بن قاسم.rar
حاشيه الكفراوي علي شرح متن الاجروميه المسماه منحه الكريم الوهاب و فتح ابواب النحو للطلاب.rar
حروف المعاني بين الأصالة والحداثة . حسن عباس.zip
خلاصة شرح ابن عجيبة على متن الاجرومية.rar
خلاصة علم النحو للإعلاميين.rar
دخول ( أل ) بمعنى الذي على الفعل المضارع دراسة نحوية نقدية في معنى الضرورة. د . عامر مهدي صالح العلواني.zip
دراسات في أسلوب القرآن ، للشيخ عبد الخالق عضيمة 1+2.rar
دراسات في أسلوب القرآن ، للشيخ عبد الخالق عضيمة 3+4.rar
دراسات في أسلوب القرآن ، للشيخ عبد الخالق عضيمة 5+6.rar
دراسات في أسلوب القرآن ، للشيخ عبد الخالق عضيمة 7+8.rar
دراسات في أسلوب القرآن ، للشيخ عبد الخالق عضيمة 9+10+11.rar
دليل السالك شرح ألفية ابن مالك . عبدالله الفوزان 1.rar
دليل السالك شرح الفيه ابن مالك .الفوزان 2.rar
دليل السالك شرح الفيه ابن مالك .الفوزان 3.rar
دور البنية الصرفية في وصف الظاهرة النحوية وتقعيدها . لطيفة النجار.rar
دور اللهجة في التقعيد النحوي دراسة إحصائية تحليلية في ضوء همع الهوامع للسيوطي. د. علاء إسماعيل الحمزاوي.zip
رؤية فرنسية في النحو العربي . د. علاء إسماعيل الحمزاوي.zip
رسالة ( إعراب لا إله إلا الله) لابن هشام . محققة.zip
رسالة (اعتراض الشرط على الشرط) لابن هشام.zip
رسالة (نكتة الإعراب ) لابن هشام.zip
رسالتان في اللغة . الرماني.rar
رسالتان في النحو الحلل في الكلام علي الجمل و التبيان في تعيين عطف البيان . احمد بن محمد العنابي النحوي. تحقيق ودراسة.rar
زينة العرائس من الطرف والنفائس . فيه 110 قاعدة نحوية . يوسف الهادي.rar
سارة عبدالله الخالدي .. أثر سياق الكلام في العلاقات النحوية عند سيبويه.rar
سبب وضع علم العربية . السيوطي.rar
سر صناعة الإعراب . ابن جني.rar
سعد ضاروب .. التقدير النحوي عند سيبويه.rar
سلم اللسان في الصرف والنحو والبيان-جرجي شاهين عطية.rar
شذا العرف في فن الصرف . الحملاوي . محقق.rar
شرح أبيات المفصل للجرجاني.rar
شرح ابن عقيل ومعه منحة الجليل .تحقيق محيي الدين المجلد1.rar
شرح ابن عقيل ومعه منحة الجليل .تحقيق محيي الدين المجلد2.rar
شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك.zip
شرح التسهيل لابن مالك . محقق.zip
شرح السيرافي لكتاب سيبويه الجزء 1.rar
شرح السيرافي لكتاب سيبويه الجزء 2.rar
شرح القصيده الكافيه في التصريف . السيوطي . محقق.rar
شرح الكافية الشافية لابن مالك1 محقق الجزء 1+2+3+4.rar
شرح الكافية الشافية لابن مالك2 . الفهارس . محقق.rar
شرح الكفراوي علي متن الاجروميه في علم النحو.rar
شرح المفصل في صنعة الإعراب الموسوم بالتخمير . الخوارزمي.rar
شرح المفصل للزمخشري . تحقيق إميل بديع يعقوب1+2+3.rar
شرح المفصل للزمخشري . تحقيق إميل بديع يعقوب4+5+6.rar
شرح المقدمة الآجرومية للأنصاري.rar
شرح المقصور و الممدود . الأزدي . محقق.rar
شرح المكودي على الألفية . فاطمة الراجحي1.rar
شرح المكودي على الألفية . فاطمة الراجحي2.rar
شرح شواهد الإيضاح لابن بري . محقق.rar
شرح قطر الندي وبل الصدى . ابن هشام.rar
شرح كتاب الحدود للابدي . عبد الرحمن بن محمد ابن قاسم المالكي . محقق.rar
شرح كتاب سيبويه (الربع الاخير) لصالح بن محمد دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية الجزء الثالث . ماجستير.rar
شرح كتاب سيبويه (الربع الاخير) لصالح بن محمد دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية الجزء الثاني . ماجستير.rar
شرح كتاب سيبويه لعلي بن عيسى الرماني (ت384) - الرسالة العلمية الجزء الأول . ماجستير.rar
شرح مختصر التصريف العزي في فن الصرف . التفتازاني . مشروح ومحقق.rar
شرح ملحة الإعراب . للحريري . حققه فائز فارس.rar
شرح منظومة الألغاز النحوية .للاسفراييني .حققه الدكتور علي حسين البواب.rar
شواهد النحو النثرية - تأصيل و دراسة .. رسالة ماجستير -.rar
طبقات النحويين و اللغويين . الزبيدي . محقق.rar
ظاهرة الإعراب في النحو العربي و تطبيقها في القرآن الكريم . أحمد سليمان ياقوت.rar
ظاهرة التخفيف في النحو العربي . د . أحمد عفيفي.rar
ظاهرة التعليل في النحو عند ابن جني من خلال كتابه الخصائص.ماجستير.rar
ظاهرة العدول في اللغة العربية - ماجستير.rar
ظاهرة المجاورة في الدراسات النحوية و موقعها في القرآن الكريم . فهمي النمر.rar
علل التثنية . ابن جني.rar
غنية الطالب و منية الراغب . دروس في الصرف والنحو و حروف المعاني . أحمد فارس الشدياق.rar
فتح الودود شرح اللؤلؤ المنضود نظم متن المقصود . احمد جابر جبران.rar
فهرس المصوّرات الموجودة بمركز البحث العلمي بجامعة أم القرى - فهرس النحو.rar
في أدلة النحو . عفاف محمد حسانين.rar
في أصول النحو . سعيد الأفغاني.rar
قواعد اللغة العربية . د.مبارك مبارك.rar
كتاب أسرار العربية . لأبي البركات الأنباري . محقق.rar
كتاب الأفعال . ابن قطاع.zip
كتاب الأفعال . القاسم علي بن جعفر السعدي.rar
كتاب التبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين لأبي البقاء العكبري . تحقيق ودراسة . ماجستير.rar
كتاب الجمل في النحو لأبي بكر النحوي البغدادي تحقيق ودراسة - ماجستير.rar
كتاب الرائد في الصرف والنحو.rar
كتاب اللامات في اللغة للزجاج.zip
كتاب اللمع في العربية . ابن جني.rar
كتاب معاني الحروف للزجاجي.zip
كيف الاستفهامية في الدراسات النحوية و أوجه إعرابها في القرآن. د. أحمد الهاشمي.rar
لب الإعراب . مولوي عبيدالله.rar
مآخذ الزجاج النحوية على الفراّء في كتابه ( معاني القرآن وإعرابه . ماجستير.rar
متممة الأجرومية لأبي عبدالله الرعيني.zip
متن الآجرومية.rar
متن الدرة البهية نظم الأجرومية ، للعمريطي.zip
مجالس العلماء . الزجاجي . تحقيق عبدالسلام هارون.rar
مراكز الدراسات النحوية . د.عبد الهادي الفضلي.rar
-----------------
مسائل خلافية بين الخليل و سيبويه . فخر صالح سليمان قدارة.rar
مسائل خلافية في النحو . أبو البقاء العكبري.zip
معاني النحو ج 1 - السامرائي.rar
معاني حروف الجرّ بين الوصف النحوي القديم و الاستعمال اللغوي المعاصر.مارينا نجار.rar
معجم الأفعال المتعدية بحرف . موسى بن محمد بن الملياني.zip
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب . ابن هشام.zip
مقصوصات صرفية ونحوية . ثامر إبراهيم المصاروة.zip
من أوهام المثقفين في اساليب العربية . أ.د. أحمد محمد عبد الدايم.rar
من تاريخ النحو العربي.rar
منظومة (المقدمة النحوية) للعلامة المختار بن بونَ الجكني رضي الله عنه.rar
منع الموانع في همع الهوامع . السبكي.rar
منهج الكوفيين في الصرف - الرسالة العلمية الجزء الاول.rar
منهج الكوفيين في الصرف - الرسالة العلمية الجزء الثاني.rar
موقف شوقي ضيف من الدرس النحوي دراسة في المنهج والتطبيق. د . علاء الحمزاوي.rar
نتائج الفكر في النحو . السهيلي . محقق.rar
نحو الفعل المضارع و مكانته في التراكيب الإسنادية . رسالة لنيل درجة الأستاذية رمزي البعلبكي.rar
نحو القراء الكوفيين . ماجستير.rar
نزع الخافض في الدرس النحوي . حسين بن علوي الحبشي.zip
نزهة الألباء فى طبقات الأدباء . ابن الأنباري. محقق.rar
نزهة الطرف شرح بناء الأفعال في علم الصرف . البيضاني.zip
نزهة الطرف في مختصر الصرف . لويس شيخو.rar
نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة . محمد الطنطاوي.rar
نصوص من كتب النحو . د.أحمد سليمان الياقوت.rar
نصوص و مسائل نحوية وصرفية .د. مصطفى جطل.rar
نظام الجملة في شعر الحماسة من حماسة ابي تمام - الرسالة العلمية.rar
نظرات في تحقيق الدر المصون في علوم الكتاب المكنون . دراسة.rar
نقعة الصديان فيما جاء علي الفعلان . أبو الفضائل القرشي.rar
نماذج من التطبيق اللغوي المتكامل . عبد المعطي نصر موسي-محمد صايل حمدان.rar
هداية الطالب قسم الصرف . أحمد مصطفى المراغي.rar
همع الهوامع في شرح جمع الجوامع . السيوطي.rar
واو الثمانية ...عمر عبدالله العمري.zip
وجوه التعدد لبناء الكلمة في القرآن . ماجستي2ر.rar
وجوه التعدد لبناء الكلمة في القرآن . ماجستير 1.rar
-----------------



تيسيرات لغوية . شوقي ضيف.rar (You can see links before reply)
جامع الدروس العربية . مصطفى الغلاييني . راجعه د. عبد المنعم خفاجة1+2+3.rar (You can see links before reply)
جداول نحوية.rar (You can see links before reply)
جماليات تحوُّل الوحدة الصرفيَّة لدى النُّحاة والبلاغيين.rar (You can see links before reply)
جناية سيبويه.rar (You can see links before reply)
جهود ابن حجر اللغوية في كتابه فتح الباري . دكتوراه.rar (You can see links before reply)
جهود الفخر الرازي في النحو والصرف . دكتوراه.rar (You can see links before reply)
جهود الفراء الصرفية . ماجستير.rar (You can see links before reply)
جهود المنتجب الهمذاني اللغوية من خلال كتابه الفريد في إعراب القرآن المجيد . دكتوراه.rar (You can see links before reply)
حاشية الخضري على شرح ابن عقيل . الخضري.zip (You can see links before reply)
حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك.zip (You can see links before reply)
حاشية على الآجرومية - عبدالرحمن بن محمد بن قاسم.rar (You can see links before reply)
حاشيه الكفراوي علي شرح متن الاجروميه المسماه منحه الكريم الوهاب و فتح ابواب النحو للطلاب.rar (You can see links before reply)
حروف المعاني بين الأصالة والحداثة . حسن عباس.zip (You can see links before reply)
خلاصة شرح ابن عجيبة على متن الاجرومية.rar (You can see links before reply)
خلاصة علم النحو للإعلاميين.rar (You can see links before reply)
دخول ( أل ) بمعنى الذي على الفعل المضارع دراسة نحوية نقدية في معنى الضرورة. د . عامر مهدي صالح العلواني.zip (You can see links before reply)
دراسات في أسلوب القرآن ، للشيخ عبد الخالق عضيمة 1+2.rar (You can see links before reply)
دراسات في أسلوب القرآن ، للشيخ عبد الخالق عضيمة 3+4.rar (You can see links before reply)
دراسات في أسلوب القرآن ، للشيخ عبد الخالق عضيمة 5+6.rar (You can see links before reply)
دراسات في أسلوب القرآن ، للشيخ عبد الخالق عضيمة 7+8.rar (You can see links before reply)
دراسات في أسلوب القرآن ، للشيخ عبد الخالق عضيمة 9+10+11.rar (You can see links before reply)
دليل السالك شرح ألفية ابن مالك . عبدالله الفوزان 1.rar (You can see links before reply)
دليل السالك شرح الفيه ابن مالك .الفوزان 2.rar (You can see links before reply)
دليل السالك شرح الفيه ابن مالك .الفوزان 3.rar (You can see links before reply)
دور البنية الصرفية في وصف الظاهرة النحوية وتقعيدها . لطيفة النجار.rar (You can see links before reply)
دور اللهجة في التقعيد النحوي دراسة إحصائية تحليلية في ضوء همع الهوامع للسيوطي. د. علاء إسماعيل الحمزاوي.zip (You can see links before reply)
رؤية فرنسية في النحو العربي . د. علاء إسماعيل الحمزاوي.zip (You can see links before reply)
رسالة ( إعراب لا إله إلا الله) لابن هشام . محققة.zip (You can see links before reply)
رسالة (اعتراض الشرط على الشرط) لابن هشام.zip (You can see links before reply)
رسالة (نكتة الإعراب ) لابن هشام.zip (You can see links before reply)
رسالتان في اللغة . الرماني.rar (You can see links before reply)
رسالتان في النحو الحلل في الكلام علي الجمل و التبيان في تعيين عطف البيان . احمد بن محمد العنابي النحوي. تحقيق ودراسة.rar (You can see links before reply)
زينة العرائس من الطرف والنفائس . فيه 110 قاعدة نحوية . يوسف الهادي.rar (You can see links before reply)
سارة عبدالله الخالدي .. أثر سياق الكلام في العلاقات النحوية عند سيبويه.rar (You can see links before reply)
سبب وضع علم العربية . السيوطي.rar (You can see links before reply)
سر صناعة الإعراب . ابن جني.rar (You can see links before reply)
سعد ضاروب .. التقدير النحوي عند سيبويه.rar (You can see links before reply)
سلم اللسان في الصرف والنحو والبيان-جرجي شاهين عطية.rar (You can see links before reply)
شذا العرف في فن الصرف . الحملاوي . محقق.rar (You can see links before reply)
شرح أبيات المفصل للجرجاني.rar (You can see links before reply)
شرح ابن عقيل ومعه منحة الجليل .تحقيق محيي الدين المجلد1.rar (You can see links before reply)
شرح ابن عقيل ومعه منحة الجليل .تحقيق محيي الدين المجلد2.rar (You can see links before reply)
شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك.zip (You can see links before reply)
شرح التسهيل لابن مالك . محقق.zip (You can see links before reply)
شرح السيرافي لكتاب سيبويه الجزء 1.rar (You can see links before reply)
شرح السيرافي لكتاب سيبويه الجزء 2.rar (You can see links before reply)
شرح القصيده الكافيه في التصريف . السيوطي . محقق.rar (You can see links before reply)
شرح الكافية الشافية لابن مالك1 محقق الجزء 1+2+3+4.rar (You can see links before reply)
شرح الكافية الشافية لابن مالك2 . الفهارس . محقق.rar (You can see links before reply)
شرح الكفراوي علي متن الاجروميه في علم النحو.rar (You can see links before reply)
شرح المفصل في صنعة الإعراب الموسوم بالتخمير . الخوارزمي.rar (You can see links before reply)
شرح المفصل للزمخشري . تحقيق إميل بديع يعقوب1+2+3.rar (You can see links before reply)
شرح المفصل للزمخشري . تحقيق إميل بديع يعقوب4+5+6.rar (You can see links before reply)
شرح المقدمة الآجرومية للأنصاري.rar (You can see links before reply)
شرح المقصور و الممدود . الأزدي . محقق.rar (You can see links before reply)
شرح المكودي على الألفية . فاطمة الراجحي1.rar (You can see links before reply)
شرح المكودي على الألفية . فاطمة الراجحي2.rar (You can see links before reply)
شرح شواهد الإيضاح لابن بري . محقق.rar (You can see links before reply)
شرح قطر الندي وبل الصدى . ابن هشام.rar (You can see links before reply)
شرح كتاب الحدود للابدي . عبد الرحمن بن محمد ابن قاسم المالكي . محقق.rar (You can see links before reply)
شرح كتاب سيبويه (الربع الاخير) لصالح بن محمد دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية الجزء الثالث . ماجستير.rar (You can see links before reply)
شرح كتاب سيبويه (الربع الاخير) لصالح بن محمد دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية الجزء الثاني . ماجستير.rar (You can see links before reply)
شرح كتاب سيبويه لعلي بن عيسى الرماني (ت384) - الرسالة العلمية الجزء الأول . ماجستير.rar (You can see links before reply)
شرح مختصر التصريف العزي في فن الصرف . التفتازاني . مشروح ومحقق.rar (You can see links before reply)
شرح ملحة الإعراب . للحريري . حققه فائز فارس.rar (You can see links before reply)
شرح منظومة الألغاز النحوية .للاسفراييني .حققه الدكتور علي حسين البواب.rar (You can see links before reply)
شواهد النحو النثرية - تأصيل و دراسة .. رسالة ماجستير -.rar (You can see links before reply)
طبقات النحويين و اللغويين . الزبيدي . محقق.rar (You can see links before reply)
ظاهرة الإعراب في النحو العربي و تطبيقها في القرآن الكريم . أحمد سليمان ياقوت.rar (You can see links before reply)
ظاهرة التخفيف في النحو العربي . د . أحمد عفيفي.rar (You can see links before reply)
ظاهرة التعليل في النحو عند ابن جني من خلال كتابه الخصائص.ماجستير.rar (You can see links before reply)
ظاهرة العدول في اللغة العربية - ماجستير.rar (You can see links before reply)
ظاهرة المجاورة في الدراسات النحوية و موقعها في القرآن الكريم . فهمي النمر.rar (You can see links before reply)
علل التثنية . ابن جني.rar (You can see links before reply)
غنية الطالب و منية الراغب . دروس في الصرف والنحو و حروف المعاني . أحمد فارس الشدياق.rar (You can see links before reply)
فتح الودود شرح اللؤلؤ المنضود نظم متن المقصود . احمد جابر جبران.rar (You can see links before reply)
فهرس المصوّرات الموجودة بمركز البحث العلمي بجامعة أم القرى - فهرس النحو.rar (You can see links before reply)
في أدلة النحو . عفاف محمد حسانين.rar (You can see links before reply)
في أصول النحو . سعيد الأفغاني.rar (You can see links before reply)
قواعد اللغة العربية . د.مبارك مبارك.rar (You can see links before reply)
كتاب أسرار العربية . لأبي البركات الأنباري . محقق.rar (You can see links before reply)
كتاب الأفعال . ابن قطاع.zip (You can see links before reply)
كتاب الأفعال . القاسم علي بن جعفر السعدي.rar (You can see links before reply)
كتاب التبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين لأبي البقاء العكبري . تحقيق ودراسة . ماجستير.rar (You can see links before reply)
كتاب الجمل في النحو لأبي بكر النحوي البغدادي تحقيق ودراسة - ماجستير.rar (You can see links before reply)
كتاب الرائد في الصرف والنحو.rar (You can see links before reply)
كتاب اللامات في اللغة للزجاج.zip (You can see links before reply)
كتاب اللمع في العربية . ابن جني.rar (You can see links before reply)
كتاب معاني الحروف للزجاجي.zip (You can see links before reply)
كيف الاستفهامية في الدراسات النحوية و أوجه إعرابها في القرآن. د. أحمد الهاشمي.rar (You can see links before reply)
لب الإعراب . مولوي عبيدالله.rar (You can see links before reply)
مآخذ الزجاج النحوية على الفراّء في كتابه ( معاني القرآن وإعرابه . ماجستير.rar (You can see links before reply)
متممة الأجرومية لأبي عبدالله الرعيني.zip (You can see links before reply)
متن الآجرومية.rar (You can see links before reply)
متن الدرة البهية نظم الأجرومية ، للعمريطي.zip (You can see links before reply)
مجالس العلماء . الزجاجي . تحقيق عبدالسلام هارون.rar (You can see links before reply)
مراكز الدراسات النحوية . د.عبد الهادي الفضلي.rar (You can see links before reply)
-----------------
مسائل خلافية بين الخليل و سيبويه . فخر صالح سليمان قدارة.rar (You can see links before reply)
مسائل خلافية في النحو . أبو البقاء العكبري.zip (You can see links before reply)
معاني النحو ج 1 - السامرائي.rar (You can see links before reply)
معاني حروف الجرّ بين الوصف النحوي القديم و الاستعمال اللغوي المعاصر.مارينا نجار.rar (You can see links before reply)
معجم الأفعال المتعدية بحرف . موسى بن محمد بن الملياني.zip (You can see links before reply)
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب . ابن هشام.zip (You can see links before reply)
مقصوصات صرفية ونحوية . ثامر إبراهيم المصاروة.zip (You can see links before reply)
من أوهام المثقفين في اساليب العربية . أ.د. أحمد محمد عبد الدايم.rar (You can see links before reply)
من تاريخ النحو العربي.rar (You can see links before reply)
منظومة (المقدمة النحوية) للعلامة المختار بن بونَ الجكني رضي الله عنه.rar (You can see links before reply)
منع الموانع في همع الهوامع . السبكي.rar (You can see links before reply)
منهج الكوفيين في الصرف - الرسالة العلمية الجزء الاول.rar (You can see links before reply)
منهج الكوفيين في الصرف - الرسالة العلمية الجزء الثاني.rar (You can see links before reply)
موقف شوقي ضيف من الدرس النحوي دراسة في المنهج والتطبيق. د . علاء الحمزاوي.rar (You can see links before reply)
نتائج الفكر في النحو . السهيلي . محقق.rar (You can see links before reply)
نحو الفعل المضارع و مكانته في التراكيب الإسنادية . رسالة لنيل درجة الأستاذية رمزي البعلبكي.rar (You can see links before reply)
نحو القراء الكوفيين . ماجستير.rar (You can see links before reply)
نزع الخافض في الدرس النحوي . حسين بن علوي الحبشي.zip (You can see links before reply)
نزهة الألباء فى طبقات الأدباء . ابن الأنباري. محقق.rar (You can see links before reply)
نزهة الطرف شرح بناء الأفعال في علم الصرف . البيضاني.zip (You can see links before reply)
نزهة الطرف في مختصر الصرف . لويس شيخو.rar (You can see links before reply)
نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة . محمد الطنطاوي.rar (You can see links before reply)
نصوص من كتب النحو . د.أحمد سليمان الياقوت.rar (You can see links before reply)
نصوص و مسائل نحوية وصرفية .د. مصطفى جطل.rar (You can see links before reply)
نظام الجملة في شعر الحماسة من حماسة ابي تمام - الرسالة العلمية.rar (You can see links before reply)
نظرات في تحقيق الدر المصون في علوم الكتاب المكنون . دراسة.rar (You can see links before reply)
نقعة الصديان فيما جاء علي الفعلان . أبو الفضائل القرشي.rar (You can see links before reply)
نماذج من التطبيق اللغوي المتكامل . عبد المعطي نصر موسي-محمد صايل حمدان.rar (You can see links before reply)
هداية الطالب قسم الصرف . أحمد مصطفى المراغي.rar (You can see links before reply)
همع الهوامع في شرح جمع الجوامع . السيوطي.rar (You can see links before reply)
واو الثمانية ...عمر عبدالله العمري.zip (You can see links before reply)
وجوه التعدد لبناء الكلمة في القرآن . ماجستي2ر.rar (You can see links before reply)
وجوه التعدد لبناء الكلمة في القرآن . ماجستير 1.rar (You can see links before reply)
-----------------
يتبع

خيال الروح
07-03-2011, 07:52 PM
-----------------
إعراب الحديث النبوي . أبو البقاء العكبري.rar
إعراب القرآن . الزجاج.rar
إعراب القرآن . الزجاجي.rar
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج1.rar
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج2.rar
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج3.rar
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج4.rar
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج5.rar
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج6.rar
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج7.rar
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج8.rar
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج9.rar
إعراب لامية الشنفرى . لأبي البقاء العكبري.rar
إملاء ما منّ به الرحمن في إعراب جميع القرآن . أبو البقاء العكبري ..zip
الإعراب الميسر والنحو . محمد علي أبو العباس.rar
الإعراب الواضح مع تطبيقات عروضية و بلاغية . بدر الدين حاضري.rar
الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب . ابن عدلان.rar
التبيان في إعراب القرآن . لأبي البقاء العكبري.rar
التطبيق النحوي . عبده الراجحي.rar
التطبيق في الإعراب والصرف . ابراهيم محسن.rar
الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغريبة . ابن عابدين الحنفي.rar
المختار في القواعد و الإعراب . علي رضا.rar
المنجد في الإعراب و البلاغة والإملاء تطبيقات و قاعدات . محمد خير الحلواني.rar
المنصف في النحو و للغة و الإعراب . نصرالدين فارس.rar
المورد النحوي نماذج تطبيقية في الإعراب والصرف . فخر الدين قباوة.rar
تطبيقات نحوية وبلاغية د . عبدالعال مكرم ج4.rar
تطبيقات نحوية وبلاغية د. عبدالعال مكرم .ج1.rar
تطبيقات نحوية وبلاغية د. عبدالعال مكرم .ج2.rar
تطبيقات نحوية وبلاغية د. عبدالعال مكرم .ج3.rar
تعقبات الزجاج للفراء في معاني القرآن و إعرابه . عادل الصراف . ماجستير.rar
في التطبيق النحوي والصرفي . عبده الراجحي.rar
مشكل إعراب القرآن . مكي بن أبو طالب القيسي.rar
معين الطلاب في قواعد النحو والإعراب . محمد علي عفش.rar
---------------------------

-----------------
إعراب الحديث النبوي . أبو البقاء العكبري.rar (You can see links before reply)
إعراب القرآن . الزجاج.rar (You can see links before reply)
إعراب القرآن . الزجاجي.rar (You can see links before reply)
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج1.rar (You can see links before reply)
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج2.rar (You can see links before reply)
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج3.rar (You can see links before reply)
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج4.rar (You can see links before reply)
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج5.rar (You can see links before reply)
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج6.rar (You can see links before reply)
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج7.rar (You can see links before reply)
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج8.rar (You can see links before reply)
إعراب القرآن وبيانه . محيي الدين درويش . ج9.rar (You can see links before reply)
إعراب لامية الشنفرى . لأبي البقاء العكبري.rar (You can see links before reply)
إملاء ما منّ به الرحمن في إعراب جميع القرآن . أبو البقاء العكبري ..zip (You can see links before reply)
الإعراب الميسر والنحو . محمد علي أبو العباس.rar (You can see links before reply)
الإعراب الواضح مع تطبيقات عروضية و بلاغية . بدر الدين حاضري.rar (You can see links before reply)
الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب . ابن عدلان.rar (You can see links before reply)
التبيان في إعراب القرآن . لأبي البقاء العكبري.rar (You can see links before reply)
التطبيق النحوي . عبده الراجحي.rar (You can see links before reply)
التطبيق في الإعراب والصرف . ابراهيم محسن.rar (You can see links before reply)
الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغريبة . ابن عابدين الحنفي.rar (You can see links before reply)
المختار في القواعد و الإعراب . علي رضا.rar (You can see links before reply)
المنجد في الإعراب و البلاغة والإملاء تطبيقات و قاعدات . محمد خير الحلواني.rar (You can see links before reply)
المنصف في النحو و للغة و الإعراب . نصرالدين فارس.rar (You can see links before reply)
المورد النحوي نماذج تطبيقية في الإعراب والصرف . فخر الدين قباوة.rar (You can see links before reply)
تطبيقات نحوية وبلاغية د . عبدالعال مكرم ج4.rar (You can see links before reply)
تطبيقات نحوية وبلاغية د. عبدالعال مكرم .ج1.rar (You can see links before reply)
تطبيقات نحوية وبلاغية د. عبدالعال مكرم .ج2.rar (You can see links before reply)
تطبيقات نحوية وبلاغية د. عبدالعال مكرم .ج3.rar (You can see links before reply)
تعقبات الزجاج للفراء في معاني القرآن و إعرابه . عادل الصراف . ماجستير.rar (You can see links before reply)
في التطبيق النحوي والصرفي . عبده الراجحي.rar (You can see links before reply)
مشكل إعراب القرآن . مكي بن أبو طالب القيسي.rar (You can see links before reply)
معين الطلاب في قواعد النحو والإعراب . محمد علي عفش.rar (You can see links before reply)
---------------------------

يتبع

خيال الروح
07-03-2011, 07:54 PM
الدروس النحوية . حفني ناصف وآخرون
حاشية الصبان.شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني.محقق1.rar
حاشية الصبان.شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني.محقق2.rar
حاشية الصبان.شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني.محقق3.rar
حاشية الصبان.شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني.محقق4.rar
التبصرة والتذكرة للصميري . تحقيق د . فتحي أحمد1+2.rar
المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية للشاطبي . محقق .
التذييل والتكميل في شرح التسهيل . أبو حيان الأندلسي1+2+3.rar
التذييل والتكميل في شرح التسهيل . أبو حيان الأندلسي4+5+6.rar
أسلوب الاستفهام في القرآن الكريم غرضه وإعرابه . عبدالكريم محمود.rar
شرح جمل الزجاجي . ابن عصفور الإشبيلي.zip
شرح قواعد البصروية في النحو للبصروي

شرح القواعد البصراوية في النحو منسقا ومفهرسا

ضرائر الشعر لابن عصفور الإشبيلي منسقا ومفهرسا

شرح جمل الزجاجي لابن هشامظاءات القرآن الكريم

المعجم الوسيط في تصريف الأفعال لأنطوان الدحداح

النكت في تفسير كتاب سيبويه للشنتمري محقق 3 مجلدات

شرح المقرب لابن عصفور الأندلسي الإشبيلي

الانتصار لسيبويه على المبرد

الخلاف التصريفي وأثره الدلالي في القران الكريم.

ارتشاف الضَّرب لأبي حيّان

التوطئة لأبي علي الشلوبيني مفهرسا ومنسقا

منظومة الإعلام بمثلث الكلام .. للعلامة ابن مالك

الإهمال في النحو العربي.rar

حروف المعاني في تراث ابن مالك . دكتوراه.rar

أساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم1+2+3.rar

شروح الألفية مناهجها والخلاف النحوي فيها .rar

شرح الرضي على الكافية

الإغراب في جدل الإعراب و لمع الأدلة لابن الأنباري محقق.rar




لا" في القرآن الكريم ـ دراسة نحوية دلالية pdf
تجاور الأدوات النحوية وأثره في الإعراب والرسم . دكتوراه .rar
سلسلة علم النحو العربي.rar
أطلس النحو العربي . رسومات.rar
الإعراب . موسوعة مرتبة هجائيا.rar
النحو الكوفي . مباحث في معاني القرآن للفراء . د . كاظم إبراهيم.rar
دراسات في الصرف . د . أمين علي السيد.rar
في نقد النحو العربي.rar
نحو الألفية . شرح معاصر وأصيل لألفية بن مالك . د . محمد عيد . الجزء الأول.rar
نحو الألفية . شرح معاصر وأصيل لألفية بن مالك . د . محمد عيد . الجزء الثاني.rar
الكتاب لسيبويه - تحقيق وشرح عبد السلام هارون.rar
حاشية الشمني على شرح الدماميني على مغني اللبيب.rar
حاشية أبي النجا على الآجرومية.rar
شرح التسهيل لابن مالك . محقق خمسة أجزاء.rar
دليل السالك شرح ألفية ابن مالك . عبدالله صالح الفوزان.rar
شرح الكافية الشافية . محقق . أربعة أجزاء.rar
شرح التصريح على التوضيح . محقق ثلاثة أجزاء.rar
شرح الكتاب للسيرافي . تحقيق رمضان عبدالتواب .rar
شرح المفصل في صناعة الإعراب . محقق أربعة أجزاء.rar
شرح شذور الذهب . دراسة وتحقيق الدكتور نواف الحارثي.rar
كفاية المعاني في حروف المعاني . للبيتوشي.rar
السير الحثيث إلى الاستشهاد بالحديث النبوي في النحو العربي.rar
الموجز في قواعد اللغة العربية.rar
المنصف لكتاب التصريف . محقق . ثلاثة أجزاء.rar
تعليق ابن النحاس على المقرب مع تحقيق النصف الأول.rar
العوامل المائة النحوية في أصول اللغة العربية لخالد الازهري.rar
ارتشاف الضرب من لسان العرب لأبي حيان الأندلسي . تحقيق وشرح ودراسة.rar
الإرشاد إلى علم الإعراب . تحقيق ودراسة.rar
شرح الوافية نظم الكافية . محقق.rar
مقدم العي المصروم على نظم ابن أب لأجروم - دراسة و تحقيق.rar
مائة قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب.rar
كتاب منازل الحروف الرماني.rar
النُحَاة وحُروفُ الجَرّ ـــ صلاح الدين الزعبلاوي.rar
التحفة الوفيّة بمعاني حروف العربيّة السفاقسي.rar
أصول (ما) في القرآن الكريم مع دراسة تطبيقية على سورة يس . مجلة جامعة الملك فيصل.

rar




الدروس النحوية . حفني ناصف وآخرون (You can see links before reply)
حاشية الصبان.شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني.محقق1.rar (You can see links before reply)
حاشية الصبان.شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني.محقق2.rar (You can see links before reply)
حاشية الصبان.شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني.محقق3.rar (You can see links before reply)
حاشية الصبان.شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني.محقق4.rar (You can see links before reply)
التبصرة والتذكرة للصميري . تحقيق د . فتحي أحمد1+2.rar (You can see links before reply)
المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية للشاطبي . محقق . (You can see links before reply)
التذييل والتكميل في شرح التسهيل . أبو حيان الأندلسي1+2+3.rar (You can see links before reply)
التذييل والتكميل في شرح التسهيل . أبو حيان الأندلسي4+5+6.rar (You can see links before reply)
أسلوب الاستفهام في القرآن الكريم غرضه وإعرابه . عبدالكريم محمود.rar (You can see links before reply)
شرح جمل الزجاجي . ابن عصفور الإشبيلي.zip (You can see links before reply)
شرح قواعد البصروية في النحو للبصروي (You can see links before reply)

شرح القواعد البصراوية في النحو منسقا ومفهرسا (You can see links before reply)

ضرائر الشعر لابن عصفور الإشبيلي منسقا ومفهرسا (You can see links before reply)

شرح جمل الزجاجي لابن هشام (You can see links before reply)ظاءات القرآن الكريم (You can see links before reply)

المعجم الوسيط في تصريف الأفعال لأنطوان الدحداح (You can see links before reply)

النكت في تفسير كتاب سيبويه للشنتمري محقق 3 مجلدات (You can see links before reply)

شرح المقرب لابن عصفور الأندلسي الإشبيلي (You can see links before reply )

الانتصار لسيبويه على المبرد (You can see links before reply)

الخلاف التصريفي وأثره الدلالي في القران الكريم. (You can see links before reply)

ارتشاف الضَّرب لأبي حيّان (You can see links before reply Ertishaf_Aldarab.pdf)

التوطئة لأبي علي الشلوبيني مفهرسا ومنسقا (You can see links before reply)

منظومة الإعلام بمثلث الكلام .. للعلامة ابن مالك (You can see links before reply)

الإهمال في النحو العربي.rar (You can see links before reply)

حروف المعاني في تراث ابن مالك . دكتوراه.rar (You can see links before reply)

أساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم1+2+3.rar (You can see links before reply)

شروح الألفية مناهجها والخلاف النحوي فيها .rar (You can see links before reply)

شرح الرضي على الكافية (You can see links before reply)

الإغراب في جدل الإعراب و لمع الأدلة لابن الأنباري محقق.rar (You can see links before reply)




لا" في القرآن الكريم ـ دراسة نحوية دلالية pdf (You can see links before reply)
تجاور الأدوات النحوية وأثره في الإعراب والرسم . دكتوراه .rar (You can see links before reply)
سلسلة علم النحو العربي.rar (You can see links before reply)
أطلس النحو العربي . رسومات.rar (You can see links before reply)
الإعراب . موسوعة مرتبة هجائيا.rar (You can see links before reply)
النحو الكوفي . مباحث في معاني القرآن للفراء . د . كاظم إبراهيم.rar (You can see links before reply)
دراسات في الصرف . د . أمين علي السيد.rar (You can see links before reply)
في نقد النحو العربي.rar (You can see links before reply)
نحو الألفية . شرح معاصر وأصيل لألفية بن مالك . د . محمد عيد . الجزء الأول.rar (You can see links before reply)
نحو الألفية . شرح معاصر وأصيل لألفية بن مالك . د . محمد عيد . الجزء الثاني.rar (You can see links before reply)
الكتاب لسيبويه - تحقيق وشرح عبد السلام هارون.rar (You can see links before reply)
حاشية الشمني على شرح الدماميني على مغني اللبيب.rar (You can see links before reply)
حاشية أبي النجا على الآجرومية.rar (You can see links before reply)
شرح التسهيل لابن مالك . محقق خمسة أجزاء.rar (You can see links before reply)
دليل السالك شرح ألفية ابن مالك . عبدالله صالح الفوزان.rar (You can see links before reply)
شرح الكافية الشافية . محقق . أربعة أجزاء.rar (You can see links before reply)
شرح التصريح على التوضيح . محقق ثلاثة أجزاء.rar (You can see links before reply)
شرح الكتاب للسيرافي . تحقيق رمضان عبدالتواب .rar (You can see links before reply)
شرح المفصل في صناعة الإعراب . محقق أربعة أجزاء.rar (You can see links before reply)
شرح شذور الذهب . دراسة وتحقيق الدكتور نواف الحارثي.rar (You can see links before reply)
كفاية المعاني في حروف المعاني . للبيتوشي.rar (You can see links before reply)
السير الحثيث إلى الاستشهاد بالحديث النبوي في النحو العربي.rar (You can see links before reply)
الموجز في قواعد اللغة العربية.rar (You can see links before reply)
المنصف لكتاب التصريف . محقق . ثلاثة أجزاء.rar (You can see links before reply)
تعليق ابن النحاس على المقرب مع تحقيق النصف الأول.rar (You can see links before reply)
العوامل المائة النحوية في أصول اللغة العربية لخالد الازهري.rar (You can see links before reply)
ارتشاف الضرب من لسان العرب لأبي حيان الأندلسي . تحقيق وشرح ودراسة.rar (You can see links before reply)
الإرشاد إلى علم الإعراب . تحقيق ودراسة.rar (You can see links before reply)
شرح الوافية نظم الكافية . محقق.rar (You can see links before reply)
مقدم العي المصروم على نظم ابن أب لأجروم - دراسة و تحقيق.rar (You can see links before reply)
مائة قاعدة تعين على ضبط النحو ومعرفة الإعراب.rar (You can see links before reply)
كتاب منازل الحروف الرماني.rar (You can see links before reply)
النُحَاة وحُروفُ الجَرّ ـــ صلاح الدين الزعبلاوي.rar (You can see links before reply)
التحفة الوفيّة بمعاني حروف العربيّة السفاقسي.rar (You can see links before reply)
أصول (ما) في القرآن الكريم مع دراسة تطبيقية على سورة يس . مجلة جامعة الملك فيصل.rar (You can see links before reply)


يتبع

خيال الروح
07-03-2011, 07:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ،،، وبعد :
كلٌّ منّا يتوق إلى بلوغ البيان ، ليخرج كلامه من اللسان فيصل إلى الجَنان ، وكم من كلمة خرجت من أديب ففعلت الأعاجيب ، وكم من كلمة بجانب أخرى أهلكت قوما أو أسعدتهم ...
واقرأ من النحوِ ومن علمِ الأدَب ... شيئا به تعرِفُ أقوالَ العَرَب
تدري به إن قلتَ ما تقولُ ... وما هو المردودُ والمقبولُ
قدم رجلان من المشرق فخطبا ، فعجب الناس لبيانهما ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من البيان لسحرا ، أو : إن بعض البيان لسحر )

و" قال أحمد بن أبي داود: ما رأينا رجلاً نزل به الموت فما شغله ذلك ولا أذهله عما كان يحب أن يفعله إلا تميم بن جميل – وكان قد خرج على المعتصم لسنوات فظفر به - ، فإنه كان تغلب على شاطئ الفرات ، وأوفى به الرسول
باب أمير المؤمنين المعتصم في يوم الموكب حين يجلس للعامة ، ودخل عليه ، فلما مثل بين يديه ، دعا بالنطع والسيف ، فأحضرا ؛ فجعل تميم بن جميل ينظر إليهما ولا يقول شيئاً، وجعل المعتصم يصعد النظر فيه ويصوبه، وكان جسيماً وسيماً، ورأى أن يستنطقه لينظر أين جنانه ولسانه من منظره ؛ فقال: يا تميم ، إن كان لك عذر فأت به ، أو حجة فأدل بها ؛ فقال :
أما إذ قد أذن لي أمير المؤمنين فإني أقول : الحمد لله الذي أحسن كل شيء خلقه ، وبدأ خلق الإنسان من طين ، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين . يا أمير المؤمنين، إن الذنوب تخرس الألسنة ، وتصدع الأفئدة ، ولقد عظمت الجريرة ، وكبر الذنب ، وساء الظن ، ولم يبق إلا عفوك أو انتقامك ، وأرجو أن يكون أقربهما منك وأسرعهما إليك أولاهما بإمامتك ، وأشبههما بخلافتك ، ثم أنشأ يقول :
أرى الموت بين السيف والنطع كامناً ... يلاحظني من حيثما أتلفت
وأكبر ظني أنك اليوم قاتلي ... وأي امرئ مما قضى الله يفلت
ومن ذا الذي يدلى بعذر وحجة ... وسيف المنايا بين عينيه مصلت
يعز على الأوس بن تغلب موقف ... يسل علي السيف فيه وأسكت
وما جزعي من أن أموت وإنني ... لأعلم أن الموت شيء مؤقت
ولكن خلفي صبية قد تركتهم ... وأكبادهم من حسرة تتفتت
كأني أراهم حين أنعى إليهم ... وقد خمشوا تلك الوجوه وصوتوا
فإن عشت عاشوا خافضين بغبطة ... أذود الردى عنهم وإن مت موتوا
فكم من قائل: لا يبعد الله روحه ... وآخر جذلان يسر ويشمت
قال: فتبسم المعتصم ، وقال: كاد والله يا تميم أن يسبق السيف العذل ، اذهب فقد غفرت لك الصبوة ، وتركتك للصبية " العقد الفريد . ابن عبد ربه

و" قال معاوية : اجعلوا الشعر أكبر همكم وأكثر آدابكم ، فإن فيه مآثر أسلافكم ، ومواضع إرشادكم ، فلقد رأيتني يوم الهرير وقد عزمت على الفرار فما ردني إلا قول ابن الأطنابة :
أبت لي عفتي وأبى بلائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
وإجشامي على المكروه نفسي ... وضربي هامة البطل المشيح
وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي . " التذكرة الحمدونية ابن حمدون

- منهجية : مصدر صناعي من المنهج ومعناها الطريقة الواضحة " لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا "

-الأدب : من تعريفاته :
1 – الأدب بمعنى التأديب والتربية " أدبني ربي فأحسن تأديبي " المعنى صحيح ، لكن لا يعرف له إسناد ثابت
2 – جاء الأدب بمعنى الأخلاق الفاضلة والسجايا الحميدة يقصد به حينما نقول فلان مؤدب ، قال الشاعر :
أضحى يمزق أثوابي ويضربني ... أبعد شيبي يبغي عندي الأدبا
3 – وجاء الأدب بمعنى " الأخذ من كل شيء بطرف "
4 – وجاء الأدب بمعنى الحكمة والتعقل والرزانة ، قال الشاعر :
ما ضر من حاز التأدب والنهى ... ألا يكون من آل عبد مناف
5 – وجاء الأدب بمعنى الجيد من النظم ، قال الشاعر :
شعر هو الأدب العالي أردده ... كالدر نقدا وكالخيري إطباقا
6 – وجاء الأدب بمعنى العلم والمعرفة ، قال الشاعر :
كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك محموده عن النسب
إنما الفتى من يقول هأنذا ... ليس الفتى من يقول كان أبي
7 – وجاء الأدب بمعنى : " التعبير الجميل الذي يؤثر في النفس فيحولها من حالة وجدانية معينة إلى حالة وجدانية أخرى إما بقول منظوم مقفى أو بقول منثور " مأخوذة جميع التعريفات من إملاء أحد الأساتذة - حفظه الله -

قد يقول قائل : كيف لي أن أدرس علم الأدب ؟
فأقول وبالله أستعين :
إن علماء الأدب قد سهلوا ذلك لمريده ، وقسموا الأدب إلى عصور ليسهل احتواء ذلك لطلابه ، وعلى رأس هؤلاء الدكتور شوقي ضيف في سلسلته المشهورة
العصر الجاهلي (You can see links before reply)
رابط آخر (You can see links before reply)
العصر الإسلامي (You can see links before reply)
رابط آخر (You can see links before reply)
العصر العباسي الأول (You can see links before reply)
رابط آخر (You can see links before reply)
العصر العباسي الثاني (You can see links before reply)
رابط آخر (You can see links before reply)
الادب العربي المعاصر في مصر (You can see links before reply)
عصر الدول والامارات:الجزائر-المغرب الاقصي-موريتانيا- السودان (You can see links before reply)

وكتبَ الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي :
الحياة الأدبية في العصر الجاهلي
الحياة الأدبية بعد ظهور الإسلام
الحياة الأدبية في عصر صدر الاسلام
الحياة الأدبية في عصر بني أمية
الأدب العربي وتاريخه في العصرين الأموي والعباسي
...
وكتبَ أيضا الدكتور محمد صالح الشنطي سلسلة في ذلك :
الأدب العربي القديم فنونه وعصوره واتجاهاته ونماذج مدروسة منه
في الأدب الحديث أنواعه واتجاهاته وفنونه ونماذج مدروسة منه
في الأدب الإسلامي تعريفه وفلسفته وأنواعه واتجاهاته ونماذج مدروسة من شعره ونثره
في الأدب السعودي تاريخه وفنونه ونماذج مدروسة منه
...
وكتبَ الدكتور عبد العزيز عتيق في ذلك أيضا :
في الأدب الإسلامي والأموي
الأدب العربي في الأندلس

----------

يتبع

خيال الروح
07-03-2011, 07:58 PM
ومن الكتب أيضا :
تاريخ الأدب العربي لبروكلمان.rar (You can see links before reply)

تاريخ آداب اللغة العربية – من أفضل ما قرأت بل هو الأفضل عندي -
تاريخ آداب اللغة العربية الجزء . جرجي زيدان01.rar (You can see links before reply)
تاريخ آداب اللغة العربية الجزء جرجي زيدان02.rar (You can see links before reply)
تاريخ آداب اللغة العربية الجزء جرجي زيدان03.rar (You can see links before reply)
ولم أجد الرابع للأسف

ومن ذلك كتاب : تاريخ آداب العرب . مصطفى صادق الرافعي
الجزء الأول (You can see links before reply)
الجزء الثاني (You can see links before reply)
الجزء الثالث (You can see links before reply)

ومن ذلك كتاب عمر فروخ..تاريخ الأدب العربى..ستة مجلدات (You can see links before reply)

ولعل سائلا آخر يسأل :
كيف السبيل إلى أن أكون أديبا يُشهد له بالإجادة وكيف أتقن فن الأدب ؟
فأقول :
ليس هناك وصفة سحرية تجعل منك كاتبا بليغا يشار إليه بالبنان ، أو خلطة تصل بك إلى العنان ، وإنما هناك أمور تجعل منك التدرج شيئا فشيئا بالمحاولة وعليك بــ :
1 – حفظ القرآن الكريم أو شيئا منه ومداومة مطالعته : الذي يرفع من اهتم به ، ويقيم اعوجاج الألسن والأفكار ...
وقد روي أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان . وكان عمر يستعمله على مكة . فقال : من استعملت على أهل الوادي ؟ فقال : ابن أبزى . قال : ومن ابن أبزى ؟ قال : مولى من موالينا . قال : فاستخلفت عليهم مولى ؟ قال : إنه قارئ لكتاب الله عز وجل . وإنه عالم بالفرائض . قال عمر : أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال " إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين " .
وصح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال :
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب وطعمها طيب . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعهما مر . ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر "

2- حفظ مجموعة من الحديث النبوي الشريف : فقد صح عنه عليه الصلاة والسلام قوله " - فضلت على الأنبياء بست : أعطيت جوامع الكلم . ونصرت بالرعب . وأحلت لي الغنائم . وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا . وأرسلت إلى الخلق كافة . وختم بي النبيون . وبلاغته – عليه الصلاة والسلام – ظاهرة في أحاديثه ولا نحتاج إلى تمثيل لكثرته

3 – حفظ عيون الشعر العربي كـــ :
المعلقات
فتح الكبير المتعال ، إعراب المعلقات العشر الطوال . الشيخ محمد علي طه الدرة1.rar (You can see links before reply)
فتح الكبير المتعال ، إعراب المعلقات العشر الطوال . الشيخ محمد علي طه الدرة2.rar (You can see links before reply)
الأصمعيات (You can see links before reply)
المفضليات (You can see links before reply)
جمهرة أشعار العرب (You can see links before reply)
الحماسة لأبي تمام (You can see links before reply)
حماسة البحتري (You can see links before reply)
معجم أجمل ما كتب شعراء العربية.rar (You can see links before reply)

4 – إتقان علوم العربية أو ما يقوّم اعوجاج اللسان : وجمعها الشاعر في قوله :
نحو وصرف عروض بعده لغة ... ثم اشتقاق وقول الشعر إنشاء
كذا المعاني بيان الخط قافية ... تاريخ هذا لعلم العرب إحصاء

5 – مداومة النظر في الكتب الأدبية المعتبرة ومنها :
أدب الكاتب ابن قتيبة محقق مفهرس ومعلق عليه.rar (You can see links before reply)
الجاحظ..البيان والتبيين..مع الشرح والتحقيق.rar (You can see links before reply)
عيون الأخبار لابن قتيبة (You can see links before reply)
الأغاني لأبي فرج الأصفهاني
العقد الفريد لابن عبد ربه (You can see links before reply)
الكامل في اللغة والأدب للمبرد (You can see links before reply)
الأمالي لأبي علي القالي (You can see links before reply)
المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي
زهر الآداب للحصري (You can see links before reply)
العمدة لابن رشيق (You can see links before reply)
الشعر والشعراء لابن قتيبة (You can see links before reply)
نقد الشعر لقدامة بن جعفر (You can see links before reply)
جواهر الأدب-أحمد الهاشمي.zip (You can see links before reply)
الوساطة للجرجاني (You can see links before reply)
الموازنة للآمدي (You can see links before reply)





يتبع

خيال الروح
07-03-2011, 08:01 PM
روابط مكتبة الدواوين الشعرية



أحمد شوقى..الأعمال الشعرية الكاملة المجلد الثانى.rar
أدونيس ديوان الشعر العربى.rar
أمل دنقل..الأعمال الشعرية الكاملة.rar
الشوقيات 1.rar
المعلقات العشر والتعريف بها.zip
ديوان أبو العلاء المعري - سقط الزند.rar
ديوان أبوالعتاهية.rar
ديوان أبي تمام.rar
ديوان أبي فراس الحمداني.rar
ديوان أبي نواس-شرح محمود افندي واصف.rar
ديوان أحمد رامي.rar
ديوان أحمد مطر.rar
ديوان أوس بن حجر.rar
ديوان ابن الفارض.rar
ديوان ابن المعتز.rar
ديوان ابن حمديس.rar
ديوان ابن خفاجة.rar
ديوان ابن زيدون.rar
ديوان ابن عربي.rar
ديوان ابن نباتة.rar
ديوان ابن هانئ.rar
ديوان الأصمعيات-أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي-تحقيق وتعليق-د-محمد نبيل-.rar
ديوان الإمام الشافعى.rar
ديوان الإمام عبدالله بن المبارك.zip
ديوان البحتري 1.rar
ديوان الجوهرى.rar
ديوان الحارث بن حلزة اليشكري.rar
ديوان الحطيئة . برواية وشرح ابن السكيت.rar
ديوان الحطيئة.rar
ديوان الحماسة.rar
ديوان الخنساء.rar
ديوان الرافعي . محقق ومشروح.rar
ديوان الرصافي البلنسي.rar
ديوان الساعة . أحمد مطر.rar
ديوان الشريف الرضى.rar
ديوان الشماخ بن ضرار الذبياني حققه وشرحه صلاح الدين الهادي.rar
ديوان الشماخ بن ضرار.rar
ديوان الشنفرى . محقق ومشروح.rar
ديوان الشنفرى.rar
ديوان الشيخ عبد الرحمن المجذوب رائعة الدريجة المغربية.rar
ديوان العباس بن الأحنف.rar
ديوان العباس بن مرداس السلمي.rar
ديوان الفرزدق.rar
ديوان اللصوص في العصرين الجاهلي والإسلامي.rar
ديوان المتلمس الضبعي.rar
ديوان المتنبي.rar
ديوان الملاحم العربية.rar
ديوان المهلهل إبن ربيعة - الزير سالم .rar
ديوان النابغة الذبيانى.rar
ديوان الهذليين .rar
ديوان امرؤ القيس.rar
ديوان ايليا أبو ماضى.rar
ديوان بديع الزمان الهمذاني.rar
ديوان بشار بن برد 4 أجزاء.rar
ديوان بشير بن خازم الأسدي.rar
ديوان تأبط شرا.rar
ديوان جران العود النميرى.rar
ديوان جرير . بشرح محمد بن حبيب.rar
ديوان حافظ إبراهيم.rar
ديوان حافظ الشيرازى.rar
ديوان حميد بن ثور الهلالي.rar
ديوان دريد بن الصمة.rar
ديوان ديك الجن.rar
ديوان ذي الرمة.rar
ديوان زهير بن ابى سلمى.rar
ديوان سقط الزند - المعري.rar
ديوان شعر حاتم بن عبد الله الطائي وأخباره.rar
ديوان صلاح عبدالصبور.rar
ديوان طرفة ابن العبد.rar
ديوان عبد الرحمن شكري.rar
ديوان عبدالله البردونى.rar
ديوان عبدالوهاب البياتي - بستان عائشة.rar
ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات.rar
ديوان عدي بن الرقاع العاملي.rar
ديوان عمر بن أبى ربيعة.rar
ديوان عمرو بن كلثوم.rar
ديوان عنترة بن شداد.rar
ديوان قيس بن ذريح - قيس لبنى.rar
ديوان كعب بن زهير مفهرساً.rar
ديوان لبيد بن ربيعة.rar
ديوان مائة رسالة حب . نزار قبانى.rar
ديوان مصطفى صادق الرافعي.rar
ديوان ممنوعات أحمد فؤاد نجم.rar
ديوان مهيار الدليمى.rar
ديوان نزار القبانى.rar
ديوان_الصاحب_بن_عباد.rar
شرح ديوان الحماسة . التبريزي.rar
شرح ديوان الحماسة . المرزوقي.rar
شرح ديوان الفرزدق .rar
شرح ديوان جرير . الصاوي.rar
شرح ديوان حسان بن ثابت - عبد الرحمن البرقوقي.rar
شرح ديوان رئيس الشعراء أبي الحرث=امرؤ القيس.rar
شرح ديوان زهير.rar
شرح ديوان صريع الغواني.rar
شرح ديوان لبيد بن ربيعة العامري-تحقيق د إحسان عباس.rar
شعر إبراهيم ناجي . الأعمال الكاملة.rar
مختارات من ديوان الشعر العربي.rar
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
ديوان أبي الشمقمق.rar
ديوان البوصيرى.rar
ديوان الخرنق بنت بدر بن هفان اخت طرفة بن العبد.rar
ديوان الطغرائي.rar
ديوان حاتم الطائي.rar
ديوان دعبل الخزاعي.rar
ديوان روائع نزار قباني.rar
ديوان عبد المطلب بن هاشم pdf.rar
ديوان عروة بن الورد والسموأل.rar
ديوان علقمة بن عبدة.rar
ديوان مالك بن الريب.rar
رمضان في ديوان الشعر العربي.rar
شرح ديوان أمية بن أبي الصلت.rar
فاروق جويدة - ألف وجه للقمر- ديوان شعر.rar
فاروق جويدة مجموعة أعمالة الكاملة.rar
محمود درويش - سرير الغريبة - ديوان.rar
معجم أجمل ما كتب شعراء العربية_ حامد كمال عبد الله حسين العربي.rar
معجم الأدباء من العصر الجاهلى حتى سنة 2002 م.rar
نازك الملائكة , ديوان شعر , يغير ألوانه البحر.rar
نزار قبانى . ديوان الحب.rar
نزار قباني - ديوان أحلى قصائدي.rar

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مختارات شعرية.rar
تحقيق و شرح المفضليات.rar
معجم في الأمثال والحكم الشعرية والنثرية . فرائد الخرائد فى الامثال.rar







وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وع

روابط مكتبة الدواوين الشعرية




أحمد شوقى..الأعمال الشعرية الكاملة المجلد الثانى.rar (You can see links before reply)
أدونيس ديوان الشعر العربى.rar (You can see links before reply)
أمل دنقل..الأعمال الشعرية الكاملة.rar (You can see links before reply)
الشوقيات 1.rar (You can see links before reply)
المعلقات العشر والتعريف بها.zip (You can see links before reply)
ديوان أبو العلاء المعري - سقط الزند.rar (You can see links before reply)
ديوان أبوالعتاهية.rar (You can see links before reply)
ديوان أبي تمام.rar (You can see links before reply)
ديوان أبي فراس الحمداني.rar (You can see links before reply)
ديوان أبي نواس-شرح محمود افندي واصف.rar (You can see links before reply)
ديوان أحمد رامي.rar (You can see links before reply)
ديوان أحمد مطر.rar (You can see links before reply)
ديوان أوس بن حجر.rar (You can see links before reply)
ديوان ابن الفارض.rar (You can see links before reply)
ديوان ابن المعتز.rar (You can see links before reply)
ديوان ابن حمديس.rar (You can see links before reply)
ديوان ابن خفاجة.rar (You can see links before reply)
ديوان ابن زيدون.rar (You can see links before reply)
ديوان ابن عربي.rar (You can see links before reply)
ديوان ابن نباتة.rar (You can see links before reply)
ديوان ابن هانئ.rar (You can see links before reply)
ديوان الأصمعيات-أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي-تحقيق وتعليق-د-محمد نبيل-.rar (You can see links before reply)
ديوان الإمام الشافعى.rar (You can see links before reply)
ديوان الإمام عبدالله بن المبارك.zip (You can see links before reply)
ديوان البحتري 1.rar (You can see links before reply)
ديوان الجوهرى.rar (You can see links before reply)
ديوان الحارث بن حلزة اليشكري.rar (You can see links before reply)
ديوان الحطيئة . برواية وشرح ابن السكيت.rar (You can see links before reply)
ديوان الحطيئة.rar (You can see links before reply)
ديوان الحماسة.rar (You can see links before reply)
ديوان الخنساء.rar (You can see links before reply)
ديوان الرافعي . محقق ومشروح.rar (You can see links before reply)
ديوان الرصافي البلنسي.rar (You can see links before reply)
ديوان الساعة . أحمد مطر.rar (You can see links before reply)
ديوان الشريف الرضى.rar (You can see links before reply)
ديوان الشماخ بن ضرار الذبياني حققه وشرحه صلاح الدين الهادي.rar (You can see links before reply)
ديوان الشماخ بن ضرار.rar (You can see links before reply)
ديوان الشنفرى . محقق ومشروح.rar (You can see links before reply)
ديوان الشنفرى.rar (You can see links before reply)
ديوان الشيخ عبد الرحمن المجذوب رائعة الدريجة المغربية.rar (You can see links before reply)
ديوان العباس بن الأحنف.rar (You can see links before reply)
ديوان العباس بن مرداس السلمي.rar (You can see links before reply)
ديوان الفرزدق.rar (You can see links before reply)
ديوان اللصوص في العصرين الجاهلي والإسلامي.rar (You can see links before reply)
ديوان المتلمس الضبعي.rar (You can see links before reply)
ديوان المتنبي.rar (You can see links before reply)
ديوان الملاحم العربية.rar (You can see links before reply)
ديوان المهلهل إبن ربيعة - الزير سالم .rar (You can see links before reply)
ديوان النابغة الذبيانى.rar (You can see links before reply)
ديوان الهذليين .rar (You can see links before reply)
ديوان امرؤ القيس.rar (You can see links before reply)
ديوان ايليا أبو ماضى.rar (You can see links before reply)
ديوان بديع الزمان الهمذاني.rar (You can see links before reply)
ديوان بشار بن برد 4 أجزاء.rar (You can see links before reply)
ديوان بشير بن خازم الأسدي.rar (You can see links before reply)
ديوان تأبط شرا.rar (You can see links before reply)
ديوان جران العود النميرى.rar (You can see links before reply)
ديوان جرير . بشرح محمد بن حبيب.rar (You can see links before reply)
ديوان حافظ إبراهيم.rar (You can see links before reply)
ديوان حافظ الشيرازى.rar (You can see links before reply)
ديوان حميد بن ثور الهلالي.rar (You can see links before reply)
ديوان دريد بن الصمة.rar (You can see links before reply)
ديوان ديك الجن.rar (You can see links before reply)
ديوان ذي الرمة.rar (You can see links before reply)
ديوان زهير بن ابى سلمى.rar (You can see links before reply)
ديوان سقط الزند - المعري.rar (You can see links before reply)
ديوان شعر حاتم بن عبد الله الطائي وأخباره.rar (You can see links before reply)
ديوان صلاح عبدالصبور.rar (You can see links before reply)
ديوان طرفة ابن العبد.rar (You can see links before reply)
ديوان عبد الرحمن شكري.rar (You can see links before reply)
ديوان عبدالله البردونى.rar (You can see links before reply)
ديوان عبدالوهاب البياتي - بستان عائشة.rar (You can see links before reply)
ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات.rar (You can see links before reply)
ديوان عدي بن الرقاع العاملي.rar (You can see links before reply)
ديوان عمر بن أبى ربيعة.rar (You can see links before reply)
ديوان عمرو بن كلثوم.rar (You can see links before reply)
ديوان عنترة بن شداد.rar (You can see links before reply)
ديوان قيس بن ذريح - قيس لبنى.rar (You can see links before reply)
ديوان كعب بن زهير مفهرساً.rar (You can see links before reply)
ديوان لبيد بن ربيعة.rar (You can see links before reply)
ديوان مائة رسالة حب . نزار قبانى.rar (You can see links before reply)
ديوان مصطفى صادق الرافعي.rar (You can see links before reply)
ديوان ممنوعات أحمد فؤاد نجم.rar (You can see links before reply)
ديوان مهيار الدليمى.rar (You can see links before reply)
ديوان نزار القبانى.rar (You can see links before reply)
ديوان_الصاحب_بن_عباد.rar (You can see links before reply)
شرح ديوان الحماسة . التبريزي.rar (You can see links before reply)
شرح ديوان الحماسة . المرزوقي.rar (You can see links before reply)
شرح ديوان الفرزدق .rar (You can see links before reply)
شرح ديوان جرير . الصاوي.rar (You can see links before reply)
شرح ديوان حسان بن ثابت - عبد الرحمن البرقوقي.rar (You can see links before reply)
شرح ديوان رئيس الشعراء أبي الحرث=امرؤ القيس.rar (You can see links before reply)
شرح ديوان زهير.rar (You can see links before reply)
شرح ديوان صريع الغواني.rar (You can see links before reply)
شرح ديوان لبيد بن ربيعة العامري-تحقيق د إحسان عباس.rar (You can see links before reply)
شعر إبراهيم ناجي . الأعمال الكاملة.rar (You can see links before reply)
مختارات من ديوان الشعر العربي.rar (You can see links before reply)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
ديوان أبي الشمقمق.rar (You can see links before reply)
ديوان البوصيرى.rar (You can see links before reply)
ديوان الخرنق بنت بدر بن هفان اخت طرفة بن العبد.rar (You can see links before reply)
ديوان الطغرائي.rar (You can see links before reply)
ديوان حاتم الطائي.rar (You can see links before reply)
ديوان دعبل الخزاعي.rar (You can see links before reply)
ديوان روائع نزار قباني.rar (You can see links before reply)
ديوان عبد المطلب بن هاشم pdf.rar (You can see links before reply)
ديوان عروة بن الورد والسموأل.rar (You can see links before reply)
ديوان علقمة بن عبدة.rar (You can see links before reply)
ديوان مالك بن الريب.rar (You can see links before reply)
رمضان في ديوان الشعر العربي.rar (You can see links before reply)
شرح ديوان أمية بن أبي الصلت.rar (You can see links before reply)
فاروق جويدة - ألف وجه للقمر- ديوان شعر.rar (You can see links before reply)
فاروق جويدة مجموعة أعمالة الكاملة.rar (You can see links before reply)
محمود درويش - سرير الغريبة - ديوان.rar (You can see links before reply)
معجم أجمل ما كتب شعراء العربية_ حامد كمال عبد الله حسين العربي.rar (You can see links before reply)
معجم الأدباء من العصر الجاهلى حتى سنة 2002 م.rar (You can see links before reply)
نازك الملائكة , ديوان شعر , يغير ألوانه البحر.rar (You can see links before reply)
نزار قبانى . ديوان الحب.rar (You can see links before reply)
نزار قباني - ديوان أحلى قصائدي.rar (You can see links before reply)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مختارات شعرية.rar (You can see links before reply)
تحقيق و شرح المفضليات.rar (You can see links before reply)
معجم في الأمثال والحكم الشعرية والنثرية . فرائد الخرائد فى الامثال.rar (You can see links before reply)




يتبع
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


لى آله وصحبه أجمعين

خيال الروح
07-03-2011, 08:05 PM
روابط مكتبة الأدب ، أسأل الله أن ينفع ويرفع بها



أدب السيرة الذاتية . عبد العزيز شرف.rar
أدب الكاتب ابن قتيبة محقق مفهرس ومعلق عليه.rar
أدب الكتاب . الصولي.ZIP
أروع ما قيل في الموت . اميل ناصيف.rar
أشعار الشعراء الستة الجاهليين . الشنتمري.rar
أشعار الموت والانبعاث في الشعر العربي الحديث . ماجستير.rar
ألف حكاية وحكاية من الأدب العربي القديم.rar
أيام العرب في الجاهلية.rar
إعتاب الكتاب . البلنسي.ZIP
الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة . جمال الدين الجياني.zip
الأمالي . الزجاجي.ZIP
الأمالي الشجرية.zip
الأنساب . السمعاني.zip
الإعجاز والإيجاز . أبو منصور الثعالبي.zip
الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير . الهمداني.zip
الإمتاع والمؤانسة . أبو حيان التوحيدي.zip
الإنسان في رؤية ابن الرومي والمتنبي بين المدح والقدح ماجستير.pdf
البحث الأدبي . طبيعته . مناهجه . أصوله . مصادره . شوقي ضيف.rar
البطولة في الشعر العربي . شوقي ضيف.rar
التجديد في الشعر والنقد عند جماعة الديوان . بحث.rar
الترجمة الذاتية في الأدب العربي الحديث . د . يحيى إبراهيم.rar
الترجمة الشخصية . شوقي ضيف.rar
التعازي والمراثي . المبرد.ZIP
التعليقات و النوادر . أبو علي الهجري.ZIP
الجاحظ..البيان والتبيين..مع الشرح والتحقيق.rar
الرثاء . شوقي ضيف.rar
الرثاء في الشعر العربي . محمد سراج الدين.rar
السحاب الأحمر . مصطفى صادق الرافعي .pdf.rar
السخرية . ملامح حداثية .في شعر البردوني .rar
الشعر العربي في رثاء الدول والأمصار حتى نهاية سقوط الأندلس . دكتوراه.rar
الصورة الفنية في القصة القرانية . ماجستير.rar
الصورة في شعر الرثاء الجاهلي دكتوراه.rar
العرب في العصر الجاهلي . د . ديزيره سقال .rar
العقد الفريد . ابن عبدريه.rar
العيون الغامزة على خبايا الرامزة . ابن الدماميني.zip
الكامل في اللغة العربية . عبداللطيف السعيد.zip
المؤتلف والمختلف . أبو القاسم الآمدي.zip
المتنبي . محمود شاكر.rar
المثل الثائر في أدب الكاتب والشاعر . عز الدين ابن الأثير.zip
المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر . ضياء الدين الموصلي.rar
المحاضرات في اللغة والأدب . اليوسفي.zip
المختار من أجمل القصص العالمية.rar
المديح والفخر بين جرير والفرزدق والأخطل . ماجستير.rar
المرأة في الشعر الأموي . دراسة.rar
المصون في الأدب . أبو حمد العسكري.zip
المعلقات العشر والتعريف بها.zip
بهجة المجالس وأُنس المجالس . ابن عبد البر.zip
تاريخ آداب اللغة العربية الجزء . جرجي زيدان01.rar
تاريخ آداب اللغة العربية الجزء جرجي زيدان02.rar
تاريخ آداب اللغة العربية الجزء جرجي زيدان03.rar
تاريخ الأدب العربي . أحمد حسن الزيات.rar
تبيين المعاني في شرح ديوان ابن هانئ.rar
جمهرة أشعار العرب . أبو زيد القرشي.zip
جمهرة أنساب العرب . ابن حزم الأندلسي.zip
جواهر الأدب-أحمد الهاشمي.zip
دراسة في مصادر الأدب . د . الطاهر أحمد مكي.rar
ديوان الموشحات الفاطمية والأيوبية.rar
رسائل الجاحظ.zip
روضة الشعر الهادف . د . عبدالرحمن الأهدل.zip
ريحانة الكتاب ونجعة المنتاب . لسان الدين بن الخطيب.zip
زاد المسلم والداعية من الشعر والبيان . أمير المدري.zip
زهر الآداب وثمار الألباب . الحصري.zip
شرح أدب الكاتب . الجواليقي.rar
شرح المشكل في شعر المتنبي . ابن سيده.zip
شرح المعلقات التسع . أبو عمرو الشيباني.rar
شرح ديوان المتنبي . الواحدي.zip
شرح لامية ابن الوردي.rar
شعر الشكوى عند المتنبي - ماجستير.rar
طبقات الشعراء . ابن المعتز.zip
طبقات فحول الشعراء . ابن سلام الجمحي.zip
طقوس الماء في المعلقات - د.عبد الملك مرتاض . دراسة.rar
ظواهر التمرد في الشعر العربي المعاصر . دكتوراه.rar
غرر الخصائص الواضحة . الوطواط.zip
فتح الكبير المتعال ، إعراب المعلقات العشر الطوال . الشيخ محمد علي طه الدرة1.rar
فتح الكبير المتعال ، إعراب المعلقات العشر الطوال . الشيخ محمد علي طه الدرة2.rar
فن السيرة . إحسان عباس.rar
في رحاب الفكر والأدب . د . علي المصري.zip
قصيدة الرثاء عند المتنبي .الرؤية والأداة . ماجستير.rar
كتاب المقابسات . أبو حيان التوحيدي.zip
مبادئ في نظرية الشعر والجمال . الظاهري.zip
مجالس ثعلب.zip
مجموعة قصائد د . عبد الرحمن العشماوي.zip
مدخل إلى الأدب الإسلامي . نجيب الكيلاني.zip
مسالك الأبصار في ممالك الأمصار . ابن فضل العمري.zip
مظاهر الإبداع الفني في شعر الشابي . ماجستير.rar
مظاهر التجديد في شعر العواد . ماجستير.rar
مع أبي الطيب المتنبي . البروفيسور عبدالله الطيب.rar
مع المتنبي . طه حسين.rar
معايير الكتابة الأدبية عند أبي حيان التوحيدي.rar
معجم قبائل المملكة العربية السعودية . حمد الجاسر.zip
مفهوم الوحدة في القصيدة العربية الحديثة . ماجستير.rar
مقامات الحريري.zip
مقامات بديع الزمان الهمذاني.zip
مقامات عايض القرني.zip
مناهج البحث الأدبي . يوسف خليف.rar
موسوعة الشعر الإسلامي . علي الشحود.rar
نثر الدر . موافق للمطبوع . منصور الآبي.zip
نزهة الألباء في طبقات الأدباء . أبو البركات الأنباري.zip
نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب . ابن سعد الأندلسي.rar
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أبو العلاء المعري - الفصول والغايات.rar
أبو العلاء المعري .. رسالة الغفران.rar
أبوالقاسم الشابي .. دراسة في حياته وأدبه.rar
أحمد أمين - قصة الفلسفة اليونانية.rar
أحمد شاكر . حكم الجاهلية.rar
أحمد شوقي . الأعمال الشعرية الكاملة المجلد الثانى.rar
أحمد فؤاد نجم . الأعمال الشعرية الكاملة.rar
أخبار أبي نواس.rar
أدب أفريقيا فيما وراء الصحراء.rar
أدب الأطفال بين أحمد شوقي وعثمان جلال.rar
أدب الأطفال وثقافتهم - دراسة.zip
أدب الجاحظ من زاوية صحفية.rar
أدب الحوار والمناظرة.rar
أدب الخواص - ابن المغربي.ZIP
أدب الرحلات.rar
أدب الطفل أهدافة وسماته.rar
أدب الطفولة أصوله ومفاهيمه.rar
أدب الغرباء . أبو الفرج الأصبهاني.rar
أدب المقالة الصحفية في مصر.rar
أدب المهجر.rar
أدب النساء فى الجاهلية والأسلام الجزء 1.rar
أدب النكبة في التراث العربي.zip
أدبيات أحمد مطر غير الشعرية.rar
أروع ما قيل في الإخوانيات.rar
أروع ما قيل في الرثاء.rar
أروع ما قيل في الفخر .rar
أروع ما قيل في المديح.rar
أروع ما قيل في الوجدانيات.rar
أشعار النساء . المرزباني.rar
أشعار النساء . المرزباني.zip
ألبير كامو - الغريب.rar
إبراهيم الثاني . إبراهيم عبد القادر المازني.rar
إبراهيم الكاتب . إبراهيم عبد القادر المازني.rar
إبراهيم طوقان - الأعمال الشعرية الكاملة.rar
ابراهيم عبد القادر المازني والعقاد..الديوان في الأدب و النقد.rar
احمد شاكر..حكم الجاهلية.rar
احمد فؤاد نجم..الأعمال الشعرية الكاملة.rar
ارتز يباشيف ، ترجمة إبراهيم عبد القادر المازني ، سانين أو ابن الطبيعة.rar
الآمل والمأمول للجاحظ.rar
الأدب العربي في الميزان.zip
الأدب الكبير والأدب الصغير.zip
الأدب المصري ، من قيام الدولة الأيوبية إلى مجيء الحملة الفرنسية ، الدكتور عبد اللطيف حمزة - في أدب مصر الإسلامية .rar
الأصمعيات.rar
الأعمال الكاملة لأمير الشعراء أحمد شوقى - المسرحيات.rar
الأعمال الكاملة لإسماعيل أدهم . شعراء معاصرون . أبو شادي . مطران . نعيمة ...rar
الأعمال الكاملة لإسماعيل أدهم . شعراء معاصرون.rar
الأمثال . ابن سلام.rar
الأمثال العربية والأمثال العامية مقارنة دلالية.rar
الأنماط الشكلية لكلام العرب ج1.rar
الإبل . الأصمعي.rar
الإسلام والشعر.rar
الإماء الشواعر . أبو الفرج الأصبهاني.rar
الانماط الشكلية لكلام العرب - الجزء الثالث - تطبيق.rar
البخلاء. الجاحظ مع الشرح والتحقيق والفهرسة.rar
البير كامي ... الإنسان المتمرد.rar
التراث النقدي والبلاغي عند المعتزلة.rar
التشبيهات من أشعار أهل الأندلس.rar
الجاحظ ومجتمع عصره في بغداد.rar
الجاحظ..الحيوان..المجلد الخامس..مع الشرح والتحقيق والفهارس.rar
الحب عند العرب . أحمد تيمور.rar
الحكمة في شعر شوقي .. المضامين والتشكيل.rar
الحلاج ..الأعمال الكاملة.rar
الحوار في شعر الهذليين .. دراسة وصفية تحليلية.rar
الحياة الأدبية في عصر الحروب الصليبية بمصر والشام . أحمد بدوي.rar
الحيوان . الجاحظ. 1+2+3+4 بالشرح والتحقيق والفهارس.rar
الحيوان . الجاحظ. 6+7+8 مع الشرح والتحقيق والفهارس.rar
الديوان في الأدب والنقد . المازني والعقاد.rar
الرباعيات..الخيام.rar
الشعر النبطي ذائقة الشعب وسلطة النص.rar
الشعر فى السودان.rar
الشعر في كتاب الأوراق للصولي .. دراسة تحليلية.rar
الشوارد.rar
الطرائف الأدبية . عبدالعزيز الميمني.rar
الطيب صالح - بندر شاة مريود.rar
الطيب صالح..عرس الزين..رواية.rar
العقاد . أبو نواس.rar
العمدة فى محاسن الشعر وآدابه.rar
الفصول . مقالات وخطرات وشذور . عباس محمود العقاد.rar
الفصول والغايات . أبو العلاء المعري.rar
القوس العذراء . محمود شاكر.rar
المبهج لابن جني.zip
المنثور . ابن الجوزي.zip
المواضع والديار والأمكنة في شعر معن بن أوس.rar
جمهرة النسب . ابن الكلبي.zip
ديوان مجد الإسلام (الإلياذة الإسلامية) . أحمد محرم .rar
رحلة إلى الحجاز . ابراهيم عبد القادر المازني.rar
رسالة الغفران . أبو العلاء المعري.rar
سانين أو ابن الطبيعة . ترجمة المازني.rar
ضحى الإسلام . أحمد أمين 1+2+3.rar
قبض الريح . إبراهيم عبد القادر المازني.rar
قصة حياة . إبراهيم عبد القادر المازني..rar
قصيدة عنوان الحكم.zip
قطوف وكلمات.rar
ما بال لا شيء عليه تمام . كتاب في جريدة . مختارات من شعر أبي تمام.rar
مختارات من ديوان جميل بثينة.zip
مدخل إلى الأدب الإسلامي.rar
نصرة الثائر على المثل السائر . الصفدي.ZIP
نهاية الأرب في فنون الأدب .موافق للمطبوع . النويري.zip
يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر . الثعالبي.rar
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
آن ماريا شميل..عنادل تحت الثلج..مختارات شعرية.rar
آنا ماري شيمل .. رمزية الحروف في المصادر الصوفية.rar
آنا ماري شيمل..الشمس المنتصرة..دراسة اثار الشاعر جلال الدين الرومى.rar
الأجنحة المتكسرة..جبران خليل جبران.rar
الجامع الأموى فى دمشق - علي الطنطاوي.rar
المحاسن والأضداد للجاحظ.rar
المختار من الأدب الإسلامي.rar
المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها الجزء الأول.rar
المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها الجزء الثانى.rar
المستقصى في أمثال العرب.rar
المقامات . للزمخشرى.rar
المناحي الفكرية في أدب ميخائيل نعيمة.rar
الموت السعيد رواية _ ألبير كامي.rar
الوساطة بين المتنبي وخصومه . محقق ومشروح.rar
بديع حقي . قمم فى الأدب العالمي.rar
بلاغات النساء.rar
ت. س. اليوت..في الشعر و الشعراء.rar
تصوير النفس في شعر المتنبي.rar
توظيف الشعر الجاهلي في الرسائل الديوانية والاخوانية الاندلسية في القرن الخامس الهجري.rar
توفيق الحكيم ـ حماري قال لي.rar
توفيق الحكيم ـ يوميات نائب في الأرياف.rar
توفيق الحكيم..مدرسة المغفلين - قصص قصيرة.rar
توفيق الحكيم..مسرحية أهل الكهف.rar
جبرا ابراهيم جبرا المجموعة الشعرية.rar
جبران خليل جبران .. المجموعة الكاملة.rar
جبران خليل جبران..الأرواح المتمردة.rar
جذور الاستبداد - قراءة في أدب قديم.rar
جمال الغيطانى الأعمال القصصية الكاملة .. الجزء الثانى.rar
جمال الغيطانى..منتهي الطلب الي تراث العرب-دراسات في التراث.rar
جمال الغيطاني . الزينى بركات.rar
جمهرة خطب العرب.rar
جورجى زيدان ..أبومسلم الخرسانى.rar
جورجى زيدان ..أحمد بن طولون.rar
جورجى زيدان ..الأمين والمأمون.rar
جورجى زيدان ..الحجاج بن يوسف الثقفى.rar
جورجى زيدان ..شجرة الدر.rar
جورجى زيدان ..صلاح الدين الايوبى.rar
جورجى زيدان ..عذراء قريش.rar
جورجى زيدان ..غادة كربلاء.rar
جولة في أدب الجاحظ.rar
حصاد الهشيم - المازني.rar
حماسة الظرفاء.rar
خيرى شلبى..محاكمة طه حسين.rar
د شوقى ضيف الحب العذرى عند العرب.rar
دومه ود حامد - سبع قصص - الطيب صالح.rar
ديوان الأساطير الحضارة والسلطة . مترجم.rar
رائحة الخبز - قصص مترجمة أحمد الخميسي.rar
رجاء النقاش ، أدباء ومواقف.rar
رجاء النقاش كيف تعرفت على نجيب محفوظ.rar
رجاء النقاش..عباقرة ومجانين.rar
رجال من التاريخ 1 - علي الطنطاوي.rar
رجال من التاريخ 2 - علي الطنطاوي.rar
رسائل أبو العلاء المعري.rar
رسالة الملائكة .أبو العلاء المعري.rar
رواية الجذور كاملة ..أليكس هايلى.rar
زكى مبارك..أحمد شوقى.rar
زنادقة الأدب والفكر.rar
سوسيولوجيا الغزل العربى .. الشعر العذرى نموذجا _ الطاهر لبيب _مصطفى المسناوى .rar
شرح ديوان المتنبى الواحدى.rar
شعر وشعراء فؤاد دوارة.rar
شعراء قتلهم شعرهم . سمير فراج.rar
صلاح عبدالصبور أقول لكم.rar
صندوق الدنيا _ إبراهيم عبد القادر المازني.rar
صور وخواطر . علي الطنطاوي.rar
صورة سيف الدولة في شعر أبي فراس الحمداني .. دراسة موضوعية وفنية.rar
طبقات فحول الشعراء - ابن سلام.zip
طه باقر .. مقدمة في أدب العراق القديم.rar
طه حسين فى الشعر الجاهلى.rar
عباس محمود العقاد السيرة الذاتية.rar
على الجارم . الأعمال النثرية الكاملة.rar
علي الطنطاوي -- بغداد.. ذكريات ومشاهدات.rar
علي الطنطاوي -- من شوارد الشواهد.rar
علي الطنطاوي -- من غزل الفقهاء.rar
علي الطنطاوي . ذكريات الطنطاوي ج5.rar
علي الطنطاوي..ذكريات الطنطاوي..الجزء الأول.rar
علي الطنطاوي..ذكريات الطنطاوي..الجزء الثالث.rar
علي الطنطاوي..ذكريات الطنطاوي..الجزء الثاني.rar
علي الطنطاوي..يا بنتي.rar
عهد الشيطان - قصص فلسفية توفيق الحكيم .rar
عوارض التركيب في شعر عبيد الله بن قيس الرقيات .. دراسة نحوية.rar
غابريل ماركيز قصص ضائعة.rar
فجر الإسلام - أحمد أمين.rar
فحولة الشعراء . الأصمعي . محقق.rar
فصول إسلامية - الطنطاوي.rar
في أدب مصر الفاطمية.rar
قصيدة الرثاء عند المتنبي .. الرؤية والأداة.rar
قصيدة وصورة.rar
قطعة ليل - مجموعة قصصية . أحمد الخميسي.rar
قطوف أدبية . عبدالسلام هارون.rar
كتاب أدب الطفل-سؤال الهوية والإبداع.rar
كليلة ودمنة_ابن المقفع.rar
مؤثرات عربية وإسلامية في الأدب الروسي.rar
مؤلفات المنف**** الكاملة.rar
ما بال لا شيء عليه تمام . مختارات من شعر أبي تمام.rar
ماركيز..مائة عام من العزلة.rar
مع الناس - علي الطنطاوي.rar
من نفحات الحرم - علي الطنطاوي.rar
موسوعة شهيرات النساء.rar
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أباطيل وأسمار محمود شاكر.rar
أخبار الحمقى والمغفلين.rar
أخبار الظراف والمتماجنين.rar
أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العى وتعليم الاعراب وغير ذلك.rar
أسواق العرب في الجاهلية والإسلام.rar
ألف قصة وقصة من قصص الصالحين والصالحات.rar
أمثال الحديث . للرامهرمزي.rar
إضاءة في الدرس الأدبي بائية ذي الرمّة نموذجاً.rar
إعتاب الكتاب لابن الأبار.rar
اتجاهات الشعر في العصر الحديث . د . إحسان عباس.rar
الأمثال العربية و العصر الجاهلي . دراسة تحليلية.rar
التطفيل وحكايات الطفيليين.rar
الشعر في بلاط عمر بن عبد العزيز.rar
العبرات . للمنف****.rar
اللغة الشاعرة.rar
المدارس والأنواع الأدبية.rar
الموشحات المشرقيّة الأسلوب والمضمون.rar
النظرية الأدبية الحديثة والنقد الأسطوري.rar
تاريخ آداب العرب . لمصطفى صادق الرافعى.rar
تاريخ الأدب العربي . لبروكلمان.rar
تمام المتون بشرح رسالة ابن زيدون.rar
جمهرة مقالات الأستاذ محمود شاكر.rar
دراسات أندلسية في الأدب والتاريخ والفلسفة.rar
دراسات في الأدب و اللغة 1+2.rar
رجال عرفتهم للعقاد.rar
رجعة أبي العلاء للعقاد.rar
رسائل الرافعي.rar
شرح حماسة أبي تمام . د . علي المفضل.rar
شرح لامية العجم لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري .rar
شرح لزوم مالا يلزم.rar
شعر أهل الحديث . عبد العزيز قاري.rar
شعراء قتلهم شعرهم.rar
صبح الأعشا في صناعة الإنشا.zip
ظاهرة العذل في شعر حاتم الطائي.rar
عيون الأخبار.rar
فتح المتعال على القصيدة المسمّاة بلامية الأفعال.rar
في مرآة الشعر الإسلامي المعاصر.rar
قصص الحيوان في القرآن.rar
قصص العرب موسوعة تراثية جامعة لقصص ونوادر وطرائف العرب في العصرين الجاهلي والإسلامي . 4أجزاء.rar
لباب الآداب.rar
مجمع الحكم والأمثال.rar
مجموعة العقاد.rar
محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء.rar
محاضرات الأدباء.rar
مختارات أحمد تيمور طرائف من روائع الأدب العربي.rar
مشاهير الشعراء العرب المازني.rar
مع الجاحظ في رسالة الرد على النصارى.rar
معارك أدبية . قديمة ومعاصرة.rar
معجم الأدباء - ياقوت الحموي.zip
مقدمات قصائد أبي تمام وعلاقتها بمضمون القصيدة.rar
مكانة العقل في فلسفة الجاحظ.rar
ملحمة المعرى _ اويديك اسحاقيان_ نظار نظاريان .rar
مملكة البيان لعايض القرني.rar
من النافذة - ابراهيم عبد القادر المازني.rar
من بلاغة العرب.rar
منتهى الطلب من أشعار العرب . ابن المبارك.rar
منسي إنسان نادر على طريقته ـ الطيب صالح.rar
موسم الهجرة إلى الشمال . الطيب صالح.rar
موسوعة روائع الشعر العربي . جميلة جدا.rar
ميزان الذهب في صناعة شعر العرب.rar
نزهة الألباء فى طبقات الأدباء.rar
نعمات أحمد فؤاد ، الجمال والحرية والشخصية الإنسانية في أدب العقاد.rar
نقائض جرير والأخطل تاليف أبو تمام.rar
هبة الأيام فيما يتعلق بأبي تمام.rar
يوم الإسلام - أحمد أمين.rar

--------------
الاتجاهات الوطنية فى الأدب المعاصر. د. محمد محمد حسين . مجلدان.

rar



يتبع برووابط التحميل

خيال الروح
07-03-2011, 08:11 PM
روابط مكتبة الأدب ، أسأل الله أن ينفع ويرفع بها



أدب السيرة الذاتية . عبد العزيز شرف.rar (You can see links before reply)
أدب الكاتب ابن قتيبة محقق مفهرس ومعلق عليه.rar (You can see links before reply)
أدب الكتاب . الصولي.ZIP (You can see links before reply)
أروع ما قيل في الموت . اميل ناصيف.rar (You can see links before reply)
أشعار الشعراء الستة الجاهليين . الشنتمري.rar (You can see links before reply)
أشعار الموت والانبعاث في الشعر العربي الحديث . ماجستير.rar (You can see links before reply)
ألف حكاية وحكاية من الأدب العربي القديم.rar (You can see links before reply)
أيام العرب في الجاهلية.rar (You can see links before reply)
إعتاب الكتاب . البلنسي.ZIP (You can see links before reply)
الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة . جمال الدين الجياني.zip (You can see links before reply)
الأمالي . الزجاجي.ZIP (You can see links before reply)
الأمالي الشجرية.zip (You can see links before reply)
الأنساب . السمعاني.zip (You can see links before reply)
الإعجاز والإيجاز . أبو منصور الثعالبي.zip (You can see links before reply)
الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير . الهمداني.zip (You can see links before reply)
الإمتاع والمؤانسة . أبو حيان التوحيدي.zip (You can see links before reply)
الإنسان في رؤية ابن الرومي والمتنبي بين المدح والقدح ماجستير.pdf (You can see links before reply)
البحث الأدبي . طبيعته . مناهجه . أصوله . مصادره . شوقي ضيف.rar (You can see links before reply)
البطولة في الشعر العربي . شوقي ضيف.rar (You can see links before reply)
التجديد في الشعر والنقد عند جماعة الديوان . بحث.rar (You can see links before reply)
الترجمة الذاتية في الأدب العربي الحديث . د . يحيى إبراهيم.rar (You can see links before reply)
الترجمة الشخصية . شوقي ضيف.rar (You can see links before reply)
التعازي والمراثي . المبرد.ZIP (You can see links before reply)
التعليقات و النوادر . أبو علي الهجري.ZIP (You can see links before reply)
الجاحظ..البيان والتبيين..مع الشرح والتحقيق.rar (You can see links before reply)
الرثاء . شوقي ضيف.rar (You can see links before reply)
الرثاء في الشعر العربي . محمد سراج الدين.rar (You can see links before reply)
السحاب الأحمر . مصطفى صادق الرافعي .pdf.rar (You can see links before reply)
السخرية . ملامح حداثية .في شعر البردوني .rar (You can see links before reply)
الشعر العربي في رثاء الدول والأمصار حتى نهاية سقوط الأندلس . دكتوراه.rar (You can see links before reply)
الصورة الفنية في القصة القرانية . ماجستير.rar (You can see links before reply)
الصورة في شعر الرثاء الجاهلي دكتوراه.rar (You can see links before reply)
العرب في العصر الجاهلي . د . ديزيره سقال .rar (You can see links before reply)
العقد الفريد . ابن عبدريه.rar (You can see links before reply)
العيون الغامزة على خبايا الرامزة . ابن الدماميني.zip (You can see links before reply)
الكامل في اللغة العربية . عبداللطيف السعيد.zip (You can see links before reply)
المؤتلف والمختلف . أبو القاسم الآمدي.zip (You can see links before reply)
المتنبي . محمود شاكر.rar (You can see links before reply)
المثل الثائر في أدب الكاتب والشاعر . عز الدين ابن الأثير.zip (You can see links before reply)
المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر . ضياء الدين الموصلي.rar (You can see links before reply)
المحاضرات في اللغة والأدب . اليوسفي.zip (You can see links before reply)
المختار من أجمل القصص العالمية.rar (You can see links before reply)
المديح والفخر بين جرير والفرزدق والأخطل . ماجستير.rar (You can see links before reply)
المرأة في الشعر الأموي . دراسة.rar (You can see links before reply)
المصون في الأدب . أبو حمد العسكري.zip (You can see links before reply)
المعلقات العشر والتعريف بها.zip (You can see links before reply)
بهجة المجالس وأُنس المجالس . ابن عبد البر.zip (You can see links before reply)
تاريخ آداب اللغة العربية الجزء . جرجي زيدان01.rar (You can see links before reply)
تاريخ آداب اللغة العربية الجزء جرجي زيدان02.rar (You can see links before reply)
تاريخ آداب اللغة العربية الجزء جرجي زيدان03.rar (You can see links before reply)
تاريخ الأدب العربي . أحمد حسن الزيات.rar (You can see links before reply)
تبيين المعاني في شرح ديوان ابن هانئ.rar (You can see links before reply)
جمهرة أشعار العرب . أبو زيد القرشي.zip (You can see links before reply)
جمهرة أنساب العرب . ابن حزم الأندلسي.zip (You can see links before reply)
جواهر الأدب-أحمد الهاشمي.zip (You can see links before reply)
دراسة في مصادر الأدب . د . الطاهر أحمد مكي.rar (You can see links before reply)
ديوان الموشحات الفاطمية والأيوبية.rar (You can see links before reply)
رسائل الجاحظ.zip (You can see links before reply)
روضة الشعر الهادف . د . عبدالرحمن الأهدل.zip (You can see links before reply)
ريحانة الكتاب ونجعة المنتاب . لسان الدين بن الخطيب.zip (You can see links before reply)
زاد المسلم والداعية من الشعر والبيان . أمير المدري.zip (You can see links before reply)
زهر الآداب وثمار الألباب . الحصري.zip (You can see links before reply)
شرح أدب الكاتب . الجواليقي.rar (You can see links before reply)
شرح المشكل في شعر المتنبي . ابن سيده.zip (You can see links before reply)
شرح المعلقات التسع . أبو عمرو الشيباني.rar (You can see links before reply)
شرح ديوان المتنبي . الواحدي.zip (You can see links before reply)
شرح لامية ابن الوردي.rar (You can see links before reply)
شعر الشكوى عند المتنبي - ماجستير.rar (You can see links before reply)
طبقات الشعراء . ابن المعتز.zip (You can see links before reply)
طبقات فحول الشعراء . ابن سلام الجمحي.zip (You can see links before reply)
طقوس الماء في المعلقات - د.عبد الملك مرتاض . دراسة.rar (You can see links before reply)
ظواهر التمرد في الشعر العربي المعاصر . دكتوراه.rar (You can see links before reply)
غرر الخصائص الواضحة . الوطواط.zip (You can see links before reply)
فتح الكبير المتعال ، إعراب المعلقات العشر الطوال . الشيخ محمد علي طه الدرة1.rar (You can see links before reply)
فتح الكبير المتعال ، إعراب المعلقات العشر الطوال . الشيخ محمد علي طه الدرة2.rar (You can see links before reply)
فن السيرة . إحسان عباس.rar (You can see links before reply)
في رحاب الفكر والأدب . د . علي المصري.zip (You can see links before reply)
قصيدة الرثاء عند المتنبي .الرؤية والأداة . ماجستير.rar (You can see links before reply)
كتاب المقابسات . أبو حيان التوحيدي.zip (You can see links before reply)
مبادئ في نظرية الشعر والجمال . الظاهري.zip (You can see links before reply)
مجالس ثعلب.zip (You can see links before reply)
مجموعة قصائد د . عبد الرحمن العشماوي.zip (You can see links before reply)
مدخل إلى الأدب الإسلامي . نجيب الكيلاني.zip (You can see links before reply)
مسالك الأبصار في ممالك الأمصار . ابن فضل العمري.zip (You can see links before reply)
مظاهر الإبداع الفني في شعر الشابي . ماجستير.rar (You can see links before reply)
مظاهر التجديد في شعر العواد . ماجستير.rar (You can see links before reply)
مع أبي الطيب المتنبي . البروفيسور عبدالله الطيب.rar (You can see links before reply)
مع المتنبي . طه حسين.rar (You can see links before reply)
معايير الكتابة الأدبية عند أبي حيان التوحيدي.rar (You can see links before reply)
معجم قبائل المملكة العربية السعودية . حمد الجاسر.zip (You can see links before reply)
مفهوم الوحدة في القصيدة العربية الحديثة . ماجستير.rar (You can see links before reply)
مقامات الحريري.zip (You can see links before reply)
مقامات بديع الزمان الهمذاني.zip (You can see links before reply)
مقامات عايض القرني.zip (You can see links before reply)
مناهج البحث الأدبي . يوسف خليف.rar (You can see links before reply)
موسوعة الشعر الإسلامي . علي الشحود.rar (You can see links before reply)
نثر الدر . موافق للمطبوع . منصور الآبي.zip (You can see links before reply)
نزهة الألباء في طبقات الأدباء . أبو البركات الأنباري.zip (You can see links before reply)
نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب . ابن سعد الأندلسي.rar (You can see links before reply)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أبو العلاء المعري - الفصول والغايات.rar (You can see links before reply)
أبو العلاء المعري .. رسالة الغفران.rar (You can see links before reply)
أبوالقاسم الشابي .. دراسة في حياته وأدبه.rar (You can see links before reply)
أحمد أمين - قصة الفلسفة اليونانية.rar (You can see links before reply)
أحمد شاكر . حكم الجاهلية.rar (You can see links before reply)
أحمد شوقي . الأعمال الشعرية الكاملة المجلد الثانى.rar (You can see links before reply)
أحمد فؤاد نجم . الأعمال الشعرية الكاملة.rar (You can see links before reply)
أخبار أبي نواس.rar (You can see links before reply)
أدب أفريقيا فيما وراء الصحراء.rar (You can see links before reply)
أدب الأطفال بين أحمد شوقي وعثمان جلال.rar (You can see links before reply)
أدب الأطفال وثقافتهم - دراسة.zip (You can see links before reply)
أدب الجاحظ من زاوية صحفية.rar (You can see links before reply)
أدب الحوار والمناظرة.rar (You can see links before reply)
أدب الخواص - ابن المغربي.ZIP (You can see links before reply)
أدب الرحلات.rar (You can see links before reply)
أدب الطفل أهدافة وسماته.rar (You can see links before reply)
أدب الطفولة أصوله ومفاهيمه.rar (You can see links before reply)
أدب الغرباء . أبو الفرج الأصبهاني.rar (You can see links before reply)
أدب المقالة الصحفية في مصر.rar (You can see links before reply)
أدب المهجر.rar (You can see links before reply)
أدب النساء فى الجاهلية والأسلام الجزء 1.rar (You can see links before reply)
أدب النكبة في التراث العربي.zip (You can see links before reply)
أدبيات أحمد مطر غير الشعرية.rar (You can see links before reply)
أروع ما قيل في الإخوانيات.rar (You can see links before reply)
أروع ما قيل في الرثاء.rar (You can see links before reply)
أروع ما قيل في الفخر .rar (You can see links before reply)
أروع ما قيل في المديح.rar (You can see links before reply)
أروع ما قيل في الوجدانيات.rar (You can see links before reply)
أشعار النساء . المرزباني.rar (You can see links before reply)
أشعار النساء . المرزباني.zip (You can see links before reply)
ألبير كامو - الغريب.rar (You can see links before reply)
إبراهيم الثاني . إبراهيم عبد القادر المازني.rar (You can see links before reply)
إبراهيم الكاتب . إبراهيم عبد القادر المازني.rar (You can see links before reply)
إبراهيم طوقان - الأعمال الشعرية الكاملة.rar (You can see links before reply)
ابراهيم عبد القادر المازني والعقاد..الديوان في الأدب و النقد.rar (You can see links before reply)
احمد شاكر..حكم الجاهلية.rar (You can see links before reply)
احمد فؤاد نجم..الأعمال الشعرية الكاملة.rar (You can see links before reply)
ارتز يباشيف ، ترجمة إبراهيم عبد القادر المازني ، سانين أو ابن الطبيعة.rar (You can see links before reply)
الآمل والمأمول للجاحظ.rar (You can see links before reply)
الأدب العربي في الميزان.zip (You can see links before reply)
الأدب الكبير والأدب الصغير.zip (You can see links before reply)
الأدب المصري ، من قيام الدولة الأيوبية إلى مجيء الحملة الفرنسية ، الدكتور عبد اللطيف حمزة - في أدب مصر الإسلامية .rar (You can see links before reply)
الأصمعيات.rar (You can see links before reply)
الأعمال الكاملة لأمير الشعراء أحمد شوقى - المسرحيات.rar (You can see links before reply)
الأعمال الكاملة لإسماعيل أدهم . شعراء معاصرون . أبو شادي . مطران . نعيمة ...rar (You can see links before reply)
الأعمال الكاملة لإسماعيل أدهم . شعراء معاصرون.rar (You can see links before reply)
الأمثال . ابن سلام.rar (You can see links before reply)
الأمثال العربية والأمثال العامية مقارنة دلالية.rar (You can see links before reply)
الأنماط الشكلية لكلام العرب ج1.rar (You can see links before reply)
الإبل . الأصمعي.rar (You can see links before reply)
الإسلام والشعر.rar (You can see links before reply)
الإماء الشواعر . أبو الفرج الأصبهاني.rar (You can see links before reply)
الانماط الشكلية لكلام العرب - الجزء الثالث - تطبيق.rar (You can see links before reply)
البخلاء. الجاحظ مع الشرح والتحقيق والفهرسة.rar (You can see links before reply)
البير كامي ... الإنسان المتمرد.rar (You can see links before reply)
التراث النقدي والبلاغي عند المعتزلة.rar (You can see links before reply)
التشبيهات من أشعار أهل الأندلس.rar (You can see links before reply)
الجاحظ ومجتمع عصره في بغداد.rar (You can see links before reply)
الجاحظ..الحيوان..المجلد الخامس..مع الشرح والتحقيق والفهارس.rar (You can see links before reply)
الحب عند العرب . أحمد تيمور.rar (You can see links before reply)
الحكمة في شعر شوقي .. المضامين والتشكيل.rar (You can see links before reply)
الحلاج ..الأعمال الكاملة.rar (You can see links before reply)
الحوار في شعر الهذليين .. دراسة وصفية تحليلية.rar (You can see links before reply)
الحياة الأدبية في عصر الحروب الصليبية بمصر والشام . أحمد بدوي.rar (You can see links before reply)
الحيوان . الجاحظ. 1+2+3+4 بالشرح والتحقيق والفهارس.rar (You can see links before reply)
الحيوان . الجاحظ. 6+7+8 مع الشرح والتحقيق والفهارس.rar (You can see links before reply)
الديوان في الأدب والنقد . المازني والعقاد.rar (You can see links before reply)
الرباعيات..الخيام.rar (You can see links before reply)
الشعر النبطي ذائقة الشعب وسلطة النص.rar (You can see links before reply)
الشعر فى السودان.rar (You can see links before reply)
الشعر في كتاب الأوراق للصولي .. دراسة تحليلية.rar (You can see links before reply)
الشوارد.rar (You can see links before reply)
الطرائف الأدبية . عبدالعزيز الميمني.rar (You can see links before reply)
الطيب صالح - بندر شاة مريود.rar (You can see links before reply)
الطيب صالح..عرس الزين..رواية.rar (You can see links before reply)
العقاد . أبو نواس.rar (You can see links before reply)
العمدة فى محاسن الشعر وآدابه.rar (You can see links before reply)
الفصول . مقالات وخطرات وشذور . عباس محمود العقاد.rar (You can see links before reply)
الفصول والغايات . أبو العلاء المعري.rar (You can see links before reply)
القوس العذراء . محمود شاكر.rar (You can see links before reply)
المبهج لابن جني.zip (You can see links before reply)
المنثور . ابن الجوزي.zip (You can see links before reply)
المواضع والديار والأمكنة في شعر معن بن أوس.rar (You can see links before reply)
جمهرة النسب . ابن الكلبي.zip (You can see links before reply)
ديوان مجد الإسلام (الإلياذة الإسلامية) . أحمد محرم .rar (You can see links before reply)
رحلة إلى الحجاز . ابراهيم عبد القادر المازني.rar (You can see links before reply)
رسالة الغفران . أبو العلاء المعري.rar (You can see links before reply)
سانين أو ابن الطبيعة . ترجمة المازني.rar (You can see links before reply)
ضحى الإسلام . أحمد أمين 1+2+3.rar (You can see links before reply)
قبض الريح . إبراهيم عبد القادر المازني.rar (You can see links before reply)
قصة حياة . إبراهيم عبد القادر المازني..rar (You can see links before reply)
قصيدة عنوان الحكم.zip (You can see links before reply)
قطوف وكلمات.rar (You can see links before reply)
ما بال لا شيء عليه تمام . كتاب في جريدة . مختارات من شعر أبي تمام.rar (You can see links before reply)
مختارات من ديوان جميل بثينة.zip (You can see links before reply)
مدخل إلى الأدب الإسلامي.rar (You can see links before reply)
نصرة الثائر على المثل السائر . الصفدي.ZIP (You can see links before reply)
نهاية الأرب في فنون الأدب .موافق للمطبوع . النويري.zip (You can see links before reply)
يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر . الثعالبي.rar (You can see links before reply)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
آن ماريا شميل..عنادل تحت الثلج..مختارات شعرية.rar (You can see links before reply)
آنا ماري شيمل .. رمزية الحروف في المصادر الصوفية.rar (You can see links before reply)
آنا ماري شيمل..الشمس المنتصرة..دراسة اثار الشاعر جلال الدين الرومى.rar (You can see links before reply)
الأجنحة المتكسرة..جبران خليل جبران.rar (You can see links before reply)
الجامع الأموى فى دمشق - علي الطنطاوي.rar (You can see links before reply)
المحاسن والأضداد للجاحظ.rar (You can see links before reply)
المختار من الأدب الإسلامي.rar (You can see links before reply)
المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها الجزء الأول.rar (You can see links before reply)
المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها الجزء الثانى.rar (You can see links before reply)
المستقصى في أمثال العرب.rar (You can see links before reply)
المقامات . للزمخشرى.rar (You can see links before reply)
المناحي الفكرية في أدب ميخائيل نعيمة.rar (You can see links before reply)
الموت السعيد رواية _ ألبير كامي.rar (You can see links before reply)
الوساطة بين المتنبي وخصومه . محقق ومشروح.rar (You can see links before reply)
بديع حقي . قمم فى الأدب العالمي.rar (You can see links before reply)
بلاغات النساء.rar (You can see links before reply)
ت. س. اليوت..في الشعر و الشعراء.rar (You can see links before reply)
تصوير النفس في شعر المتنبي.rar (You can see links before reply)
توظيف الشعر الجاهلي في الرسائل الديوانية والاخوانية الاندلسية في القرن الخامس الهجري.rar (You can see links before reply)
توفيق الحكيم ـ حماري قال لي.rar (You can see links before reply)
توفيق الحكيم ـ يوميات نائب في الأرياف.rar (You can see links before reply)
توفيق الحكيم..مدرسة المغفلين - قصص قصيرة.rar (You can see links before reply)
توفيق الحكيم..مسرحية أهل الكهف.rar (You can see links before reply)
جبرا ابراهيم جبرا المجموعة الشعرية.rar (You can see links before reply)
جبران خليل جبران .. المجموعة الكاملة.rar (You can see links before reply)
جبران خليل جبران..الأرواح المتمردة.rar (You can see links before reply)
جذور الاستبداد - قراءة في أدب قديم.rar (You can see links before reply)
جمال الغيطانى الأعمال القصصية الكاملة .. الجزء الثانى.rar (You can see links before reply)
جمال الغيطانى..منتهي الطلب الي تراث العرب-دراسات في التراث.rar (You can see links before reply)
جمال الغيطاني . الزينى بركات.rar (You can see links before reply)
جمهرة خطب العرب.rar (You can see links before reply)
جورجى زيدان ..أبومسلم الخرسانى.rar (You can see links before reply)
جورجى زيدان ..أحمد بن طولون.rar (You can see links before reply)
جورجى زيدان ..الأمين والمأمون.rar (You can see links before reply)
جورجى زيدان ..الحجاج بن يوسف الثقفى.rar (You can see links before reply)
جورجى زيدان ..شجرة الدر.rar (You can see links before reply)
جورجى زيدان ..صلاح الدين الايوبى.rar (You can see links before reply)
جورجى زيدان ..عذراء قريش.rar (You can see links before reply)
جورجى زيدان ..غادة كربلاء.rar (You can see links before reply)
جولة في أدب الجاحظ.rar (You can see links before reply)
حصاد الهشيم - المازني.rar (You can see links before reply)
حماسة الظرفاء.rar (You can see links before reply)
خيرى شلبى..محاكمة طه حسين.rar (You can see links before reply)
د شوقى ضيف الحب العذرى عند العرب.rar (You can see links before reply)
دومه ود حامد - سبع قصص - الطيب صالح.rar (You can see links before reply)
ديوان الأساطير الحضارة والسلطة . مترجم.rar (You can see links before reply)
رائحة الخبز - قصص مترجمة أحمد الخميسي.rar (You can see links before reply)
رجاء النقاش ، أدباء ومواقف.rar (You can see links before reply)
رجاء النقاش كيف تعرفت على نجيب محفوظ.rar (You can see links before reply)
رجاء النقاش..عباقرة ومجانين.rar (You can see links before reply)
رجال من التاريخ 1 - علي الطنطاوي.rar (You can see links before reply)
رجال من التاريخ 2 - علي الطنطاوي.rar (You can see links before reply)
رسائل أبو العلاء المعري.rar (You can see links before reply)
رسالة الملائكة .أبو العلاء المعري.rar (You can see links before reply)
رواية الجذور كاملة ..أليكس هايلى.rar (You can see links before reply)
زكى مبارك..أحمد شوقى.rar (You can see links before reply)
زنادقة الأدب والفكر.rar (You can see links before reply)
سوسيولوجيا الغزل العربى .. الشعر العذرى نموذجا _ الطاهر لبيب _مصطفى المسناوى .rar (You can see links before reply)
شرح ديوان المتنبى الواحدى.rar (You can see links before reply)
شعر وشعراء فؤاد دوارة.rar (You can see links before reply)
شعراء قتلهم شعرهم . سمير فراج.rar (You can see links before reply)
صلاح عبدالصبور أقول لكم.rar (You can see links before reply)
صندوق الدنيا _ إبراهيم عبد القادر المازني.rar (You can see links before reply)
صور وخواطر . علي الطنطاوي.rar (You can see links before reply)
صورة سيف الدولة في شعر أبي فراس الحمداني .. دراسة موضوعية وفنية.rar (You can see links before reply)
طبقات فحول الشعراء - ابن سلام.zip (You can see links before reply)
طه باقر .. مقدمة في أدب العراق القديم.rar (You can see links before reply)
طه حسين فى الشعر الجاهلى.rar (You can see links before reply)
عباس محمود العقاد السيرة الذاتية.rar (You can see links before reply)
على الجارم . الأعمال النثرية الكاملة.rar (You can see links before reply)
علي الطنطاوي -- بغداد.. ذكريات ومشاهدات.rar (You can see links before reply)
علي الطنطاوي -- من شوارد الشواهد.rar (You can see links before reply)
علي الطنطاوي -- من غزل الفقهاء.rar (You can see links before reply)
علي الطنطاوي . ذكريات الطنطاوي ج5.rar (You can see links before reply)
علي الطنطاوي..ذكريات الطنطاوي..الجزء الأول.rar (You can see links before reply)
علي الطنطاوي..ذكريات الطنطاوي..الجزء الثالث.rar (You can see links before reply)
علي الطنطاوي..ذكريات الطنطاوي..الجزء الثاني.rar (You can see links before reply)
علي الطنطاوي..يا بنتي.rar (You can see links before reply)
عهد الشيطان - قصص فلسفية توفيق الحكيم .rar (You can see links before reply)
عوارض التركيب في شعر عبيد الله بن قيس الرقيات .. دراسة نحوية.rar (You can see links before reply)
غابريل ماركيز قصص ضائعة.rar (You can see links before reply)
فجر الإسلام - أحمد أمين.rar (You can see links before reply)
فحولة الشعراء . الأصمعي . محقق.rar (You can see links before reply)
فصول إسلامية - الطنطاوي.rar (You can see links before reply)
في أدب مصر الفاطمية.rar (You can see links before reply)
قصيدة الرثاء عند المتنبي .. الرؤية والأداة.rar (You can see links before reply)
قصيدة وصورة.rar (You can see links before reply)
قطعة ليل - مجموعة قصصية . أحمد الخميسي.rar (You can see links before reply)
قطوف أدبية . عبدالسلام هارون.rar (You can see links before reply)
كتاب أدب الطفل-سؤال الهوية والإبداع.rar (You can see links before reply)
كليلة ودمنة_ابن المقفع.rar (You can see links before reply)
مؤثرات عربية وإسلامية في الأدب الروسي.rar (You can see links before reply)
مؤلفات المنف**** الكاملة.rar (You can see links before reply)
ما بال لا شيء عليه تمام . مختارات من شعر أبي تمام.rar (You can see links before reply)
ماركيز..مائة عام من العزلة.rar (You can see links before reply)
مع الناس - علي الطنطاوي.rar (You can see links before reply)
من نفحات الحرم - علي الطنطاوي.rar (You can see links before reply)
موسوعة شهيرات النساء.rar (You can see links before reply)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أباطيل وأسمار محمود شاكر.rar (You can see links before reply)
أخبار الحمقى والمغفلين.rar (You can see links before reply)
أخبار الظراف والمتماجنين.rar (You can see links before reply)
أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العى وتعليم الاعراب وغير ذلك.rar (You can see links before reply)
أسواق العرب في الجاهلية والإسلام.rar (You can see links before reply)
ألف قصة وقصة من قصص الصالحين والصالحات.rar (You can see links before reply)
أمثال الحديث . للرامهرمزي.rar (You can see links before reply)
إضاءة في الدرس الأدبي بائية ذي الرمّة نموذجاً.rar (You can see links before reply)
إعتاب الكتاب لابن الأبار.rar (You can see links before reply)
اتجاهات الشعر في العصر الحديث . د . إحسان عباس.rar (You can see links before reply)
الأمثال العربية و العصر الجاهلي . دراسة تحليلية.rar (You can see links before reply)
التطفيل وحكايات الطفيليين.rar (You can see links before reply)
الشعر في بلاط عمر بن عبد العزيز.rar (You can see links before reply)
العبرات . للمنف****.rar (You can see links before reply)
اللغة الشاعرة.rar (You can see links before reply)
المدارس والأنواع الأدبية.rar (You can see links before reply)
الموشحات المشرقيّة الأسلوب والمضمون.rar (You can see links before reply)
النظرية الأدبية الحديثة والنقد الأسطوري.rar (You can see links before reply)
تاريخ آداب العرب . لمصطفى صادق الرافعى.rar (You can see links before reply)
تاريخ الأدب العربي . لبروكلمان.rar (You can see links before reply)
تمام المتون بشرح رسالة ابن زيدون.rar (You can see links before reply)
جمهرة مقالات الأستاذ محمود شاكر.rar (You can see links before reply)
دراسات أندلسية في الأدب والتاريخ والفلسفة.rar (You can see links before reply)
دراسات في الأدب و اللغة 1+2.rar (You can see links before reply)
رجال عرفتهم للعقاد.rar (You can see links before reply)
رجعة أبي العلاء للعقاد.rar (You can see links before reply)
رسائل الرافعي.rar (You can see links before reply)
شرح حماسة أبي تمام . د . علي المفضل.rar (You can see links before reply)
شرح لامية العجم لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري .rar (You can see links before reply)
شرح لزوم مالا يلزم.rar (You can see links before reply)
شعر أهل الحديث . عبد العزيز قاري.rar (You can see links before reply)
شعراء قتلهم شعرهم.rar (You can see links before reply)
صبح الأعشا في صناعة الإنشا.zip (You can see links before reply)
ظاهرة العذل في شعر حاتم الطائي.rar (You can see links before reply)
عيون الأخبار.rar (You can see links before reply)
فتح المتعال على القصيدة المسمّاة بلامية الأفعال.rar (You can see links before reply)
في مرآة الشعر الإسلامي المعاصر.rar (You can see links before reply)
قصص الحيوان في القرآن.rar (You can see links before reply)
قصص العرب موسوعة تراثية جامعة لقصص ونوادر وطرائف العرب في العصرين الجاهلي والإسلامي . 4أجزاء.rar (You can see links before reply)
لباب الآداب.rar (You can see links before reply)
مجمع الحكم والأمثال.rar (You can see links before reply)
مجموعة العقاد.rar (You can see links before reply)
محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء.rar (You can see links before reply)
محاضرات الأدباء.rar (You can see links before reply)
مختارات أحمد تيمور طرائف من روائع الأدب العربي.rar (You can see links before reply)
مشاهير الشعراء العرب المازني.rar (You can see links before reply)
مع الجاحظ في رسالة الرد على النصارى.rar (You can see links before reply)
معارك أدبية . قديمة ومعاصرة.rar (You can see links before reply)
معجم الأدباء - ياقوت الحموي.zip (You can see links before reply)
مقدمات قصائد أبي تمام وعلاقتها بمضمون القصيدة.rar (You can see links before reply)
مكانة العقل في فلسفة الجاحظ.rar (You can see links before reply)
ملحمة المعرى _ اويديك اسحاقيان_ نظار نظاريان .rar (You can see links before reply)
مملكة البيان لعايض القرني.rar (You can see links before reply)
من النافذة - ابراهيم عبد القادر المازني.rar (You can see links before reply)
من بلاغة العرب.rar (You can see links before reply)
منتهى الطلب من أشعار العرب . ابن المبارك.rar (You can see links before reply)
منسي إنسان نادر على طريقته ـ الطيب صالح.rar (You can see links before reply)
موسم الهجرة إلى الشمال . الطيب صالح.rar (You can see links before reply)
موسوعة روائع الشعر العربي . جميلة جدا.rar (You can see links before reply)
ميزان الذهب في صناعة شعر العرب.rar (You can see links before reply)
نزهة الألباء فى طبقات الأدباء.rar (You can see links before reply)
نعمات أحمد فؤاد ، الجمال والحرية والشخصية الإنسانية في أدب العقاد.rar (You can see links before reply)
نقائض جرير والأخطل تاليف أبو تمام.rar (You can see links before reply)
هبة الأيام فيما يتعلق بأبي تمام.rar (You can see links before reply)
يوم الإسلام - أحمد أمين.rar (You can see links before reply)

--------------
الاتجاهات الوطنية فى الأدب المعاصر. د. محمد محمد حسين . مجلدان.rar (You can see links before reply)


يتبع

خيال الروح
07-03-2011, 08:13 PM
.. دروس عَروض ( فيديو ) ..

شرح العروض عن طريق الفيديو ..
وها هي الدروس مرتبة حسب تسلسلها

يتبع

روابط للمشاهدة:
علم العروض 1 (You can see links before reply)
علم العروض 2 (You can see links before reply)
علم العروض 3 (You can see links before reply)
علم العروض 4 (You can see links before reply)
علم العروض 5 (You can see links before reply)
علم العروض 6 (You can see links before reply)
علم العروض 7 (You can see links before reply)
علم العروض 8 (You can see links before reply)
علم العروض 9 (You can see links before reply)
علم العروض 10 (You can see links before reply)


علم العروض 11 (You can see links before reply)

علم العروض 12 (You can see links before reply)

علم العروض 13 (You can see links before reply)

علم العروض 14 (You can see links before reply)

علم العروض 15 (You can see links before reply)

علم العروض 16 (You can see links before reply)

علم العروض 17 (You can see links before reply)

علم العروض 18

You can see links before reply (You can see links before reply)

علم العروض 19

You can see links before reply (You can see links before reply)

علم العروض 20

You can see links before reply (You can see links before reply)

علم العروض 21

You can see links before reply (You can see links before reply)

روابط أخرى فيها مشاهدة و تنزيل :
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)



يتبع

خيال الروح
07-03-2011, 08:14 PM
روابط مـــكــــتـــبة كتب عـلم العـَــروض
.. هذا الموضوع هو عبارة عن مكتبة عروضية .. الكتب سوف أقوم أنا برفعها على روابط جديدة كي يضمن الجميع التحميل .. الكتب على نوعين .. إما أن تكون بصيغة مايكروسوف وورد و هذا لا يحتاج إلى برنامج مساعد .. أو أن تكون بصيغة pdf وهذه الصيغة تحتاج إلى برنامج مساعد و قد قمت بتحميل برنامج مساعد لفتح هذه الصيغة و هو برنامج صغير الحجم و لا يحتاج إلى تثبيت .. أما التحميل فسوف يكون على موقع mediafire وهو موقع سهل التحميل ولا يحتاج إلى تعليمات .. فقط عند دخولك على أي رابط تحميل سوف تجد جملة (Click here to start download.. ) قم بالضغط عليها و سوف يبدأ التحميل .

برنامج فتح ملفات صيغة pdf (You can see links before reply)

كتاب ميزان الذهب للسيد أحمد الهاشمي (You can see links before reply)

كتاب شفاء الغليل في علم الخليل لمحمد بن علي المحلي (You can see links before reply)

كتاب الكافي في العروض و القوافي للخطيب التبريزي (You can see links before reply)

خيال الروح
07-03-2011, 08:17 PM
روابط مكتبة المنتدى اللغوي




أثر الدلالات اللغوية في التفسير عند الطاهر بن عاشور في كتابه ( التحرير والتنوير ) - دكتوراه.rar (You can see links before reply)
أثر اللغة في اختلاف المجتهدين.rar (You can see links before reply)
أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب و الاذاعيين.rar (You can see links before reply)
أسباب حدوث الحروف.rar (You can see links before reply)
أسرار الحروف.rar (You can see links before reply)
أصول النحو العربي . في نظر النحاة ورأي ابن مضاء و ضوء علم اللغة الحديث . محمد عيد.rar (You can see links before reply)
أضواء على الدراسات اللغوية المعاصرة.rar (You can see links before reply)
إشكالية المنهج في اللسانيات الحديثة.rar (You can see links before reply)
اتحاد المجامع اللغوية العربية في خمس عشرة سنة.rar (You can see links before reply)
استخدامات الحروف العربية - معجميا, صوتيا, صرفيا, نحويا, كتابيا.rar (You can see links before reply)
الأثر الدلالي للمفسرين في المعجم العربي( التهذيب نموذجا) - الرسالة العلمية.rar (You can see links before reply)
الأداء الصوتي في العربية.rar (You can see links before reply)
الأساس في فقه اللغة- ا د فولفديتريش فيشر.rar (You can see links before reply)
الأصول اللسانية . في المصادر العربية . د. محمد كشّاش.rar (You can see links before reply)
الأضداد في كلام العرب.rar (You can see links before reply)
الأفعال غير المنصرفة وشبه المنصرفة.rar (You can see links before reply)
الألسنية والتوليدية والتحويلية و قواعد اللغة العربية . ميشال زكريا.rar (You can see links before reply)
الألفاظ المترادفة المتقاربة المعنى.rar (You can see links before reply)
الإفصاح في فقه اللغة.rar (You can see links before reply)
الاتباع والمزاوجة . ابن فارس . محقق.rar (You can see links before reply)
الاستدراك على المعاجم العربية.rar (You can see links before reply)
الاستشهاد والاحتجاج باللغة . د . محمد عيد.rar (You can see links before reply)
البارع في اللغة.rar (You can see links before reply)
البديع بين البلاغة العربية و .اللسانيات. النصية .جميل عبد المجيد.rar (You can see links before reply)
التحليل الدلالي.في الفروق في اللغة لأبي هلال العسكري.دراسة في البنية الدلالية لمعجم العربية محي الدين محسب.rar (You can see links before reply)
التطور الدلالي بين لغة الشعر الجاهلي ولغة القرآن.عودة خليل أبو عودة.rar (You can see links before reply)
التطور النحوي للغة العربية . د . رمضان عبدالتواب.rar (You can see links before reply)
التعبير عن المحظور اللغوي والمحسن اللفظي في القرآن الكريم.rar (You can see links before reply)
التكملة للمعاجم العربية من الألفاظ العباسية.rar (You can see links before reply)
الصحاح في اللغة للجوهري.zip (You can see links before reply)
الطفل واللغة . نحو التمثلات الدلالية لبعض الأفعال في اللغة العربية عند الطفل . الغالي احرشاو.rar (You can see links before reply)
العباب الزاخر في اللغة.rar (You can see links before reply)
العين .rar (You can see links before reply)
الغريب المُصنّف في اللغة.rar (You can see links before reply)
الفروق اللغوية . محقق ومعلق عليه.rar (You can see links before reply)
القاموس المحيط للفيروز آبادي.zip (You can see links before reply)
الكليات . معجم في المصطلحات والفروق اللغوية.rar (You can see links before reply)
اللسانيات الاستشراقية.pdf (You can see links before reply)
اللسانيات الصورية للوحدات اللسانية . ماجستير.pdf (You can see links before reply)
اللسانيات.doc (You can see links before reply)
المحكم والمحيط الأعظم في اللغة.rar (You can see links before reply)
المحيط في اللغة .rar (You can see links before reply)
المخصص في اللغة لابن سيده.zip (You can see links before reply)
المزهر في علوم اللغة للسيوطي . محقق ومشروح ومضبوط.rar (You can see links before reply)
المصطلحات المفاتيح في اللسانيات . مترجم.rar (You can see links before reply)
المعجم الإسلامي.rar (You can see links before reply)
المعجم العربي بين الماضي و الحاضر.rar (You can see links before reply)
المعجم المفصل فى المذكر والمؤنث.rar (You can see links before reply)
المعجم الوافى فى أدوات النحو العربى.rar (You can see links before reply)
المعجم الوجيز مجمع اللغة العربية.rar (You can see links before reply)
المعجم الوسيط.rar (You can see links before reply)
المنتخب من غريب كلام العرب . محقق.rar (You can see links before reply)
المنوال النحوي العربي قراءة . لسانية . جديدة . عزالدين مجدوب.rar (You can see links before reply)
بحوث لسانية . بين نحو اللسان ونحو الفكر . نعيم علويه.rar (You can see links before reply)
تحريفات العامية للفصحى فى القواعد و البنيات و الحروف و الحركات - شوقى ضيف.rar (You can see links before reply)
تيسيرات لغوية - شوقى ضيف.rar (You can see links before reply)
دراسات في المعجم العربى.rar (You can see links before reply)
السياق_ رسالة دكتوراه إعداد ردة الله بن ردة بن ضيف الله الطلحي.pdf (You can see links before reply)
علم اللغة النصي بين النظرية والتطبيق الخطابة النبوية نموذجًا.rar (You can see links before reply)
غرائب اللغة العربية.rar (You can see links before reply)
فقه اللغة مفهومه ومضوعاته وقضاياه . الحمد.rar (You can see links before reply)
فقه اللغة وسرُّ العربية للثعالبي.zip (You can see links before reply)
قاموس المصطلحات في الحضارة الإسلامية.rar (You can see links before reply)
قاموس رد العامي للفصيح . رشيد رضا.rar (You can see links before reply)
كتاب الأضداد في كلام العرب.rar (You can see links before reply)
كلمات القرآن التي لا نستعملها.rar (You can see links before reply)
كناشة النوادر.rar (You can see links before reply)
لسانيات النص والمتلقي . أد . عبدالجليل.docx (You can see links before reply)
لغة قريش.rar (You can see links before reply)
لويس عوض - مقدمة في فقه اللغة العربيَة .rar (You can see links before reply)
ما اختلفت ألفاظه و اتفقت معانيه للأصمعي.rar (You can see links before reply)
مجمع اللغة العربية في ثلاثين عاما.rar (You can see links before reply)
مجمل اللغة . ابن فارس . دراسة وتحقيقl.rar (You can see links before reply)
مجموعة المصطلحات العلمية والفنية التي أقرها المجمع.rar (You can see links before reply)
محاضرات في اللسانيات التطبيقية.pdf (You can see links before reply)
محاضرة في اللسانيات العامة الدكتور أحمد بلحوت.rtf (You can see links before reply)
مدخل إلى علم اللغة . د. محمود حجازي.rar (You can see links before reply)
معاني الحروف العربية على واقع المعاجم اللغوية.rar (You can see links before reply)
معجم أعلام المورد.rar (You can see links before reply)
معجم ألفاظ القرآن الكريم.rar (You can see links before reply)
معجم الأخطاء الشائعة.معجم يعالج الأخطاء اللغوية الشائعة ويبين صوابها مع الشرح والأمثلة.rar (You can see links before reply)
معجم الألقاب والأسماء المستعارة فى التاريخ العربى والإسلامى.rar (You can see links before reply)
معجم البلاغة العربية عرض ونقض.rar (You can see links before reply)
معجم الكيمياء والصيدلة الصادر من مجمع اللغة العربية.rar (You can see links before reply)
معجم المصطلحات والألقاب التاريخية.rar (You can see links before reply)
معجم المطبوعات العربية.rar (You can see links before reply)
معجم المعاجم العربية.rar (You can see links before reply)
معجم المنجد في اللغة.rar (You can see links before reply)
معجم الهيدرولوجيا.rar (You can see links before reply)
معجم فصاح العامية.rar (You can see links before reply)
معجم قواعد اللغة العربية فى جداول ولوحات.rar (You can see links before reply)
معجم مقيدات ابن خلكان.rar (You can see links before reply)
معركة المصطلحات بين الغرب و الإسلام.rar (You can see links before reply)
مفتاح العلوم للسكاكي.rar (You can see links before reply)
من حاضر اللغة العربية.rar (You can see links before reply)
من قضايا اللغة.rar (You can see links before reply)
من لسانيات الجملة إلى علم النص ..docx (You can see links before reply)
موجز تاريخ علم اللغة في الغرب . مترجم.rar (You can see links before reply)
موجز تاريخ علم اللغة في الغرب.rar (You can see links before reply)
موسوعة كشاف إصطلاحات العلوم والفنون 1+2.rar (You can see links before reply)
نشأة المعاجم اللغوية وتطورها.rar (You can see links before reply)


وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

خيال الروح
07-03-2011, 08:18 PM
روابط مكتبة النقد الأدبي



آلة الكلام النقدية . دراسات في بنائية النص الشعري.zip (You can see links before reply)
أصوات النص الشعري . د . يوسف حسن نوفل.rar (You can see links before reply)
أفق الخطاب النقدي . دراسات نظرية وقراءات تطبيقية . د . صبري حافظ.rar (You can see links before reply)
أولية الشعر والنثر عند العرب.rar (You can see links before reply)
أولية الشعر والنثر عند الغرب.rar (You can see links before reply)
إشكالية المصطلح النقدي (مصطلحات السيميائية السردية نموذجاً) ـــ أ.ميلود عبيد منقور.rar (You can see links before reply)
الأجناس_الأدبية.rar (You can see links before reply)
الأسس الجمالية في النقد العربي . عرض وتفسير ومقارنة . د . عز الدين إسماعيل.rar (You can see links before reply)
الأسس النفسية للإبداع الفني في الشعر خاصة . د . مصطفى سويف.rar (You can see links before reply)
الأسلوب و النحو دراسة تطبيقية في علاقة الخصائص الأسلوبية ببعض الظاهرات النحوية . محمد جبر.rar (You can see links before reply)
الأسلوبية . بييرجيرو.rar (You can see links before reply)
الأسلوبية النصية من خلال مفهوم الانزياح . د. جمال حضري.rar (You can see links before reply)
الأسلوبية عند ميشال ريفاتير . بحث.rar (You can see links before reply)
الأسلوبية و الأسلوب . عبدالسلام المسدي.rar (You can see links before reply)
الأسلوبية و البيان العربي . محمد عبدالمنعم خفاجي.rar (You can see links before reply)
الإنحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها..3 مجلدات..رسالة دكتوراه.rar (You can see links before reply)
الاتجاه الاخلاقي في النقد العربي حتى نهاية القرن السابع الهجري . د . محمد مريسي الحارثي.zip (You can see links before reply)
الاستعارة فى النقد الادبى الحديث . د . يوسف أبو العدوس.rar (You can see links before reply)
البحث عن المنهج في النقد العربي الحديث . سيد البحرواي.rar (You can see links before reply)
التراث النقدي والبلاغي للمعتزلة حتى نهاية القرن السادس الهجري . د . وليد قصاب.rar (You can see links before reply)
التصوير الفني في شعر محمود حسن إسماعيل.د . مصطفى السعدني.rar (You can see links before reply)
التفكيكية إدارة الاختلاف و سلطة العقل . عادل عبدالله.rar (You can see links before reply)
التفكيكية النظرية و الممارسة . كريستوفر نوريس . مترجم.rar (You can see links before reply)
التفكيكية دراسة نقدية .بيير ف. زيما . مترجم.rar (You can see links before reply)
التناص الشعري قراءة أخرى لقضية السرقات . د . مصطفى السعدني.rar (You can see links before reply)
التناص بين التراث والمعاصرة - مقالة دورية.rar (You can see links before reply)
الثقافة التلفزيونية . سقوط النخبة وبروز الشعبي . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
الحداثة والتواصل فى الفلسفة النقدية المعاصرة . نموذج هابرماس . محمد نور الدين أفايه.rar (You can see links before reply)
الحكاية والتأويل دراسات في السرد العربي . عبد الفتاح كيليطو.rar (You can see links before reply)
الخصومة بين القدماء والمحدثين فى النقد العربى القديم ـ عثمان موافى.rar (You can see links before reply)
الخطاب النقدى عند المعتزلة.rar (You can see links before reply)
الدراما ومذاهب الأدب . د . فايز ترحيني.rar (You can see links before reply)
الديوان فى الأدب و النقد . العقاد والمازني.rar (You can see links before reply)
الشعر العذرى فى ضوء النقد العربى الحديث . دراسة في نقد النقد.rar (You can see links before reply)
الشكل والخطاب . مدخل لتحليل ظاهراتي . محمد الماكري.rar (You can see links before reply)
الصورة في شعر الرثاء الجاهلي دكتوراه.pdf (You can see links before reply)
العنونة والعلامة النقدية فى التراث . ماجستير.rar (You can see links before reply)
الغذامي الناقد . قراءات في مشروع الغذامي النقدي.rar (You can see links before reply)
القصة الرواية المؤلف دراسات في نظرية الأنواع الأدبية المعاصرة . مترجم.rar (You can see links before reply)
القضايا النقدية في النثر الصوفي - حتى القرن السابع الهجري.د.وضحى يونس.zip (You can see links before reply)
الكتابة ضد الكتابة . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
اللغة والبلاغة والميلاد الجديد . د .مصططفى ناصف.rar (You can see links before reply)
اللفظ والمعنى في التفكير النقدي والبلاغي عند العرب . دراسة.zip (You can see links before reply)
الماهية والخرافة دراسات في الميثولوجيا الشعرية . نور ثروب فراي . مترجم.rar (You can see links before reply)
المتخيل السردي مقاربات نقدية في التناص والرؤي والدلالة . عبدالله إبراهيم.rar (You can see links before reply)
المدخل إلى البنائية . د . أحمد أبو زيد.rar (You can see links before reply)
المدخل إلى نظرية النقد النفسي سيكولوجيا الصورة الشعريه في نقد العقاد دراسة . زين الدين المختاري.rar (You can see links before reply)
المذاهب الأدبية 1 + 2.rar (You can see links before reply)
المذاهب الأدبية الغربية وأثرها على الأدب العربي.rar (You can see links before reply)
المذاهب الأدبية و النقدية عند العرب و الغربيين.rar (You can see links before reply)
المذاهب الادبية عند الغرب.rar (You can see links before reply)
المذاهب الادبية وتاثيرها في الادب العربي.rar (You can see links before reply)
المذاهب الادبيه و النقديه عند العرب و الغربيين . شكري محمد عياد.rar (You can see links before reply)
المرأة واللغة . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
المشاكلة والاختلاف . قراءة في النظرية النقدية العربية وبحث في الشبيه المختلف . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
المصطلح السردي تعريباً وترجمة . في النقد الأدبي العربي الحديث . د . عبد الله أبوهيف.rar (You can see links before reply)
المـِسْـبار فـي النـَّـقْـد الأَدبـي (دراسة في نقد النقد للأدب القديم وللتناص).rar (You can see links before reply)
المفاضلة بين الشعر والنثر النقدي الأندلسي . د . شريف راغب علاونة.rar (You can see links before reply)
المنهج الموضوعي في النقد الأدبي . دراسة . محمد عزام.rar (You can see links before reply)
المنهج النقدي عند المتقدمين من المحدثين وأثر تباين المنهج . ماجستير.rar (You can see links before reply)
المنهج النقدي في التاريخ.rar (You can see links before reply)
الموقف من الحداثة . ومسائل أخرى . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
النص و الأسلوبية بين النظرية و التطبيق . دراسة.rar (You can see links before reply)
النقد . شوقي ضيف.rar (You can see links before reply)
النقد الأدبي . كارلوني و فيللو . مترجم.rar (You can see links before reply)
النقد الأدبي أصوله ومناهجه . سيد قطب.rar (You can see links before reply)
النقد الأدبي و مدارسه الحديثة.rar (You can see links before reply)
النقد الثقافي . قراءة في الأنساق الثقافية العربية . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
تشريح النص . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
حكاية الحداثة في المملكة العربية السعودية . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
حكاية سحارة . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
دراسات في النقد الادبي المعاصر . العشماوي.rar (You can see links before reply)
دراسة الأسلوب بين المعاصرة و التراث . أحمد درويش.rar (You can see links before reply)
رحلة إلى جمهورية النظرية . مقاربات لقراءة وجه أمريكا الثقافي . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
سلوك الحيوان في الشعر الجاهلي دراسة في المضمون والنسيج الفني .rar (You can see links before reply)
عبد الله الغذامي . والممارسة النقدية والثقافية.rar (You can see links before reply)
علم الأسلوب مبادئه وإجراءاته . د . صلاح فضل.rar (You can see links before reply)
في نظرية الأدب من قضايا الشعر و النثر في النقد العربي الحديث.عثمان موافي2.rar (You can see links before reply)
في نظرية الأدب من قضايا الشعر و النثر في النقد العربي القديم.عثمان موافي1.rar (You can see links before reply)
قضايا الشعر الحديث . جهاد فاضل.rar (You can see links before reply)
قضايا النقد الادبي الوحده الالتزام الوضوح و الغموض الإطار و المضمون.بدوي طبانة.rar (You can see links before reply)
قضايا النقد الحديث . محمد صايل حمدان.rar (You can see links before reply)
قضايا النقد القديم . محمد صايل حمدان.rar (You can see links before reply)
قضايا معاصره في الادب و النقد . محمد غنيمي هلال.rar (You can see links before reply)
كتاب بلاغة الخطاب وعلم النص . د . صلاح فضل.rar (You can see links before reply)
مدارس النقد الأدبي الحديث -- محمد عبد المنعم خفاجي.rar (You can see links before reply)
مدخل إلى مناهج النقد الأدبي الحديث.rar (You can see links before reply)
مدخل إلى مناهج النقد الادبي.rar (You can see links before reply)
من الخيمة إلى الوطن . سؤال الثقافة في المملكة العربية السعودية . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
مناهج النقد الأدبي . مترجم.rar (You can see links before reply)
مناهج النقد الادبي . انريك اندرسون امبرت-الطاهر احمد مكي.rar (You can see links before reply)
موسوعة المصطلح النقدى ـ عبدالواحد لؤلؤة1.rar (You can see links before reply)
موسوعة المصطلح النقدى ـ عبدالواحد لؤلؤة2.rar (You can see links before reply)
موسوعة المصطلح النقدى ـ عبدالواحد لؤلؤة3.rar (You can see links before reply)
موسوعة المصطلح النقدى ـ عبدالواحد لؤلؤة4.rar (You can see links before reply)
نظرية التناصية والنقد الجديد (جوليا كريستيفا أنموذجاً) ـــ نعيمة فرطاس.rar (You can see links before reply)
نقد ثقافي أم نقد أدبي . د . عبد الله الغذامي . د . عبد النبي اصطيف.rar (You can see links before reply)
---------
آليات الخطاب النقدي العربي الحديث في مقاربة الشعر الجاهلي . بحث في تجليات القراءات السياقية.zip (You can see links before reply)
أثر النقد الانجليزي في النقاد الرومانسيين في مصر بين الحربين في الشعر.rar (You can see links before reply)
أوراق في الشعر ونقده . د . يوسف خليف.rar (You can see links before reply)
الشعر غاياته ووسائطه . المازني.rar (You can see links before reply)
الصوت القديم الجديد . دراسات في الجذور العربية لموسيقى الشعر الحديث . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
المدخل إلى فلسفة الجمال محاور نقدية وتحليلية وتاصيلية .د . مصطفى عبده.rar (You can see links before reply)
المرأة واللغة . ثقافة الوهم . مقاربات حول المرأة والجسد واللغة . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
النص والأسلوبية بين النظرية والتطبيق . دراسة.rar (You can see links before reply)
النــَّـقــد والخــطاب محاولــــة قـــراءةٍ فــي مراجعةٍ نقديّة عربيّةٍ معاصرة.rar (You can see links before reply)
النقد الأدبي الأنثوي العربي.rar (You can see links before reply)
النقد الأدبي الحديث بين الأسطورة والعلم . دراسات مترجمة . محيي الدين صبحي.rar (You can see links before reply)
النقد الأدبي العربي الجديد في القصة والرواية والسرد . د . عبد الله أبو هيف.zip (You can see links before reply)
النقد الأدبي الفلسطيني في الشتات . د . ماجدة حمود.rar (You can see links before reply)
النقد الأدبي و مدارسة الحديثة -ج 1. ستانلي هايمن . إحسان عباس مترجم.rar (You can see links before reply)
النقد الأدبي و مدارسة الحديثة -ج 2. ستانلي هايمن . إحسان عباس مترجم.rar (You can see links before reply)
النقد البنيوي للحكاية . رولان بارت . مترجم.rar (You can see links before reply)
النقد التاريخي يشمل لانجلو أوسينوبوس المدخل إلى الدراسات التاريخية،بول ماس نقد النص،أمانويل كنت التاريخ العام. مترجم.rar (You can see links before reply)
النقد التطبيقي عند الجاحظ . كتاب الحيوان نموذجا . دراسة تاريخية وصفية . ماجستير.rar (You can see links before reply)
النقد التطبيقي عند الجاحظ . كتاب الحيوان نموذجا . ماجستير.rar (You can see links before reply)
النقد التطبيقي للقصة القصيرة في سوريا.zip (You can see links before reply)
النقد العربي نحو نظرية ثانية . د . مصطفى ناصف.rar (You can see links before reply)
النقد اللغوى فى تهذيب اللغة للأزهرى . ماجستير.zip (You can see links before reply)
النقد المغربي القديم.rar (You can see links before reply)
النقد المنهجي عند العرب . د . محمد مندور .يليه منهج البحث في اللغة، مترجم.rar (You can see links before reply)
النقد والإعجاز . دراسة . د . محمد الخريشي.zip (You can see links before reply)
النقد وترجمة النص المسرحي دراسة في تاثير المنهج النقدي علي ترجمة المسرح العالمي . د . محمد مدني.rar (You can see links before reply)
بحوث في القراءة والتلقي . فيرناند هالين . مترجم.rar (You can see links before reply)
بناء النص التراثي دراسات في الأدب والتراجم . د . فدوى مالطي.rar (You can see links before reply)
تأصيل النص . المنهج البنيوي لدي لوسيان غولدمان . محمد نديم.rar (You can see links before reply)
تأنيث القصيدة والقارئ المختلف . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
تاريخ النقد الأدبي والبلاغة حتي القرن الرابع الهجري . د . محمد زغلول سلام.rar (You can see links before reply)
تحليل الخطاب الأدبي في ضوء المناهج النقدية المعاصرة.rar (You can see links before reply)
ترويض النص دراسة للتحليل النصي في النقد المعاصر إجراءات ومنهجيات.rar (You can see links before reply)
تيارات النقد الأدبى فى الأندلس في القرن الخامس . د . مصطفى عليان.rar (You can see links before reply)
ثقافة الأسئلة . مقالات في النقد والنظرية . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)
جدلية الإفراد والتركيب في النقد العربي القديم . د . محمد عبدالمطلب.rar (You can see links before reply)
دراسات تطبيقية في الفكر النقدي الأدبي . د . ساسين عساف.rar (You can see links before reply)
دراسات في الأدب والنقد . أبو القاسم محمد كرو.rar (You can see links before reply)
دراسات في الرواية الإنجليزية . د . أمين العيوطي.rar (You can see links before reply)
دراسات في الشعر العربي مجموعة بحوث نشرت بالرسالة والثقافة والمقتطف والهلال وغيرها . عبدالرحمن شكري.rar (You can see links before reply)
دراسات في المسرح . د . فؤاد الصالحي.rar (You can see links before reply)
دراسات في النقد العربي . د . عثمان موافي.rar (You can see links before reply)
دراسات في النقد المسرحي والأدب المقارن . د . محمد زكي العشماوي.rar (You can see links before reply)
دراسات في الواقعية . جورج لوكاتش . مترجم.rar (You can see links before reply)
دراسات في تعدي النص . وليد الخشاب.rar (You can see links before reply)
دراسات في حركية الفكر الأدبي . د . وجيه فانوس.rar (You can see links before reply)
دراسات نقدية فى ضوء المنهج الواقعي . حسين مروة.rar (You can see links before reply)
سؤال الأخلاق . مساهمة فى النقد الاخلاقى للحداثة الغربية.rar (You can see links before reply)
شعرنا القديم والنقد الجديد . د . وهب أحمد رومية.rar (You can see links before reply)
فلسفة كانط النقدية . جيل دولوز . مترجم.rar (You can see links before reply)
في النقد الأدبي القديم عند العرب . د . مصطفى عبد الرحمن.rar (You can see links before reply)
في النقد التحليلي للقصيدة المعاصرة . د . أحمد درويش.zip (You can see links before reply)
في النقد التطبيقي والمقارن . د . محمد غنيمي هلال.rar (You can see links before reply)
في نظرية الرواية . بحث في تقنية السرد . د . عبدالملك مرتاض.rar (You can see links before reply)
قضية الزمن في الشعر العربي الشباب والمشيب . د . فاطمة محجوب.rar (You can see links before reply)
كتابة الذات دراسات في وقائعية الشعر . حاتم الصكر.rar (You can see links before reply)
كتبت يوما في الأدب النقد الفكر الفن . د . نعمات أحمد.rar (You can see links before reply)
مدخل إلى الدرس الأدبي المقارن . أحمد شوقي رضوان.rar (You can see links before reply)
مدخل إلى فن كتابة الدراما . عادل النادي.rar (You can see links before reply)
مدخل إلى مناهج النقد الأدبي . مجموعة من الكتاب.rar (You can see links before reply)
مشكلة السرقات في النقد الادبي . دراسة تحليلية مقارنة . د . محمد مصطفى هدارة.rar (You can see links before reply)
معجم النقد العربي القديم . د . أحمد مطلوب 1+2.zip (You can see links before reply)
مفهوم الخيال ووظيفته في النقد القديم والبلاغة . دكتوراه.rar (You can see links before reply)
مقالات في النقد الأدبي . د . إبراهيم حماده.rar (You can see links before reply)
مقدمة كرومويل . بيان الرومانتيكية . فيكتور هوجو .rar (You can see links before reply)
مقدمتان لنظريتي النقد والشعر.rar (You can see links before reply)
من المبدع إلى النص دراسات في الأدب والنقد . د . نسيمة الغيث.rar (You can see links before reply)
من قضايا التراث العربي دراسة نصية نقدية تحليلية مقارنة الشعر والشاعر . د . فتحي أحمد عامر.rar (You can see links before reply)
نظرية البنائية فى النقد الأدبى . د . صلاح فضل.rar (You can see links before reply)
نظرية الجاحظ في النقد الأدبي . محمد عبدالغني المصري.rar (You can see links before reply)
نقد القصيدة العربية مدخل إلى دراسة ميراث الرواد . د . السيد فضل.rar (You can see links before reply)
نظرية النقد الأدبي الحديث . د . يوسف نور عوض.rar (You can see links before reply)
أهم مظاهر الرومنطيقية في الأدب العربي الحديث وأهم المؤثرات الأجنبية فيها . فؤاد الفرفوري.rar (You can see links before reply)

خيال الروح
07-03-2011, 08:19 PM
الخطيئة والتكفير من البنيوية إلى التشريحية . د . عبد الله الغذامي.rar (You can see links before reply)





النقد النسوي العربي - أنوثة لفظية وخصوصية موهومة.rar (You can see links before reply)
الأسطورة بين العرب والفرس والترك . دراسة مقارنة.pdf.rar (You can see links before reply)
قراءات مع الشابي والمتنبي والجاحظ وابن خلدون.rar (You can see links before reply)
قضية الشعر الجاهلى فى كتاب ابن سلام . محمود شاكر.rar (You can see links before reply)
موسوعة أساطير العرب عن الجاهلية ودلالاتها.1+2.rar (You can see links before reply)
معجم النقد العربي القديم . د . أحمد مطلوب.rar (You can see links before reply)
الموازنة بين الشعراء . زكي مبارك.rar (You can see links before reply)
رولان بارت - النقد البنيوي للحكاية.rar (You can see links before reply)
لذه النص . رولان بارت.rar (You can see links before reply)
رولان بارت..نقد وحقيقة.rar (You can see links before reply)
ملخص رسالة دكتوراه المعايير النقدية في رد شواهد النحو الشعرية.rar (You can see links before reply)
الدكتور جاسر أبو صفية و قصيدة بانت سعاد . دراسة نقدية.rar (You can see links before reply)
تساؤلات النص الشعري - دراسة تحليلية أسلوبية.rar (You can see links before reply)
المفاضلة بين الشعر والنثر في التراث النقدي الأندلسي .rar (You can see links before reply)
موضوعات الصورة الشعرية في شعر طرفة بن العبد.rar (You can see links before reply)



دليل الناقد الأدبى . إضاءة لأكثر من سبعين تيارا ومصطلحا نقديا معاصرا . د . الرويلي والبازعي.rar (You can see links before reply)







اضغط على أي عنوان للتحميل


وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

يتبع

خيال الروح
07-03-2011, 08:23 PM
نبذة موسعة للخط العربي



الخط العربي هو فن و تصميم الكتابة في مختلف اللغات التي تستعمل الحروف العربية. تتميز الكتابة العربية بكونها متصلة مما يجعلها قابلة لإكتساب أشكال هندسية مختلفة من خلال المد والرجع والإستدارة والتزوية والتشابك والتداخل والتركيب.


و يقترن فن الخط بالزخرفة عربية (أرابيسك) حيث يستعمل لتزيين المساجد و القصور، كما أنه يستعمل في تحلية المخطوطات و الكتب و خاصة لنسخ القرآن الكريم. و قد شهد هذا المجال إقبالا من الفنانين المسلمين بسبب نهي الشريعة عن تصوير البشر و الحيوان خاصة في ما يتصل باﻷماكن المقدسة و المصاحف.




يعتمد الخط العربي جماليا على قواعد خاصة تنطلق من التناسب بين الخط والنقطة والدائرة، وتُستخدم في أدائه فنيا العناصر نفسها التي تعتمدها الفنون التشكيلية الأخرى، كالخط والكتلة، ليس بمعناها المتحرك ماديا فحسب بل وبمعناها الجمالي الذي ينتج حركة ذاتية تجعل الخط يتهادى في رونق جمالي مستقل عن مضامينه ومرتبط معها في آن واحد.



يوجد الكثير من اﻷنماط في الخط العربي و يمكن تقسيمها إلى عائلتين حسب اﻷسلوب:



الخطوط الجافة أو اليابسة، وحروفها مستقيمة ذات زوايا حادة، و من أشهرها الكوفي.


الخطوط المستديرة أو اللينة، و حروفها مقوسة و من أشهرها النسخ.


{ تاريخ الخط العربي



ظهر الخط العربي الشمالي أو خط الجزم، و هو الخط الشائع المتصل خلافا للخط المسندي الحميري الذي كان منتشرا في جنوب الجزيرة العربية، في القرن الرابع ميلادي من خلال تأثير الخط النبطي الذي نشأ بدوره من نمط الكتابة الأرامية . و لا تزال بعض الحروف العربية تستعمل أسماء بعض الحروف النبطية مثل الألف و الواو و الميم و النون مع بعض الحروف التي ترسم بنفس الطريقة مثل الطاد و الصاد و العين. و تطور هذا الخط و إزدهر في القرن الخامس و القرن السادس ميلادي في أوساط القبائل العربية بالحيرة و الأنبار و إنتشر منها إلى شمال غربي الجزيرة العربية في الحجاز و الطائف عن طريق القوافل التجارية. و يعتقد بأن سادة قريش، بشر بن عبد الملك و صهره حرب بن أمية قاما بنشر و إدخال هذا الخط في قبائل مكة قبل مجيء الإسلام .


و قد كان العرب، في الجاهلية، يميزون أربع أنواع من الخطوط و هي الحيري (من الحيرة)، و الأنباري (من الأنبار)، و المكي (من مكة)، و المدني (من المدينة). و قد إستخدم إسحاق بن النديم (767 - 849م)، مؤلف الفهرست، لفظ الكوفي لأول مرة للدلالة على الخط الحجازي الحيري، و هو أقدم أنواع الخطوط و أستعمل في رسم المصحف العثمان . و خلافا لما يشاع، لا علاقة لمنشأ الخط الكوفي بمدينة الكوفة لأنه لم يتم إنشائها إلا في 638م، فيما ظهر هذا الخط قبل هذا التاريخ بحوالي مئة سنة. و قد بلغ الخط الكوفي إكتماله في نهاية منتصف القرن الثامن و القرن التاسع ميلادي (القرن الثاني و الثالث للهجرة)، و كان يشكل النمط الرئيسي لنسخ القرآن الكريم، حيث لم يقع تنقيطه و تشكيله إلا بعد وفاة رسول الإسلام محمد، في أوائل القرن الأول للهجرة حسب ما تشهد به عدة مخطوطات من ذلك التاريخ.



{ مراحل التجديد للخط العربي


عندما إنتشر الإسلام خارج ربوع الجزيرة العربية، دخل عدد مهم من الشعوب، على إختلاف هوياتهم، إلى الدين الجديد و صارت اللغة و الكتابة العربية اﻷكثر إستعمالا في عدة مجالات. و قام المسلمون الجدد بتطويع فن الخط لتدوين لغاتهم و كطريقة للتعبير عن مرجعياتهم الثقافية. و قد قاد هذا التنوع الفكري، الذي تميزت به تلك المرحلة، إلى قيام مدارس خط و أنماط خاصة مثل خط التعليق في بلاد فارس و الخط الديواني على يد اﻷتراك. و كانت أولى خطوات التجديد في نظام الكتابة العربية في عهد الدولة اﻷموية، حيث قام أبو الأسود الدؤلي (603 - 688م) بوضع علم النحو، و نظام تنقيط في رسم الحركات توضع فوق أو تحت أو بجانب الحرف، و إنشر هذا النظام في عهد الحجاج بن يوسف. و قد كتب القرآن الكريم في تلك المرحلة بلونين مختلفين باﻷسود للحروف و باﻷحمر أو اﻷصفر لعلامات الإعراب.


و في مرحلة ثانية، حوالي 786 ميلادي، قام الخليل بن أحمد الفراهيدي (718 - 791م) بإدخال نظام مغايير للتشكيل، لا يعتمد على اﻷلوان و إنما على رموز مختلفة لرسم الحركات و الهمزة و الشّدة


مثال على تطور نظام الكتابة العربية من القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر:




(1) البسملة كتبت بخط كوفي غير منقط ولا مشكّل.


(2) نظام أبو الأسود الدؤلي المبكر و يعتمد على تمثيل الحركات بنقاط حمراء تكتب فوق (الرفعة)، تحت (الكسرة)، أو بجانب (ضمّة) الحرف (و يستعمل نقطتين لتنوين).


(3) تطور النظام بتنقيط الحروف.


(4) نظام الخليل بن أحمد الفراهيدي، المستعمل إلى اليوم، وضع رموز مختلفة للحركات فيما تبقى النقاط لتمييز الحروف.



{ أنواع الخط العربي


خط الثلث


من أروع الخطوط منظرا وجمالاً وأصعبها كتابة وإتقانا, كما أنه أصل الخطوط العربية، والميزان الذي يوزن به إبداع الخطاط. ولا يعتبر الخطاط فناناً مالم يتقن خط الثلث، فمن أتقنه غيره بسهولة ويسر، ومن لم يتقنه لا يُعدّ بغيره خطاطاً مهما أجاد.و يمتاز عن غيره بكثرة المرونة إذ تتعدد أشكال معظم الحروف فيه ؛ لذلك يمكن كتابة جملة واحدة عدة مرات بأشكال مختلفة، ويطمس أحيانا شكل الميم للتجميل، ويقل استعمال هذا النوع في كتابة المصاحف، ويقتصر على العناوين وبعض الآيات والجمل لصعوبة كتابته، ولأنه يأخذ وقتاً طويلاً في الكتابة.


استعمل الخطاطون خط الثلث في تزيين المساجد، والمحاريب، والقباب، وبدايات المصاحف. وخطّ بعضهم المصحف بهذا الخط الجميل. واستعمله الأدباء والعلماء في خط عناوين الكتب، وأسماء الصحف والمجلات اليومية والأسبوعية والشهرية، وبطاقات الأفراح والتعزية، وذلك لجماله وحسنه، ولاحتماله الحركات الكثيرة في التشكيل سواء كان بقلم رقيق أو جليل، حيث تزيده في الجمال زخرفة ورونقاً.


يعتبر ابن مقلة المتوفى سنة (328هـ)، واضع قواعد هذا الخط من نقط ومقاييس وأبعاد، وله فضل السبق عن غيره، لأن كل من جاء بعده أصبح عيالاً عليه, وجاء بعده ابن البواب علي بن هلال البغدادي المتوفى سنة (413هـ)، فأرسى قواعد هذا الخط وهذّبه، وأجاد في تراكيبه، ولكنه لم يتدخل في القواعد التي ذكرها ابن مقلة من قبله فبقيت ثابتة إلى اليوم. أشهر الخطاطين المعاصرين الذين أبدعوا في خط الثلث هو المرحوم هاشم محمد البغدادي رحمه الله.



خط النسخ


إن خط النسخ أعتبره وليداً اًلخط الثلث من حيث كتابته وصلته بخط الثلث فهو خط جميل وأخاذ تغلب عليه دقة حروفه أثناء الكتابة وهو ملازم دائم ومكمل لخط الثلث.


وضع قواعده الوزير ابن مقلة، وأُطلق عليه النسخ لكثرة استعماله في نسخ الكتب ونقلها، لأنه يساعد الكاتب على السير بقلمه بسرعة أكثر من غيره، ثم كتبت به المصاحف في العصور الوسطى(و الان) الإسلامية، وامتاز بإيضاح الحروف وإظهار جمالها وروعتها.


وخط النسخ الذي يكتبه الخطاطون اليوم؛ هو خط القدماء من العباسيين الذين ابتكروا وتفننوا فيه، فقد (حسَّنه ابن مقلة، وجودّه الأتابكيون وتفنن في تنميقه الأتراك، حتى وصل إلينا بحلَّته القشيبة، بالغاً حدّ الجمال والروعة).


وتستعمل الصحف والمجلاَّت هذا الخط في مطبوعاتها، فهو خط الكتب المطبوعة اليوم في جميع البلاد العربية. وقد طوّر المحدثون خط النسخ للمطابع والآلات الكاتبة، ولأجهزة التنضيد الضوئي في الكمبيوتر، وسمّوه (الخط الصحفي) لكتابة الصحف اليومية به.


وأشهر خطاط معاصر أبدع فيه هو هاشم محمد البغدادي، فقد ظهرت براعة قصبته في كتابه (قواعد الخط العربي) الذي يعتبر الكتاب الأول في مكتبات الخطاطين الكبار والمبتدئين.


الخط المصحفي


كتبت المصاحف بحروف خط الثلث، وبعد العناية والاهتمام به وتجويده سُمي بالمحقق، ثم تطورت الكتابة لتكون على صورة أخرى سميت بالخط المصحفي جمعت بين خط النسخ والثلث.



الخط الاندلسي - المغربي


مشتق من الخط الكوفي، وكان يسمى الخط القيرواني نسبة إلى القيروان إحدى مراكز بلاد المغرب العربي، ونجده في نسخ القرآن المكتوبة في الأندلس وشمال إفريقيا، ويمتاز هذا الخط باستدارة حروفه استدارة كبيرة، وبمتحف المتروبوليتان عدة أوراق من مصاحف مكتوبة بالخط الأندلسي.


يتميز الفنان الكبير محمد علاء عادل محمد على عقبى بشهرته وجمال خطه وجماله وذكائه وحبة من الناس



الخط الفارسـي


ظهر الخط الفارسي في بلاد فارس في القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي. ويسمى (خط التعليق) وهو خط جميل تمتاز حروفه بالدقة والامتداد. كما يمتاز بسهولته ووضوحه وانعدام التعقيد فيه. ولا يتحمّل التشكيل، رغم اختلافه مع خط الرقعة.


يعد من أجمل الخطوط التي لها طابع خاص يتميز به عن غيره، إذ يتميز بالرشاقة في حروفه فتبدو وكأنها تنحدر في اتجاه واحد، وتزيد من جماله الخطوط اللينة والمدورة فيه، لأنها أطوع في الرسم وأكثر مرونة لاسيما إذا رسمت بدقة وأناقة وحسن توزيع ، وقد يعمد الخطاط في استعماله إلى الزخرفة للوصول إلى القوة في التعبير بالإفادة من التقويسات والدوائر، فضلاً عن رشاقة الرسم، فقد يربط الفنان بين حروف الكلمة الواحدة والكلمتين ليصل إلى تأليف إطار أو خطوط منحنية وملتفة يُظهر فيها عبقريته في الخيال والإبداع.


وكان الإيرانيون قبل الإسلام يكتبون بالخط (البهلوي) فلما جاء الإسلام وآمنوا به، انقلبوا على هذا الخط فأهملوه، وكتبوا بالخط العربي، وقد طوّر الإيرانيون هذا الخط، فاقتبسوا له من جماليات خط النسخ ما جعله سلس القياد، جميل المنظر، لم يسبقهم إلى رسم حروفه أحد، وقد (وضع أصوله وأبعاده الخطاط البارع الشهير مير علي الهراوي التبريزي المتوفى سنة 919 هجرية).


ونتيجة لانهماك الإيرانيين في فن الخط الفارسي الذي احتضنوه واختصوا به، فقد مرّ بأطوار مختلفة، ازداد تجذراً وأصالة، واخترعوا منه خطوطاً أخرى مأخوذة عنه، أو هي إن صح التعبير امتداد له، فمن تلك الخطوط:


خط الشكستة: اخترعوه من خطي التعليق والديواني. وفي هذا الخط شيء من صعوبة القراءة، فبقي بسبب ذلك محصوراً في إيران، ولم يكتب به أحد من خطاطي العرب أو ينتشر بينهم.


الخط الفارسي المتناظر: كتبوا به الآيات والأشعار والحكم المتناظرة في الكتابة، بحيث ينطبق آخر حرف في الكلمة الأولى مع آخر حرف في الكلمة الأخيرة، وكأنهم يطوون الصفحة من الوسط ويطبعونها على يسارها. ويسمى (خط المرآة الفارسي).


الخط الفارسي المختزل: كتب به الخطاطون الإيرانيون اللوحات التي تتشابه حروف كلماتها بحيث يقرأ الحرف الواحد بأكثر من كلمة، ويقوم بأكثر من دوره في كتابة الحروف الأخرى، ويكتب عوضاً عنها. وفي هذا الخط صعوبة كبيرة للخطاط والقارئ على السواء.


ومن وجوه تطور الخط الفارسي (التعليق) مع خط النسخ أن ابتدعوا منهما خط (النستعليق) وهو فارسي أيضاً. وقد برع الخطاط عماد الدين الشيرازي الحسني في هذا الخط وفاق به غيره، ووضع له قاعدة جميلة، تعرف عند الخطاطين باسمه. وهي (قاعدة عماد)..


وكان أشهر من كان يكتبه بعد الخطاطين الإيرانيين محمد هاشم الخطاط البغدادي والمرحوم محمد بدوي الديراني بدمشق,و لكن يبقي السبق للخطاطين الايرانين بلا منازع.




الخط الضغراء
















"الطرة" او الطغراء" او الطغرى هو شكل جميل يكتب بخط الثلث على شكل مخصوص. وأصلها علامة سلطانية تكتب في الأوامر السلطانية أو على النقود الإسلامية أو غيرها ويذكر فيها أسم السلطان أو لقبه. قال البستاني: "واتخذ السلاطين والولاة من الترك والعجم والتتر حفاظا لأختامهم، وقد يستعيض السلاطين عن الختم برسم الطغراء السلطانية على البراءات والمنشورات ولها دواوين مخصوصة، على أن الطغراء في الغالب لا تطبع طبعا بل ترسم و تكتب وطبعها على المصكوكات كان يقوم مقام رسم الملوك عند الأفرنج".













وقيل أن أصل كلمة طغراء كلمة تاتارية تحتوى على اسم السلطان الحاكم ولقبه وأن أول من أستعملها السلطان الثالث في الدولة العثمانية مراد الأول. ويروى في أصل الطغراء قصة مفادها أنها شعار قديم لطائر أسطوري مقدس كان يقدسه سلاطين الأوغوز، وأن كتابة طغراء جاءت بمعني ظل جناح ذلك الطائر.













وقد اختلطت بهذه الرواية قصة طريفة للطغراء ونشوئها عند العثمانيين وهي انه لما توترت العلاقات بين السلطان المغولى "تيمورلنك" حفيد "جنكيزخان" وبين "بايزيد" ابن مراد الأول العثماني، أرسل تيمورلنك إنذارا للسلطان بايزيد يهدده بإعلان الحرب، ووقع ذلك الإنذار ببصمة كفه ملطخة بالدم. وقد طورت هذه البصمة فيما بعد واتخذت لكتابة الطغروات بالشكل البدائي الذي كبته العثمانيون. وأقدم ما وصل إلينا من نماذج شبيهة بالطغرواوات ما كان ليستعمل في المكاتبات باسم السلطان المملوكي الناصر حسن بن السلطان محمد بن قلاوون 752 هـ. وقد أدى كتابة الاسم على شكل الطغراء إلى التصرف في قواعد الخط. وبكون "الطغراء" في الغالب مزيجا من خط الديواني وخط الثلث.





















الخط الكوفي





خط المحقق وخط الريحان













عائلة خط الثلث:





خط التوقيع





خط الإجازة





خط الرقاع





خط المسلسل





خط النسخ





خط التاج





شجرة خط القلقشندي





خط الرقعة والسياقة













خط التعليق





خط نسخ تعليق (فارسي)





















خط ديواني





















خط ديواني جلي





















خط الشكستة





الخطوط التفننية:





الطغراء





الخط المثنى





خط المعمى

















{ أشهر الخطاطين للخط العربي





















أبن مقلة





درويش نعمان الذكائي





ياقوت المستعصمي





سفيان الوهبي





محمد شوقي أفندي





محمد عبد القادر





محمد زكريا





فؤاد كوئتشي هوندا





سيد ابراهيم





حامد الآمدي





حبيب الله فضائلي





حاجی نورالدین قوانقجیانق





هاشم محمد البغدادي





عبدالرزاق عبد الله ملا خوجه





عبد الله بهاء الدين الآلوسي





محمود شكري الآلوسي





عمر بن رمضان الهيتي





زياد أدريس





خليل الزهاوي





علي إسماعيل





خضير البور سعيدي









ادوات الخط العربي ...




بعض النماذج من الخط العربي
يتبع

خيال الروح
07-03-2011, 08:26 PM
ادوات الخط العربي ...











بعض النماذج من الخط العربي











ثلث مركب







You can see links before reply c















ديواني







You can see links before reply







رقعة







You can see links before reply fZ1gryhe3ycIShJUemwrDbKOl0







طغراء وديواني











You can see links before reply ZJ93GOAvO23La9D-GLUuDCPdbM







مشق لخط النسخ







You can see links before reply FpfwI3F6eWXzKOiQxBgS0rIKCAK







ثلث ونسخ







You can see links before reply







كوفي قديم







You can see links before reply fucI02kE2Kf1WjtxLBdtcVdYs8







كوفي



You can see links before reply



والنت مليء اليوم بالأعمال واللوحات



انصرف الناس منذ القدم ال تعلم هذا الفن ودراسته , معتمدين بذالك على استعداداتهم الفطرية ومواهبهم الطبيعية, فبرز فيه اناس قديرون كشفوا كنوزه الفنية واوضحوا مقاييسه ونسبه , فكثر بذالك الخطاطون الذين مارسوا هذا الفن , ولما كانوا على درجات متباينة من الملكة في ضبط الخطوط العربية, فقد خلقت هذه الحالة التباين والتفاوت في قدراتهم واوضحت لنا نموذجين من الخطاطين:ْ
الاول:ْ الخطاط المبد ع
والثاني:ْ الخطاط الاعتيادي
الخطاط الاعتيادي من ادرك اساسيات الخطوط العربية وتعرف على انواعها و بقي في حدود معرفته الضيقة , ولم يتمكن من مسايرةروح عصره وضل خطه دون غاية قدرته وتوقفت تجربته وتعسرت لديه ولدة انماط جديدة فاصبح فنه اعتياديا لايؤثر في وسطه
أما الخطاط المبدع فهو من ادرك اساسيات الخطوط العربية وتعرف على انواعها فكان ولعه بها غريبا وانتاجه جيدا وتراكيبه جميلة, يتمتع بالقدرة على ابتكار اشكال جديدة تفصح عن مهارته وحذقه وقدرته على الحفاظ على اصالةالخط واستطاع ان يجد لنفسه اسلوبا مميزا ويمتلك نظرة فاحصة وملاحظة دقيقة متجردة عن الانانية واستطاع ان يؤثر في وسطه الفني
والابداع لغة هو المحدث الجديد ويقال (فلان بدع في الأمر) اي اول ما فعله والابداع والبتداع هو عند الحكماء ايجاد شيء غير مسبوق بماده ولازمان
واذا كان الابداع يتمثل في الكشف عن زوايا جديدة لم يلتفت اليها احد فمن الطبيعي ان تكون حالة الابداع في الخط العربي حالة غير عفوية بل وتمكن وراءها جملة اسباب منها :ْ
مهارة الخطاط المبدع
قدرة الخطاط على ابتكار نماذج فنية جديدة في الخط العربي او اضافة مبدعة لتكويناته او معالجة حديثة ومناسبة كل تعبر عن مهارته وحذقه كما انه يستشعر نشوة الانتصار بالتغلب على مشكلة واجهته للوصول الى تآلف محبب بين عناصر لوحته
يتمتع الخطاط المتميز برغبة الميل الى الاستحداث والابتكار وخاصة في فنه وهذا الميل خلق لديه نظرة فاحصة للاشكال والنماذج التي استحدثتها واثرى بها الخطوط العربية كما انها ساعدت بنفس الوقت على بث روحالتطور والنماء في الخط العربي والقضاء على السأم والملل
الاثارة والاعجاب
مقدرة الخطاطين المبدعين وسعة اطلاعهم وكفاءتهم للوصول الى انماط جمالية فريدة اثارت اعجاب الناس وشدت انتباههم فالخطاط المبدع ينزع الى الجديد المبتكر الذي يتحدى الخيال ويثير الاعجاب وكان يجمع بين الحيوان والطير والانسان في صباغة تشكيلية جذابة
التدريب المستمر والتركيز الذهني الجيد
حالة الابداع التي يسعى وراءها الخطاط تطلب منه تدريبا دقيقا وتركيزا ذهنيا جيدا فنمت لديه ملكة الملاحظة الدقيقة
حيوية الخطوط العربية
ميزة التعبيرالفني في الحرف العربي جعلته عرضة لمحاةلات العاملين في الحقل الفني الهادفة لتقديم اشكال جديدة مبتكرة للخطوط العربية منها المقروءة ومنها المجردة واستطاع الخطاطون ان يستوعبوا هذه الميزات بفهم ودراية عندما اكتشفوا امكانية كتابة عبارة واحدة باشكال مختلفة كل ذالك ترك باب التجديد والخلود اللذين هما شرطان اساسيان لكل فن مفتوحا امام
مواكبة روح العصر
التطور الواسع للخطوط العربية تشير وبدلالة الى قدرة الخطاطين لمواكبة روح العصر الذي عاشوا فيه حيث تشير اليه المصادر التاريخية علما ان الخطوط اللينة تولدت من الخط الكوفي وان الخطاطين العرب الاوائل ينسب اليهم اختراع هندسة الخطوط وايجاد انواع جديدة في الخط العربي كالطومار وخفيف الثلث وثقيل الثلث وغبار الحلبة التي اندثر معظمها . كما ان الخطاطين الااتراك اوجدوا الخطوط الهيمايونية (الديواني والجلي الديواني ) واخترعوا كذالك الطغراء والسياقة كما ينسب الى الايرانين اختراع خط النستعليق كل هذه التطورات عاشت عصرها وجعلت من الخط العربي ابهى جمالا واحلى حلة
التنافس المشروع
لحالة التنافس الشريف والمشروع اثرها البالغ في نطور اي جانب من جوانب الحياة والتنافس الذي حصل بين الخطاطين ادى الى اتقان الخطوط العربية وتجويدها واستنباط حالة التجديد منها فكان من جراء ذالك ان ولدت خطوط عربية جديدة واندثرت اخرى ونشا مارس لتحسين الخطوط العربية وبرزت في مصر حركة احياء الخط الكوفي واختراع التاج ومن ثم الشروع بابتكار اساليب فنية مبسطة لتعليم الخط كما حصل في العراق وانتشار كراريس خطية لتعليم الناشئة وانتشار حركة المعارض الخطية هذه الاسباب وغيرها كانت وراء ظاهرة الابتكار والابداع في الخط العربي





تحميل كتاب تعليم الخط العربي



You can see links before reply

خيال الروح
07-03-2011, 08:27 PM
خط الإجازة

You can see links before reply Mwrpul1C4iPKyIDEuZ8X-HMLWU



خط الرقاع


You can see links before reply mPuXQYlNde2geQdSRGr2Bkbjw



خط المسلسل


You can see links before reply tbHmvoe9sMy57WHWIPJEdJxRuyZ







خط التاج


You can see links before reply 64NgDnQS4ArWV8cK3rf4BvaonJO




خط الرقعة والسياقة

You can see links before reply Y1jDLj2b86wSgJbc9RBU3Z5goo



خط التعليق

You can see links before reply A8kqTPDlDjhn5zF3eykN-eYB8qq





خط نسخ تعليق (فارسي)



You can see links before reply










خط ديواني جلي



You can see links before reply MRq0YZrYVbIpiDeqTcw-97X0KI



خط الشكستة
You can see links before reply mUbWNLZ0T0BiycPWniGXfj4od0




خط المعمى

You can see links before reply M



You can see links before reply



You can see links before reply






You can see links before reply









You can see links before reply


You can see links before reply



You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply




You can see links before reply


You can see links before reply

خيال الروح
07-03-2011, 08:29 PM
You can see links before reply
تم القيام بهذا البحث البسيط المتواضع وجمعت بعض المعلومات الخاصة ببرنامج الكلك والموضوع مفتوح لإضافة اي معلومة او تصحيح معلومة ولقد اعتمدت في بحثي هذا على مقالات و شروحات سابقة والحقوق محفوظة لكل من : معهد ترايدنت - مدونة عالم التقنية - موقع الوله - موسوعة ويكبيديا - موقع الرائع - إبن تواما إن الخط العربي مظهر من مظاهر الحضارة العربية الإسلامية .. و آية من آياتها الخالدة ، و قد أبدع فيه رجالات من فجر الإسلام إلى وقتنا هذا إبداعا جعله في مصاف أرقى الفنون و أبهجها .
أولاً ما هو البرنامج؟
هو برنامج يحاكي اليد في كتابة الخطوط العربية ويعمل عملها في إنتاج اللوحات الخطية.
ما الخطوط التي يحويها البرنامج؟
يحتوي البرنامج على: خط الثلث، خط النسخ، الخط الفارسي (النستعليق)، خط الشكسته، الخط التحريري.
كيف يعمل البرنامج؟
عند كتابة أي كلمة في البرنامج فإن البرنامج يعتبر كل مقطع من الكلمة وحدة مستقلة فعند كتابة كلمة (المدرسة) مثلاً فإن البرنامج يعتبر (ا) مقطعاً مستقلاً و(لمد) مقطعاً مستقلاً و(ر) مقطعاً مستقلاً و(سة) مقطعاُ مستقلاً والنقاط مستقلة وهذا يتيح لمستخدم البرنامج التحكم بجميع المفردات، فعد التحديد على مقطع (لمد) مثلاً فإن البرنامج يتيح لك عدة خيارات تصل إلى 100 شكل في بعض المقاطع، حسب قاعدة كل خط، بعد ذلك يتيح لك البرنامج أن تضيف ما تريده من الحِلي والحركات.




ما مميزات البرنامج؟


من مميزات البرنامج:• سهولة الاستخدام، فلا يحتاج البرنامج للتدريب.


• العمل تحت بيئة ويندوز: ملينيوم-2000-NT- 95-98-XP


• تصدير الكتابات إلى البرامج الأخرى عبر أكثر من 12 امتداد مثل: TIF-PCX-JBG-BMP-PSD--EPS وغيرها.


• امكانية استخدام البرنامج من برامج MICROSOFT OFFICE


بعد فتح البرنامج لكي تقوم بتحويلة للغة العربية اتبع التالي :


عـرض افتراضي



You can see links before reply



بعد ذالك قم بالضغط على زر موافق


وهذه نضرة على مساحة عمل برنامج الكلك :



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



وهذا شرح مفصل لـشريط الأدوات:


يوجد شريط أدوات كلك على أعلى مساحة العمل واسفل نظام قائمة كلك. وباستخدام شريط الأدوات هذا، يمكنك الدخول بشكل أسرع إلى بعض أوامر كلك. اتبع وصف الصورة للأوامر الممكنة من خلال شريط الأدوات.


الخطوط النستعليق، الشكستة و التحريري



You can see links before reply



خطوط الثلث والنسخ



You can see links before reply


أدوات خطوط النستعليق، الشكستة، التحريري


You can see links before reply




أدوات خطوط الثلث والنسخ
You can see links before reply




يعتمد ظهور شريط أدوات 6 حروف/خطوط على أسلوب الخط المختار


شـرح قوائم البرنامج


You can see links before reply


You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply


You can see links before reply



You can see links before reply












You can see links before reply








يتبع

خيال الروح
07-03-2011, 08:33 PM
You can see links before reply







_____________________________
لعمل مشروع جديد ::
ــ افتح صفحة جديدة
بـعد ذلك قم بالضغط على الشريط الموجود تحت الكلمةحتى يصبح باللون الازرق مثل الصورة


You can see links before reply



بعد ذلك



You can see links before reply



سوف تفتح لك نافذة مثل الموجودة بالصورة



You can see links before reply



بأمكانك تغير نمط الخط حسب رغبتك .
وبعد انتهاء هذه المرحلةسيبدأ من هنا ابداعك وفنك في التعامل مع الحروف
من حيث تركيبها وتشكيلها
لتعطيها بعض اللمسات الجمالية
حسب اختيارك وذوقك



You can see links before reply



_______________________________
بعد أن أنتهينا من الكتابة كيف نصدر العمل الى الفوتوشوب .؟


يوجد هناك ثلاث طرق :


1 - برنت اسكرين للشاشة ونقل العمل الى الفوتوشب وازلة لون الخلفية -
من عيوبها دقة منخفضة جدا -و بسكلة وشرشرة الحروف بطريقة غير مناسبة اطلاقاً


2 - تصدير العمل بصيغة jpg الى الفوتوشب وازلة الخلفية -
من عيوبها دقة منخفضة وشرشرة الحروف


3 - استعمال برنامج اخر للتصدير من الكلك الى اى برنامج اخر بصيغة p..d.f -
من مزاياها - دقة عالية - تصدير واضح لحروف الحرف
وتكبير العمل بنفس الوضوح والدقة


ما هوهذا البرنامج الاخر :


البرنامج المكمل للموضوع هو PDFfactory pro وهو يقوم بعمل طابعة وهمية تصدر بها ما كتبت فى الكلك الى الفوتوشب بصيغة p.d.f ويمكن اعادة تحجيم وتكبير العمل هناك .
بعد إتمام التصميم في برنامج الكلك لابد من الضغط على زر الطابعة (تابع الصورة)



You can see links before reply



ومن ثم تظهر لنا خصائص الطباعة مع التأكد من وضع وضعيه صفحه الطباعة ما يناسب حجم العمل


You can see links before reply



من خلال الصورة التالية تشاهدون برنامج PDFfactory pro والذي مثل ما ذكرنا يعمل كطابعة وهميه وهو برنامج يعمل على إنشاء ملفات الـ PDF



You can see links before reply



وبعد الضغط على زر Print سوف تعود الشاشة التي في خطوة رقم 2 ومن ثم نضغط على زر Print الموجود في أقصى اليسار
بعد ضغط زر print تظهر شاشة إنشاء ملف الـ PDF فقط نقوم بالضغط على زر save لحفظ ملف الـ PDF



You can see links before reply



بعد عمليه حفظ ملف الـ PDF نقوم بفتح برنامج الفوتوشوب ونضغط على زر فتح ونختار ملف الـ PDF الذي حفظناه



You can see links before reply



تابعوا عمليه فتح ملف pdf



You can see links before reply



وبعد فتح ملف الـPDF تظهر شاشة إعدادات التصميم في الفوتوشوب ونضع نفس القيم التي في الصورة



You can see links before reply



لابد من تصغير حجم التصميم لانه سوف يظهر بمساحه كبير والسبب إني وضعت قيمه resolution إلى 400 وذلك حتى يكون التصميم في أنقى صورة



You can see links before reply



ومن ثم تظهر شاشة تعديل حجم التصميم وقد وضعت القيم التي تناسب تصميمي



You can see links before reply



ومن ثم أقوم بوضع ستايل معين على التصميم أو أي فلتر (يعتمد على المصمم) ومن ثمنأتي لأهم نقطه في الموضوع وهي طريقة حفظ التصميم والتي لابد من اختيار خيار حفظ الويب (Save For Web) والذي يحفظ العمل بصورة ممتازة وبخلفيه خفيه.


You can see links before reply



بعد الضغط على save for web تظهر الشاشة التالية ولا نغير شيء فقط نضغط على زر save ونحفظ الصورة أو التصميم.



You can see links before reply
،
،
،


أتمنى أن أكون وفقت في هذا البحث .
ولاتنسونا من الدعاء.


النص الكامل يترجم في نقرة واحدة ! الاستخدام سهل ومجاني - حمل الآن مع الكراك

اضغط هنا لتحميل البرنامج +الكراك (You can see links before reply)

خيال الروح
07-03-2011, 08:34 PM
الحمد لله الذي أنزل القرآن بلسان عربي مبين والصلاة والسلام على الهادي الأمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد:

فهذا مختصر لفنون لغتنا العربية لغة القرآن الكريم أنقلها لكم من أحد المواقع التي تهتتم بهذا الفن، راجيا أن يكون ما أنقل ذو فائدة للأعضاء والزوار الكرام

أولا: تعريفات ومصطلحات

الكلام : وهو ما جمع القيود الأربعة وهي:

1- اللفظ : هو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية ، فصوت الطبل مثلاً لا يعتبر لفظاً .

2- المركب : هو ما تركب من كلمتين فأكثر تركيباً إسنادياً ( كزيد قائم ) ، ( وزيد قائم ) .

3- المفيد : هو ما أفاد فائدة يحسن السكوت من المتكلم والسامع عليها .

4- الوضع : أي بالوضع العربي فكلام العجم كالترك والبربر لا يعتبر كلاما عند النحاة .

ثانيا: أقسام الكلام



أقسام الكلام ثلاثة : أي أجزاء الكلام التي يتألف منها ثلاثة :

1- الاسم : هو كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن وضعاً ، كزيد وأنا وهذا .

علامات الاسم : دخول الألف واللام عليه - التنوين - صحة الإسناد . أعلى


2- الفعل : هو كلمة دلت على معنى في نفسها وأقترنت بزمن وضعاً ، فإن دلت على زمن ماض فهي الفعل الماضي كحَفَظَ ، وإن دلت على زمن يحتمل الحال أو الإستقبال فهي الفعل المضارع كيَحْفَظُ ، وإن دلت على طلب شيء في المستقبل في الفعل الأمر كـ( احْفَظْ ) .

علامات الفعل : قبول تاء التأنيث الساكنة - قبول دخول السين وسوف - قبول ياء المؤنثة المخاطبة . أعلى

3- الحرف : هو كلمة لا يظهر معناها إلا إذا ركّبت مع غيرها مثل : هل - في - لِمَ .

ثالثا: الإعراب والبناء

الإعراب : هو تغيير أواخر الكلم لإختلاف العوامل الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً .
البناء : هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة من حركة أو سكون .

فالأصل في الأسماء الإعراب .

والأصل في الأفعال البناء .

وأما الحروف فكلها مبنية ..

رابعا: مواضع الإعراب

مواضع الإعراب عشرة ، وهي على قسمين

( قسم يعرب بالحركات ) و ( قسم يعرب بالحروف )

الذي يعرب بالحركات ستة أنواع :

الإسم المفرد : هو ماليس بمثنى ولا مجموعاً ولا ملحقاً بهما ولا من الأسماء الخمسة - ( محمد ) .

جمع التكسير : هو مادل على أكثر من اثنين وتغير بناء مفرده بزيادة أو نقص أو تغيير شكل - ( رجال ) .

جمع المؤنث السالم : هو ما جمع بألف وتاء مزيدتين - ( مسلمات ) .

الاسم الذي لا ينصرف : هو الذي لا ينوّن لكونه أشبه بالفعل في وجود علتين فرعيتين ، ترجع إحداهما إلى اللفظ والأخرى إلى المعنى - ( حضر أحمد ) .

الفعل المضارع الصحيح الآخر : هو كل فعل مضارع آخره حرف صحيح ، ولم يتصل بآخره شيء مما يوجب بناءه أو ينقل إعرابه .

الفعل المضارع المعتل الآخر : هو ماكان آخره حرف من حروف العلة الثلاثة وهي : الألف والواو والياء .

الذي يعرب بالحروف أربعة أنواع :

المثنى : هو مادل على اثنين وأغنى عن المتعاطفين بزيادة ألف ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر .

جمع المذكر السالم : هو مادل على أكثر من إثنين وأغنى عن المتعاطفين ، بزيادة واو ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر .

الأسماء الخمسة : وهي أبوك ، أخوك ، حموك ، فوك ، وذو مال .

الأفعال الخمسة : كل فعل مضارع اتصل به ضمير تثنية أو ضمير جمع أو ضمير المؤنثة المخاطبة .

خامسا: الأفعال

الأفعال ثلاثة :

1- الفعل الماضي : هو مادل على حصول شيء في زمن قد مضى وانقضى ، وقبل تاء التأنيث الساكنة أو تاء الفاعل .

2- الفعل الأمر : هو ما دل على الطلب وقبل ياء المؤنثة المخاطبة .

3- الفعل المضارع : هو ما دل على حصول شيء في زمن يحتمل الحال أو الإستقبال .


سادسا: الأسماء المرفوعة

المرفوعات من الأسماء سبعة

1- الفاعل : هو من أو جد الفعل ، وهو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله واقع منه أو قائم به .

2- نائب الفاعل : هو الاسم المرفوع الذي حذف الفاعل وأقيم هو مقامه ووقع بعد الفعل مغير الصيغة .

3- المبتدأ : هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية .

4- الخبر : هو الجزء الذي تتم به الفائدة مع المبتدأ .

5- كان وأخواتها : كان - أمسى - أصبح - أضحى - ظل - بات - صار - ليس - مازال - ما فتي - ما برح - ما انفك .

6- إن وأخواتها : إنّ - وأنّ - وكأنّّ - ولكنّ - وليت - ولعل .
ظن وأخواتها : أفعال تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما على أنهما مفعولان .

7- التابع للمرفوع : هي أربعة أشياء : النعت ، العطف ، التوكيد ، البدل .

ثامنا: الأسماء المبنية

الأسماء المبنية هي : الضمائر ، اسم الإشارة ، الاسم الموصول ، اسم الإستفهام ، أسماء الشرط ، أسماء الأفعال

1- الضمائر : جمع ضمير وهو مادل على متكلم أو على مخاطب أو على غائب .

2- اسم الإشارة : هو ما وضع لمشار إليه .

3- الاسم الموصول : هو ما أحتاج إلى صلة وعائد . أي إلى جملة تتصل به وضمير فيها يعود عليه .

4- اسم الاستفهام : هو الاسم الذي يستفهم به عن شيء من الأشياء .

5- اسم الشرط : هو الاسم الذي يؤدي معنى إنْ الشرطية .

6- اسم الأفعال : هو الاسم الذي ناب عن الفعل معنى أو استعمالا .


تاسعا: الأسماء المنصوبة

الأسماء المنصوبة ثلاثة عشر

المفعول به ، المصدر ، المفعول فيه ، المفعول لأجله ، والمفعول معه ، الحال ، التمييز ، المستثنى ، خبر كان وأخواتها ، اسم إن وأخواتها ، اسم لا ، المنادى ، التابع للمنصوب .

1- المفعول به : هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل .

2- المصدر : هو الاسم المصدر الفضلة المؤكد لعامله أو المبين لنوع عامله أو عدده .

3- المفعول فيه : ظرف الزمان - ظرف المكان : ان دل على زمان فهو ظرف زمان وإن دل على مكان فهو ظرف مكان .

4- المفعول لأجله : هو الاسم المنصوب الذي يذكر سببا لوقوع الفعل .

5- المفعول معه : هو الاسم المنصوب المذكور بعد واو بمعنى مع لبيان من فُعِلَ معه الفعل .

6- الحال : هو الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الهيئات أي المبين لحال الفاعل والمفعول .

7- التمييز : هو الاسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الذوات أو النسب .

8- المستثنى : هو الاسم المذكور بعد إلا أو أحد أخواتها مخالف لما قبلها نفيا وإثباتا .

9- خبر كان وأخواتها: لأن كان وأخواتها ترفع الاسم وتنصب الخبر.

10- اسم إن وأخواتها: لأن إن وأخواتها تنصب الاسم وترفع الخبر.

11- اسم لا : هو الاسم الواقع بعد ( لا ) التي تكون نصا في نفي الجنس .

12- المنادى : هو الاسم المطلوب إقباله بياء أو إحدى أخواتها .

13- التابع للمنصوب : أربعة أنواع : النعت - العطف - التوكيد - البدل .

عاشرا: الأسماء المجرورة

الأسماء المجرورة ثلاثة

مجرور بالحرف - مجرور بالإضافة - تابع للمجرور

1- المجرور بالحرف : هو ما تَقَدَّمَهُ أحد حروف الجر .

2- المجرور بالإضافة : هو الاسم الذي أضيف إليه اسم ، ونُزِّل الثاني من الأول مضافاً والثاني مضافاً إليه .

3- التابع للمجرور : أربعة أشياء : النعت - العطف - التوكيد - البدل.


---------------------------------------


هذه بعض الروابط لكتب النحو الآكترونية ، نسأل الله أن ينفع بها ...

الكتاب (You can see links before reply)- سيبويه

شرح شذور الذهب (You can see links before reply) - ابن هشام

قطر الندى وبل الصدى (You can see links before reply) - ابن هشام

مغني اللبيب عن كتب الأعاريب (You can see links before reply) - ابن هشام

المفصل في صناعة الإعراب (You can see links before reply)- الزمخشري

الجمل في النحو (You can see links before reply) - الفراهيدي

العدد في اللغة (You can see links before reply) - ابن سيدة

شذا العرف في فن الصرف (You can see links before reply) - الحملاوي

النحو الوافي (You can see links before reply) - عباس حسن

جامع الدروس العربية (You can see links before reply) - مصطفى الغلاييني
(You can see links before reply)
الموجز في قواعد اللغة العربية (You can see links before reply) - سعيد الأفغاني

خيال الروح
07-03-2011, 08:37 PM
الإملاء :





باب أحوال الهمزة




الهمز في اللفظ تكون أولا *** ووسطا وآخرا يا ذا العلا


فإن تكن في أول فهي ألف *** نحو أجب أخاك واقعد وانعطف


وإن تكن أثناء لفظ حَصَلَت *** فأربع أحوالها قد حُصِّلت


ترسمها بألف إن سُكِّنت *** أو فتحت من بعد فتحة أتت


أو فتحت وساكنا صح تلي *** كيأتلي وسألوا وليسأل


ورسمها بالواو إن تكن تضم *** من بعد فتح أو سكون مثلَ ضم


وبعد ضم فتحت أو تسكن *** مثل فؤاد لؤلؤ ويؤمن


أو سعدوا تفاؤلا وترسم *** ياء بسبع بالبيان تعلم


من بعد كسر أربع، أو تكسر *** بعد سكون فتح ضم تذكر


واحذف لمد دون لبس مطلقا *** وبعد لين حذفها قد حققا


والهمز في الآخر حتما ارسم *** مجانسا حركة المقدم


واحذف إذا من بعد ساكن ترى *** والخلف في المنقوص إن قد نكرا


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ



شرح مبسط:

الهمز في اللفظ تكون أولا *** ووسطا وآخرا يا ذا العلا

يعني للهمزة ثلاثة مواضع؛ تأتي في أول الكلمة،وهي الابتدائية، وفي وسط الكلمة؛ وهي المتوسطة، ، وفي آخر الكلمة؛ وهي المتطرفة.

فإن تكن في أول فهي ألف *** نحو أجب أخاك واقعد وانعطف



*- الهمزة الابتدائية: وترسم ألفا مطلقا قطعا كانت أم وصلا، مفتوحة كانت أم مضمومة أم مكسورة. كما مثل.

وإن تكن أثناء لفظ حَصَلَت *** فأربع أحوالها قد حُصِّلت



*- الهمزة المتوسطة: وأحوالها أربع:

ترسمها بألف إن سُكِّنت *** أو فتحت من بعد فتحة أتت


أو فتحت وساكنا صح تلي *** كيأتلي وسألوا وليسأل



1- ترسم ألفا لوكانت ساكنة قبلها فتح، أو مفتوحة قبلها فتح.


كذلك ترسم ألفا لو كانت مفتوحة وقبلها ساكن صحيح، وخرج بقوله ساكنا صح، ما لو كان الساكن حرف مد أو لين نحو عباءة ومشِيئة وهيْئة وشنُوءة وسموْءل.

ورسمها بالواو إن تكن تضم *** من بعد فتح أو سكون مثلَ ضم


وبعد ضم فتحت أو تسكن *** مثل فؤاد لؤلؤ ويؤمن


أو سعدوا تفاؤلا وترسم *** ياء بسبع بالبيان تعلم



أي ترسم الهمزة المتوسطة واوا إن كانت مضمومة بعد فتح أو مضمومة بعد سكون أو مضمومة بعد ضم.


كذلك إذا كانت مفتوحة بعد ضم أو ساكنة بعد ضم.

أو سعدوا تفاؤلا وترسم *** ياء بسبع بالبيان تعلم


من بعد كسر أربع، أو تكسر *** بعد سكون فتح ضم تذكر



أي ترسم الهمزة المتوسطة ياء في سبع أحوال:


مفتوحة بعد كسر، مضمومة بعد كسر، مكسورة بعد كسر، ساكنة بعد كسر ؛ وهذا قوله: من بعد كسر أربع،


أوتكون مكسورة بعد سكون، أو مكسورة بعد بعد فتح، أو مكسورة بعد ضم.

واحذف لمد دون لبس مطلقا *** وبعد لين حذفها قد حققا



أي احذف الحرف الذي ترسم عليه الهمزة إذا تلاه حرف مد مطلقا -أي ليس خاصا بما ترسم ياء- إلا إذا خيف اللبس، فلا يحذف. فجزأان تكتب جزآن، أو جزءان، ورؤوس تكتب رءوس، ورئيس تكتب رءيس، فإن كان ما قبل الهمزة لا يفصل عما بعدها رسمت على نبرة محو مسؤول تكتب مسئول وشؤون تكتب شئون.


وكذلك بعد اللين نحو : وضُوؤكم ضوْؤكم تكتب وضوءُكم ضَوْءُكم. ونحو شيْئك وفيْئك رسمت الهمزة على نبرة لتعذر قطعها.

والهمز في الآخر حتما ارسم *** مجانسا حركة المقدم


واحذف إذا من بعد ساكن ترى *** والخلف في المنقوص إن قد نكرا



* الهمزة المتطرفة وترسم على حرف يجانس حركة ما قبلها، فإن كانت بعد ساكن رسمت على السطر


وقوله: والخلف في المنقوص إن قد نكرا أي أن المنقوص نحو الجائي والشائي إن نكر ونون حذفت ياؤه الأخيرة، واختلفوا هل ترسم جاء أم جائ. والراجح وما استقر عليه هو رسمها جاء.



تنبيهات:


- لم يكن للهمزة في العصور الأولى رسم خاص بها،فكانت ترسم إما ألفا أو واوا أو ياء أو تحذف، ثم وضع لها الشكل المستعمل الآن (ء) مع علامات النقط والشكل الأخرى.


- رسم الهمزة ياء يختلف عن النبرة، فرسمها ياء يعني لفظها ياء عند التسهيل كبئر وذئب وحطيئة وهيئة، بخلاف رسمها على نبرة كمسئول فالغالب حذفها عند التسهيل فتقرأ مسول، لذا تجد شكل الهمزة فوق السين من مسئول في المصحف وليس تحتها شكل الياء بخلاف بئر وذئب. ولذا أيضا نجد في بعض المخطوطات نقطتين تحت بئر لا نجدهما تحت مسئول.


- تغيير بعض قواعد الرسم والنقط للتسهيل حسن في بعض وغير حسن في بعض. لذا لا ينبغي الانسياق وراء كل مدع للتسهيل.

خيال الروح
07-03-2011, 08:37 PM
باب أحوال الألف اللينة




في وسط وآخر تُرَى الألفْ *** فرسمها بألف حشوا أُلِفْ
كاسم وحرف آخرا إلا بما *** يأتي فرسم الياء فيه علما
إلى بلى حتى على ثم الألى ** موصولة أنى متى لدى أولى
(موسى وعيسى وبخارى وكذا ** كسرى ومتى رب جنبنا الأذى)
أو أصلها من الثلاثي أتت ** واوا فرسم ألف عنها ثبت
وياء ان عنها تكون انقلبت ** أو أحرف عن الثلاث قد نمت
وارسم ألف إن قبلها ياء حصل ** سوى العلم وألف تأتي بدل
من نون توكيد على الأمر دخل ** كذا مضارع بلامه اتصل
ومثلها إذا ولو لم تعمل *** كذاك تنوين بمنصوب جلي
ويا ضمير النفس أبدلت ألف *** تقول في عبدي أيا عبدا انصرف


شرح مبسط:


في وسط وآخر ترى الألف *** فرسمها بألف حشوا ألف


تأتي الألف في وسط الكلمة وتأتي في آخر الكلمة، ولا تكون في أول الكلمة لأن الألف ساكنة أبدا، ولا تبدأ الكلمة بساكن، وأما ما يرسم في أول الكلمة على صورة الألف في نحو (أحمد) و (إبراهيم) و (أسامة) و ( امرأة) فليس بألف وإنما همزة رسمت بصورة الألف.


فرسمها بألف حشوا ألف.


ترسم الألف في وسط الكلمة ألفا في ما استقر عليه الرسم الإملائي.
( وكان العرب قديما يرسمونها واوا أو ياء، لأن الألف إما منقلبة عن الواو أو الياء، أو صائرة إلى الياء، وكانت الإمالة والتفخيم دليلا على ذلك، وقد بقي هذا مراعى في الرسم العثماني للمصحف نحو مشكوة (مشكاة)، صلوة (صلاة)، بنيها (بناها) ، جليها (جلاها). )


كاسم وحرف آخرا إلا بما *** يأتي فرسم الياء فيه علما


ترسم الألف الأخيرة ألفا في حروف المعاني، والأسماء المبنية، نحو لا ، يا، ألا ، نا ، ما، مهما... إلا فيما يلي فترسم ياء:
إلى بلى حتى على ثم الألى ** موصولة أنى متى لدى أولى


ترسم الألف الأخيرة ياء في أربعة من حروف المعاني هي: (إلى، بلى، حتى، على)
وترسم ياء في خمسة أسماء مبنية، هي: (الأُلى بمعنى الذين، أنَّى بمعنى كيف ، متى ، لدى ، أولى مقصورا، اسم إشارة، فإن مد كتب أولاء)


(موسى وعيسى وبخارى وكذا ** كسرى ومتى رب جنبنا الأذى)


هذا البيت ليس من متن بهجة الطلاب، ولكنه من نظمي زدته إكمالا للفائدة، ولأن الناظم رحمه الله لم يذكر حكم الألف آخر الأسماء الأعجمية:


ترسم الألف الأخيرة في الأسماء الأعجمية ألفا إلا في خمسة أسماء فترسم فيها ياء، وهي موسى وعيسى وقد وردا في القرآن الكريم علمين لنبيين من أولي العزم عليهما وعلى نبينا السلام، وكذلك بخارى علما على المدينة المعروفة وإليها ينسب البخاري صاحب أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى، وكسرى علما لملوك الفرس المجوس، ومتَّى أحد مؤلفي كتب النصارى، نسأل الله الثبات والموت على دينه ونعوذ به من الحور بعد الكور.


أو أصلها من الثلاثي أتت ** واوا فرسم ألف عنها ثبت


إذا كانت الكلمة المنتهية بألف ثلاثية؛ اسما أو فعلا ، نظر إلى أصل الألف فإن كانت واوا رسمت ألفا، نحو: دعا (مضارعها يدعو)، سما ( مضارعها يسمو )، القفا (فعلها يقفو، ومثناها قفوان)، العصا (فعلها يعصو أي يضرب بالعصا، ومثناها عصوان) ، الخُطا (مفردها خطوة ، والفعل منها يخطو)، الرِبا ( من ربا يربو أي زاد) ، الرُبا ( مفردها ربوة)، الرِضا ( من الرضوان)، الضحا (من ضحوة النهار).
هذا ما استقرعليه مصطلح الرسم عند البصريين، وما جاء مخالفا فلعلة، فكلمة الضحا مثلا تكتب الضحى على رسم المصحف، وقد رسمت كذا في الصحف لإمالتها مراعاة لتوافق رءوس الآي، وحقها أن تكتب بالألف في غير المصحف. وقد يرد نحو الزنا والبكا والبنا بالألف وحقها أن ترسم بالياء، والعلة في ذلك أن ما رسم من ذوات الياء بالألف فهو مخفف من الممدود، الزناء ، البكاء، البناء.
أما الكوفيون فيرسمون ألف الثلاثي الأخيرة ياء إذا كان مضموم الأول أو مكسوره، ولا يراعون أصل الألف إلا في مفتوح الأول.


وياء إن عنها تكون انقلبت **


أي ترسم الألف الأخيرة في الكلمات الثلاثية ياء، إن كان أصلها ياء؛ نحو : مشى (مضارعها يمشي)، عصى (مضارعها يعصي)، سعى (مصدرها السعي) ، نهى ( مصدرها النهي)، الفتى ( مثناها فتيان)، النُّهَى (مفردها نُهْيَة)، ...


** أو أحرف عن الثلاث قد نمت


أي ترسم الألف الأخيرة ياء فيما زاد عن ثلاثة أحرف، سواء أكان أصلها واوا أم ياء؛ نحو : أعلى ، كبرى، منتهى، مستشفى...



وارسم ألف إن قبلها ياء حصل **


أي أن الألف الأخيرة إذا جاءت مسبوقة بياء رسمت ألفا كراهة توالي ياءين في الرسم، فترسم عُليا لا عليى، ودنيا لا دنيى، ويَعْيا لا يعيى.


** سوى العلم


أي يستثنى من هذه القاعدة (الاستثنائية) العلم، فترسم الألف الأخيرة ياء ولو سبقتها الياء تمييزا للعلم عن غيره كالفعل والوصف، وخص بعضهم يحيى علما بذلك لوروده هكذا في المصحف، وتمييزا له من يحيا فعلا.
وعمم بعضهم ذلك في كل علم ينتهي بألف قبلها ياء ، نحو : ريَّى علما لامرأة تمييزا لها عن ريا وصفا، وعلى ذلك تكتب دنيى بدلا من دنيا علما لامرأة. وعلى ذلك عبارة الناظم.


..................................... *** .......... وألف تأتي بدل
من نون توكيد على الأمر دخل ** كذا مضارع بلامه اتصل
ومثلها إذًا ولو لم تعمل *** كذاك تنوين بمنصوب جلي


أي أن ألف الإبدال من النون الساكنة ، أي نون التوكيد الخفيفة الداخلة على فعل الأمر نحو ( والله فاعبدًا )، أو المضارع المؤكد باللام (وليكونًا، لنسفعًا) ، ونون (إذًا)، وتنوين النصب ( غفورا رحيما)، ترسم ألفا للوقف عليها كذلك، واختلف في إذًا والراجح رسمها ألفا عملت أم لم تعمل، اسما كانت أم حرفا، وقد رسمت في المصحف ألفا مطلقا. ونون التوكيد الخفيفة يكتبها أغلب المعاصرين نونا وحقها أن تكتب ألفا لعلة الوقف عليها بالألف، ومراعاة الوقف والبدء في الكتابة واجب.


ويا ضمير النفس أبدلت ألف ** تقول في عبدي أيا عبدا انصرف


أي أن ياء المتكلم إذا أبدلت في النطق ألفا رسمت ألفا ، وقد رسمت ياء في المصحف في نحو يا أسفى، ويا ويلتى، ويا حسرتى، والقياس في غير المصحف كتابتها ألفا هكذا : يا أسفا، يا ويلتا ، يا حسرتا.




تنبيهات:

درج المعلمون في المدارس على تسمية الألف الأخيرة المرسومة ياء بالألف المقصورة أو الألف اللينة، وكلا التسميتين غير دقيق. لأن كل ألف لينة توسطت الكلمة أو كانت في آخرها، فحرف اللين هو الواو أو الياء أو الألف المسبوقة بفتح، فالواو في خوف لينة، والياء في بيت لينة، وكل ألف لينة لأنها مسبوقة بالفتح أبدا.


وكذلك كل ألف لم يلها سبب للمد من همز وسكون فهي ألف مقصورة أي يقتصر فيها على المد الطبيعي الذي يعادل زمنه زمن حركتين، فألف عليا مقصورة وكذلك ألف كبرى، وإن رسمت إحداهما ألفا والأخرى ياء، ويقابل المقصور الممدود في نحو سماء ودابة.


والصحيح أن نقول في ألف كبرى وصغرى ألف ممالة لأنها تمال لفظا، أو ألف يائية لأن أصلها ياء، أو تؤول للياء في بعض تصاريفها.
ولذلك سمى الناظم الباب بأحوال الألف اللينة لأنها تشمل الممالة والمفخمة، والمتوسطة والأخيرة.



سكن الناظم بعض الكلمات لضرورة إقامة الوزن،


وارسم ألف إن قبلها ياء حصل ** سوى العلم وألف تأتي بدل


ويتجاوز عن قليل ذلك في النظم العلمي، ولا يجوز في الشعر

يتبع

خيال الروح
07-03-2011, 08:38 PM
فصل
(في التاء الأخيرة، والهمزتين المتتاليتين أول الكلمة)
والتا إذا تمنع من صرف العلم *** فرسمها بالهاء باد كالعلم
و‘ن تكن كمثل بنت قامت *** فإنها بالتاء ما أقامت
والواو والياء إذا ما أبدلت *** من همزة من بعد مثلها أتت
فالفظهما في الوصل همزا ساكنا *** مثل اؤتمن وائت وقطعا أعلنا
وإن يكن أمر أتى من نحو ود *** فلفظ واو بعد رسم اليا ورد

الشرح المبسط:
والتا إذا تمنع من صرف العلم *** فرسمها بالهاء باد كالعلم

ترسم تاء التأنيث المتحركة هاء في نهاية الكلمة لأنها تلفظ عند الوقف عليها هاء، والوقف والابتداء معتبران في الرسم، وقد زيد عليها ضمن علامات الضبط نقطتان تمييزا لها عن الهاء الخالصة، وشاع استعمال التاء المربوطة اسما لها في المصطلح الإملائي الحديث، تمييزا عن التاء المبسوطة أو المفتوحة. والأصل في هذه التاء أن تكون علامة للتأنيث وقد تدخل لمعان غير التأنيث كالدلالة على الوحدة، والمبالغة، والتوكيد، وغير ذلك... وتدخل على الأسماء المعربة، ولم تدخل على شيء من المبنيات سوى اسم الإشارة (ثَمَّ ) بفتح الثاء، والصحيح أنها هاء السكت أجريت خطأ مجرى التاء، ثم شاع ذلك. ومن الخطأ أيضا ما شاع حديثا قول بعض المثقفة (ومن ثُم ) بضم الثاء والصحيح فتحها.


.........................

و‘ن تكن كمثل بنت قامت *** فإنها بالتاء ما أقامت

أي ترسم التاء في نهاية الكلمة تاء، إذا لفظت حال الوقف عليها تاء؛ وذلك في أحوال:
· التاء المبدلة من واو أو ياء أصليين وتسد مسد علامة التأنيث، وذلك في كلمتي أخت وبنت، فالتاء في أخت مبدلة من واو، وفي بنت مبدلة من ياء على الراجح، وهما علامتان للتأنيث، والفرق بينهما وبين التاء المرسومة هاء أن تلك زائدة وما قبلها مفتوح لفظا أو تقديرا، وهاتان مبدلتان من أصل وما قبلهما ساكن.
· التاء الساكنة اللاحقة بالأفعال الماضية دلالة على تأنيث مرفوعها، نحو قالت وقيلت وكانت.
· التاء المفتوحة اللاحقة ببعض الحروف نحو: رُبَّتَ ولات وثُّّمَّتَ بضم الثاء .
· التاء الأصلية وتكون في الاسم المعرب نحو بيت وصوت وصمت ، والمبني نحو أنت وذيت وكيت وتكون في الفعل نحو مات وسكت وبتَّ ، وتكون في الحرف نحو ليت واسم الفعل نحو هيت.


.....................


والواو والياء إذا ما أبدلت *** من همزة من بعد مثلها أتت
فالفظهما في الوصل همزا ساكنا *** مثل اؤتمن وائت وقطعا أعلنا

إذا توالت همزتان في أول الكلمة فلذلك أحوال
· أن تكون الهمزتان قطعا ومن بنية الكلمة نفسها، وأخراهما ساكنة ، وفي هذه الحالة تبدل الهمزة الآخرة منهما ( الساكنة) حرفا يجانس حركة الأولى، إبدالا دائما، فالفعل آمن أصله أّأْمن، قلبت الهمزة الثانية ألفا مجانسا لفتحة الهمزة الأولى فأصبح أامن، ثم حذفت الألف رسما كراهة توالي ألفين واستعيض عنها بشكلة المد فوق الأولى هكذا (آمن)، وهو الشائع، وبعضهم يرسم الأولى (ء) قطعة على السطر هكذا (ءامن) وعليه رسم المصحف.
وكذلك كلمة إيمان أصلها إئمان، رسمت الثانية ياء دائمة مجانسة لكسرة الأولى (إيمان)، أما الفعل المضارع المسند إلى ضمير المتكلم (أومن) فأصله أؤمن، رسمت همزته الساكنة واوا لمجانسة ضمة الأولى.
· أن تكون الهمزتان قطعا والأولى ليست من بنية الكلمة، بل حرف استفهام، والأخرى متحركة لأنها أول الكلمة ولا يبدأ بساكن. وفي هذه الحالة تبقى الهمزتان ألفين في الرسم، وجوز توالي الألفين نية الانفصال، فالحرف الداخل على أول الكلمة وإن اتصل في الرسم إلا أنه لا يعد جزءا من الكلمة، والهمزة بعده تبقى على حكم الهمزة الابتدائية، بخلاف الحرف المتصل بآخر الكلمة، فهو يغير حكم الهمزة المتطرفة إلى حكم الهمزة المتوسطة. لذا يكتب في مصطلح الرسم الإملائي نحو : أأنتم ، أإنكم ، أأُنبئكم بألفين. أما في رسم المصحف فتبدل الآخرة إلى حرف يجانس حركة الأولى هكذا: أأنتم، أئنكم، أؤنبئكم، وقد يشيع رسم المصحف في بعض كلمات نحو : لئن رسمت همزة إن على ياء مجانسة لحركة اللام والقياس في الإملاء أن تكتب لإن.
· أن تكون أولى الهمزتين وصلا وأخراهما قطعا ساكنة، وفي هذه الحالة ترسم الهمزة الثانية على حرف يجانس حركة الأولى، وقد مثل الناظم لذلك باؤتمن مبنيا لما لم يسم فاعله، وائت أمرا من أتى ، ولا تكون همزة الوصل في الأفعال إلا مكسورة أو مضمومة . هذا من جهة الرسم، أما من جهة اللفظ فلها حكمان:
الأول: عند البدء بالكلمة، وفيها تقطع همزة الوصل، فيلتقي همزتا قطع، في الكلمة الواحدة أخراهما ساكنة (الحالة الأولى)، فتبدل الأخيرة ياء أو واوا صريحة مجانسة لحركة الأولى ، فتلفظ (إيت ، أوتمن) ويبقى الرسم ( ائت، اؤتمن).
الآخر: عند الإدراج ووصل الكلمة بما قبلها، وفيه تحذف همزة الوصل لفظا وتلفظ الأخرى قطعا ساكنة ؛ فنحو (يا زيد ائتني بقلم) تلفظ ( يا زيدُؤتني بقلم)، ونحو (من اؤتمن غير ضامن) تلفظ ( منئتمن غير ضامن) ويبقى الرسم كما هو مراعاة للبدء.
إذا اتصلت الواو أو الفاء بمثل (ائت) و (اؤمر) فيجوز مراعاة نية الانفصال فتكتب (وائت، فائت، واؤمر، فاؤمر) ويجوز (وأت، فأت، وأمر، فأمر)
· أن تكون أولى الهمزتين قطعا وأخراهما وصلا، وذلك إذا دخلت همزة الاستفهام (أو التسوية) على كلمة مبدوءة بهمزة وصل:
أما في الرسم فتحذف همزة الوصل مطلقا بعد همزة الاستفهام ، وأما في اللفظ فتحذف همزة الوصل إن كانت مكسورة، أو مضمومة نحو : أستغفرت، أبنك هذا؟ .. ، أَسْتُقْبِلْتَ في المطار
وتبدل ألفا إذا كانت مفتوحة، ولا تكون مفتوحة إلا مع أل التعريف، ويستدل على الألف برسم شكلة المد، نحو آلدرس انتهى.


.............................

· وإن يكن أمر أتى من نحو ود *** فلفظ واو بعد رسم اليا ورد

الفعل المثال إذا لم تحذف فاؤه في المضارع نحو: وجل يوجل ووهل يوهل وولع يولع وينع يينع فإن الأمر منه يكون باجتلاب همزة وصل مكسورة (اِوْجَل) وسكون الواو بعد الكسر يقلبها ياء (اِيجل) ..فيكتب فعل الأمر من هذه الأفعال وأخواتها هكذا: ايجل، ايهل، ايلع، اينع..... وكذلك الأمر من ود فالمضارع يودُّ أصله يَوْدَدُ نقلت فتحة الدال الأولى إلى الواو ثم أدغمت الدالان، فمن راعى الإدغام قال في الأومر من ودَّ ودَّ الأمر كالماضي، ومن راعى الأصل قال ايدد كايجل من وجل وايلع من ولع.
ولكن لو قلت : (يا زيدُ ايلع بالعلم) ، و(يا بكرُ ايدد أخاك) و (يا سعد ايجل من المعصية) مثلا، فإنك تكتبها كما سبق بالياء، ولكنها بسبب سقوط همزة الوصل إدراجا، ومباشرة الضمة لفاء الفعل المعتلة، فإن الياء المرسومة تلفظ واوا هكذا ( يا زيد اولع بالعلم، ويا بكر اودد أخاك، ويا سعد اوجل من المعصية)، وهذا معنى قوله: (فلفظ واو بعد رسم اليا ورد)

خيال الروح
07-03-2011, 08:39 PM
باب فيما يزاد من الحروف

في أولٍ تزادُ همزُ الوصلِ *** بعشرِ ألفاظٍ أتت في النقلِ
في اثنين واثنتين واست واسم ** ايمن وابن وابنة في الرسم
وامرأة كذا امرؤ ثمت أل *** والهمز في بعض مصادر دخل
مصادر الخماسي والسداسي *** وما تصرف على القياس
في مائة حشوا تزاد الألف *** وبعد واو من كقالوا تردف
وفي أولَى إشارةٍ أو صحبةِ ،،، كذا أولات الواو حشوا أثبتِ
وطرفًا في عمرٍو اِن لم ينتصب *** ولم يضف إلى ضمير يصطحب
ولم تزد في ذاك أل أو قافية *** وآخرا ها السكت تأتي قافية.

الشرح المبسط:

في أول تزاد همز الوصل

همزة الوصل همزة زائدة تجتلب أول الكلمة للاستعانة على نطق الساكن، لأن العرب تستثقل البدء بالساكن وتخشى إلا يبين نطقه عند البدء به. لذا لا تكون همزة الوصل إلا في أول الكلم

بعشر ألفاظ أتت في النقل
في اثنين واثنتين واست واسم ** ايمن وابن وابنة في الرسم
وامرأة كذا امرؤ

تكون همزة الوصل في عشرة أسماء سمعت عن العرب، جاء منها سبعة في القرآن الكريم ، هي: ابن وابنة واثنان واثنتان وامرؤ وامرأة واسم، وفي غير القرآن ثلاثة هي: ابنم واست وايمن ويخفف إلى ايم؛ يقال وايمن الله وايم الله وم الله قسما.

ثمت أل

الحروف كلها ما كان أوله همزة فهي قطع، عدا أل التعريف، ومثلها أم الحميرية، جاء في الحديث (ليس من امبر امصيام في امسفر)، ولا تستعمل أم التعريف في أيامنا هذه، سوى في كلمة واحدة شاعت (امبارح) أي اليوم البارح، وربما بعض جنوب جزيرة العرب.

والهمز في بعض مصادر دخل
مصادر الخماسي والسداسي *** وما تصرف على القياس

تزاد همزة الوصل في مصادر الخماسي والسداسي نحو انطلاق واستغفار قياسا، كما تزاد قياسا فيما تصرف منهما من فعل ماض أو فعل أمر، نحو انطلَقَ واستغفَرَ وانطلِقْ واستغفِرْ، وكذلك أمر الثلاثي نحو اضرب.

في مائة حشوا تزاد الألف

أي تزاد الألف في كلمة مائة حشوا أي متوسطة، بينما زيادتها في غير مائة قد تأتي أولا كهمزة الوصل أو آخرا كالألف الفارقة، ولا تزاد الألف في مائة جمعا بل تكتب مئات ومئون ومئين بغير ألف. وقد شاع في مناهج الإملاء الحديثة حذف ألف مائة بدعوى التيسير.

وبعد واو من كقالوا تردف

تزاد الألف بعد واو الجماعة قيل لإزالة اللبس بين واو الجماعة وواو العطف إن كان ما قبل الواو حرفا لا يتصل بما بعده ثم عممت القاعدة ، فلو كتب مثلا نحو (وردو وصدرو) بلا ألف فاصلة ربما فهم القارئ (ورد وصدروا). وقيل زيدت الألف للفصل بين الفعل والاسم؛ فالفعل في نحو (ناصحوا الولاة مخلصين) والاسم في نحو ( ناصحو الولاة غير مخلصين).

وفي أولى إشارة أو صحبة ،،، كذا أولات الواو حشوا أثبت

تزاد الواو وسطا في أولى وأولاء ومنها أولئك اسم إشارة، وتزاد في أولو وأولي بمعنى أصحاب، وفي مؤنثها أولات.

وطرفا في عمرو ان لم ينتصب *** ولم يضف إلى ضمير يصطحب

وتزاد الواو متطرفة في عمرو، قيل لتمييزها عن عمر، فإذا جاءت منصوبة حذفت الواو وتميزت بألف الإبدال من تنوين النصب، لأن عمر ممنوعة من الصرف فلا تلحقها الألف نصبا. كذلك إذا أضيفت عمرو إلى ضمير حذفت الواو تقول لعمري ولعمرك كذلك لو قيل لعَمْرُ الله لم تزد الألف لأن عمر العلم لا تأتي في هذا الموضع. وكذلك لو أريد أحد عمور الأسنان وهو ما بين الأسنان من اللحم قيل عَمْر بلا واو.

ولم تزد في ذاك أل أو قافية

أي أن من شروط زيادة الواو في عمرو ألا تلحقها زيادة في أولها كأل في العَمْر واحد عمور الأسنان، أو زيادة في آخرها كتاء التأنيث نحو عَمْرَة وهي خرزة أو لؤلؤة يفصل بها نظم الذهب، وبها سميت المرأة عمرة.
والخلاصة أن واو عمرو لا تزاد إلا في العلم مرفوعا أو مجرورا.

وآخرًا ها السكت تأتي قافية.

أي أن من أحرف الزيادة التي تلحق بالكلمة رسما، هاء السكت، وهي تسقط لفظا في الوصل كهمزة الوصل، ولكنها تثبت في الوقف، وكما زيدت همزة الوصل مراعاة للبدء زيدت هاء السكت مراعاة للوقف. وترسم همزة الوصل وجوبا فيما بقي على حرف واحد من الكلم نحو فِه وعِه وقِه ولِه وإه ورَه و... أمرا مسندا لضمير المخاطب المستتر من وفى ووقى وولي ووأى ورأى.

خيال الروح
07-03-2011, 08:39 PM
باب فيما يحذف من الحروف


لهمزة استفهام احذف همز أل *** كلام جر واستغاثة حصل

أو أكدت أو مهدت للقسم *** بنو ومن على كذا فليعلم

والحذف في من وعلى ثم بني *** نص عليه كل حبر متقن

وهمزات المصدر احذفنها *** إن همز الاستفهام تسبقنها

واحذف ببسم الله همزا مثل ما *** إن طلب الفهم بهمز قدما

بهمز فهم همزة ابن قد حذف *** أو بعد يا أو إن ترد به تصف

بين أب وولد قد حصلا *** ولم يكن في السطر جاء أول

وألف من بعد همز ترسم *** بألف إسقاطها محتم

وألف الماضي مع الواو حذف *** كذا لتا التأنيث حذفها عرف

كذاك في الحارث والرحمن *** والله والإله ذي الفرقان

جمع السما ومثل اسحاق اعرف *** فألفا فيه من الرسم احذف

كمثل لكن أو ثلاث ركبت *** فألف منها برسم حذفت

وألفا في اسم الإشارة احذف *** مع لام بعد فاحفظنها تنصف

كذاك ها التنبيه فيه قد عرف *** في مثل هذا ههنا حذف الألف

في مثل يأهل ويأيوب *** يأيها حذف الألف مطلوب

وما في الاستفهام جرا وأما *** قبل القسم ألفها لن ترقما

ونون من وعن إذا تتصل *** بمن كما فإنها لا تحصل

ونون إن شرطية من قبل ما *** زائدة أو قبل لا لن ترسما

كذاك أن ناصبة المضارع *** من قبل لا تأتي على ذا المهيع

والواو من داود أو ما أشبهه *** يحذفها من يك للرسم انتبه

وثبتت في مثل السؤول *** وجمع راو فاحفظن مقولي

الشرح المبسط

لهمزة استفهام احذف همز أل *** كلام جر واستغاثة حصل

أو أكدت أو مهدت للقسم


· إذا دخلت همزة الاستفهام على كلمة اتصلت بها أل التعريف حذفت همزة أل (الألف) رسما، وقلبت ألفا في النطق لمنع التباس الاستفهام بالإخبار في أول الكلام، ورسمت مدة في الرسم على همزة الاستفهام دلالة على الألف المحذوفة رسما، وبعضهم يلفظها بين بين أي بين الهمزة والألف.
مثال: الطائرة أقلعت (إخبار)
آلطائرة أقلعت (استفهام)
· تحذف كذلك همزة أل رسما ولفظا إذا دخلت عليها اللام، عاملة كانت أو غير عاملة، مفتوحة كانت أو مكسورة:
- لِلإيمان حلاوة
- يا لَلعرب لِلقدس
- لَلْجنة حق.



*** بنو ومن على كذا فليعلم

والحذف في من وعلى ثم بني *** نص عليه كل حبر متقن

· إذا أضيفت كلمة بنو أو بني إلى محلى بأل القمرية من أسماء القبائل حذف ما دون الباء من بنو أو بني وحذفت همزة أل رسما ولفظا، ووصلت الباء بلام أل فقيل : بلحارث وبلحرث، وبلعنبر، وبلهجيم بدلا من بني الحارث أو بنو الحارث ....
- كذلك إذا دخلت (من) أو (على) الجارتين على مبدوء بأل قمرية اتصلت ميم من وعين على بلام أل .
من: وما أنس ملأشياء (من الأشياء)لا أنس قولها *** بربك بين لي متى أنت راجع؟
على: وما سبق القيسي من ضعف سيرة *** ولكن طفت علماء ( على الماء) غرلة خالد.




وهمزات المصدر احذفنها *** إن همز الاستفهام تسبقنها

تحذف همزة الوصل من المصادر والأفعال إذا دخلت عليها همزة الاستفهام،
نحو: أختبار القبول صعب؟، أختاروك مع المرشحين؟




واحذف ببسم الله همزا مثل ما *** إن طلب الفهم بهمز قدما


أي تحذف همزة اسم في بسم الله، وخص بعضهم ذلك بالبسملة كاملة ومتعلقها محذوف.
كذلك تحذف همزة اسم بعد همزة الاستفهام نحو: أسم أخيك أحمد؟




بهمز فهم همزة ابن قد حذف *** أو بعد يا أو إن ترد به تصف

بين أب وولد قد حصلا *** ولم يكن في السطر جاء أول


أي تحذف همزة ابن إذا جاءت بعد همزة استفهام نحو: أبنك هذا؟
أو جاءت بعد يا النداء، نحو: يابن أخي أقبل
أو جاءت نعتا بين علمين وما بعدها أب لما قبلها، وليست في بداية السطر،
نحو: عثمان بن عفان ثالث الأربعة الراشدين




وألف من بعد همز ترسم *** بألف إسقاطها محتم


أي أن الهمزة المرسومة ألفا إذا تلاها ألف، حذفت الألف رسما لا لفظا كراهة توالي ألفين في الرسم، ودل عليها بمدة على ألف الهمزة، نحو: آمن بدلا من أامن، ونبآن بدلا من نبأان، وقرآ بدلا من فرأا.




وألف الماضي مع الواو حذف *** كذا لتا التأنيث حذفها عرف


تحذف الألف من آخر الفعل الماضي ممالة (يائية) كانت أم مفخمة (واوية) رسما ولفظا، إذا اتصلت بها واو الجماعة أو تاء التأيث ، تقول وتكتب: شكوا وشكت وبكوا وبكت من شكا وبكى.




كذاك في الحارث والرحمن *** والله والإله ذي الفرقان

جمع السما ومثل اسحاق اعرف *** فألفا فيه من الرسم احذف

كمثل لكن أو ثلاث ركبت *** فألف منها برسم حذفت


تحذف الألف تخفيفا من بعض الكلمات لكثرة الاستخدام وأمن اللبس نحو: الحرث قديما، ولا تحذف ألفها الآن إذ لم يعد لها الشيوع نفسه بل تكتب الحارث، ولفظ الجلالة وإله، كذلك السموات شاع الآن كتابتها السماوات، وإسحق ومثلها إسمعيل وإبرهيم وهرون شاع الأن كتابتها بالألف: إسحاق، وإسماعيل وإبراهيم وهارون.
تحذف كذلك ألف لكن مخففة ومثقلة، أما ثلثمائة فشاع إثبات ألف ثلاث وفصل الكلمتين.




وألفا في اسم الإشارة احذف *** مع لام بعد فاحفظنها تنصف

كذاك ها التنبيه فيه قد عرف *** في مثل هذا ههنا حذف الألف


تحذف الألف من اسم الإشارة إذا اتصلت به لام البعد، نحو : ذا ، ذلك و تا ، تلك.
وتحذف من ها التنبيه مع اسم الإشارة المبدوء بالهمزة أو الذال أو الهاء، نحو : هؤلاء، هذا، هذان، ههنا.




في مثل يأهل ويأيوب *** يأيها حذف الألف مطلوب


تحذف ألف يا النداء رسما، إذا تلاها منادى أوله همزة، نحو: بأيوب، يأحمد، يأيها .. وقد شاع إثباتها الآن.




وما في الاستفهام جرا وأما *** قبل القسم ألفها لن ترقما

تحذف ألف ما الاستفهامية إن كانت في محل جر بالحرف أو الإضافة، نحو:
مم؟ وإلام؟ وعلام؟ وحتام؟ وبمقتضام؟ ولم؟ وبم؟ وفيم؟ ....
وتحذف ألف أما الاستفتاحية قبل القسم أحيانا، نحو: أمِ والله لأفعلن ذلك.



ونون من وعن إذا تتصل *** بمَن كما فإنها لا تحصل

تحذف نون مِن وعن إذا اتصلتا بمَن أو ما، نحو: سألت عمن فعل ذلك، وعجبت ممن رضي به، فليس مما يرضي العاقل السكوت عما يغضب ربه.



ونون إن شرطية من قبل ما *** زائدة أو قبل لا لن ترسما

تحذف نون إن الشرطية قبل ما الزائدة أو لا النافية، نحو قوله تعالى: " فإما ترين من البشر أحدا فقولي ....." و " إلا تنصروه فقد نصره الله"



كذاك أن ناصبة المضارع *** من قبل لا تأتي على ذا المهيع

تحذف نون أن المصدرية التي تنصب المضارع قبل لا النافية، نحو قوله تعالى: " قال آيتك ألا تكلم الناس ..."
أما أن المخففة من الثقيلة فلا تحذف نونها نحو: أشهد أن لا إله إلا الله



والواو من داود أو ما أشبهه *** يحذفها من يك للرسم انتبه

وثبتت في مثل السؤول *** وجمع راو فاحفظن مقولي

إذا توالى واوان في الرسم، وكانت أولاهما مضمومة حذفت إحداهما استخفافا نحو: داود وطاوس وناوس، إلا إذا خيف اللبس كالسؤول تلتبس بالسؤل، أو كان في الحذف إجحاف نحو راوون جمع راو لأن أصلها راويون حذفت ياؤها للثقل، فيصبح حذف الواو إجحافا بالكلمة.
كذلك لو كانت الواو الأولى مفتوحة، نحو : استوَوا بقيت الواوان، لنفس العلة لأن الفتحة دليل على ألف محذوفة بين الواوين

خيال الروح
07-03-2011, 08:40 PM
معجم الإملاء

* الإمْلاء: هو تَصْويرُ اللَّفظِ بحُرُوفٍ هِجَائِية بأَنْ يُطابِقَ المَكتوبُ المَنْطُوقَ به، ولا يُوْجَدُ في اللغة العَربِيَّة حرفٌ لا يُنْطَق به، إلاَّ حَرْفانِ، أو ثلاثة مثلُ زِيادَةِ الوَاوِ في "عَمْروٍ" فَرْقاً بينَه وبَيْن "عُمْرَ" والألفُ بعدَ واوِ الجماعةِ في الفِعل المَنْصوب أو المَجْزوم، فَرْقاً بينه وبين الوَاو لغير الجماعة.

1 - كتابةُ أسماءِ الحروف:

* تُكْتَبُ أَسْماءُ الحُرُوفِ بأوَّلِ حَرْفٍ فيها فلا تُكْتَب مثلاً "قاف" هكذا، بل تكتُبها هكذا: "ق" وأيضاً، ص، ع، خ، د، إلى آخِرِه، وقد كُتِبَتْ حُرُوفُ أَوَائِلِ السَّور كذلك مثل: "ألم" لا : أَلِف لام مِيم، وكذلك "حمعسق" و "كهيعص" وإن كانَ القِياسُ فيهَا أن تُكتَب كا يُنطَق بها، وإنَّما كَتَبُوا الحَرْفَ بأوّل مّا يُنطَقُ بهِ ليُظْهِروا أشكَالاً لهذه الحُرُوف تَتَميَّز بها فهي أشماءٌ مَدْلُولاَتُها أَشْكالٌ خَطِّيةٌ.

2 - ما يُكْتَبُ بالتاءِ أوِ الهَاءِ المتصلة وما يَصِحُّ فيه الوجْهان:

* يُكتَبُ بالهَاء ما يَجِبُ إلْحَاقُ هَاءِ السَّكتْ به عند الوقف، نحو "رَهْ" أي انظر و "قهْ" أمرٌ من الوِقاية و "عهْ" أمرٌ من وَعَى، وكذلك: "لم يَرَهْ ولم يَقِهْ ولم يَعِهْ". ويُكْتَبُ بالهَاءِ ما يُوقفَ عليه بالتّاء، نحو "بِنْت" و "أهْت" و "قامَتْ" و "قعَدَتْ" و "ذات" و "ذوَات".

وهناكَ ما فيه الوَجْهان عند الوقف: الكتابةُ بالتَّاءِ أًوِ الهَاءِ كـ: "هَيْهَاتَ" و "لاَتَ" و "ثمَّت" و "ربَّت".

3 - ما يُكْتَب بالأَلِفِ:

* يُكْتَب بالأَلَفِ ما يُوقَف عليهِ بالألف، وإنْ سَقَطَتْ في الدَّرْج كـ "أنا" ضميرُ المُتَكَلِّم، فإن أَلِفَه اللَّيِّنة تِسْقُط بالدَّرْج، ويُنْطقَ بها في الوَقْف والمُنوَّنُ المَنْصُوبُ أو المَفْتُوحُ (النَّصْب علامة إعْراب والفتح علامة بناء). نحو "رَأيْتُ خَالِداً" و "أهاً" و "ويِهاً" بِجِلافِ المَرْفُوعِ أو المَجْرُور كـ "قَامَ بُكْرٌ" و "نظَرْتُ إلى مَحَمَّدٍ" للوُقُوفِ عليهما بالحَذْف، وبخِلافِ "إيهٍ وصَهٍ ومَهٍ" (انظرها في حروفها).

ويُكْتَبُ بالأَلِفِ أَيْضاً" الفِعْلُ المؤكَّدُ بالنُّونِ الخَفِيفَةِ إذَا كان ما قَبْلَها مَفْتُوحاً نحو "لَنَسْفَعاً" و "ليكُوناً" ما لم يُخَفْ لَبْسٌ فإنْ خِيفَ كُتِبَ بالنُّون نحو "أكْرِمَنْ جَاراً" و "لا تَمْنَعَنْ بِرّاً" ولا يُعتَبُر فيه حَالةُ الوَقْف، لأَنَّه لَو كُتِب بالأَلفِ لا الْتَبَسَ بأمْرِ الاثنَيْن، أوْ نَهيهِما في الخَطّ.

أمَّا إذا كانَ مَا قبلَها مَضْموماً أو مكسوراً فتُكْتَبُ بالنون نحو "انصُرُنْ يا قومُ" و "انْصُرِنْ يا هند" (والأصْل في الأولى: "انصرون" وفي الثانية "انصرين" حذفت الواو والياء لالتقاء الساكنين وبقيت في الأول حركة الضم، وفي الثانية حركة الكسر)، فإذا وقفتَ عليهما حذفتَ النونَ لشَبهها بالتنوين فترجع الواوُ والياءُ لزوالِ الْتِقَاء السَّاكِنَين، فتقول: "انصرُوا وانْصُري".

4 - كِتَابة "إذن":

* ذهَب الأكثرون إلى أنَّها تُكتَب بالنونِ (انظر إذن) عَمِلتْ أَمْ لمْ تَعْمل، فرقاً بَيْتَها وبَيْن "إذا" ولِأَنَّ الوقْفَ عليها بالنُّون، وكان المُبِّرد يقول: أشْتَهي أنْ أكْوي يَدَ مَنْ يَكْتب "إذَنْ" بالألف لأَنها مثل "أنْ ولَنْ" وفَصَّل الفراء فقال: إن أُلغِيَتْ كُتِبَتْ بالألِف لِضَعْفِها، وإن أُعْمِلَت كُتِبَتْ بالنون لِقُوَّتِها.

وَمَذْهَبُ المازني: بأَنَّها تُكْتَب بالألف مُرَاعاةً للوقوفِ عليها، وجَزَم به ابنُ مالك في التَّسهيل، والجمهور على الأول كما قدمنا.

5 - كتابةُ "كائِن" بمعنى "كم": (انظر "كائن" في معجم النحو).

* لا تُكْتَبُ "كائِن" إلاَّ بالنون، وهو شَاذّ، لأنها في الأصل مُرَكَّبةٌ من كاف التَّشبيه وأيُّ المنونة، فكان القياسُ يَقْضي إلاَّ تُكْتب صورةُ التَّنوين، بَلْ تُحذَفُ خَطّاً، ولمَّا أَخْرجُوها عَنْ أصْلِ مَوْضُوعِهَا أخْرَجُوها في الخَطِّ عن قِياسِ إخْوتها.

الهَمْزَةُ:

صُورَة الهَمْزة:

* لِلْهمْزَةِ ثَلاثُ صُوَر:

(1) أن تكونَ في أوَّلِ الكَلِمَة.

(2) أَنْ تكونَ في وسَطِها.

(3)أَنْ تكُونَ في آخِرها.

- 1 - صورة الهمزة في أول الكلمة:

* الهمزةُ في أول الكلمةُ تكتب بألف مُطلقاً - أي سواءٌ فُتِحت أم كُسِرت أم ضُمَّت - نحو "أحمد" و "أثْمِد" و "أكْرِمَ" وكذلك تُكْتَبُ بألفٍ إنْ تَقَدَّمها لفظ مَّا نحو "فأنت" "فأُكْرِم" ونحو "أَأُصْفي" وشذَّ من ذا "لِئَلاَّ" و "يوْمَئِذ" فقد دخل يوم على "إذْ" ونحو ذلك من كل زمانٍ اتَّصَل به "إذْ" نحو "لَيْلَتَئِذْ" و "زمَانَئِذٍ" و "حينَئِذٍ" و "ساعَتَئِذٍ" فإن هذه الألفاظ الشاذة كتبت فيها همزة أول الكلام ياءً.

- 2 - صورة الهمزة في وسط الكلمة:
* الهمزة في وَسَط الكلمةِ إمَّا أن تكون ساكِنةً أو مُتَحرِّكَة، والمُتَحرِّكةُ إما أن يكون ما قبلها ساكِناً أو متَحركاً، والمتطرِّفة إما أن يكون ما قبلها ساكناً أو متحركاً وإليك التفصيل:

(1) الهَمْزة الساكنة إن كانَ كَا قَبلَها مُتَحرِكَاً: تُكتَب الهمزةُ السَّاكِنَةُ وقَبلَها مُتحرِّكٌ على حَرفٍ من جِنسِ الحَرَكَةِ التي قَبلَها، فإن كانَ مَا قبلَها مَفتُوحاً كُتِبَتْ على "أَلِف" نحو "رَأس" و "بأس" و "كأس" وإن كانَ مَا قَبلَها مكسوراً كُتِبت على "ياء" (عنما قلت على ياء، ولم أقل على نبرةٍ كما هو اصطلاح المتأخِّرين، لأنها تُسهَّل إلى ياء والحِجَازيُّون وهم أفصح العرب وأكثر السَّلف يُسَهَّلون هذا النوع من الهمزات إلى الحُرُوف التي تَحْتَها فيَقُولون مثلاً "ذيب" و "بير" و "يومن" و "كاس"، فإن لم تقل تُوضعُ الهمزة على ياء وعلى ألف وعلى واو ضاع التَّسهيل، وأضعنا نطفاً فصيحاً)، نحو ""ذِئْب" و "بئْر" وشِئْت" و "جئْت" وإن كان مَا قَبْلَها مَضْموُماً كُتِبَتْ على "واو" نحو "مُؤمِن" و "يؤمن" و "بؤس".

(2) الهَمْزَةُ المُتَحَركَةُ في وسَطِ الكَلِمَةِ وَقَبْلها سَاكِن تُكتَبُ على حرفٍ مِنْ جِنْسِ حَرَكَتِها سَواءٌ أكان السَّاكِنُ صَحِيحاً أو حَرْفَ عِلَّةٍ، لأَنها تُسهَّلُ على نَحْوِه، فتُكْتَبُ ألِفاً في نحو "مَرْأَة" (أي لو أردنا تسهيل الهمزة بأن لا تَنْطق بها لَنَطَقْنا بِحرفِ المدِّ الملائم لِحَرَكتِها) و "كمْأَة" و "هيْآت" (واختار ابن مالك والزنجاني وأبو حيان أن تحذف ألفُ الهمزة، إذا كان الساكن قبلها صحيحاً نحو "يشم" أو كان الساكن ياءً، أو واواً نحو "هَيْئة" و "سوْءَة" عندهم ممّا يكتب على ياء أو واو إلا الهمزة التالية لألف نحو "سائِل" و "التَّساؤل". وهذا ما عليه الكِتابةُ هذا العصر) و "سوآت" و "سأل" وكثيراً ما تُحْذَفُ أَلِفُ الهَمْزَة في حالَةِ الفتح بعد الألف، لتصير: سأءل، كَرَاهةَ اجْتماعِ ألِفَيْن في الخط، فتصير "ساءَل" وهذا أكثرُ تَداولاً. وتُكْتب على واوٍ إذا تحرَّكَتِ الهمزةُ بالضم، وسبقها سكون نحو "التَّساؤُل" و "أبْؤس" و "يلْؤمُ".

ومِنْهُم من يَجعلُ صورَتَها على حسَب حَرَكتِها كما تقدم، إلاَّ إنْ كان بعدَها حَرفُ عِلَّةٍ زائدٍ للمَدِّ فلا يَجْعل للهمزةِ صورةً نحو: "مَسْؤُل" و "مسْؤم" فالواو هي للمَدِّ وليس للهمزةِ صُورَةٌ، ومنهم من يجعلُ لها صُورةً نحو "مَسْؤول" و "مسْؤوم" وذلك للفرق بين المهموز وغيره مثل "مَقُول" و "مصُوغ".

وقال أبو حيان: وإذا كان مِثلُ رُؤُس جَمعاً يُكتب بواوٍ وَاحِدَةٍ، قال: وقد كُتِبتْ "الموءُودَةُ" بواو واحدة في المصحف (وإذا كتبناها بواوين تكون هكذا "الموؤودة")، وهو قِياس، فإنَّ الهَمْزةَ لا صورةَ لَها ومن عَادَتِهم عند اجتماعِ صُورَتَين في كَلِمة واحدة حذف إحداهما.

(3) الهَمزة المُتَحَرِّكَة في الوسَط وقبلها مُتَحرِّك: تُكتبُ هذِه الهَمزةُ على أَلِفٍ إن كانت مَفْتُوحةً بعد فتحٍ نحو "سأَل" و "دأَبَ". فإن كان بعد الهمزة ألِفٌ تُحذفُ ولا صورةَ لها نحو "مآل" و "مآب". وإن كانَتْ الهمزةُ مَفْتوحَةً بعد كَسرٍ كُتِبَتْ على ياء نحو "مَئِر".

وإن كانَت الهمزةُ مَفتوحَةً بعد ضَمِّ كُتِبَتْ على وَاوٍ نحو "مُؤَن" و "جؤَن".

وإن كانتِ الهَمزَةُ مَكسورةً تعد كسْرٍ أو فتحٍ كُتبت على ياء نحو "سئِم" و "مئين".

و'، كان تعدَها ياءٌ في حالَي الفتح والكسر قبلها كـ "لَئِيم" و "مئين" تبقى ياءُ الهمزةِ وياءُ الكلمةِ.

وإن كانَتْ مَكسورةً بعد ضَمِّ نحو "دئل" (دؤئل: اسم قبيلة ينتمي إليها أبو الأسود الدؤلي)، و "سئِل" تُكتب على ياءٍ كما تَرَى على رأي سيبويه وهو الصحيح.

وإن كانَتِ الهمزةُ مَضْمومَةُ بعد فَتحٍ إو ضَمٍّ كُتِبَتْ على واو نحو "لَؤُمَ" و "لؤم" جَمْعُ لَئِيم كـ "صُبُر" وإن كانتْ على هذه الصورَةِ وبعدَها واوٌ كـ: "رُؤُؤس" قِيل تكتب عَار واو، وقيل تحذف واو الهَمزة فتكتب "رُءُوس" وهذا أصح، لأنهم لا يَكادُون يَجْمعون بَين وَاوَيْن وإن كانت مَضْمومَةً بعدَ كُسرٍ كُتِبَتْ على يَاء، وهذا رأي الأَخْفش نحو "مِئون" وهو جمعُ مائةٍ.

- 3 - الهَمْزةُ المُتَطَرِفَة:
* (1) الهَمزَة المُتَطرِّفة المُتَحرِّكة وقَبلها سَاكنٌ فإن كان صَحِيحاً تُكتَبُ مُفْرَدَة آخر الكلمة في حَالَتِي الرفعِ والجَرِّ ولا تُصَوَّر على حَرْفٍ مَّا نحو "خَبْء" و "دفْء" و "جزْء" (وقيل: في حالَتِي الرفعِ والجرِّ يكتب على حسب حركة الهمزة فيكتب نحو "هذا جزؤ" و "نظرت إلى جزئ" والأصح ما أثبتناه). وإن كانت الهمزةُ منصوبةً منوَّنةً وقبلها ساكن فيكتب بألف واحدة (وقيل: يكتب بألفين: أحدهما ألف الهمزة والثانية ألف التنوين) نحو "أحسست دِفْأً".

وإ، كان السَّاكنُ فيل الهَمزةِ مُعْتلاً فإن كان زَائِداً لِلمَدِّ، فلا صورةَ للهمزة نحو "نبيء" و "وضُوء" و "سماء". فإن كان مثلُ "سماء" منصوباً منوناً فَكتَبَهُ جُمْهُورُ التصريين بألفين نحو "رأيتُ سَما أً" الألفُ الأولى حرفُ علَّةٍ، والثانية بدل التنوين.



وعند بعض البَصْريين والكُوفيِّين: بألفٍ واحدةٍ، وهي حَرْف العلة قبل الهَمزة. ولا يَجْعَلُون للأَلفِ المُبْدَلَة من التَّنوين صُورةً كالمَثَل السَّابق "رأيت سماءً" وهذا أكثر استعمالاً.

فإن اتَّصلَ ما فيه ألِف بضميرِ مُخَاطَبٍ أو غَائبٍ فَصُورة الهمزة أن تُكتب على واو رَفْعاً، نحو "هذه سَماؤُك" وعلى ياءٍ جَرّاً نحو "رأيت سماءَك".

وإن كان المَدُّ بالياءِ والواوِ مُنَوَّناً مَنْصوباً فبألفِ التَّنوين وحدَها نحو "رأيت نَبِيئاً" و "توَضَّأت وُضُوأً".

(2) الهَمزةُ المتَطَرِّفَةُ تعد مُتَحَرِّكٍ: تُكتَبُ الهَمزَةُ المُتَطَرِّفَةُ بعد مُتَحَرِّكٍ على حَسَب الحَركَة قَبلها نحو "يقرأ" و "يقرِئ" و "يوْضُؤ" و "هذا امْرُؤً" و "رأيت امْرَأً" و "مرَرْتُ بامْرِىءٍ" فإن كان مُنَوناً مَنْصوباً كتب بألف واحدةٍ نحو "قَرَأتُ نَبَأَ".

وقيل: إن كان ما قبلها مَفْتُوحاً فبِالأَلِف نحو "لَنْ يَقْرأ" إلا أن تكونَ الهمزةُ مضمومةً فعلى الواو نحو "يكلؤُ" أو مكسورة فعَلى الياءِ نحو" مِنَ المَكلَئِ".

وإن كانَ ما قَبْلها مَضمُوماً فعلى الواوِ نحو "هذه الأكْمُؤ" و "رأَيْتُ الأكْمُؤَ" إلاَّ أن تكونَ الهمزةُ مكسورةً فعلى الياء نحو "من الأَكْمُئِ"

ويشير هذا القول: إلى أن الكسرة في الكتابة على كلِّ حال أقوى من الضمة، والضمة أقوى مِن الفتحة.

اجتماع الألفين:

* العَربُ لم تجْمعْ بَيْنَ ألِفَين، وكذلك كَتَبُوا في المثَنَّى "أخطَآ" و "قرآ" بأَلفٍ واحدَة، واكتَفَوا لتعيين المُثنَّى بسياقِ الكَلامِ قَبْلَه، أو بَعْده بعَوْدِ ضَميرِ المُثَنَّى عَلَيه.

هَمْزَةُ الوَصْل:

* تُحْدَفُ هَمْزةُ الوَصْلِ خَطّاً في مَوَاضِع:

(أحدها) إذا وقَعَتْ بينَ الوَاوِ أو الفَاءِ وبَيْن همزةٍ هي فاءُ الكَلِمَة نحو "فَأْتِ" و "وأْتِ" وعليه كتبوا: {وأْمُرْ أهْلَكَ} (أْمُرْ: أصلها اأمُر)، واخْتَلَفوا في نحو "إئْذَنْ لي" "أؤتُمِن" وكذا لو تقدَّمَها "ثُمَّ" نحو (ثم ائْتُوا).

والأَقْرَبُ بِمثْل هذا إثبَاتُ أَلِفَيْن، وهو رأي البصريين.

(الثاني) إذا وقَعتْ بعدَ عمزة الاستِفهام سواءٌ أكانتْ عموةُ الوصلِ مكسورةً أو مَضْمُومةً نحو "أَسْمُكَ خالِدٌ أو عَمَّار؟" ونحو {اصْطَفَى البَنَاتِ على البنين}. ونحو {الذَّاكِرين اللَّه} اكْتَفَوا بصُورَةْ عن صُورة، لأن صُورَة ألِفِ الاسْتِفهامِ فإنها لا تُحذَفُ بل تُصَوَّر بِمجانِسِ حَرَكتها، فتكتب ألفاً في نحو "أَأَسْجُد"وتكتب ياء في نحو "أئِنَّك" وتُكْتَبُ واواً في نحو "أَؤُنْزِلَ" وقد تُسَهَّلُ جَمِيعاً، ويَرَى ابنُ مالكٍ جوازَ كتابِة المكسورةِ والمضمومة بأَلفٍ نحو "أَإِنَّك""أَأُنزل" وهذا رأي يُوَافِقُ القَاعِدَة الأَصْلية وهي أن الهَمْزةَ أَوَّلَ الكلام تُكتَبُ على ألفٍ كيفَما تكن.

(الثالث) تُحذَفُ من لامِ التعريفِ إذا وقعَتْ بعد لامِ الابتداء نحو: {وللَدَّارُ الآخِرةُ} أو لامْ الجرِّ نحو: {لِلدَّارِ الآخرة}، {لِلذَّين أحْسَنُوا}. وسَبَبُ حذفِها خَوْفُ التِبَاسِها بـ "لا" النَّافية.

ولو وَقَعَ بَعدَ اللاَّم أَلِفُ وصْلٍ بَعدَها لاَمُ من نَفْسِ الكلمةِ كُتِبتْ الأَلِفُ على الأصل نحو "جِئْتُ لالْتِقَاءِ خَالدٍ" وإذا أدْخِلَتْ لامُ الجرِّ حُذِفَت هَمْزةُ الوَصْل فكُتِبت "للالْتقَاء".

(الرابع) تُحذَفُ من أوَّلِ "بِسْمِ اللَّهِ الرحمن الرحيم" حَذَفُوها لكَثْرةِ الاستعمال ولا تُحذَفُ إلى بهذهِ الصورة، فإذا كَتَبْتَ "باسمِ اللَّه" بدون لَفْظَي الرَّحمنِ والرحيم، وكذلك "باسمِ ربِّك" فلا بُدَّ من الأَلِف.

(الخامس) حذف الألف من "ابن" الواقع بينَ عَلَمَسْن صِفَة للأَوَّل سَواءٌ أكانَا اسْمَين أمْ لَقَبين، أمْ كنيتين، أمْ مُخْتَلفَين، بأنْ كانا اسْماً ولَقَباً، أوْ كُنْيَةً واسْماً، أو كُنْيَةً ولَقَباً، نحو "هَذا خالدُ بنُ الوَليد" و "هذا أبو بكر بنُ عبد الله" و "هذا كُؤْزُ بن قُفَّة" (الكُرْز: الخرج).

فصْلُ الكلامْ ووصْلُه:

* الأَصْل فصلُ الكلمةِ مِنَ الكَلمةِ، لأنَّ كلَّ كلمةٍ تَدُلُّ على مَعْنىً غيرِ مَعْنَى الكَلِمةِ الأُخْرى، كذَلكَ هُمَا في اللَّفظ والكِتَابةِ مُتَمِيزَيْن، ويَخْرج عن ذلك ما كان اللَّفظانِ كشَيءٍ واحِدٍ، فلا تُفْصَل الكلمةُ من الكَلِمةِ، وذَلكَ أرْبعةُ أَشْياء:

(الأول): المُرَكَّبُ تَرْكِيبَ مَزْجٍ كـ "بَعْلَبَكّ" بِخلاف غيرِه من المُرَكَّبات، مثل المركَّبِ الإضَافي والعَدَدِي و "صباحَ مساءَ" و "بيْنَ بَيْنَ" و "حيْصَ بَيْص" (في معجم النحو والتصريف).

(الثاني): أن تكونَ إحدَى الكَلِمتين لا يُبتدَأ بها، كالضَّمائرِ المتَّصِلَةِ البارِزَةِ، ونُونِ التوكيد، وعَلامَاتِ التأنيثِ وعلاَمَتا التَّثْنِيةِ والجَمْع، وكُلِّ ما لا يُبْدأُ به.

(الثالث): أَنْ تكونَ إحدى الكَلِمتين لا يُوقَفُ عَليها، وذلكَ نحو "بَاءِ الجرِّ" و "لاَمِه" و "كافِهِ" وفَاءِ العَطْفِ والجَزَاءِ" و "لامِ التوكيد" وخرَجَ عن ذلك "وَاوُ العَطْف" فإنَّها لا تُوصَل لأنَّها غيرُ قابِلَةٍ للوَصْل.

(الرابع): أَلْفاظُ تُوصَلُ فيها "ما" الملغاة - وهي الزَّائِدة - نحو {مِمَّا خَطِيآتِهم} {أيْنَما تكونوا}، {فإما تَرَيِنَّ} وإنما وحيثما وكيفما و "أمَّا أنْتَ مُنْطَلِقاً انْطَلَقْتُ" (كان وأخواتها (13)) وإذا كانت كافَّةً نحو "كَمَا" و "ربَّما" و "أنَّما" و "كأَنَّما" و "ليْتَما" و "لعلَّما" واستَثْنى ابنُ دَرَسْتَويهِ والزِّنْجَاني ما في "قَلَّما" فقَالا: إنها تُقْصَلُ وتوصل "قَلَّ مَا" و "قلَّما" أمَّا "كُلَّما" (="كلما") فتوصل بها "مَا" وهي الظَّرفية، إنْ لم يَعْمَلْ فيها ما قبلَها نحو "كُلَّما أَتَيْتَ سُرِرْتُ بك". و{كُلَّما ورُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرةٍ رِزْقاً قالُوا}. بِخِلافِ التي يَعْملُ فيها ما قبلَها نحو: {وآتكم من كلِّ ما سَأَلْتموه} فـ "مَا" هنا اسمُ مَوْصُولٍ مُضافٌ إليه فلِذَلكَ فُصِلَتْ "مَا" عن "كُل".

ما الاستفهامية مع "عن" و "من" و "في": وتُوصَل "ما" الاستِفْهامِيّةُ بـ "عَنْ" و "منْ" و "في" لأنَّها تُحذَفُ أَلِفُها مع الثلاثة، وتَصيرُ "ما" الاسْتِفْهَامِيَّة على حَرْفٍ واحِدٍ، فَحَسُنَ وَصْلُها بها، نحو {عَمَّ يَتَساءَلُون} "مِمَّ هذا الثوبُ" {فِيمَ أنتَ مِنْ ذِكْراها} ولا تُوصَلُ أمَّا "مَا" الموصُولةُ فمذهبُ ابن قُتيْبَة أنْ تُكْتَب متصلةً معها لأجْل الإدغام في "عن" و "من" نحو "رغبتُ عما رغبتَ عنه" و "عجِبتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنهُ". و "فكَّرتُ فيما فَكَّرْتَ فيه"، ورجَّحَ بعضهُم الفَصْل على ما هُو من كلمتين. وعندَ ابن مالك: يجورُ الوَجهان.

"ما" مع "نعم" وبئس:

* ويجوزُ الوَصْل في "ما" مع "نِعْمَ وبئس" لأجل الإدغام في "نِعْم" وحُمِلَتْ عليها "لَيْس" ويجوز الفَصْل على الأصْل، وقد رُسِما في المُصحَف بالوَصْل.

وصل "مِنْ" بـ "مَنْ":

* توصل "مِنْ" بـ "مَنْ" مطلقاً، سواءٌ أكانَتْ "مَنْ موصولة، أو مَوصُوفَة أم استِفْهَامِيَّة، أم شَرْطِيَّة نحو: "أخَذْتُ مِمَّا أخَذَتَ منه" و "ممَّن أنت؟" و "ممَّنْ تَأخُذْ آخُذْ" وذلك بِسَبب الإدْغام.

"مَنْ" استِفْهامِية أو مَوْصُولة أو شَرطية مع "عن":

* تُكْتَب "عَمَّن" مُتَّصِلةً على كلِّ حَالِ لأجل الإدْغام نحو "عَمَّن تَسألُ أَسْأل" و "روَيْتُ عمَّنْ رَوَيْتَ عَنْه" و "عمَّن تَرْضَ أَرْضَ عنه".

وصل "إن" الشَّرطيَّة بـ "لا":

* تُوصَل "إن" الشَّرْطية بـ "لا" نحو: {إلاَّ تَفْعلوه}، {إلاَّ تَنْصُروه}.

وصْلُ "أَنْ الناصبة بـ "لا":
* يُرَجَّحُ الفَصْلُ بين "أَنْ" الناصِبة و "لا" لأَنَّه الأصل نحو "أطلبُ مِنْك أنْ لا تَفْعل" ويُفصَل أيضاً بَيْن "أَنْ" المخَفَّفَةِ من الثَّقِيلةِ و "لا" نحو "علمتُ أنْ لا يُسَافِرُ عَمْروٌ" .

وصْلُ "كَيْ" مع "لا":
* الأصْلُ أن تُكتب مُنْفَصِلة نحو "كي لا تَفْعَل" كما تكتب "حتى لا تفعل" وقيل: تُكتَبُ متَّصِلةً.

ما لا يُوصَلُ من الحروف: * لا يُوصَل من الحُروفِ لِشَيء "لَنْ" و "لمْ" و "أمْ" وما وَرَدَ شيء من ذلك في المصحف فلا يُقَاس عليه كسَائِرِ ما رُسِم فيه مُخَالِفاً لِمَا تَقدَّم، ولما تأتي.

حروف الزيادة
* حُروفُ الزِّيادة هي التي تُكْتب ولا يُنْطَق بها، وهي أولاً الألف وهي قسمان:

(القسم الأول): بعدَ واوِ الجماعَةِ المُتطرِّفَة، المتَّصلَةِ بفعلٍ ماضٍ وأمرٍ نحو "ذَهَبُوا" و "اذْهَبُوا" ومضارعٍ مَنْصوبٍ أو مَجْزُومٍ نحو: {فإن لَمْ تَفْعَلُوا ولنْ تَفْعلُوا}. فإذا كانتِ الواو غيرَ واو الجمْعِ لا تَلْحقُها الألِفُ نحو "يَغْزُو" و "يدْعُو فإذا قلنا: "الرِّجالُ لن يَغْزُوا ولَنْ يَدْعوا" أثْبَتْنا الأَلِفَ لأنَّ الواوَ صارت واوَ جَمْعٍ،

وإذا كانت واوُ الجَمْعِ غيرَ مُتَطَرِّفَةٍ لا تُزَادَ معَها الألفُ نحو "عَلَّمُوك" وكذلِكَ لا تُزادُ الألِفُ بعد واو الجَمعِ المتَّصِلَةِ باسْمٍ، وإنْ كانَتْ مُتَطَرِّفةً نحو "هؤُلاءِ ضربوا زَيداً" بدون ألِف بعدَ الواو.

(القسم الثاني): زِيادَتُها في نحو: "مائة" فَرْقاً بَيْنَها وبَيْن "مِنه" (هذا حينَ لَمْ يكُنْ همزٌ ولا إعْجَامٌ - أي تَشْكيل أمَّا وقَدْ اخْتَلَفَ الحال فينبغي أنْ تَرْجع إلى أصْلها، فتكتب "مئة" نحو "فئة" وكَتَابتها "مائة" أفسد على كثير من الناس النطقَ بها على ما يجِب أن تُنطق به، وإنما ينطقون بها بألف، وكذا الخمسمائة مثلاً، والأولى أن تكتب خمس مئة، ولا داعي أيضاً لاتصالهما) وبعضهم كتبها "مِأة" على اسَاس راي بَعْضهام أن الهَمْزَة في الوسط تُكْتَبُ ألفاً في كلَّ حَالٍ، وهذا خلاف المشهور. ومن العلماء (كما ذكر السيوطي في الهمع وانظر التعليق قبله) من يَحذِفُ الألِفَ من "مِئةٍ" في الخطِّ وهو أَقْرَبُ إلى الصواب واتَّفَقُوا على أنَّ الإلف لا تُزَادُ في الجمع نحو "مِئَات" و "مئُون".

وأمَا زِيَادة الألف في "مِئَتَيْن" فبعضهم يُزِيدُ الألفَ وهو ابن مالك، وبعضهم لا يزيد وهو ما يُوافِقُ النُّطْقَ.

زِيَادَة الواو:

* (1)زَيَادَة الوَاو في "أُولئِك" فقد تَظَاهَرَتِ النُّصوصُ على أَنَّهم زَادُوا الوَاوَ فَرْقاً بينَها وبين "إلَيْكَ" وكانتِ الوَاوُ أوْلَى من الأَلفِ لِمُنَاسَبَةِ الضَّمَّةِ، وأوْلَى مِن الأَلِف أيضاً لاجْتِماع المِثْلَيْن.

(2)وزَادُوا الواو أيضاً في "أُولُو" و "أولاَتُ" من غير ما عِلَّةٍ.

(3)وزَادَ بعضُهم الواوَ في نحو "أُوخَيّ" فَرْقاً بينها وبَيْنَ "أَخِي" المكبَّب، وهذا جِلافُ المَشْهور، والأكْثَرون لا يَزِيدونُها لأنَّ الأصلَ عدمُ زِيادَتها.

(4)وزِيدَتِ الوَاوُ أَيْضاً في "عَمْرو" للفَرقِ بينَهُ وبينَ "عُمَر" واختَصَّت الواوُ بحَالَتَي الرَّفْعِ والجَرِّ، أمَّا في حَالَةِ النّصب فيُكتبُ بألفٍ نحو: "رأيتُ عَمْراً" لأنّ "عُمَر" مَمْنُوعٌ من الصرف.

الحذف: أحْكامُ الحذفِ في الكتابةِ:
* (1)تُحذَفُ لام التعريف مِنَ "الَّذِي" وجَمْعِه وهو "الذِينَ" وتُحذَف مِن "التي" وفُرُوعِه - وهي التَّثْنِيةُ والجمعُ نحو "الَّتَانِ" و "الَّتَيْنِ" و "الاَّتِي" و "الاَّئِي" كَرَاهَةَ اجتماع مِثْلَيْن في الخَطِّ.

وتَثْبُت في مُثَنَّى "الذي" خَاصَّةً، وهو "اللَّذانِ" و "اللَّذَيْن" فَرْقاً بَينَه وبَيْنَ الجَمعِ.

وكتبُوا "اللَّيلَ" و "واللَّيْلَة" على القِياسِ بلاَمَيْن، وبعضهُم يحذف اللامَ اتَّباعاً للمُصحَف.

وكتبوا "اللَّهْو" و "اللَّعِبَ" و "اللَّحْم" وأَمْثَاَها بلاَمَيْن، وجوَّز بعضهُم أن تُكْتَبَ بلامٍ وَاحِدةٍ، ولكنَّ اللاَّمَيْن هو الأَصْلُ والأقْيَس.

(2) وتُحْذَفُ لامُ التَّعريفِ أيضاً مِمّا اجْتَمع فيه ثَلاثُ لاماتٍ كُرَاهةَ اجْتماعِ الأَمْثَالِ نحو "لِلَّهِ" و "للَّسانِ" و "للَّغْوِ".

(3)وتُحذَفُ الأَلِفُ من "إلهِ" وأصلُها "إلآه" ومن "الرحمن" لكثرةِ الاستعمال وشَرْط "الرَّحْمن" أَلاَّ تُجرَّدَ مِن اللاَّم، فإنْ جُرِّد منها كُتِبَ ما بَعدَه بالألف واللام نحو {رَحْمانِ الدُّنْيا والآخِرةِ} وحُذِفتِ الألفُ من "آلحرِث" عَلَماً لكثرة الاسْتِعمال بشرط ألاَّ يدرَّدَ مِن الأَلِفِ واللاَّمِ فإن جُرِّدَ منها كُتِبَ بالألِفِ "حَارِث" والمُراد بهذا الذي يَحرُث الأرضَ.

(4)ومِمَّا يُحْدَفُ منه الواو "دَاوُد" حُذِفَ مِنهُ أحَدُ وَاوَيْه وكذلك "طَاوُس".

(5)وحُذِفَتِ الأَلِفُ أيضاً من "ذَلك" و "أولِئك" و "هذا" بخلافِ المتَّصِل بالكافِ فإنَّه يَجبُ فيه إثبات الألف كـ "هَا ذاك" و "ذاك" وكذلِكَ تُحذَفُ الأَلِفُ بـ "هؤلاء".

وتُحذَفُ الألفُ أيضاً مِنْ "لكِنْ" ولَكِنَّ".

وكانوا يحذفون الألف من "ها أَنْتُم" فتصير "هأنتم".

وكانوا اَيْضاً يحذفون في النِداء نحو "يابراهيم" و "ياسحق"؛ وتُكتَبُ اليومَ على أصلِها "يا إبراهيم" و "يا إسحق" وكذلك نحو "ها أنتم".

وتُحذَفُ الألفُ من "ابن" لفضاً وكتابةً في نحو " يابن آدَم".

(6)وحَذفُوا وَاوَ "يَسْتَوُنَ" و "يلْوُن" و "يأْوُا إلى الكَهْف" و "جاؤا" و "باؤُا" و "شاؤا" كما حَذفُوا من "دَاوُد" و "طاوُس" كَرَاهةَ اجْتاعِ المِثْلين، واسْتَثْنُوا نحو "قَؤُول" و "صؤُول" خشيةَ التباسهِ بـ "قَوْل" و "صوْل".

وجوَّز آخرون إثبات الواوين على الأَيْل وهذا أسْلَم.

(7) وإذا اجْتَمَع ثَلاثُ مُتَماثِلاَتٍ في كَلِمةٍ أو كَلمَتَين حَذَفُوا أيضاً واحداً نحو "يا آدمُ" و "مسَاآت" و "برَاآت" و "النَّبيِّينَ" و "نجِيِّينَ" و "ليَسُوؤا" و "مسُوؤُن".

كِتابة الألِف آخِرُ الكَلمةِ:

- 1 - الألَفُ الرابعة فما فوق

* كلُّ أَلِفٍ رابِعَةٍ أو خَامِسَةٍ أو سَادِسَةٍ في اسْمٍ أو فِعلٍ، تُكْتَبُ يَاءً نِيَابَةً عن الأَلِف، سواءٌ أكانَ أصلُها اليَاءَ أمِ الوَاوَ، أمْ كانَتْ زَائِدةً للإلْحاقِ (=الإلحاق) أو التَّأنيثِ أو لِغَير ذلك، نحو "حُبْلَى" و "ملْهَى" و "مغْزَى" و "أعْطَى" و "يخْشَى" و "الخَوْزَلَى" و "اقْتَضَى" و "اعْتَزَى" و "يخْتَشَى" و "مسْتَقْصَى" و "استًقْصى" و "يسْتَقْصَى" و "قبَعْثَرى" إلاَّ إنْ كان فِعْلاً، فإذا كانَ اسماً كُتِب بالياءِ "يَحْيَى" فَرْقاً بين الفعلِ والاسم، وكلُّ فعلٍ مِنْ هذا النوعِ نُقِل إلى العَلَميَّةِ كُتِب بالياء إذا اتَّصلتِ الكلمةُ بالضمير نحو "استَقْصاه" و "اقْتَضاه" كُتِبت بالألفِ على ظَاهرِ لَفْطها.

- 2 - الألف الثالثة

* كلُّ ألِفٍ كانَتْ ثَالِثَةً في الكلمةِ اسْماً كانتْ أمْ فِعلاً، إنْ كانَتْ مُبْدَلَةً من "ياء" كُتِبتْ "ياءً" نحو "رَحَى" (وفي القاموس: كتبت بالألف "رحا" وثناها تـ"رحوان" وفي الأساس والمختار كما أثبتناه) من رَحَيْت الرحا: أدَرْتُها، ومُثَنَّاها: "رَحَيَان" و "رمَى" من رَمَيْت.

وإنْ كانَتْ مَجْهُولَةَ، الأَصْلِ، أو كانَتْ مُبْدَلةً من وَاوٍ كُتِبَتْ بالألِف كـ: "عَصَا" و "غزَا".

ومَذْهبُ البصريين في "كَلاَّ" أن يُكتَب بالألف، وقِياسُها أن تُكْتب ياءً لأنَّها رَابِعَةً، وإنما كُتِبتْ "كِلا وكِلتا" بالأَلِف حملاً على "كَلاَّ".

- 3 - مَعْرفةُ كون ألِفِ الاسْمِ أو الفعل مُبْدلةً من يَاءٍ أو واو

* ويُعْرَفُ كونُ الألِف مُبْدَلةً من الياء: في التثنيةِ نحو "رَحَى ورَحَيان" أو في الجمع بألف وتاء نحو "حَصَى وحَصَيَات" أو في بِنَاء المَرْة نحو "رَمَى رَمْيَةً" وف الإِسناد إلى الضَّمير نحو "رَمَيْتُ" أو فِي المُضَارع نحو "يَرْمي" ويكُون الفِعْلُ مُعتَلَّ العَيْن أو الفاء بـ "الواو" فلا يُكْتَب حينئذ بالياء نحو: "هَوَى" و "روَى" و "وفَى" و "وعَى".

كتابة الاسم المبني:

* لا يُكْتَبُ اسمُ مبنيٌّ بالياء إلاَّ "بَلَى" لإمَالَتِها، و "علَى" و "حتَّى" و "ألَى" وكُتِبَتْ إلى و "علَى" و "حتَّى" بالياء لأنها إذا اتَّصلَتْ بضميرٍ تَحوَّلتْ إلى ياءٍ نحو "إليهِ" و "علَيْه" أمَّا "حتى" فكُتِبَتْ بالياء فَرْقاً بينَها وبين حَتَّى التي يلحقُها ضميرٌ حين قالوا: "حَتَّايَ" و "حتَّاكَ" و "حتَّاه" وانْصَرَفَ إلى الياءِ معَ الظاهِرِ حين قالوا: "حتَّى زيدٍ" .

فإن وُصِلَتِ الثَّلاثَةُ: "عَلَى، وحَتَّى، وإلى" بـ "مَا" الاستِفْهامِية كُتِبَتْ بالأَلِف، لأنهُ الأصل تقول: "عَلامَ؟" و "حتَّامَ؟" و "ألاَمَ؟".

الأَلِف الليِّنة في آخر الكلمة:

* إنّ كانَتْ الكَلِمةُ "حَرْفاً" كُتِبَتْ إلِفُها ألفاً نحو "ما" و "لا" و "هلاَّ" و "كلاَّ" وكذَا إذا كانتِ الكلمةُ اسماً مَبْنِيّاً نحو: "مَهمَا" و "ما" إلى "أتَى" و "متَى".

وإن كانَتْ الكلمةُ اسْماً مُعرَباً زَائداً على الثلاثة تكتب ألِفُها يَاءً لا غير إلاَّ إذا كان قَيْلَ الأَلِفِ ياءً نحو: "العُلْيا" و "الدُّنيا" كراهة الجمع بَيْن يَاءَين، إلاَّ في نحو: "يَحْيى" للفَرْق بين الفِعل والاسم.

وإن كانتْ الكَلمةُ اسماً مُعْرباً ثُلاثِياً فيُنْظَر إلى أصْلِه الذي انْقَلَبت منه الأَلِفُ، فإن كانَ الأصلُ ياءً فيكتُب بالياء نحو "الغِنَى" من أغنيته، وإن كان الأصلُ واواً يكتب بالألف نحو "عصا" والفعلُ الثلاثيّ ينظر إلى أصله أيضاً، فيكتب بالياء إن كان أصلُه ياءً، ويكتب الالف إن كان أصله واواً، وإن زاد على الثلاثة فبالياء لا غير، وإن كانت الكلمة المختومة بالألف منونة فالمختار أنها تكتب بالياء كما تَقَدَّمَ.

خيال الروح
07-03-2011, 08:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


هذه روابط مكتبة في كتب الإملاء :


أساسيات في الإملاء.rar (You can see links before reply)

الأخطاء الإملائية في الكتابة العلمية . د . جمال عبد العزيز (You can see links before reply).rar

الإملاء العربى نشأته و قواعده و مفرداته و تمريناته.rar (You can see links before reply)

الإملاء العربي . أحمد قبش.rar (You can see links before reply)

الإملاء الواضح . عبد المجيد النعيمي وآخر.rar (You can see links before reply)

الإملاء تدريسه وأساليب تقويمه.rar (You can see links before reply)

الإملاء والترقيم في الكتابة العربية . عبدالعيم إبراهيم.rar (You can see links before reply)

التدريبات اللغوية في النحو والصرف والأخطاء الشائعة . مصطفى السنجرجي.rar (You can see links before reply)

الخط والكتابة في الحضارة العربية . يحيى الجبوري.rar (You can see links before reply)

الشامل في الإملاء.rar (You can see links before reply)

القواعد الثلاثون في الإملاء والترقيم.zip (You can see links before reply)

اللغة العربية أداء ونطقا وإملاء وكتابة.rar (You can see links before reply)

المختصر في القواعد والإملاء للمرحلة الابتدائية.rar (You can see links before reply)

المقنع في رسم مصاحف الأمصار . أبو عمرو الداني.rar (You can see links before reply)

المنجد في الإعراب و البلاغة و الإملاء.rar (You can see links before reply)

الوسيط في قواعد الاملاء.rar (You can see links before reply)

الْكَافِي في الإملاء والترقيم . الدكتور جمال عبد العزيز.rar (You can see links before reply)

تعليم الإملاء فى الوطن العربى أسسه وتقويمه وتطويره.rar (You can see links before reply)

توظيف الإملاء للكتابة بلا أخطاء.rar (You can see links before reply)

جميع مهارات الإملاء. (You can see links before reply)rar

دليل الإملاء الشامل للمرحلة الابتدائية والإعدادية المعتمد.rar (You can see links before reply)

دورة تدريبة في الاملاء. (You can see links before reply)rar

شرح حاشية العذراء في نظم قواعد الإملاء. (You can see links before reply)rar

طرائق تدريس الإملاء في المرحلة المتوسطة و أساليب تقويمه.rar (You can see links before reply)

علامات الترقيم . أحمد باشا.zip (You can see links before reply)

قواعد الإملاء العربي بين النظرية و التطبيق. (You can see links before reply)rar

قواعِدُ الإملاء ..لشيخِ المُحققين عبدِ السلام هارون.rar (You can see links before reply)

مسابقة في الإملاء فلاش.rar (You can see links before reply)

مشروع نجم الإملاء.rar (You can see links before reply)

نصوص عربية نصوص ومراجعات وتدريبات فى النحو والاملاء.rar (You can see links before reply)

نظرات في قواعد الإملاء . د يحيى مير علم.rar (You can see links before reply)

خيال الروح
07-03-2011, 08:41 PM
السلام عليكم

تعتبر علامات الترقيم من أهم القواعد التي يجب على كل دارس للغة الإلتزام بها هذا لأن الإلتزام بها يسا عد على الفهم الواضح لكل مكتوب نصا كان أم خطابا..لهذا إرتأيت إفادتكم بما إستطعت من جمع لأنواع علامات الترقيم وعمل كل منها:

1-النقطة -.- : توضع في نهاية الجملة عند تمام المعنى .
نعم العبد التقي .
2-النقطتان-:- : محلهما بين المقول و القول وبين الكل وأقسامه وعند ضرب الأمثلة بغية توضيح أو شرح
"قال تعالى : " قل هو الله أحد " .
3-الفاصلة -,- : و مواضعها : بعد لفظ المنادى / بعد العطف و المعطوف عليه / بين جملتي الشرط و جوابه / بين القسم و جوابه.
لا يستوي العمل الصالح , و العمل الفاسد .
4-الفاصلة المنقوطة-;- : محلها بين جملتين تكون الثانية منهما سببا للأولى / أو عندما تكون الجملة الأولى شرحا للثانية.
لم بنجح في الإمتحان ; لأنه لم يراجع دروسه.
5-المطة - : نستعمل المطة في الحوار عند الإيغال في ذكر الأسماء/ بين العدد و المعدود.
1-.....
2-.....
3-.....
6-المطتان ""-...-" ": محلهما في الجملة الإعتراضية وهي الجملة التي تتوسط الكلام بحيث يمكن حذفها دون الإخلال بالمعنى .
أتاني-أبيت اللعن- أنك طلبتنني لحاجة
7-علامة الحذف-...- : للدلالة على المحذوف من الكلام .
"... لهذا كان لزاما علينا حسن تربية أبناءنا".
8-الشولتان-" "- : توضعان عند الإقتباس المباشر .
"أنا أفكر أذا أنا موجود" نعم , إن العقل هو ما ماهية الإنسان

خيال الروح
07-03-2011, 08:42 PM
ما البلاغــة؟
<B>
البلاغة في اللغة هي الوصول والانتهاء

يقال : بلغ فلان مراده إذا وصل إليه ، ومبلغ الشيء منتهاه

وقال أبوهلال العسكري : البلاغة من قولهم بلغت الغاية إذا انتهيت إليها وبلغتها غيري ، والمبالغة في الأمر أن نبلغ فيه الجهد وننتهي إلى الغاية

أما لسان العرب فيقول :
رجل بليغ وبَلْغ وبِلْغ : حسن الكلام فصيحه ، يبلغ بعبارة لسانه كنه ما في قلبه ، والجمع بلغاء


وما هي وظيفة اللغة إذا لم يستطع صاحبها أن يبلغ بها كنه ما في قلبه ونفسه ، وأن يبلغ بهذا الكنه ـ عن طريقها أيضا ـ نفسَ المخاطَب؟
ومن الحق ألا نقبل من المتكلم مجرد إفهامنا ، وإلا كان كل من يفهمنا حاجته من الأطفال أو الأعاجم أو الفرس أو حتى الحيوانات سواء
لأننا نفهم من هؤلاء حاجات نفوسهم من خلال ألفاظ متناثرة معينة أو إشارات خاصة
لذلك لم يكن شرط الإفهام وحده كافيا لتحقيق البلاغة ، بل لا بد فيه من أن يكون إفهاما يعتمد على وضوح المعنى وبيانه وملاءمته لمقتضى الحال وبالطريقة التي تعارف عليها فصحاء العرب في مجاري كلامهم (1)


ذكر ابن رشيق بعض التعريفات للبلاغة في كتابه العمدة ، أقتطف لكم منها ما يلي : (2)
ـ سئل بعض البلغاء : ما البلاغة ؟ فقال : قليل يفهم ، وكثير لا يسأم
فليست البلاغة في الإيجاز دوما ، ولكنها في أن ننستعمل الإيجاز في محله والإسهاب في محله

ـ قال جعفر بن يحيى البرمكي لعمرو بن مسعدة في كتاب إليه : إذا كان الإكثار أبلغ كان الإيجاز تقصيرا ، وإذا كان الإيجاز كافيا كان ا لإكثار عيا

ـ سئل بعض الأعراب : من أبلغ الناس ؟ فقال : أسهلهم لفظا وأحسنهم بديهة

ـ وقال المفضل الضبي : قلت لأعرابي : ما البلاغة عندكم ؟ فأجاب : الإيجاز من غير عجز ، والإطناب من غير خلل

ـ وقيل لآخر : ما البلاغة ؟ فقال : إبلاغ المتكلم حاجته بحسن إفهام السامع ؟

ـ قال العتابي : قيم الكلام العقل ، وزينته الصواب ، وحليته الإعراب ، ورائضه اللسان وجسمه القريحة ، وروحه المعاني

وأخيرا يمكننا أن نجمع مما سبق تعريفا للبلاغة فنقول : البلاغة هي وضع الكلام في موضعه من طول وإيجاز ، وتأدية المعنى الجليل أداء واضحا بعبارة صحيحة فصيحة لها في النفس أثر خلاب مع ملاءمة كل كلام للمقام والموطن الذي يقال فيه والأشخاص الذين يخاطبون به

مما تقدم نستطيع أن نستخلص الخصائص الواجب توفرها في الكلام ليكون بليغا ، وهي :
1ـ الفصــاحة
2ـ مراعاة مقتضى الحال

وسنتعرف عليهما بالتفصيل لاحقا بإذن الله

-------------
1ـ الموجز في تاريخ البلاغة ـ الأستاذ الدكتور مازن المبارك
2 ـ العمدة في محاسن الشعر وآدابه ـ ابن رشيق القيرواني ـ تحقيق محمد قرقزان

-----------------------------------------------



You can see links before reply (You can see links before reply) مع علوم البلاغة

نجد أن تقسيمات العلماء للبلاغة قد جعلتها في علوم ثلاثة : البيان والبديع والمعاني
---------------------------------------------------
أولا ـ علم البيان : علم يستطاع بمعرفته إيراد المعنى الواحد في صور مختلفة مع مطابقة كل منها لمقتضى الحال
ففيه تدرس الصورة الفنية من تشبيه ومجاز واستعارة وكناية


ثانيا ـ علم البديع : علم تعرف به الوجوه والمزايا التي تكسب الكلام حسنا وقبولا مع رعاية المطابقة لمقتضى الحال
فهو يدرس طرق تزيين الكلام وتحسينه وتنميقه سواء كان ذلك في الألفاظ من سجع وجناس أو في المعاني من تورية وطباق وغيرها


ثالثا ـ علم المعاني : علم يعرف به أحوال الألفاظ العربية وكيفية مطابقتها لمقتضى الحال، حتى يكون الكلام موافقا للغرض الذي سيق من أجله
فهو يعنى بدراسة العلائق بين الكلمات في الجملة المفيدة وأحوال تلك الكلمات ، فيعمل على تحليل الجملة إلى عناصرها والبحث في أحوال كل عنصر ومواقع ذكره وحذفه وتقديمه وتأخيره وتعريفه وتنكيره ومواضع القصر والإيجاز والإطناب والعطف وغيرها



المعاني

المعاني، علم. يُعَدُّ علم المعاني واحدًا من ثلاثة فروع تكوِّن علم البلاغة (المعاني، والبيان، والبديع). وأول من فصّل القول في فرع المعاني ونظم مباحثه هو الإمام عبد القاهر الجرجاني وذلك في كتابه دلائل الإعجاز.

تحدث عبد القاهر في جميع الموضوعات التي أصبحت تشكل هذا الفرع، ثم جاء اللاحقون من البلاغيين فأعادوا صياغة ما أصّله عبد القاهر، واختصروا أقواله، ومن أبرز هؤلاء البلاغيين فخر الدين الرازي، والسكَّاكي، والخطيب القزويني. ولم يطلق عبدالقاهر الجرجاني على هذا الفرع اسم علم المعاني وإنما الذي أطلق عليه هذه التسمية جارالله الزمخشري في تفسيره الكشَّاف.

عَرّف البلاغيون علم المعاني بأنه "علم تُعرَف به أحوال اللفظ العربي التي بها يطابق مقتضى الحال". وتندرج تحت هذا العلم الموضوعات الآتية:


أحوال الإسناد الخبري. يبحث هذا الموضوع في قصد المخبر بخبره وهل هو إفادة المخاطب بمضمون الخبر أم الإشارة إلى أن المتكلم نفسه عالم بالخبر ويريد أن يشعر المخاطَب بمعرفته به. كما يبحث هذا الموضوع في حالات المخاطَب، من ناحية كونه خالي الذهن، أو مترددًا في الحكم شاكًا فيه، أو منكرًا له ، وما ينبغي لصاحب الخبر أن يتوخاه في خطابه مما تستدعيه هذه الحالات من تأكيدات.


أحوال المسنَد إليه. المسند إليه هو الفاعل، أو نائب الفاعل، أو المبتدأ الذي له خبر، وما أصله المبتدأ. والمراد بأحواله، ما يعرض له من ذكر وحذف، وتعريف وتنكير، وتقديم وتأخير، وتقييد وقصر، وغير ذلك.


أحوال المسنَد. المسنَد هو الفعل، أو اسم الفعل، وخبر المبتدأ، أو المبتدأ المكتفي بمرفوعه، وما أصله خبر المبتدأ، أو المصدر النائب عن فعل الأمر. أما أحواله، فهي ما يعرض له من ذكر وحذف، وتعريف وتنكير، وتقديم وتأخير، وتقييد وقصر وغير ذلك.


القَصْر. هو تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص. وللقصر طرق كثيرة أشهرها مايلي: أ- النفي والاستثناء، والمقصور عليه فيهمـا مايلي أداة الاستثنـاء. ب- إنما، والمقصور عليه هو المؤخَّر. ج- العطف بـ لا، أو بل، أو لكن. والمقصور عليه في العطف بـ لا هو المقابل لما بعدها، وفي العطـف بـ بل، لكـن هو ما بعدهما. د- تقديم ما حقه التأخير كتقديم الخبر على المبتدأ، وتقديم المعمول على العامل. والمقصور عليه في هذا النوع هو المقدم.


الإنشاء. هو الكلام الذي لا يحتمل الصدق ولا الكذب، أي الذي لا يُنسب لقائله صدق أو كذب. وهو نوعان: أ- طلبي: وهو مايستدعي مطلوبًا غير حاصل وقت الطلب، ويكون بالأمر والنهي والاستفهام والتمني والنداء. ب- غير طلبي: وهو ما لايستدعي مطلوبًا، وله صيغ كثيرة كصيغ المدح والذم، وصيغ العقود (كبِعتُ، واشتريتُ)، والقَسَم، والتعجب، وأفعال الرجاء.


الفصل والوصل. الوصل هو عطف جملة على أخرى بالواو فقط دون غيرها من حروف العطف، والفصل هو ترك هذا العطف. وهناك مواضع يتعين فيها الفصل، ومواضع يتعـين فيها الوصل. يتعين الفـصل: أ- حين يكون بين الجملتين تباين تام، وذلك بأن تختلفا خبرًا وإنشاء، أو بألا تكون بينهما مناسبة ما، ويُطلق على هذا مصطلح كمال الانقطاع. ب- حين يكون بينهما اتحاد تام، وذلك بأن تكون الثانية مؤكدة للأولى أو بيانًا لها، أو تكون بدلاً منها، ويُطلق على هذا مصطلح كمال الاتصال. ج- حين تكون الجملة الثانية جوابًا لسؤال نشأ عن الجملة الأولى فتفصل الثانية عنها كما يفصل الجواب عن السؤال، ويُطلق على هذا مصطلح شبه كمال الاتصال.

والمواضع التي يتعين فيها الوصل هي: أ- إذا قُصد إشراك الجملتين في الحكم الإعرابي. ب- إذا اتفقت الجملتان خبرًا أو إنشاء وكانت بينهما مناسبة تامة ولم يكن هناك سبب يقتضي الفصل بينهما. ج- إذا اختلفتا خبرًا وإنشاء وأوهم الفصل خلاف المقصود.


الإيجاز والإطناب والمساواة. الإيجاز هو أداء المعاني الكثيرة بألفاظ قليلة مع الوفاء بالمعنى المراد وهو نوعان: أ- إيجاز القصر، وهو مالا يكون فيه لفظ محذوف. ب- إيجاز الحذف، وهو ماكان بحذف كلمة أو جملة، أو أكثر، مع قرينة تحدّد المحذوف.

أما الإطناب، فهو أداء المعنى بعبارة زائدة عما يستحق بشرط أن تكون الزيـادة لفائـدة، ولـه طرق كثـيرة منهـا: أ- الإيضاح بعد الإبهام، وذلك لتقرير المعنى في ذهن السامع. ب- ذكر الخاص بعد العام للتنبيه على فضل الخاص. ج- الاعتراض، وهو أن يؤتى في أثناء الكلام بجملة أو أكثر لا محل لها من الإعراب. د- التكرار المفيد. هـ- الاحتراس، وهو أن يكون في الكلام احتمال لإيهام خلاف المراد فيؤتى بما يزيل ذلك الإيهـام ويحـدد المراد. و- التذييل، وهو تعقيب الجملة بجملة أخرى تشتمل على معناها توكيدًا لها.

وأما المساواة: فهي أداء المعاني بألفاظ مساوية لها دون زيادة أو نقصان.


يتبع

خيال الروح
07-03-2011, 08:43 PM
البيان


البيان، علم. علم البيان أحد علوم البلاغة. والبيان في اللغة الكشف والظهور، وفي اصطلاح البلاغيين: ما يُعْرف به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح الدلالة على المعنى المراد ،والبيان بهذا المعنى يعد أحد أقسام البلاغة الثلاثة: البيان والمعاني، والبديع. والمباحث التي يتكون منهاعلْمُ البيان هي:


التشبيه. وهو الدلالة على مشاركة أمر لآخر في معنى من المعاني بإحدى أدوات التشبيه الملفوظة أو المقدّرة. مثل: خالد كمحمد في الشجاعة. والتشبيه له أربعة أركان هي: المشبَّه، والمشبَّه به، ووجه الشبه، وأداة التشبيه. وينقسم التشبيه بحسب هذه الأركان إلى أقسام كثيرة، فمن ذلك أن التشبيه الذي يُصرَّح فيه بالأداة يسمى تشبيهًا مرسلاً. والتشبيه الذي تحذف منه الأداة يسمى تشبيهًا مؤكداً. والتشبيه الذي يُصرَّح فيه بوجه الشَّبَه يسمى تشبيهًا مفصّلاً، والتشبيه الذي يُحذف منه وجه الشبه يسمى تشبيهًا مُجْمَلاً. والتشبيه الذي تحذف منه الأداة ووجه الشبه يسمى تشبيهًا بليغًا.


الحقيقة والمجاز. الحقيقة هي استعمال اللفظ في المعنى الذي وضع له عند العرب كاستعمال لفظ الأسد في الحيوان المفترس. أما المجاز فهو إما أن يكون في إسناد اللفظ إلى غيره، وإما أن يكون في ذات اللفظ. فإن كان المجاز في الإسناد سُمي مجازًا عقليًا كما إذا قال المؤمن لمن يعلم إيمانه: أنضج الحَرُّ الرُّطَب. فالمتكلم والسامع يعرفان أن المسبِّب الحقيقي هو الله سبحانه وتعالى. وإن كان المجاز في اللفظ سُمِّي مجازًا لغويًا. فالمجاز اللغوي هو استعمال اللفظ في غير المعنى الذي وضع له عند العرب على وجه يصح به مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي.


المجاز المرسل. الكلمةُ المستعملة في غير المعنى الذي وضعت له لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الموضوعة له. وللمجاز المرسل علاقات كثيرة من بينها: المسبَّبية كقوله تعالى: ﴿وينزِّل لكم من السماء رزقًا﴾ غافر: 13. والسبَّبية مثل: "رعت الإبل الغيث"، والجزئية كقوله تعالى: ﴿فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا﴾ المجادلة: 3. و الكليَّة كقوله تعالى: ﴿يجعلون أصابعهم في آذانهم﴾ نوح: 7. واعتبار ماكان كقوله تعالى: ﴿وآتوا اليتامى أموالهم﴾ النساء: 2. والآليَّة كقوله تعالى: ﴿واجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾ الشعراء: 84. والحالِّية كقول الشاعر:


قل للجبان إذا تأخر سَرْجُه هل أنت من شَرَك المنية ناجي

والمحلِّية كقوله تعالى: ﴿فليدع ناديه﴾ اقرأ: 17.


الاستعارة. الكلمة المستعملة في غير المعنى الذي وُضعت له لعلاقة المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الموضوعة له كقولك: رأيت أسدًا يحمل سيفًا.

وتنقسم الاستعارة إلى قسمين رئيسيين: أ- الاستعارة التصريحية وهي ماصُرِّح فيها بلفظ المشبَّه به (المستعار منه)، ففي قولك رأيت أسدًا يحمل سيفًا صرَّحت بلفظ المشبه به وهو الأسد. ب- الاستعارة المَكْنيَّة، وهي ماحذف فيها المشبه به (المستعار منه)، ورُمز له بشيء من لوازمه كقول الشاعر:


وإذا العناية لاحظتك عيونُها نَمْ فالمخــاوف كلهـــن أَمـــانُ

فقد شبه الشاعر العناية بإنسان ثم حذف المشبه به ورمز إليه بشيء من لوازمه وهو العيون.


الكِناية. لفظ أُطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى كقولك: خالد كثير الرماد تعني أنه كريم. وتنقسم الكناية إلى ثلاثة أقسام رئيسية هي: أ ـ كناية عن صفة، والمراد بالصفة هنا الصفة المعنوية مثل: الكرم، والشجاعة، والجود، وليس النعت النحوي. وضابطها أن يصرَّح بالموصوف وبالنسبة إليه، ولا يصرَّح بالصفة المطلوب نسبتها، ولكن يذكر مكانها صفة تستلزمها كقولك: خالد كثير الرماد. ب ـ كناية عن موصوف، وضابطها أن يصرَّح بالصفة وبالنسبة، ولا يصرَّح بالموصوف المطلوب النسبة إليه، ولكن يذكر مكانه صفة تختص به كقول الشاعر:


الضاربين بكل أبيض مِخْذَمٍ والطاعنين مجامع الأضغان

ج ـ كناية عن نسبة، وضابطها أن يصرَّح بالموصوف والصفة، ولا يصرَّح بالنسبة بينهما، ولكن يذكر مكانها نسبة أخرى تستلزمها كقول الشاعر يصف امرأة بالعفة:


يبيت بمنجاة من اللوم بيتها إذا مابيوت بالملامة حلَّـتِ

-----------------
البديع

البديع، علم. علم البديع فرع من علوم البلاغة يُعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية مطابقته لمقتضى الحال ووضوح الدلالة. وأول من وضع قواعد هذا العلم وجمع فنونه الخليفة العباسي الأديب عبدالله بن المعتز، وذلك في كتابه الذي يحمل عنوان البديع، ثم تلاه قدامة بن جعفر الذي تحدث عن محسّنات أخرى في كتابه نقد الشعر، ثم تتابعت التأليفات في هذا العلم وأصبح الأدباء يتنافسون في اختراع المحسّنات البديعية، وزيادة أقسامها، ونظمها في قصائد حتى بلغ عددها عند المتأخرين مائة وستين نوعًا.

ويقسم علماء البلاغة المحسنات البديعية إلى قسمين: محسّنات معنوية، ومحسنات لفظية.


المحسّنات المعنوية. هي التي يكون التحسين بها راجعًا إلى المعنى، وإن كان بعضها قد يفيد تحسين اللفظ أيضًا. والمحسّنات المعنوية كثيرة، من بينها:

الطباق. هو الجمع بين الشيء وضده في الكلام، مثل قوله تعالى: ﴿وتحسبهم أيقاظًا وهم رقود﴾ الكهف:18. وقول الشاعر:


وننكر إن شئنا على الناس قولهم ولاينكرون القول حين نقول

المقابلة. هي أن يؤتى بمعنيين غير متقابلين أو أكثر، ثم يؤتى بما يقابـل ذلك على الترتيـب، مثـل قولـه تعـالى: ﴿فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيرًا﴾ التوبة: 82

التورية. هي أن يُذكر لفظٌ له معنيان؛ أحدهما قريب ظاهر غير مراد، والثاني بعيد خفي هو المراد كقول الشاعر:


أبيات شعرك كالقصـ ور ولا قصور بها يعوق
ومن العجائب لفظهـا حُرّ ومعناها رقـيــــــق

فكلمة رقيق لها معنيان؛ أحدهما بمعنى مملوك وهو غير مراد، والثاني بمعنى لطيف سهل وهو المراد.

حسن التعليل. هو أن ينكر القائل صراحة أو ضمنًا علة الشيء المعروفة ويأتي بعلة أدبية طريفة تناسب الغرض الذي يقصد إليه،كقول الشاعر معللاً اصفرار الشمس:
أما ذُكاء فلم تصفر إذ جنحت إلا لفرقة ذاك المنظر الحسن

المشاكَلة. هي أن يُذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبة ذلك الشيء كقول الشاعر:


قالوا اقترح شيئًا نُجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصًا

عبر عن خياطة الجبة بالطبخ لوقوع الخياطة في صحبة طبخ الطعام.

التوجيه أو الإيهام. هو أن يؤتى بكلام يحتمل، على السواء، معنيين متباينين، أو متضادين كهجاء ومديح ليصل القائل إلى غرضه بما لا يؤخذ عليه، ومثال ذلك قول بشار في خياط أعور اسمه عمرو خاط له قباء:


خاط لي عمرو قبـاء ليت عينيه سواء
قل لمن يعـرف هـذا أمديح أم هجاء؟




المحسّنات اللفظية. هي التي يكون التحسين بها راجعًا إلى اللفظ أصالة، وإن حــسّنت المعنى تبعًا لتحسين اللفظ، ومن المحسّنات اللفظية:

الجناس. هو أن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى، وهو نوعان:

تام. وهو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي: نوع الحروف، وشكلها، وعددها، وترتيبها، مثل قوله تعالى: ﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون مالبثوا غير ساعة﴾ الروم: 55.

غير تام. وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة المتقدمة، مثل قول الشاعر:


يمدون من أيد عواص عواصم تصول بأسياف قواض قواضب



السجع. هو توافق الفاصلتين من النثر على حرف واحد في الآخر، ومثاله قول النبي ³: (اللهم أعط منفقًا خلفًا، وأعط ممسكًا تلفًا) .

رد العجز على الصدر. هو أن يجعل أحد اللفظين المكررين أو المتجانسين في اللفظ دون المعنى، في أول الفقرة والآخَر في آخرها، مثل قوله تعالى: ﴿وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه﴾ الأحزاب: 37. ومثل قول الشاعر:


سريعٌ إلى ابن العم يلطم وجهه وليس إلى داعي الندى بسريع

خيال الروح
07-03-2011, 08:44 PM
القَـسَـــمُ في القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم


القسم في القرآن الكريم

من أساليب اللغة العربية إدخال لا النافية للجنس علي فعل القسم‏:‏ لا أقسم، أو قبل الأداة

وورد في أشعارهم كقول قائلهم
فلا وأبي أعدائها لا أخونها

وقال غوية بن سلمى:
ألا نادت أمامة باحتمال ** لتحزنني فلا بك ما أبالي
وقال امرؤ القيس: لا وأبيك ابنة العامري لا يدعى القوم أني أفر


مجمل أقوال العلماء في (لا) الواردة في القسم
في نحو قوله عز وجل: (لا أقسم بمواقع النجوم)، و(لا أقسم بيوم القيامة)

ـ (لا) زائدة للتوكيد والمعنى (فأقسم ..)
ودخلت القسم من أجل المبالغة في توكيده، كأنهم ينفون ما سوي المقسم عليه فيفيد تأكيد القسم به‏

وحرف الزيادة في العربية له دور في إثبات الكلام وتأكيده، وإن فقد هذا الحرف تأثر المعنى بفقد معنى التوكيد منه فصار أقل درجة
ومن هنا نفهم أن حرف الزيادة ليس عبئا إضافيا أو شيئا مهملا يمكننا أن نتخلص منه بسهولة
بل لا يمكن التخلص منه إلا أن نحتمل عواقب طرحه والتخلي عنه وهي فقدان درجة من درجات الأمر الذي نتحدث عنه أي التأثير في المعنى الذي نريد

وأحرف الزيادة في العربية متعددة، منها: (الباء) في خبر ليس وفي التعجب، و(من) في الجملة المنفية وبعدها نكرة ، و(لا) في مثل قول الشاعر:
تذكرت ليلى فاعترتني صبابة *** وكاد نياط القلب لا يتقطع
وفي مثل قول الشاعر:
لا لا أبوح بحب بثنة إنها أخذت علي مواثقا وعهودا
فلو لم نعتبر لا زائدة لانقلب المعنى من النفي إلى الإثبات لأن نفي النفي إثبات، فصار قصد الشاعر إنه سيبوح، والمعنى الأصلي لا أبوح وهو المراد، و (لا) زائدة


ـ لام الابتداء مشبعةً (لأقسم = لا أقسم)
هي لام الابتداء أشبعت فتحتها فتولدت عنها ألف كقول الشاعر: أعوذ بالله من العقراب
أشبعت فتحة الراء فيها فتولد عنها ألف وإنما هي العقرب
ولام الابتداء لا تدخل على الفعل ودخولها في الآية على جملة من مبتدأ وخبر، والتقدير: فلأنا أقسم ثم حذف المبتدأ
ورده الزمخشري بأن اللام في هذه القراءة لا تصح أن تكون لام القسم لأمرين
أحدهما أن حفقها أن يقرن بها النون المؤكدة والإخلال بها ضعيف قبيح
والثاني أن سياق الآية يرشد إلى أن القسم بمواقع النجوم واقع ومقتضى جعلها جوابا لقسم محذوف أن تكون للاستقبال وفعل القسم يجب أن يكون للحاال



_ (ألا) الافتتاحية
وسهلت الهمزة تخفيفا لكثرة دورانها في الكلام
والتقدير: ألا



_ (لا) نافية

*(لا) نافية ردا على كلام سابق، فهي نافية لما قبلها تابعة لكلام سابق
ويقدر المحذوف بكلام مناسب مفهوم مما تقدم
ثم يستأنَف بالقسم (أقسم بـ … )


* بمعنى : إّي لا أعظمه بأقسامي به حقّ إعظامه، فهو عظيم في نفسه
وهو حقيق بأكثر من هذا


* نفي القسم: بمعني لا أقسم به إذ الأمر أوضح من أن يحتاج إلي قسم أصلا فضلا عن هذا القسم العظيم‏
فيقال في آية القيامة: " لا أقسم عليك بذلك اليوم وتلك النفس ولكني أسألك غير مقسم أتحسب أنا لا نجمع عظامك إذا تفرقت بالموت؟ " فإن الأمر من الظهور بحيث لا يحتاج إلى القسم //مناع القطان//




* نفي الحاجة للقسم وذلك يكون في مواضع الثقة و اليقين ويهدف إلى التأكيد والتقرير


وهذه بعض أقوال العلماء في توضيح ذلك
ـ "والسر البياني لهذا الأسلوب يعتمد في قوة اللفت على ما يبدو بين النفي والقسم من مفارقة مثيرة لأقصى الانتباه
وما نزال بسليقتنا اللغوية نؤكد الثقة بنفي الحاجة معها إلى القسم فتقول لمن تثق فيه: لا تقسم، أو: من غير يمين. مقررا بذلك أنه موضع ثقتك فلست بحاجة إلى أن يقسم لك كما تقول لصاحبك : لا أوصيك بكذا تأكيدا للوصية بنفي الحاجة إليها

والتأكيد عن طريق النفي ليس بغريب عن مألوف استعمالنا، فأنت تقول لصاحبك: لاأوصيك بفلان تأكيدا للوصية ومبالغة في الاهتمام بها ، كما تقول: لن ألح عليك في زيارتنا، فتبلغ بالنفي ما لا تبلغه بالطلب المباشر الصريح // بنت الشاطئ //



ـ "هو لون من ألوان الأساليب في العربية تخبر صاحبك عن أمر يجهله أو ينكره وقد يحتاج إلى قسم لتوكيده، لكنك تقول له: لا داعي أحلف لك على هذا، أو لا أريد أن أحلف لك أن الأمر على هذه الحال، ونحوه مستعمل في الدارجة عندنا، نقول: ما أحلف لك أن الأمر كيت وكيت. أو ما أحلف لك بالله لأن الحلف بالله عظيم إن الأمر على غير ما تظن.. فأنت تخبره بالأمر وتقول له: لا داعي للحلف بالمعظمات على هذا الأمر" // السامرائي //


ـ الفخر الرازي: (لا) نافية باقية على معناها..
وأن في الكلام مجازا تركيبيا وخلاصة المعنى أن نقول: لا حاجة إلى القسم لأن الأمر أظهر وأوضح من أن يقسم عليه، وهذا الرأي جميل لأنه لا يراد به نفي القسم حقيقة بل الإشارة إلى أنه من الجلاء والوضوح بحيث لا يحتاج إلى قسم


ـ وهذا كلام الشيخ محمد عبده: لا أقسم عبارة من عبارات العرب في القسم يراد بها تأكيد الخبر كأنه في ثبوته وظهوره لا يحتاج إلى قسم. ويقال إنه يؤتى بها في القسم إذا أريد تعظيم المقسم به كأن القائل يقول: إني لا أعظمه بالقسم لأنه عظيم في نفسه. والمعنى في كل حال على القسم


ـ وهذا تعليق لطيف من الأستاذ صلاح عبدالتواب في كتاب النقد الأدبي: تلويح بالقسم مع العدول عنه مما يزيد المقسم عليه تأكيدا، كما إنه أوقع في الحس من القسم المباشر، وهذا الواقع هو المقصود من العبارة، وهو يتم أحسن تمام بهذا الأسلوب الخاص


** والخلاصة أن هذا أسلوب في القسم وهو مستعمل في العربية بل وفي لهجاتنا العامية كما تم الاستشهاد من قبل العلماء الأفاضل سواء في أسلوب الوصية أو أسلوب القسم نفسه كقولنا: لا والله ما فعلت
ومهما كان تفسيره أو تخريجه نحويا فالمعنى واضح مقبول لغويا ونفسيا ، مفهوم عقليا
والنحو ليس حجة على كلام العرب بل كلام العرب هو الحجة على النحو لأنه أساس النحو ومادته**

--------------------------------

في التمني...
معناه

هو طلب شيء تحبّه لا يرجى حصوله كونه مستحيلاً.

فالتمني مستحيل الوقوع . خلافا للترجّي.

كقول الشاعر:

ألا ليت لي قصراً تطاولَ عرشهُ .... ليبلغَ آفاق النجومِ الزواهرِ


أدواته
للتمني أداة واحدة أصلية هي ( ليت ) وثلاث أدوات فرعية هي ( هل ، لو ، لعلَّ ) .

ومثال: لو ( فلو أن لنا كرةً فنكونَ من المؤمنين )

ومثال: هل ( فهل لنا من شفعاءَ فيشفعوا لنا )

ومثال لعلَّ في حكمِ ليت قول الشاعر:

أسربَ القطا هل من يعيرُ جناحهُ .... لعلّي إلى من قد هويتُ أطيرُ

خروج التمني عن معناه الأصلي

قد يخرج التمني عن معناه الأصلي إلى معانٍ أخرى مجازية تفهم من سياق الكلام وقرائن الأحوال وهي.

الاستبعاد

وفيه التمني ممكن الحصول ولكن غير مطموع في حصوله.

مثاله قول الشاعر:

يليتَ من يمنع المعروفَ يمنعهُ .... حتى يذوقً رجالٌ غبَّ ما صنعوا

الترحيب

وفيه يكون التمني مترقب الوقوع ، مطموعا في حصوله

مثاله ( لعلّ الله يحدثُ بعد ذلك أمرا ).



------------------------------------------------

<b> علم المعاني: الإسناد وأنواع الكلام

الإسناد
هو العلاقة القائمة بيت ركني الجملة العربية لتربطهما معا في حكم
ففي الجملة الاسمية عندنا المبتدأ والخبر،فنسند الثاني إلى الأول، فيكون الأول مسندا إليه، والثاني مسندا
فإن قلنا: الشمس طالعة، فقد أسندنا الطلوع إلى الشمس، فالطلوع مسند وهو الخبر، والشمس مسند إليه وهو المبتدأ

وفي الجملة الفعلية ذات الفعل والفاعل، نسند الفعل إلى الفاعل، فيكون الأول مسندا والثاني مسندا إليه
فإن قلنا: طلعت الشمس، فقد أسندنا فعل الطلوع إلى الشمس، فالطلوع وهو الفعل هنا هو المسند، والشمس هي المسند إليه وهو المبتدأ

وما عدا هذين الركنين يسمى (قيدا)

===================

نوعا الكلام: الخبر والإنشاء

يقسم الكلام إلى نوعين
كلام خبري وكلام إنشائي

* أما الكلام الخبري فهو الكلام الذي يمكن الحكم عليه بالصدق أو الكذب، لأن له واقعا يمكننا بالرجوع إليه أن نتأكد من مطابقته أو عدم مطابقته

أمثلة: اللغة العربية لغة ذات خصائص فريدة ـ الجو بارد اليوم ـ اغتصب اليهود فلسطين بسبب ذلة العرب


* وأما الإنشائي فهو ما يطلب به إنشاء أمر لم يكن واقعا وقت التكلم ولا يحكم عليه بصدق أو كذب لأنه لا يخبر بأمر ولا يقدم معرفة ما

أمثلة: هل العربية أفضل اللغات؟ ـ لا تستسلم لتيارات الفكر الوافد دون تمحيص ـ يا رب أصلح النفوس ووحد الصفوف

من أنواع الكلام الإنشائي: الأمر ، النهي ، الدعاء ، التمني ، الاستفهام، النداء



*** أغراض الخبر
ـ الخبر قد يفيد تقديم (فائدة) للسامع أو المخاطب إن لم يكن على علم بها
ـ وقد يفيد (لازم فائدة الخبر) إن كان المتكلم يريد أن يوضح للمخاطب أنه يعرف عنه هذا الأمر الذي لا يجهله المخاطب، كأن يقول له: أتيتَ من السفر منذ يومين ـ أو أن يقال له وهو يسيء إلى أبيه (هذا أبوك) فيكون المخاطب عارفا مضمون الخبر ولكن إلقاءه يكون من باب التذكير أو التوكيد أو النصح أو التحذير، فينزل العالم منزلة الجاهل ويخاطب بغرض توجيه الفائدة
ـ وكل من الخبر والإنشاء قد يتضمن أغراضا بلاغية غير ما يوحي به منطوق الكلام المباشر، بل هي أغراض تفهم من سياق ورود الخبر والإنشاء


من الأغراض الأخرى للخبر


* الفخر:
أنا القائد الحامي الذمار وإنما *** يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي


* المدح والثناء:
اللهم أنت خالق السموات والأرض العليم القدير الحكيم


* التحسر والتأسف:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ** وبقيت في خَلْف كجلد الأجرب


* الاسترحام والاستعطاف:
رب إني لا أستطيع اصطبارا ** فاعف عني يا من يقيل العثارا


* إظهار الضعف: كشكوى زكريا لربه
" رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا"


*التوبيخ:
كالقول الذي يواجه به الذين يكنزون الذهب والفضة حين يكوون بها: هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون


* الدعاء :
كقولنا: مات فلان رحمه الله
ومثل: لا نامت أعين الجبناء


* الأمر:
" والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة"
فالجملة خبرية لكن غرضها هو الأمر، أي: فلترضع الوالدات أولادهن




وهناك أغراض كثيرة تفهم من سياق الجملة

</b>-----------------------------------


النوع الثاني من أقسام الكلام: الإنشاء

الإنشاء لغة هو الإيجاد

وهو نوعان

إنشاء طلبي: وهو ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت التكلم
فيطلب به إيجاد أمر لم يكن متحققا من قبل
وهو محور من محاور اهتمام علم البلاغة

وإنشاء غير طلبي وهو ما لا يستدعي مطلوبا في الأصل كالقسم ، وإبداء التعجب، وأسلوب المدح والذم والرجاء
فكلها أساليب لا تحتمل الصدق أو الكذب


أنواع الكلام الإنشائي وأغراضه:

الأمر: هو طلب إنشاء أمر لم يكن حاصلا وقت التكلم

الأصل في الأمر أن يدل على الوجوب، ولكن قديدل على معان أخرى بالقرائن

فإن كان الأمر صادرا من الأعلى إلى الأدنى فهو لطلب إحداث أمر أي هو باق على معناه الأصلي

فإن كان من الأدنى إلى الأعلى فهو للدعاء كقولك لله عز وجل: اغفر لي ذنبي

وإن كان بين متساويين فهو التماس، كقولك لصاحبك: أعطني كتابك

** وقد يخرج عن معناه الأصلي إلى معان أخرى، أهمها:

1 ـ الإرشاد: إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ـ البقرة

2 ـ الإباحة : وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ـ البقرة

3 ـ التعجب : انظر كيف ضربوا لك الأمثال ـ الإسراء

4 ـ التهديد : اعملوا ما شئتم ـ فصلت

5 ـ التحقير والتهكم كقول جرير

زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ** أبشر بطول سلامة يا مربع


6 ـ التعجيز كقول الله عز وجل : "وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله"




النهي : وهو طلب الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء


** وقد تخرج صيغة النهي عن دلالتها الأصلية إلى معان أخرى، منها:

1 ـ الدعاء : "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا"

2 ـ التيئيس : يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون ـ التحريم

3 ـ التوبيخ كقول أبي الأسود

لا تنه عن خلق وتأتي مثله ** عار عليك إذا فعلت عظيم

4 ـ التهديد: كقول الشاعر

لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم ** وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا

5 ـ التسلية والصبر : "لا تحزن إن الله معنا"


6 ـ الإرشاد والتعليم: كقول الشاعر

ولا تجلس إلى أهل الدنايا ** فإن خلائق السفهاء تعدي


أقسام الإنشاء

التمني : هو طلب حصول الشيء المحبوب دون أن يكون لك طمع وترقب في حصوله، أما ما تطمع في حصوله لأنه ممكن الوقوع فهو من الترجي، وبهذا نعرف أن قولنا (أتمنى أن تفعل كذا) يعني أن هذا الأمر صعب حدوثه، فإن كنا نأمل بالفعل في وقوعه فعلينا أن نقول : أرجو أن تفعل كذا


صيغته الأصلية هي (ليت)، وهناك أدوات تخرج عن معانيها الحقيقية لتدل على التمني، مثل: هل ـ لو ـ لعل

أمثلة:
ـ "ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا"

ـ ألا ليت الشباب يعود يوما ** فأخبره بما عل المشيب
يتمنى عودة الشباب وليس بعائد

ـ أسربَ القطا هل من يعير جناحه *** لعلي إلى من قد هويت أطير
فهو يتمنى أن يعيره الطير جناحه ليطير إلى من يهوى
ولكن لا يُتوقع حدوث هذا الشيء، لأنه غير ممكن الحدوث


النداء هو طلب إنشاء استجابة

** قد تخرج صيغة النداء إلى أغراض بلاغية تفهم من سياقها، مثل:

1 ـ التحسر والتوجع
فيا قبر معن كيف واريت جوده ** وقد كان منه البر والبحر مترعا


2 ـ الندبة
فواحزناه إن لم أودعه غدوة *** ويا أسفا إن كنت فيمن يودع



3 ـ الزجر
أيا حاسدا لي على نعمتي ** أتدري على من أسأت الأدب
أسأتَ على الله في حكمه ** لأنك لم ترض لي ما وهب




الاستفهامطلب فهم أمر لم يكن فهمه حاصلا من قبل
وأدواته كثيرة معروفة


** ويخرج الاستفهام إلى أغراض بلاغية تفهم من سياق الكلام، ومنها:


1 ـ التقرير أي أن تقرر المخاطب بشيء ثبت عنده كقول فرعون لموسى عليه السلام: "ألم نربك فينا وليدا"


2 ـ الإنكار: كقول الله عز وجل منكرا على المشركين قولهم : "أصطفى البنات على البنين. ما لكم كيف تحكمون"


3 ـ الاستبعاد : أي إشعار المخاطب بأن المطلوب بعيد الوقوع، كقوله عزوجل: " أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين"


4 ـ التحقير: كقول الكفار عن نبي الله : " أهذا الذي بعث الله رسولا"


5 ـ التمني : "فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا"


6 ـ التشويق : "يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم"


7 ـ الوعيد : " إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب"

خيال الروح
07-03-2011, 08:46 PM
التشبيه .. بعيداً عن التقعيد


=معنى التشبيه :
هوأن يعمد المتحدث إلى عقد مشاركة بين أمرين في وصف
ظاهر واضح في أحد الأمرين وفي الآخر خفي غير واضح .

كقوله -صلى الله عليه وسلم - ( لعن المؤمن كقتله )
أراد أن يثبت صفة الحرمة للعن فعمد إلى شيء وصف
الحرمة فيه واضح وهو ( القتل) الذي تقشعر منه الأبدان
ليحقق أثر ذلك في نفس المستمع .


أركان التشبيه :
المشبه , المشبه به ( طرفا التشبيه ).
أداة الشبه .
وجه الشبه .
على أن بعض البلاغيين يضيف ركناً خامساً
( الغرض من التشبيه ).



أداة التشبيه :
كل لفظ يدل على المماثلة والاشتراك .
إما أن تكون حرفاً أو اسماً أو فعلاً .
1- الكاف , وهي الأصل لخفتها وبساطتها , ويليها المشبه به .

أنا كالماء إن رضيت صفاء .. وإذا ما سخطت كنت لهيبا
أراد الشاعر أن يبرز صفة الصفاء في نفسه عند رضاها
فبحث عن شيء يكون وصف الصفاء فيه ظاهراً بارزاً فوجد
الماء , فعقد مشاركة بينه وبين الماء في هذا الوصف .
وأراد أن يصور حالة السخط في نفسه فوجد اللهب متمثلاً
فيه التوهج فليس هناك أظهر من صفة التوهج في اللهب فعقد
مشاركة في هذا الوصف بينه وبين اللهب .
وأراد أن يظهر قوته وأن حالات السخط هي الغالبة عليه
فأتى ب ( إذا ) .. وجاءت ( إن ) لتدلل على أنه نادراً مايكون
راضياً , وإن رضي فإنه يكون في قمة الصفاء .
2- كأن .. ويليها المشبه .
3- مثل .. ومافي معناها كلفظة ( نحو ) ومايشتق من لفظ
( مثل ) نحو .. مماثل , ومشابه .. ومارادفهما .
والأفعال .. يشبه , يشابه , يماثل , يضارع , يحاكي , يضاهي .


وجه الشبه :
المعنى الذي يشترك فيه طرفا التشبيه على سبيل
أ. التحقيق ,مثل تشبيه رجل بأسد , فالشجاعة هي المعنى
المشترك والصفة الجامعة بين الرجل والأسد , وهي على حقيقتها
موجودة في الإنسان , وموجودة في الأسد , والفرق بين وجوده
في الرجل والأسد من جهة قوة الشجاعة وضعفها وزيادتها ونقصانها .
ب .أو تخييلاً ..( لايمكن وجوده في المشبه به إلا على سبيل
التأويل ).كقول ابن بابك :
وأرض كأخلاق الرجال قطعتها .. وقد كحّلَ الليلُ السِمَاكَ فأبصرا
لعمركَ ماضاقت بلاد بأهلـها .. ولكنّ أخلاقَ الرجالِ تضــيقُ

تخيل أخلاق الكرام شيء له سعة وجعله أصلاً فيها فشبه
الأرض الواسعة بها .

// لابد أن يشمل طرفا التشبيه وجه الشبه
( النحو في الكلام كالملح في الطعام ).
وجه الشبه " الكثرة مصلحة , والقلة مفسدة )
هذا الوجه يمكن أن يصلح في الملح , ولكنه لايصلح في النحو
الذي على أساسه ينضبط الكلام .
لو قلنا أن وجه الشبه ( كون الاستعمال مصلحاً .. والإهمال مفسداً) لصح في الطرفين .


تأثير التشبيه :
يقول الخطيب القزويني صاحب الإيضاح "
اعلم أنه مما اتفق العقلاء على شرف قدره وفخامة أمره
فن البلاغة وأن تعقيب المعاني به لاسيما قسم التمثيل منه
يضاعف قواها في تحريك النفوس إلى المقصود بها مدحاً
كانت أوذماً أو افتخاراً أو غير ذلك
وإذا أردت تحقيق هذا فانظر إلى قول البحتري :
دانٍ على أيدي العفاةِ وشاسع ٍ .. عن كل ندٍّ في الندى وضريب
كالبدر أفرط في العلو وضؤوه في العصبة السارين جد قريب

هذا الممدوح قريب بعيد ؛ فهو قريب للذين يطلبون عطاءه ,
وبعيد عن كل شبيه يماثله في الكرم .. فهو يدلك على أن الجمع
بين الوصفين ممكن .
التشبيه هنا أحدث أثراً في النفوس .. فكأنه يقول " إن ماتتصورونه
غير ممكن فهو ممكن .. فهو قريب في حال
وبعيد في حال .. فكذلك البدر بعيد في علوه ,وقريب في نوره .


// التشبيه الضمني :
وهو الذي لايكون فيه نص على صورة التشبيه , وإنما تشبيه يوضع
فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة , وإنما
يعرف عن طريق التركيب , وهو يفيد أن
الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن .

وإذا أراد الله نشر فضيلة .. طويت أتاح لها لســــان حسود
لولا اشتعال النار فيما جاورت.. ماكان يعرف طيب عرفِ العود

الحسود عادة لايحب انتشار الفضائل فهو سينشرها دون إرادة
منه .. فهو نفع من حيث أراد الضرر .
الفكرة غريبة .. ولكن ذلك صحيح وممكن انظروا إلى شيء
محسوس أمامكم ( رائحة العود لاتخرج إلا بالإحراق ).
فهو ضمني لم ينص على أن هذا يشبه هذا ولكنه ألمح إلى هذا
إلماحاً من خلال تجاور الصفتين .
وجه الشبه ( ترتب النفع على محاولة الضرر )فالإحراق ضرر
والإساءة إلى صاحب الفضيلة ضرر , ولكنه ترتب نفع من الإحراق بظهور رائحة البخور , وترتب على إرادة الإساءة عن طريق الحسود نشر الفضيلة .

قول أبي الطيب :
من يهن يسهل الهوان عليه .. مالجرحٍ بميتٍ إيلامُ
يريد أبو الطيب أن يقول " إن من عاش بالهوان واعتاده سهل
عليه تقبل هوان جديد وذل آخر , ولكي يبرهن على صحة مقولته
ضرب مثلاً بالميت فلو جئت بسكين ورحت تقطع أجزاء من جسده أو تنشر لحمه بالمناشير ماتألم ولاصرخ ولاشكى ولابكى ؛لأنه فقد أحاسيسه ألست ترى من خلال المقدمة والبرهان عليه
تشبيهاً ضمنياً ؟؟.


قول أبي الطيب :
ومن الخير بطء سيدك عني .. أسرع السُحْبِ في المسيرِ الجهامُ
الجهامُ : السحب الخالية من الماء .
يقول : إن تأخر العطاء من الخليفة لهو من الخير , وهذا ممكن
لأن السحب في السماء الذي يسرع في المسير إنما هو السحاب
الخالي من الماء , فقد غطى الشاعر المعنى بغلالة رقيقة تشي
عن المعنى وإن لم تفضحه , فهو أورد هاتين الصورتين
المتشابهتين بالإلماح وفي هذا إثارة للمخاطب وتشويق له لأجمل
التأمل حتى لايصل إلى المراد إلا بعد رحلة مشوقة .

يقول ابن الرومي :
وإذا امرؤ مدح امرءاً لنواله .. وأطال فيه فقد أراد هجاءه
لولم يقدر فيه بعد المستقى .. عند الورود لما أطال رشاءه
يقول : إن الشاعر إذا أراد أن يمدح شخصاً آخر فهو بين
حالين إما أن يطيل في المدح أو يقصر فيه , ويحكم على أن
الذي يمدح ويطيل في المدح بأنه أراد الهجاء , وكأن هذه القضية تحتاج إلى دليل عليها فيقول : انظر إلى البئر مالمحمود من أحوال هذا البئر هل هو البئر الذي يحتاج إلى حبل طويل
للوصول إلى الماء , أم البئر الذي يوصل إلى الماء فيه بحبل
قصير فهو جعل صورتين متشابهتين يريد أن يلمح التشبيه منهما
فمكمن الجمال في هذا الأسلوب هو الإثارة وإحاطة التشبيه بغلالة
رقيقة تشي عما تحتها وتغري برفع الحجاب لأجل الوصول إلى المراد .


// قيمة التشبيه الضمني :
يضاعف قوى النفس في تحريكها نحو المراد , فهو يثير
القارئ ويوقظ ذوقه ليستشعر قوة الإمتاع .


// التشبيه التمثيلي :
ماكان وجه الشبه هيئة منتزعة من شيئين
أو عدة أشياء سواء كانت هذه الهيئة حسية أوعقلية .
قول الشاعر :
اصبر على مضض الحسود فإن صبرك قاتله
فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ماتاكلـــه
تشبيه ضمني تمثيلي .. أحاط المعنى بغلالة لتشي بما وراءها
دون أن تفضح المعنى المكنون .
يقول : إذا وجه إليك أحد حسداً فلا تعبأ به .. فإن هذا العمل
منك سيجعله يتقطع غيظاً ويقتل نفسه .. فكأنك قلت : كيف
أتحمل المشقة والألم التي تصيبني من الحسود وهل ستقتله
حسرته ؟!!
قال : نعم , والدليل ( النار ) فإنك إن لم تمدها بالحطب الذي
يديم بقاءها فإنها ستأكل بعضها وتنتهي .
المشبه : حالة الإنسان الذي لايعبأ بحسد الحسود ومايتسببه
فيه تجاهله من إحراق نفس الحاسد وموته .
المشبه به : حالة النار التي لاتمد بالحطب فيتسبب ذلك
في زوالها .
وجه الشبه : إسراع الفناء لانقطاع مافيه مدد البقاء .


قول النبي -صلى الله عليه وسلم - " مثل المؤمنين في توادهم
وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو
تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى "
جعل - عليه السلام- الإيمان قوة واحدة تنتظم قلوب المؤمنين ,
وصوره كالدم المتدفق في الجسم به حياته وتماسكه.. كما
يكون الدم سبباً لحياة الأعضاء وترابطها ومعه وجود الروح وفعلها ..
وأظهر المظاهر المرشدة إلى الإيمان بذل المؤمن وده ورحمته
وعطفه للمؤمنين تألماً لما يؤلمهم وتداعياً لما يصيبهم فالمؤمنون
مهما كثروا كالجسد الواحد إذا تألم عضو تألمت سائر الأعضاء
وهذا مقياس دقيق يقيس به النبي -صلى الله عليه وسلم - حال المؤمنين إذا تم إيمانهم ليحملهم على تزكية الأنفس وإرهاف
الحس ويقظة الروح لكل من يجمع الإيمان بينهم وبينه ليرشدهم
إلى أن مجتمعهم بخير وأمتهم بانتصار ماكانوا كذلك لايتصورون أنفسهم أفراداً في انفصال شأن واستقلال حياة , وإنما يرونها أعضاء جسم يصح بصحةالجميع ويقوى بقوته ويمرض بمرض الواحد ويضعف بضعفه ..أليس تأخر المسلمين وانحدار نجمهم آية صدق هذا الحديث ؟..أليس علاج قلوبهم وأداةانتصارهم وسبب عزتهم أن يعودوا في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم جسداًواحداً ؟ بلى إنه لكذلك , ويمكن أن نجعل وجه الشبه المنتزع من الطرفين التكاتف والتراحم واستشعار الجزء بآلام الأجزاء الأخرى .
صورة المشبه :مايجب أن يسود بين المؤمنين من استشعار ألم بعضهم ببعض .
والمشبه به : الجسد الواحد واستشعار ألم العضو الذي يألم بآلام الأعضاء الأخرى .


قوله -صلى الله عليه وسلم - " أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم
يغتسل فيه كل يوم خمس مرات .. ماتقولون .. أيبقى من درنه
شئ ؟؟ .. قالوا .. لايبقى من درنه شئ .
قال : فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا ".
صورة الممثل به سابقة متقدمة لتثير انتباه السامعين وتحرك شوقهم
لاسيما وقد اقترنت بذلك الاستفهام , والذي يطلب
صلى الله عليه وسلم - من الصحابة - رضوان الله عليهم -
الإجابة عليه ليطيل التشوق ويزيد الانتباه مع أن صورة الممثل
بها فرضية محبوبة يتشهاها كل فرد ويشعر معها بالحياة ويحس بالجمال ..
نهر يغتسل فيه المرء كل يوم خمس مرات فقد شبه -صلى الله عليه وسلم-
الصلوات الخمس في تنقيتها للمسلم من الذنوب والخطايا بالنهر
العظيم العذب الصافي ونرى سر اختياره -صلى الله عليه وسلم-
لكلمة( نهر ) فلم يقل ( بحر ) لأن البحرفيه صفات وخصائص
لاتنسجم مع روح الترغيب والتحبيب ففيه الملوحة والصخب بتلاطم الأمواج العاتية بخلاف النهر ففيه السكون والعذوبة والصفاء , فهو
-صلىالله عليه وسلم- يريد أن يرسم الصورة الجميلة للصلوات
الخمس وتأثيرها في حياة المسلم وهدوئه وراحة باله وسكون
نفسه كما تطمئن أمام النهر الجاري .


قوله تعالى " والذين كفروا أعمالهم كسراب
بقيعة يحسبه الظمآن ماءا حتىإذا جاءه لم يجده شيئاً ووجد الله
عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب "
المشبه : هيئة أعمال الكفار التي تظهر في أعينهم جميلة , ولكنها
في الحقيقة لاخير ولاثواب فيها .
المشبه به : هيئة السراب بصحراء واسعة يظنه الظمآن ماءاً فيجهد نفسه
في الذهاب إليه فلايجد هناك شيئاً .
وجه الشبه : الهيئة الحاصلة من الأمل المطمع والنهاية المؤيسة .

خيال الروح
07-03-2011, 08:47 PM
روابط مكتبة البلاغة




أبيات المعاني حتى نهاية القرن الثالث الهجري - دكتوراه.rar (You can see links before reply)
أثر النظم في تناسب المعاني في سورة العنكبوت . ماجستير.rar (You can see links before reply)
أساس البلاغة . الزمخشري.rar (You can see links before reply)
أسرار البلاغة . الجرجاني . تعليق محمود شاكر.rar (You can see links before reply)
أسرار البلاغة . الجرجاني.rar (You can see links before reply)
أسلوب الالتفات في البلاغة القرآنية.rar (You can see links before reply)
أسلوب القرآن الكريم بين الهداية والإعجاز البياني.rar (You can see links before reply)
أسلوب القسم في القرآن دراسة بلاغية ماجستير.rar (You can see links before reply)
أوساط البلاغة العربية . أد . مصطفى الصاوي.rar (You can see links before reply)
استدراكات الصعيدي على الايضاح في مسائل البيان دراسة وتقويم . ماجستير.rar (You can see links before reply)
الأسرار البلاغية للتقديم والتأخير في سورة البقرة دراسة تطبيقية.ماحستير.rar (You can see links before reply)
الأسس الجمالية للايقاع البلاغي في العصر العباسي . د . ابتسام حمدان.rar (You can see links before reply)
الأسلوبية والبيان العربي . د . محمد خفاجي وآخرون.rar (You can see links before reply)
الإعجاز الأسلوبي في سورة يوسف.rar (You can see links before reply)
الإعجاز البلاغى دراسة تحليلية لتراث أهل العلم . محمد محمد أبو موسى.rar (You can see links before reply)
الإعجاز البياني في سورة يوسف.rar (You can see links before reply)
الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق.عائشة عبد الرحمن.rar (You can see links before reply)
الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم . علي الشحود.rar (You can see links before reply)
الإيضاح في علوم البلاغة . القزويني.rar (You can see links before reply)
الاستعارة عند عبدالقاهر الجرجاني . ماجستير.rar (You can see links before reply)
الالتفات في القران الكريم الى آخر سورة الكهف.rar (You can see links before reply)
البديع بين البلاغة العربية واللسانيات النصية.د.جميل عبد المجيد.rar (You can see links before reply)
البديع تأصيل وتجديد . د . منير سلطان.rar (You can see links before reply)
البديع فى شعر المتنبي.د.منير سلطان.rar (You can see links before reply)
البديع في القرآن عند المتاخرين وأثره في الدراسات البلاغية.rar (You can see links before reply)
البديع والتوازي.د.عبدالواحد الشيخ.rar (You can see links before reply)
البديع.ابن المعتز.rar (You can see links before reply)
البديعيات في الأدب العربي نشأتها-تطورها-أثرها.rar (You can see links before reply)
البلاغة الشعرية في كتاب البيان والتبيين. د. محمد صباغ.rar (You can see links before reply)
البلاغة العالية علم المعاني . عبد المتعال الصعيدي.rar (You can see links before reply)
البلاغة العربية في ضوء منهج متكامل.د.محمد بركات.rar (You can see links before reply)
البلاغة الواضحة - الشرح.rar (You can see links before reply)
البلاغة تطور وتاريخ - شوقى ضيف.rar (You can see links before reply)
البلاغة و الأسلوبية نحو نموذج سيميائي لتحليل النص . مترجم.rar (You can see links before reply)
البلاغة والأسلوبية . د . محمد عبدالمطلب.rar (You can see links before reply)
البلاغة والنقد بين التاريخ والفن . د . محمد الصاوي.rar (You can see links before reply)
التبيان في البيان للإمام الطيبي.تحقيقا ودراسة . دكتوراه.rar (You can see links before reply)
التحليل البياني في شعر القطامي . دراسة وتحليل . ماجستير.rar (You can see links before reply)
التراكيب النحوية من الوجهة البلاغية عند عبد القاهر د . عبد الفتاح لاشين.rar (You can see links before reply)
التشبيه التمثيلي في الصحيحين . ماجستير.rar (You can see links before reply)
التشبيه في صحيح مسلم . دراسة تحليلية . ماجستير.rar (You can see links before reply)
التشبيه في مختارات البارودي . دراسة تحليلية . دكتوراه.rar (You can see links before reply)
التصوير البياني في شعر عدي بن الرقاع العاملي . ماجستير.rar (You can see links before reply)
التقديم والتأخير بين النحو والبلاغة . نيل درجة أستاذ.rar (You can see links before reply)
التكرير بين المثير و التاثير . د . عز الدين السيد.rar (You can see links before reply)
التناسب في سورة البقرة.ماجستير.rar (You can see links before reply)
الجانب الفني في قصص القرآن الكريم.ماجستير.rar (You can see links before reply)
الجمان في تشبيهات القرآن.rar (You can see links before reply)
الحذف البلاغي في القرآن الكريم.rar (You can see links before reply)
السجع القرآني دراسة أسلوبية . ماجستير.rar (You can see links before reply)
الطراز المتضمن لأسرار البلاغة-جـ 1.rar (You can see links before reply)
الطراز المتضمن لأسرار البلاغة-جـ 2.rar (You can see links before reply)
الطراز المتضمن لأسرار البلاغة-جـ 3.rar (You can see links before reply)
العلاقات الدلالية و التراث البلاغي العربي دراسة تطبيقية . د . عبدالواحد الشيخ.rar (You can see links before reply)
الفلسفة والاعتزال في نهج البلاغة . د . قاسم.rar (You can see links before reply)
الفنون البيانية في كتاب (( الكاشف عن حقائق السنن )) للامام الطيبي - ماجستير.rar (You can see links before reply)
الفوائد الغياثية في علوم البلاغة . د . عاشق حسين.rar (You can see links before reply)
الكافي في علوم البلاغة العربية ..المعاني ـ البيان ـ البديع.rar (You can see links before reply)
الكناية والتعريض . الثعالبي . دراسة وشرح وتحقيق . د . عائشة فريد.rar (You can see links before reply)
المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وأسراره البلاغية - دكتوراه.pdf (You can see links before reply)
المجاز المرسل . في . لسان العرب لابن منظور . دراسة بلاغيه . تحليلية .أحمد هنداوي .rar (You can see links before reply)
المدخل إلى بلاغة المحسنات.rar (You can see links before reply)
المعجم المفصل في علوم البلاغة - البديع والبيان والمعاني.rar (You can see links before reply)
الموجز في تاريخ البلاغة . د . مازن مبارك.rar (You can see links before reply)
النداء في اللغة و لقرآن . د . أحمد فارس.rar (You can see links before reply)
الوشي المرقوم في حل المنظوم . محقق.rar (You can see links before reply)
بحوث ومقالات في البيان والنقد الأدبي . د . محمد بركات.rar (You can see links before reply)
بلاغة أسلوب التشبيه.rar (You can see links before reply)
بلاغة التراكيب دراسة في علم المعاني . أد . توفيق الفيل.rar (You can see links before reply)
بلاغة الخطاب القرآني عند الرماني.د. حفان مليكة.rar (You can see links before reply)
بلاغة السرد القصصي في القران الكريم . دكتوراه.rar (You can see links before reply)
بلاغة العطف في القرآن الكريم دراسة أسلوبية.د.عفت الشرقاوي.rar (You can see links before reply)
بلاغة الكلمة في التعبير القرآني - فاضل السامرائي.rar (You can see links before reply)
بلاغة النص . مدخل نظري ودراسة تطبيقية . د . جميل عبد المجيد.rar (You can see links before reply)
تاريخ النقد الأدبي والبلاغة حتي القرن الرابع الهجري . د . محمد زغلول.rar (You can see links before reply)
تلخيص المفتاح.rar (You can see links before reply)
ثلاث رسائل في إعجاز القرآن.الجرجاني.الرماني.الخطابي.rar (You can see links before reply)
جواهر البلاغة في المعاني والبيان و البديع .أحمد الهاشمي.rar (You can see links before reply)
حياة المبرد وجهوده العلمية والبلاغية . ماجستير.rar (You can see links before reply)
خصائص الأسلوب في الشوقيات.rar (You can see links before reply)
خصائص التراكيب .دراسة تحليلية لمسائل علم المعاني.محمد محمد أبو موسى.rar (You can see links before reply)
دراسات في البلاغة العربية . د . عبد العاطي غريب.rar (You can see links before reply)
درر العبارات وغرر الإشادرت في تحقيق معاني الاستعارات . تحقيق ودراسة.rar (You can see links before reply)
دروس في البلاغة العربية . نحو رؤية جديدة . الأزهر الزناد.rar (You can see links before reply)
دلائل الاعجاز . الجرجاني.rar (You can see links before reply)
دليل البلاغة الواضحة . حل التمرينات.rar (You can see links before reply)
سبل الاستنباط عند الاصوليين وصلتها بالمنهج البلاغي - ماجستير.rar (You can see links before reply)
سورة النساء دراسة بلاغية تحليلية1+2 دكتوراه.rar (You can see links before reply)
سورة فصلت . دراسة بيانية . ماجستير.rar (You can see links before reply)
سورة هود . دراسة لخصائص نظمها وأسرارها البلاغية . دكتوراه.rar (You can see links before reply)
شرح التلخيص للبابرتي . دراسة وتحقيق.rar (You can see links before reply)
صناعة الكتابة علم البيان, علم المعاني, علم البديع . د . رفيق عطوي.rar (You can see links before reply)
عقود الجمان في علم المعاني والبيان . جلال الدين السيوطي.zip (You can see links before reply)
علم البديع . بوربوينت.rar (You can see links before reply)
علم البديع . د . محمود المراغي.rar (You can see links before reply)
علم المعاني دراسة وتحليل . كريمه محمود ابوزيد.rar (You can see links before reply)
علم المعاني في التفسير الكبير للفخر الرازي واثره في الدراسات البلاغية - دكتوراه.rar (You can see links before reply)
فصول في البلاغة . د . محمد بركات.rar (You can see links before reply)
مصادر الإمام عبدالقاهر في بلاغته . ماجستير.rar (You can see links before reply)
مصطلحات نقدية وبلاغية في كتاب البيان والتبيين.rar (You can see links before reply)
----------
أسئلة بيانية في القرآن الكريم . فاضل السامرائي.rar (You can see links before reply)
أساليب القصر في القرآن الكريم وأسرارها البلاغية . د . صباح عبيد.rar (You can see links before reply)
الإعجاز البلاغى في استخدام الفعل المبني للمجهول . د . محمد موسى.rar (You can see links before reply)
الإيجاز في آيات الإعجاز . محقق.rar (You can see links before reply)
البديع في ضوء أساليب القرآن . د . عبد الفتاح لاشين.rar (You can see links before reply)
البديعيات مضمونها ونظامها البلاغي . ماجستير.rar (You can see links before reply)
التصوير البياني في حديث القرآن عن القرآن . دراسة بلاغية تحليلية.rar (You can see links before reply)
التطبيق البلاغي في قصيدة الحمى للمتنبي.rar (You can see links before reply)
الصورة الأدبية في القران الكريم . د .صلاح الدين عبد التواب.rar (You can see links before reply)
الطراز المعلم في علم البيان . نصيف اليازجي.rar (You can see links before reply)
القلب عند البلاغيين والنحاة العرب . د . عيد محمد.rar (You can see links before reply)
بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة- 4 أجزاء في مجلد واحد . عبدالمتعال الصعيدي.rar (You can see links before reply)
دراسات منهجية في علم البديع . د . الشحات محمد.rar (You can see links before reply)
دراسة بلاغية في السجع والفاصلة القرآنية . د . عبد الجواد محمد.rar (You can see links before reply)
علم المعاني دراسة بلاغية ونقدية لمسائل المعاني 1 +2. د . بسيوني عبد الفتاح.rar (You can see links before reply)
على طريق التفسير البياني . الجزء الأول . فاضل السامرائي .rar (You can see links before reply)
على طريق التفسير البياني . الجزء الثاني .rar (You can see links before reply)
فن البديع . د . عبد القادر حسين.rar (You can see links before reply)
فن الجناس . علي الجندي.rar (You can see links before reply)
فنون البلاغة بين القرآن وكلام العرب . د . فتحي فريد.rar (You can see links before reply)
في البلاغة العربية . علم البيان . د. محمد مصطفى هدارة.rar (You can see links before reply)
لآلئ التبيان في المعاني و البديع و البيان . ألفية جمعت قواعد البلاغة نظماً و مثلت لها شعراً و نثراً.rar (You can see links before reply)
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل . فاضل السامرائي.rar (You can see links before reply)
مدخل أمين الخولي إلى الدراسة الجمالية البلاغية ملامحه-آثاره.rar (You can see links before reply)
معجم البلاغة العربية نقد و نقض.rar (You can see links before reply)
مفتاح العلوم . السكاكي.rar (You can see links before reply)
مفهوم الاستعارة في بحوث اللغويين و النقاد و البلاغيين دراسة تاريخية فنية . د . أحمد الصاوي.rar (You can see links before reply)
مفهوم الخيال ووظيفته في النقد القديم والبلاغة - دكتوراه.rar (You can see links before reply)
مقدمة لدراسة بلاغة العرب.rar (You can see links before reply)
من آفاق الفكر البلاغي عند العرب.rar (You can see links before reply)
من مباحث البلاغة و النقد بين ابن الاثير و العلوي دراسة في التأثير وتجاوزات الفهم.rar (You can see links before reply)
نظرات من الإعجاز البياني في القرآن الكريم.rar (You can see links before reply)
وشي الربيع بألوان البديع في ضوء الأساليب العربية . د . عائشة فريد.rar (You can see links before reply)
الإعراب الواضح مع تطبيقات عروضية و بلاغية . بدر الدين حاضري.rar (You can see links before reply)
تطبيقات نحوية وبلاغية د. عبدالعال مكرم .ج1.rar (You can see links before reply)
تطبيقات نحوية وبلاغية د. عبدالعال مكرم .ج2.rar (You can see links before reply)
تطبيقات نحوية وبلاغية د. عبدالعال مكرم .ج3.rar (You can see links before reply)
تطبيقات نحوية وبلاغية د . عبدالعال مكرم ج4.rar (You can see links before reply)

---------
ــــــــــــــــــــــــ
أضيف مؤخرا :
دلائل الإعجاز . الجرجاني . تعليق محمود شاكر.rar (You can see links before reply)
جديد الثلاثة الفنون في شرح الجوهر المكنون . علاء نوريم.rar (You can see links before reply)
حلية اللب المصون . شرح الجوهر المكنون.rar (You can see links before reply)
نور الأفنان . شرح مائة المعاني والبيان . الشنقيطي.rar (You can see links before reply)
متن مائة المعاني والبيان . ابن الشحنة.rar (You can see links before reply)
متن الجوهر المكنون .rar (You can see links before reply)


نظرية النظم . الدكتور حاتم الضامن .rar (You can see links before reply)
البلاغة والتطبيق . د . أحمد مطلوب.rar (You can see links before reply)
من أسرار النظم القرآني آيات وعبر . أد . محمد سعادة.rar (You can see links before reply)
البلاغة العربية . أسسها وعلومها وفنونها وصور من تطبيقاتها بهيكل جديد من طريف وتليد . عبدالرحمن الميداني1+2.rar (You can see links before reply)
الأسس الجمالية للإيقاع البلاغى فى العصر العباسى.rar (You can see links before reply)
منع جواز المجاز-الشيخ محمد الامين الشنقيطي.rar (You can see links before reply)
فلسفة البلاغة بين بين التقنية التطور.rar (You can see links before reply)
دراسة البلاغة العربية في ضوء النص الأدبي لغير الناطقين بالعربية.rar (You can see links before reply)
بلاغة النص . مدخل نظري ودراسة تطبيقية.rar (You can see links before reply)
التركيب اللغوي للأدب دراسة فلسفية في اللغة.rar (You can see links before reply)
البلاغة الاصطلاحية لعبده قليقلة.rar (You can see links before reply)
الاستعارة فى النقد الادبى الحديث الأبعاد المعرفية والجمالية.rar (You can see links before reply)
تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر وبيان اعجاز القرآن.rar (You can see links before reply)
الأساليب البيانية والخطاب .rar (You can see links before reply)
من أسرار القسم في القرآن الكريم.rar (You can see links before reply)
إن إذا لما في سياقات الابتلاء بالخير والشر في القرآن.rar (You can see links before reply)
الإعجاز القرآني البياني في آيات قصة سليمان عليه مع ملكة سبأ.rar (You can see links before reply)
مسائل علم المعاني في كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير.rar (You can see links before reply)
جمهرة البلاغة .. لأحمد مطلوب (You can see links before reply)
_____________



اضغط على أي عنوان للتحميل

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

خيال الروح
07-03-2011, 08:49 PM
روابط مكتبة النحو والصرف




الكواكب الدرية على الاجرومية.rar (You can see links before reply)
أبنية الأفعال دراسة لغوية قرانية . نجاة عبد العظيم الكوفي.rar (You can see links before reply)
أبو القاسم السهيلي و مذهبه النحوي . د . محمد البنا.rar (You can see links before reply)
أبو حاتم السجستاني والقراءات القرآنية . قراءة وتوجيها وإعرابا للقرآن . ماجستير.rar (You can see links before reply)
أبو محمد اليزيدي حياته وأثره في علوم العربية . ماجستير.rar (You can see links before reply)
أثر الاعتقاد في الدرس النحوي . ملخص نتائج بحث.rar (You can see links before reply)
أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي ال عمران والنساء.rar (You can see links before reply)
أثر_حروف_المعاني_في_تعدد_المعنى.rar (You can see links before reply)
أجوبةٌ على مسائلٍ سألَها النَّووي في أَلفاظ من الحديث . ابن مالك.rar (You can see links before reply)
أخبار النحويين . أبو الطاهر المقرئ.zip (You can see links before reply)
أربع رسائل متن السمرقندية-الاستعارات ، رسالة في جاء زيد . أحمد زيني دحلان.rar (You can see links before reply)
أساسيات النحو والصرف.rar (You can see links before reply)
أسباب التعدد في التحليل النحوي . د . محمود جاسم.rar (You can see links before reply)
أشتات مجتمعات في اللغة والأدب . العقاد.rar (You can see links before reply)
أفعال المدح و الذم.rar (You can see links before reply)
أقرب المقاصد في شرح القواعد الصغرى في النحو لابن هشام . عز الدين بن جماعة - تحقيق د. هشام الشويكي.rar (You can see links before reply)
أمالي ابن الشجري اللغوية تحقيق ودراسة الدكتور محمود الطناحي1+2.rar (You can see links before reply)
أمالي ابن الشجري اللغوية تحقيق ودراسة الدكتور محمود الطناحي3+4.rar (You can see links before reply)
أمالي الزجاج . شرح العلامة أحمد الشنقيطي.rar (You can see links before reply)
أمالي السهيلي . تحقيق محمد البنا.rar (You can see links before reply)
أنماط الجملة في رسائل الخلفاء الراشدين . دراسة تركيبية دلالية.rar (You can see links before reply)
أنوار الربيع في الصرف والنحو والمعاني والبيان والبديع.rar (You can see links before reply)
أيسر الشروح على الآجرومية . عبدالعزيز الحربي.rar (You can see links before reply)
إشارة التعيين في تراجم النحاة و اللغويين . عبد الباقي بن عبد اليماني.rar (You can see links before reply)
إعراب الأربعين النووية . عمر بن عبدالله العمري.rar (You can see links before reply)
إعراب الجمل وأشباه الجمل . فخر الدين قباوه.rar (You can see links before reply)
إعراب القرآن للسيوطي.zip (You can see links before reply)
إعراب لا إله إلا الله . ابن هشام . محقق.zip (You can see links before reply)
إيضاح شواهد الإيضاح .للقيسي .rar (You can see links before reply)
ابن قيم الجوزيه جهوده في الدرس اللغوي . طاهر سليمان حموده.rar (You can see links before reply)
ابن هشام النحوي 708 ـ 761 هـ بيئته فكره منهجه مؤلفاته . د . سامي عوض.rar (You can see links before reply)
ابن هشام وأثره في النحو العربي . د . يوسف عبدالرحمن الضبع.rar (You can see links before reply)
اتجاهات التحليل الزمني في الدراسات اللغوية . د . محمد عبدالرحمن الريحاني.rar (You can see links before reply)
اختلاف آراء ابن مالك النحوية من خلال شرح الأشموني للألفية تأصيل ودراسة . ماجستير.rar (You can see links before reply)
اختلاف البنية الصرفية في القراءات السبع من طريق الشاطبية توجيهه وأثره في المعنى . ماجستير.rar (You can see links before reply)
اختيارات أبي بكر الشنواني وآراؤه النحوية في كتابه الدرر البهية على شرح الأزهرية . جمع ودراسة . ماجستير.rar (You can see links before reply)
استخدامات الحروف العربيه (معجميا, صوتيا, صرفيا, نحويا, كتابيا) . سليمان فياض.rar (You can see links before reply)
اعتراض الشرط على الشرط. ابن هشام . محقق.zip (You can see links before reply)
اعتراضات ابن الشجري النحوية على النحويين في الأمالي . عرض ودراسة . دكتوراه.rar (You can see links before reply)
اعتراضات ابن الضائع النحوية في شرح الجمل علي ابن عصفور عرض ودراسة - ماجستير.rar (You can see links before reply)
اعتراضات ابن يعيش علي آراء الزمخشري النحوية والصرفية في كتاب شرح المفصل - 1 دكتوراه.rar (You can see links before reply)
اعتراضات ابن يعيش علي آراء الزمخشري النحوية والصرفية في كتاب شرح المفصل - 2 دكتوراه.rar (You can see links before reply)
اعتراضات الأزهري النحوية على ابن هشام في التصريح بمضمون التوضيح . ماجستير.rar (You can see links before reply)
اعتراضات الرضي على سيبويه في شرح الكافية - الرسالة العلمية.rar (You can see links before reply)
الآجروميه في قواعد علم العربيه . محمد الصهاجي.rar (You can see links before reply)
الأبذي ومنهجه في النحو مع تحقيق السفر الأول من شرحه على الجزولية . دكتوراه.rar (You can see links before reply)
الأجوبة الجلية في الأصول النحوية.rar (You can see links before reply)
الأجوبة الجلية لمن سأل عن شرح ابن عقيل على الألفية . حسين بن أحمد بن عبد الله آل علي . 4 أجزاء.rar (You can see links before reply)
الأحكام النحوية والقراءات القرآنية . جمع وتحقيق ودراسة . دكتوراه.rar (You can see links before reply)
الأدلة النحوية الإجمالية في شرح أبن عصفور الكبير على جمل الزجاجي . ماجستير.rar (You can see links before reply)
الأساليب الإنشائية في النحو العربي-عبد السلام هارون.rar (You can see links before reply)
الأسس النحوية و الإملائية في اللغة العربية . د . الطاهر القراضي.rar (You can see links before reply)
الأسلوب والنحو دراسة تطبيقية في علاقة الخصائص الأسلوبية ببعض الظاهرات النحويه . د . محمد جبر.rar (You can see links before reply)
الأشباه والنظائر 1 + 2.rar (You can see links before reply)
الأشباه والنظائر 3 + 4.rar (You can see links before reply)
الأصول في النحو . أبو بكر محمد بن السراج النحوي.rar (You can see links before reply)
الأفعال العربية الشاذة . سليمان فياض.rar (You can see links before reply)
الأفعال غير المتصرفة و شبه المتصرفة . أحمد سليمان الياقوت.rar (You can see links before reply)
الألغاز النحوية . ابن هشام . تحقيق وتعليق موفق الجبر.rar (You can see links before reply)
الألفاظ المهموزة وعقود الهمز . ابن جني.rar (You can see links before reply)
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل . بهجت عبد الواحد صالح1+2.rar (You can see links before reply)
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل . بهجت عبد الواحد صالح11+12.rar (You can see links before reply)
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل . بهجت عبد الواحد صالح3+4.rar (You can see links before reply)
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل . بهجت عبد الواحد صالح5+6.rar (You can see links before reply)
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل . بهجت عبد الواحد صالح7+8.rar (You can see links before reply)
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل . بهجت عبد الواحد صالح9+10.rar (You can see links before reply)
الإغفال ، وهو المسائلُ المصلَحَةُ من كتاب ( معاني القرآن وإعرابه ) لأبي إسحاق الزَّجَّاج لأبي علي الفارسي.محقق.zip (You can see links before reply)
الإيضاح في علل النحو . الزجاجي محقق.rar (You can see links before reply)
الاستدلال بالحديث الشريف علي اثبات القواعد النحويه ، وهي رسالة بين الدماميني والبلقيني.rar (You can see links before reply)
الاسم والصفة في النحو العربي والدراسات الأوروبية . د. محمود انحله.rar (You can see links before reply)
الاقتراح للسيوطي.rar (You can see links before reply)
البحث النحوي عند الأصوليين . مصطفى جمال الدين.rar (You can see links before reply)
البلغه في الفرق بين المذكر و المؤنث . الأنباري . حققه وعلق عليه د . رمضان عبدالتواب.rar (You can see links before reply)
التحفه السنيه بشرح المقدمه الاجروميه . محمد محي الدين.rar (You can see links before reply)
التحليل النحوي وتوجيه الدلالة قراءة في كتاب الأمالي لابن الحاجب . ماجستير.rar (You can see links before reply)
التدريبات اللغوية في النحو والصرف و الأخطاء الشائعة .د مصطفي عبد العزيز السنجرجي.rar (You can see links before reply)
التصريف العربي من خلال علم الأصوات الحديث . د . الطيب البكوش.rar (You can see links before reply)
التطور النحوى للغة العربية - برجشتراسر- د . رمضان عبدالتواب.rar (You can see links before reply)
التعليقات الجلية على شرح المقدمة الآجرومية . ابن عثيمين.rar (You can see links before reply)
التعليقة على كتاب سيبوية - الغلاف.rar (You can see links before reply)
التعليقة على كتاب سيبوية - المقدمة.rar (You can see links before reply)
التعليقة على كتاب سيبوية ج1.rar (You can see links before reply)
التعليقة على كتاب سيبوية ج2.rar (You can see links before reply)
التعليقة على كتاب سيبوية ج3.rar (You can see links before reply)
التعليقة على كتاب سيبوية ج4.rar (You can see links before reply)
التعليقة على كتاب سيبوية ج5.rar (You can see links before reply)
التعليقة على كتاب سيبوية ج6.rar (You can see links before reply)
التعليل اللغوي عند الكوفيين مع مقارنته بنظيره عند البصريين دراسة . د . جلال شمس الدين.rar (You can see links before reply)
الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية . محمد رفيق.rar (You can see links before reply)
الجمل في النحو . الفراهيدي.zip (You can see links before reply)
الجملة الدنيا والجملة الموسعة في كتاب سيبويه دراسة وصفية تحليلية . د. علاء إسماعيل الحمزاوي.zip (You can see links before reply)
الجموع في اللغة العربية . عبدالله محمد هنانو.rar (You can see links before reply)
الجنى الداني في حروف المعاني ، المرادي - في الدلالة و النحو.rar (You can see links before reply)
الحدود في علم النحو لأبي حسن الرماني.zip (You can see links before reply)
الحقول الدلالية الصرفية للافعال العربية . د . سليمان فياض.rar (You can see links before reply)
الحلقة المفقودة فى تاريخ النحو العربى . د . عبدالعال مكرم.rar (You can see links before reply)
الخصائص اللغوية لقراءة حفص ( دراسة صرفية نحوية ). د. علاء إسماعيل الحمزاوي.zip (You can see links before reply)
الخصائص لابن جني.rar (You can see links before reply)
المصطلح الصرفي مميزات التذكير و التانيث . عصام نورالدين.rar (You can see links before reply)
المصطلح النحوي الكوفي وأثره على النحاة المحدثين.rar (You can see links before reply)
-------------
التقديم و التأخير بين النحو والبلاغة. رسالة لنيل درجة أستاذ .مي الأحمر.rar (You can see links before reply)
الحديث النبوي في النحو العربي.rar (You can see links before reply)
الخلاف بين سيبويه و الخليل في الصوت و البنية.rar (You can see links before reply)
الدر المصون في علم الكتاب المكنون - السمين الحلبي.zip (You can see links before reply)
الدراسات النحوية واللغوية عند الزمخشري - فاضل السامرائي.rar (You can see links before reply)
الدرة البهية في شرح الاجرومية.rar (You can see links before reply)
الدرر السنية في دراسة المقدمة الآجرومية لـ أبو بكر ماهر بن عبد الوهاب علوش.rar (You can see links before reply)
الدليل إلى قواعد اللغة العربية . د . حسن نور الدين.rar (You can see links before reply)
الزجاجي حياته و اثاره و مذهبه النحوي من خلال كتابه الايضاح . مازن مبارك.rar (You can see links before reply)
السفر الثالث من المنتخب الأكمل على كتاب الجمل لمحمد بن أحمد الأنصاري الشلبي - الرسالة العلمية الجزء الاول.rar (You can see links before reply)
السفر الثالث من المنتخب الأكمل على كتاب الجمل لمحمد بن أحمد الأنصاري الشلبي - الرسالة العلمية الجزء الثالث.rar (You can see links before reply)
السفر الثالث من المنتخب الأكمل على كتاب الجمل لمحمد بن أحمد الأنصاري الشلبي - الرسالة العلمية الجزء الثاني.rar (You can see links before reply)
الشافيه في علم التصريف . الدويني.rar (You can see links before reply)
الشيخ عضيمة وجهوده الغوية . ماجستير.rar (You can see links before reply)
الصرف و علم الأصوات . ديزيره سقال.rar (You can see links before reply)
الصفوة الصفية فى شرح الدرة الالفية ـ ـ للنيلي تحقيق الدكتور محمد بن سالم العميري1.rar (You can see links before reply)
الصفوة الصفية فى شرح الدرة الالفية ـ للنيلي تحقيق الدكتور محمد بن سالم العميري2.rar (You can see links before reply)
الصيغ الفعلية في القرآن الكريم أصواتا وأبنية ودلالة . دكتوراه 1.rar (You can see links before reply)
الصيغ الفعلية في القرآن الكريم أصواتا وأبنية ودلالة . دكتوراه 2.rar (You can see links before reply)
الصيغ الفعلية في القرآن الكريم أصواتا وأبنية ودلالة . دكتوراه 3.rar (You can see links before reply)
الصّفات المفردة في القرآن الكريم دراسة نحويّة دلالية في صفات العاقل . ماجستير.rar (You can see links before reply)
الضرورة الشعرية في شرح المفصل لابن يعيش.....رسالة ماجستير 2006.rar (You can see links before reply)
الضمائر المنعكسة في اللغة العربية . محمود أحمد نحله.rar (You can see links before reply)
العلة_النحوية_في_شرح_الكافية.rar (You can see links before reply)
العمد كتاب في التصريف . الجرجاني .محقق.rar (You can see links before reply)
الفاءات في النحو العربي و القران الكريم . شرف الدين علي الراجحي.rar (You can see links before reply)
الفصول المفيدة في الواو المزيدة . صلاح الدين الدمشقي.rar (You can see links before reply)
الفصول في العربية لابن الدهان.rar (You can see links before reply)
القاعدة النحوية دراسة نقدية تحليلية . د. أحمد عبد العظيم عبد الغني.rar (You can see links before reply)
القراءات في الكتاب لسيبويه حتى ( باب المبدل من المبدل منه ) توجيهها نحويا . ماجستير.rar (You can see links before reply)
القواعد الأساسية في النحو والصرف لطلاب المرحلة الثانوية.rar (You can see links before reply)
القواعد الأساسية للغة العربية-حسب منهج ألفية ابن مالك وخلاص الشراح كابن هشام والأشموني السيد أحمد الهاشمي.rar (You can see links before reply)
الكتاب ـ سيبويه.zip (You can see links before reply)
الكواكب الدرية على الاجرومية.rar (You can see links before reply)
اللباب علل البناء والإعراب . العكبري.zip (You can see links before reply)
اللباب في علل البناء والإعراب . لأبي البقاء.rar (You can see links before reply)
اللباب في قواعد اللغة و الآلات الأدب النحو و الصرف-البلاغة و العروض-اللغة و المثل و فيه طرف من قلائد الشعر و ترف من فرائد اللغه و تحف من روائع الأمثال . محمد علي السراج.rar (You can see links before reply)
المبني للمجهول و تراكيبه و دلالته في القرآن العظيم . شرف الدين علي الراجحي.rar (You can see links before reply)
المجتبى في مشكل إعراب القرآن ، للخراط.zip (You can see links before reply)
المختار من شرح ابن خروف و الصفار لكتاب سيبويه . محمد خليفة الدناع.rar (You can see links before reply)
المختصر في النحو والإملاء والترقيم . بسام قطوس.rar (You can see links before reply)
المدارس النحوية .. أسطورة وواقع . د. إبراهيم السامرائي.rar (You can see links before reply)
المدارس النحوية_شوقي ضيف.rar (You can see links before reply)
المدخل الصرفي . تطبيق وتدريب الصرف . د. علي بوخدود.rar (You can see links before reply)
المدخل النحوي تطبيق و تدريب في النحو العربي . علي بهاء الدين بوخدود.rar (You can see links before reply)
المسائل العسكريات في النحو العربي - لأبي علي الفارسي . محقق.rar (You can see links before reply)
المسائل العضديات - أبي علي الفارسي . محقق.rar (You can see links before reply)
المسائل النحوية والصرفية في شرح أبي العلاء المعري على ديوان ابن أبي حصينة . هاني القزاز . ماجستير.rar (You can see links before reply)
المسائل النحوية والصرفية في كتاب الفصوص لأبي العلاء صاعد البغدادي . دكتوراه.rar (You can see links before reply)
المصطلح الصرفي مميزات التذكير و التانيث . عصام نورالدين.rar (You can see links before reply)
المصطلح النحوي الكوفي وأثره على النحاة المحدثين.rar (You can see links before reply)
المصطلح النحوي الكوفي.rar (You can see links before reply)
المصطلح النحوي دراسة نقدية تحليلية . أحمد عبد العظيم عبد الغني.rar (You can see links before reply)
المصطلح النحوي نشأته و تطوره حتي أواخر القرن الثالث الهجري . عوض حمد القوزي.rar (You can see links before reply)
المصطلحات والأصول النحوية في كتاب إيضاح الوقف والابتداءفي القران الكريم لأبي بكر الأنباري وعلاقتهما بمدرسي الكوفة والبصرة.rar (You can see links before reply)
المطابقة في النحو العربي وتطبيقاتها في القرآن الكريم . فراس السامرائي . ماجستير.zip (You can see links before reply)
المعجب في علم النحو.يتضمن فلسفة علم النحو والحروف وفق المنهج العلمي الأصيل.رؤوف جمال الدين.rar (You can see links before reply)
المعجم المفصل في علم الصرف.rar (You can see links before reply)
المعجم الوافي في أدوات النحو العربي لعلي توفيق الحمد - يوسف جميل الزعبي.rar (You can see links before reply)
المفاهيم النحوية تصنيفها وتطبيقاتها التربوية . إبراهيم قاقيش.rar (You can see links before reply)
المفتاح في الصرف عبد القاهر الجرجاني موافق للمطبوع محقق.rar (You can see links before reply)
المفصل في النحو . الزمخشري.rar (You can see links before reply)
المفصل في صنعة الإعراب . الزمخشري.rar (You can see links before reply)
المقتضب . للمبرد.rar (You can see links before reply)
المقدمة الجزولية في النحو . تحقيق وشرح الدكتور شعبان محمد.rar (You can see links before reply)
الممتع الكبير في التصريف . لابن عصفور . تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة.rar (You can see links before reply)
المنظومة النحوية دراسة تحليلية . د . ممدوح عبدالرحمن.rar (You can see links before reply)
الموجز في قواعد اللغة العربية . سعيد الأفغاني.zip (You can see links before reply)
الموجز في نشأة النحو . محمد الشاطر أحمد.rar (You can see links before reply)
النحو الأساسي . الدكاترة محمد حماسة عبداللطيف- أحمد مختار عمر.rar (You can see links before reply)
النحو الشافي .د. محمود حسني.rar (You can see links before reply)
النحو العربي المبرمج , للتعليم الذاتي .د.محمود صيني وآخرون.rar (You can see links before reply)
النحو العربي بين الصناعة والمعنى . د . عبدالفتاح محمد حبيب.rar (You can see links before reply)
النحو العربي وأساليب الترغيب فيه .د.سلوى عزازي.rar (You can see links before reply)
النحو العصري .. دليل مبسط لقواعد اللغة العربية.pdf .سليمان فياض.rar (You can see links before reply)
النحو المنهجي . محمد أحمد برنق.rar (You can see links before reply)
النحو الواضح للمرحلة الابتدائية. على الجارم ،مصطفي أمين1+2+3.rar (You can see links before reply)
النحو الوافي1.rar (You can see links before reply)
النحو الوافي2.rar (You can see links before reply)
النحو الوافي3.rar (You can see links before reply)
النحو الوافي4.rar (You can see links before reply)
النحو في ظلال القرآن الكريم . عزيزه يونس بشير.rar (You can see links before reply)
النحو والدلالة ( مدخل لدراسة المعني النحوي-الدلالي . د . محمد حماسه عبداللطيف.rar (You can see links before reply)
الهداية في النحو . المجمع العلمي الاسلامي.rar (You can see links before reply)
الواضح في النحو و تطبيقاته . د . ناديه رمضان النجار.rar (You can see links before reply)
الوافية نظم الشافية . النيسابوري.zip (You can see links before reply)
بحث في جهود ابن خالويه النحوية .د . ابراهيم محمد احمد الادكاوي.rar (You can see links before reply)
بغية الوعاة في أخبار النحاة للسيوطي . محقق 1+2+3.rar (You can see links before reply)
بناء الجملة الاسمية الخبرية في شعر الاحوص - الرسالة العلمية . ماجستير.rar (You can see links before reply)
بناء الجملة في رسائل النبي صل الله عليه وسلم دراسة نحوية - دكتوراه.rar (You can see links before reply)
بنية الفعل قراءة في التصريف العربي . عبدالحميد عبدالواحد.rar (You can see links before reply)
تأويل الشعر قراءة أدبية في فكرنا النحوي د. مصطفى السعدني.rar (You can see links before reply)
تاريخ العلماء النحويين . أبو المحاسن التنوخي.rar (You can see links before reply)
تاريخ النحو . علي النجدي ناصف.rar (You can see links before reply)
تدميث التذكير في التانيث و التذكير . الجعبري . منظومة مشروحة ومحققة.rar (You can see links before reply)
تراكيب_نحويــة.rar (You can see links before reply)
تصريف الأفعال و المصادر والمشتقات . د.صالح سليم الفاخري.rar (You can see links before reply)
تطور الآراء النحوية عند ابن هشام الأنصاري . د. حسن الشاعر.rar (You can see links before reply)
تطور الأبنية الصرفية ودورها في إغناء اللغة العربية.محمد أوكمضان.rar (You can see links before reply)
تطور فكر ابن مالك الصرفي في باب الإعلال و الإبدال . د. أحمد الهاشمي.rar (You can see links before reply)
------------------
تعقبات أبي حيان النحوية لجارالله الزمخشري في البحر المحيط - دكتوراه.rar (You can see links before reply)
تقريب المقرب . لأبي حيان . محقق.rar (You can see links before reply)



يتبع

خيال الروح
07-03-2011, 08:51 PM
تاريخ الأرقام العربية والسندية



قراءة موجزة لكتاب "الأرقام والإشارات وحقيقة الأصل الحرفي"




أصل الأرقام والإشارات



نظرية جديدة أم الحقيقة؟؟؟

عرف المسلمون في تاريخهم نظام حساب الجُمَّل، وهو نظام استخدموا فيه الحروفَ الأبجدية دلائلَ على الأعداد وهي (أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ) فالألف واحد والباء اثنان ... إلى الياء فالياء عشرة والكاف عشرون .. إلى القاف فالقاف مئة، والراء مئتان ... إلى الغين فالغين ألف.
وفي زمن ما من التاريخ توقف استخدام نظام حساب الجُمَّل، ليحل مكانه نظام المنازل العشري مستخدماً عشرة أرقام في صورتين، عُرفت إحداهما بالأرقام العربية وهي:
You can see links before reply
وعرفت الأخرى بالأرقام الهندية، والصواب أن نقول الأرقام السندية، وهذه الأرقام هيYou can see links before reply
، وتناسى الناس أصول هاتين الصورتين،

وما عاد يقال فيها إلا الظن والنظريات.
نظريات:
وأشهرها النظرية الهندسية، التي سعت إلى تعليل صور الأرقام العربية فحسب، فذهبت إلى أن الأرقام رسمت بناء على عدد الزوايا في كل رقم، ففي رقم الواحد زاوية واحدة، وفي رقم الاثنين زاويتان ... كما في الشكل (1).
You can see links before reply
ورُسم الصفر دائرة ليكون كناية عن عدم وجود أي زاوية. ولكن هذه النظرية رفضت لعدم العثور على أشكال مكتوبة على هذا النحو الهندسي الذي تخيله صاحب النظرية، ثم إن صاحب النظرية وَهِمَ إذ ظن أن ما يسمى بالطريق الهِنْدُسي مأخوذ من الهندسة، فظن وجود علاقة بين أرقام الأعداد والهندسة، والصواب أن الطريق الهِنْدُسي هو نسبة إلى الهندوس لا إلى الهندسة، ونزيد على ذلك التصنع في إظهار الزوايا كما في أرقام الأعداد (5، 7، 9). أضف إلى ذلك أن ثمانية إذا كانت مربعين يعلو أحدهما الآخر، فالأقرب أن تكون الأربعة مربعاً واحداً.
وعلى الرغم من أن هذه النظرية مردودة عند الباحثين، غير أنها اشتهرت لكونها النظرية الوحيدة التي قدمت تطبيقاً لما نظرت به، وإن كان التطبيق منحصراً بالأرقام العربية دون السندية، هذا وقد بلغ من شهرتها أن دُرست في المنهاج المدرسي(1).
ونجد إلى جوار هذه النظرية نظريات أخرى، فمن باحث يعيد كلتا الصورتين إلى الهند، إلى آخر ينكر أي فضل للهند في كلتا الصورتين، إلى ثالث يذهب إلى أن كليتهما من أصل عربي، إلى رابع ينسبها إلى اليونان كي يفرّ من نسبتهما إلى المسلمين.
أرقام الأعداد باستخدام الحروف السندية:
الَّرقْم: لغة هو الكتابة والنقش، نقول (كتاب مرقوم) أي مكتوب، والعدد هو المقدار، فالواحد عدد أي مقدار، ورقمه؛ أي نقشه هكذا You can see links before reply أما السند فهي "باكستان" وتكتب باكستان اليوم بالحرف العربي لا بحروفها القديمة. ومن الناس من يخلط بين رقم العدد –أي نقشه- ولفظ العدد، فإذا سمع أننا نستخدم في المشرق أرقاماً سندية، وأن الأعاجم يستخدمون الأرقام العربية، توهم أن لفظ الواحد والاثنين والثلاثة .. الخ، هي ألفاظ هندية أو سندية، وأن ألفاظ الأعداد الأعجمية هي ألفاظ عربية، والأمر ليس ذلك فالأرقام إنما هي النقوش لا الألفاظ.
يتحدث البيروني عن أهل الهند فيقول: (... ليسوا يجرون على حروفهم شيئاً من الحساب، كما نجريه على حروفنا في ترتيب الجُمَّل، وكما أن صور الحروف تختلف في بقاعهم كذلك أرقام الحساب ....).
إذن فحروف أهل الهند على كثرة أنواعها تختلف عن أرقام الأعداد على كثرة أنواعها أيضاً، لكن كيف كانت صور الحروف السندية التي هي موضع اهتمامنا؟
يذكر ابن النديم في (الفهرست) عن أهل السند أنهم في الأكثر يكتبون بالتسعة أحرف، فإذا انتهى الكاتب إلى الحرف الأخير عاد إلى الحرف الأول فجعل تحته نقطتين، فإذا انتهى إلى الحرف الأخير عاد إلى الحرف الأول فجعل تحته ثلاث نقاط، فيكون قد أتى على جميع حروف العجم. وهذا الذي يذكره ابن النديم يذكره ابن وحشية في (الفِلاحة النبطية) .... كما في الشكل (2).
You can see links before reply

ولنا أن نتساءل ماذا صنع علماء الرياضيات المسلمون بهذه الحروف؟


يقول الإقليدسي متحدثاً عن تعليم الحساب للمبتدئين:


"إن أول ما ينبغي أن يُعَلّم من ذلك لمن ابتدأ بهذا العلم معرفة الأحرف التسعة وهي



You can see links before reply


هذهويؤكد السعيدان الحقيقة التالية يقول: "أخذ العرب الفلك الهندي، ومن ثمّ نجد كتبهم المتقدمة تردد ألفاظاً سنسكريتية، ويشير إلى فلكين هنود، وأخذ العرب الحساب الهندي، ولكننا لا نجد في كتبهم إشارة واحدة إلى حاسب هندي، أو كاتب هندي، أو لفظ هندي".


هذه ويؤكد السعيدان الحقيقة التالية يقول: "أخذ العرب الفلك الهندي، ومن ثمّ نجد كتبهم المتقدمة تردد ألفاظاً سنسكريتية، ويشير إلى فلكين هنود، وأخذ العرب الحساب الهندي، ولكننا لا نجد في كتبهم إشارة واحدة إلى حاسب هندي، أو كاتب هندي، أو لفظ هندي".
وفي جميع ما سبق دليل على أن ما أخذه علماء الرياضيات المسلمون لم يزد عن الحروف السندية، ثم حمّلوها دلالاتها العددية على حسب ما ألفوه في حساب الجُمل.
وفيما يأتي يبين الشكل (3) تطور أرقام الأعداد السندية عن الحروف السندية.
You can see links before reply

أرقام الأعداد باستخدام الحروف العربية:
إذا كان ثبت معنا أن علماء الرياضيات المسلمين قد نقلوا الحروف السندية، ثم حملوها الدلالة العددية بحسب ما ألفوه في نظام الجُمل. فما الذي دفعهم إلى ابتكار أرقام (نقوش) جديدة للأعداد؟ وفي هذا يجيبنا الأقليدسي فيقول: "ولما جرت العادة بحساب الهند بالتخت والتراب، وكان في ذلك بغض الغضاضة عند كثير من الناس، رأينا أن نذكر عمل ذلك بوجه غير ما يعرفه أهل هذه الصناعة ... وليس فيما نعمله غير تغيير الحروف ليخفي على ما رآه، فلا يعلم ما هو، ويزول عن الذي يعمل به سوء تأويل العوام".
ويحدد مكان الحروف السندية أحد أربعة أشياء، وهي:
الأول: حروف حساب الجُمل التسعة الأولى، حسب (أ ب جـ د هـ و ز ح ط).
الثاني: حروف الروم.
الثالث: الكلمات العربية للأعداد نحو (واحد، اثنان، ثلاثة ...).
الرابع: أي علامات أخرى يختارها واضعها، ويُتعارف عليها.
وإذا كان الإقليدسي اقترح استعمال الحروف الأبجدية التسعة الأولى للتعبير عن الأعداد التسعة الأولى، فإن واضع الأصول الأولى لأرقام الأعداد نظر في نظَامَيْ ترتيبهما الهجائي (أ ب ت ث ...) والأبجدي (أ ب جـ د ..)، فوجد أن النظام الأبجدي قد أُشغل بنظام حساب الجمل فعدل عنه، وذهب إلى النظام الهجائي فجعل حرف الألف دالاً على الواحد، والباء دالاً على الاثنين والتاء دالاً على الثلاثة، ثم تطورت الحروف في طريقة رَقمها (نقشها)، انظر الجدول.
فلما وصل واضع هذه الصور إلى التاء، ثم الجيم والحاء والخاء ثم الدال والذال (ث، ج، ح، خ، د، ذ)، وجد أن الحروف قد بدأت تتشابه، فخشي الخلط في أرقام الأعداد، فكان أن عدل عن النظام الهجائي، وعاد إلى النظام الأبجدي، فلما كان الحرف الأول والثاني في كلا النظامين واحداً وهما الألف والباء تركهما على حالهما، ثم زاد فترك التاء كذلك، إذ كان قد سبق القلم إلى اتخاذها رقماً على العدد ثلاثة.
وبدأ من الجيم وهو الحرف الثالث في النظام الأبجدي، فجعله رقماً للعدد أربعة، ووجهه نحو اليسار، ثم تطور الحرف في رقمه (نقشه) انظر الجدول. (الشكل 4).
وأما العدد خمسة فهو إما متطور عن الدال العربية أو الدال السندية التي استخدمها العرب، وما زالوا يستخدموا شطرها العلوي إلى اليوم، إلى جوار الألف السندية وذلك عند تسمية زوايا المربع، كما في الشكل (4).

You can see links before reply

ورقم الستة هو الهاء مقلوبة، تفريقاً بين الهاء التي تدل على خمسة في حساب الجُمل، وهذه الهاء الجديدة الدالة على الستة، كما في الشكل (4).
ورقم السبعة هو الواو، ورقم الثمانية هو الزاي، ورقم التسعة هو الحاء، ورقم العشرة هو الطاء، ورقم الصفر هو دائرة الطاء، كما في الشكل (4).
You can see links before reply

رقم الأعداد وأصل كلمة (المنزلة):
عمل أهل الحساب عند إجراء عملية حسابية إلى جعل أرقام الأعداد في مستطيل مقسم إلى مربعات صغيرة يشبه الشبكة، وسموا كل مربع باسم "منزلة" والمنزلة اسم مكان، إذ هي المكان الذي ينزل فيه رَقْمُ العدد أي نقشه.
وقد وجد أهل الحساب كما يذكر الإقليدسي أن الأعداد مهما علت لا تخرج عن ثلاث منازل هي: منزلة الآحاد، ومنزلة العشرات، ومنزلة المئين، وما زاد على ذلك فهو تكرار لها، وبزيادة علامة تحت المنزلة الرابعة تُميز بداية الألوف، وبزيادة علامة تحت المنزلة السابعة تُميز بداية ألوف الألوف. ويرجح في الظن أن أهل الحساب كانوا يضعون رقم العدد كاملاً في المنزلة، ويتساوى في ذلك أرقام أعداد الآحاد، وأرقام أعداد العشرات، وأرقام أعداد المئين، فإن أرادوا أن يرقموا عدداً نحو "ثلاثة وثلاثين وثلاثمئة، وثلاثة وثلاثين وثلاثمئة ألف وثلاثة وثلاثين وثلاثمئة ألف ألفِ" كان ذلك على هذه الصورة؟
You can see links before reply
ثم إنهم تركوا النقاط في أرقام أعداد العشرات والمئين مكتفين بالرقم الأساسي، ومعتمدين على ترتيبه في المنازل، فرقم العدد ثلاثة في المنزلة الثانية معناه ثلاثون، وفي المنزلة الثالثة معناه ثلاثمئة، وفي الرابعة ثلاثة آلاف إلى آخر ذلك كما في الجدول.
You can see links before reply
وإليك مثالاً من الجمع يمثل مراحل تطور العملية الحسابية، وهو مثال فيه ما يُرفع باليد، وتنبه – عزيزي القارئ- إلى انه لا يوضع في منزلة الآحاد إلا الآحاد، وما زاد رفع فوق منزلة العشرات، ثم جُمع ذلك فيوضع في منزلة العشرات، وما زاد رفع فوق منزلة المئين، ثم صنع ذلك في سائر الأعداد.
المرحلة الأولى: يُوضع رقم الأعداد كاملاً:
You can see links before reply
المرحلة الثانية: وفيها أسقطوا النقاط تخفيفاً:
You can see links before reply
المرحلة الثالثة: وفيها تخلوا عن الشبكة توفيراً للجهد، فآل الحال هكذا:
وَهُمْ وتَرْكَهم الشبكةَ ورسمَ المربعاتِ التي هي منازل أرقام الأعداد، لم يتخلوا عن اصطلاح المنزلة، فظلوا يسمون الرقم الأول منزلة الآحاد، والثاني منزلة العشرات وهكذا.

You can see links before reply
يتبع
يتبع

خيال الروح
07-03-2011, 08:53 PM
الصفر:
الصَّفْرُ، والصُّفْرُ والصِّفْرُ: الشيء الخالي، والجمع والواحد والمذكر والمؤنث سواء نقول منزلٌ أو صفرٌ، ومنازل صفرٌ، ومنزلةٌ صفرٌ. والأصل في اصطلاح الصفر أنه نعت للمنزلة الخالية من أي رقم من أرقام الأعداد التسعة، وذلك في أثناء إجراء العمليات الحسابية في الشبكة، فقيل: المنزلة الصفر في مقابل المنزلة المرقومة.
وإليك مثالاً يمثل مراحل تطور اصطلاح الصفر ورَقْمه (نقشه).
المرحلة الأولى: وفيها كانت بعض منازل الشبكة صفراً (خالية) من أي حرف من الحروف التسعة وذلك نحو: ثلاثة وثلاثمئةِ وثلاثون ألفاً مجموع إلى ثلاثين وثلاث آلافِ.
You can see links before reply
المرحلة الثانية: وفيها جعلوا في كل منزلة صفرٍ (خالية) نقطة أو دائرة، وذلك بحسب الصورة المستخدمة، إن كانت سندية أم عربية، وذلك لأن النقطة والدائرة بدون أحد الحروف التسعة، لا تدل على مبلغ أو مقدار. مثال ذلك:

You can see links before reply






المرحلة الثالثة: وفيها تخلوا عن الشبكة توفيراً للجهد، فآل الحال هكذا:

You can see links before reply
ثم إنهم أوقعوا كلمة (الصفر) التي هي نعت للمنزلة الفارغة من أي رَقْمِ على الدائرة والنقطة اللتين رسمتا فيها، فصار النعت اسم علم للدائرة والنقطة.
وأصل النقطة التي هي رقم الصفر (أي نقشه) هي النقطة المفرقة بين الحروف السندية، أما أصل الدائرة التي هي رقم الصفر فهي دائرة حرف الطاء كما علمت.
والأعداد جمع عدد، وهو مقدار ما يُعَدّ ومبلغُه، وأقل العدد واحد، وأكثره لا نهاية له. إذن فالعدد يشير إلى الوجود لأنه لا مقدار ولا مبلغ إلا لموجود، والصفر هو الخلو والعدم. وإذا كان الوجود والعدم متضادين فكذلك العدد والصفر، وعليه فلا يصح أن نقول إن الصفر عدد بل هو انعدام العدد ورقمه (أي نقشه) دائرة أو نقطة وكتابته
(ص، ف، ر)(2).
الإشارات الخمس:
وهي إشارة الجمع (+)، والسلب (-) والضرب (×) والقسمة (÷) وإشارة الناتج (=).
أما إشارة الجمع فهي حرف الجيم وهي الحرف الأول من كلمة (جمع). وأما إشارة السلب وهو الطرح فهي حرف السين وهي الحرف الأول من كلمة (سلب)،


وإشارة الضرب من الضاد وهي الحرف الأول من كلمة (الضرب)، وإشارة القسمة هي حرف القاف وهي الحرف الأول من كلمة (قسمة)، وللقاف في العربي صورتان المشهورة منها بنقطتين من أعلى هكذا (ق) وأختها الفاء بنقطة واحدة هكذا (ف)، أما صورة القاف غير المشهورة في أيامنا فذات نقطة واحدة من أعلى هكذا (ف)، وصورة أختها الفاء غير المشهورة في أيامنا فذات نقطة واحدة من أسفل هكذا (ب). وإشارة الناتج هي حرف الياء من الفعل يساوي أو ينتج، كما في الشكل (5).


You can see links before reply
1-ينظر كتاب التربية الوطنية والمدنية للصف العاشر، الوحدة الخامسة، في البحث العلمي والفكر العربي ص (78)، وزارة التربية والتعليم – الأردن.
2-للإطلاع على أقوال السابقين ومناقشاتها فيما يتعلق بأصل ورقم الصفر وتعريفه راجع ص (61-66) من الكتاب.

المراجـــــع:
*قراءة موجزة لكتاب "الأرقام والإشارات، وحقيقة الأصل الحرفي"، أحمد محمد أمين الهزايمة.





اضغط على أي صورة لتكبيرها



الموضوع برمته جمع من عدة مواقع ونقل للفائدة وهدية لكم يا احبائي.....




You can see links before reply; ♥ الــنــهـــايـــة ♥ ♥


تم بحمد من الله وفضلهYou can see links before reply




You can see links before reply


هام


المرجو المشاركة و لو بكلمة شكر بسيطة


ليستفيد من الموضوع الأعضاء الأخرون


وشكراً


You can see links before reply



You can see links before reply

خيال الروح
07-03-2011, 08:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من اقوال العرب والغرب في فضل العربية :

* قال ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله :" وإنّما يعرف فضل القرآن مَنْ عرف كلام العرب ، فعرف علم اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ، ورسائلها ... " الفوائد المشوق إلى علوم القرآن ص 7

* قال ابن تيميّة رحمه الله :" فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون " اقتضاء الصراط المستقيم ص 203

* قال ابن تيميّة رحمه الله :" وما زال السلف يكرهون تغييرَ شعائرِ العربِ حتى في المعاملات وهو التكلّم بغير العربية إلاّ لحاجة ، كما نصّ على ذلك مالك والشافعي وأحمد ، بل قال مالك مَنْ تكلّم في مسجدنا بغير العربية أُخرِجَ منه ) مع أنّ سائر الألسن يجوز النطق بها لأصحابها ، ولكن سوغوها للحاجة ، وكرهوها لغير الحاجة ، ولحفظ شعائر الإسلام " الفتاوى 32/255

* قال ابن تيميّة رحمه الله :" اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً ، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين ، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ ، وأيضاً فإنّ نفس اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية ، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب " اقتضاء الصراط المستقيم ص 207

* قال ابن تيميّة رحمه الله :" معلومٌ أنّ تعلمَ العربية وتعليمَ العربية فرضٌ على الكفاية ، وكان السلف يؤدّبون أولادهم على اللحن ، فنحن مأمورون أمرَ إيجابٍ أو أمرَ استحبابٍ أن نحفظ القانون العربي ، ونُصلح الألسن المائلة عنه ، فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنّة ، والاقتداء بالعرب في خطابها ، فلو تُرك الناس على لحنهم كان نقصاً وعيباً " الفتاوى 32/252

ونقل شيخ الإسلام عن الإمام أحمد كراهة الرَطانةِ ، وتسميةِ الشهورِ بالأسماءِ الأعجميّةِ ، والوجهُ عند الإمام أحمد في ذلك كراهةُ أن يتعوّد الرجل النطقَ بغير العربية .

* قال مصطفى صادق الرافعي رحمه الله :" ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ ، ولا انحطّت إلاّ كان أمره في ذهابٍ وإدبارٍ ، ومن هذا يفرض الأجنبيّ المستعمر لغته فرضاً على الأمّة المستعمَرة ، ويركبهم بها ، ويُشعرهم عظمته فيها ، ويستلحِقهم من ناحيتها ، فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً في عملٍ واحدٍ : أمّا الأول فحَبْس لغتهم في لغته سجناً مؤبّداً
، وأمّا الثاني فالحكم على ماضيهم بالقتل محواً ونسياناً ، وأمّا الثالث فتقييد مستقبلهم في الأغلال التي يصنعها ، فأمرُهم من بعدها لأمره تَبَعٌ " وحي القلم 3/33-34

* قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله :" لا بُدّ في تفسير القرآن والحديث من أن يُعرَف ما يدلّ على مراد الله ورسوله من الألفاظ ، وكيف يُفهَم كلامُه ، فمعرفة العربية التي خُوطبنا بها ممّا يُعين على أن نفقه مرادَ اللهِ ورسولِه بكلامِه ، وكذلك معرفة دلالة الألفاظ على المعاني ، فإنّ عامّة ضلال أهم البدع كان بهذا السبب ، فإنّهم صاروا يحملون كلامَ اللهِ ورسولِه على ما يَدّعون أنّه دالٌّ عليه ، ولا يكون الأمر كذلك " الإيمان ص 111

* ذكر الشافعيِّ أَنّ على الخاصَّة الّتي تقومُ بكفاية العامة فيما يحتاجون إليه لدينهم الاجتهاد في تعلّم لسان العرب ولغاتها ، التي بها تمام التوصُّل إلى معرفة ما في الكتاب والسُّنن والآثار ، وأقاويل المفسّرين من الصحابة والتابعين، من الألفاظ الغريبة ، والمخاطباتِ العربيّة ، فإنّ من جَهِلَ سعة لسان العرب وكثرة ألفاظها ، وافتنانها في مذاهبها جَهِلَ جُملَ علم الكتاب ، ومن علمها ، ووقف على مذاهبها ، وفَهِم ما تأوّله أهل التفسير فيها ، زالت عنه الشبه الدَّاخلةُ على من جَهِلَ لسانها من ذوي الأهواء والبدع.

وهذا بعض ما قاله الغرب عن لغتنا :

* قال المستشرق المجري عبد الكريم جرمانوس :" إنّ في الإسلام سنداً هامّاً للغة العربية أبقى على روعتها وخلودها فلم تنل منها الأجيال المتعاقبة على نقيض ما حدث للغات القديمة المماثلة ، كاللاتينية حيث انزوت تماماً بين جدران المعابد .

ولقد كان للإسلام قوة تحويل جارفة أثرت في الشعوب التي اعتنقته حديثاً ، وكان لأسلوب القرآن الكريم أثر عميق في خيال هذه الشعوب فاقتبست آلافاً من الكلمات العربية ازدانت بها لغاتها الأصلية فازدادت قوةً ونماءً .

والعنصر الثاني الذي أبقى على اللغة العربية هو مرونتها التي لا تُبارى ، فالألماني المعاصر مثلاً لا يستطيع أن يفهم كلمةً واحدةً من اللهجة التي كان يتحدث بها أجداده منذ ألف سنة ، بينما العرب المحدثون يستطيعون فهم آداب لغتهم التي كتبت في الجاهلية قبل الإسلام " .

( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 301 )

* قال المستشرق الألماني يوهان فك إن العربية الفصحى لتدين حتى يومنا هذا بمركزها العالمي أساسياً لهذه الحقيقة الثابتة ، وهي أنها قد قامت في جميع البلدان
العربية والإسلامية رمزاً لغوياً لوحدة عالم الإسلام في الثقافة والمدنية ، لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر ، وإذا صدقت البوادر ولم تخطئ الدلائل فستحتفظ العربية بهذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدنية الإسلامية" ( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 302 )

* قال جوستاف جرونيباوم :" عندما أوحى الله رسالته إلى رسوله محمد أنزلها " قرآناً عربياً " والله يقول لنبيّه " فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوماً لدّاً " وما من لغة تستطيع أن تطاول اللغة العربية في شرفها ، فهي الوسيلة التي اختيرت لتحمل رسالة الله النهائية ، وليست منزلتها الروحية هي وحدها التي تسمو بها على ما أودع الله في سائر اللغات من قوة وبيان ، أما السعة فالأمر فيها واضح ، ومن يتّبع جميع اللغات لا يجد فيها على ما سمعته لغة تضاهي اللغة العربية ، ويُضاف جمال الصوت إلى ثروتها المدهشة في المترادفات .

وتزيّن الدقة ووجازة التعبير لغة العرب ، وتمتاز العربية بما ليس له ضريب من اليسر في استعمال المجاز ، وإن ما بها من كنايات ومجازات واستعارات ليرفعها كثيراً فوق كل لغة بشرية أخرى ، وللغة خصائص جمّة في الأسلوب والنحو ليس من المستطاع أن يكتشف له نظائر في أي لغة أخرى ، وهي مع هذه السعة والكثرة أخصر اللغات في إيصال المعاني ، وفي النقل إليها ، يبيّن ذلك أن الصورة العربية لأيّ مثل أجنبيّ أقصر في جميع الحالات ، وقد قال الخفاجي عن أبي داود المطران - وهو عارف باللغتين العربية والسريانية - أنه إذا نقل الألفاظ الحسنة إلى السرياني قبُحت وخسّت ، وإذا نُقل الكلام المختار من السرياني إلى العربي ازداد طلاوةً وحسناً ، وإن الفارابي على حقّ حين يبرّر مدحه العربية بأنها من كلام أهل الجنّة ، وهو المنزّه بين الألسنة من كل نقيصة ، والمعلّى من كل خسيسة ، ولسان العرب أوسط الألسنة مذهباً وأكثرها ألفاظاً " . ( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 306)
منقول للفائدة

خيال الروح
07-04-2011, 07:50 AM
اتمنى الفائده للجميع

مَلِكْة الظَلآمْ
07-04-2011, 07:47 PM
موضوع رائع
اتمنى الفائده للجميع

s-alaya
07-04-2011, 10:35 PM
شكراً على هذه الكتب الرائعة

اميرةالنجمات
07-15-2011, 04:54 PM
الله يجزيك الخير
كتاب مهم سلمت الانامل
ارجو الفائدة للجميع

خيال الروح
07-17-2011, 01:29 PM
اهلا وسهلاا بالجميع
نورتوا صفحاتي

ღ˛ღ ساحر العيون ღ˛ღ
07-17-2011, 02:36 PM
You can see links before reply

خيال الروح
07-18-2011, 12:28 PM
مشكورين على طلتكم الحلوة
ما انحرم تواجدكم

MMAS09
10-22-2011, 01:14 PM
الله يبــــــــــــــــ فيك ـــــــــــارك

خيال الروح
10-26-2011, 04:26 PM
هلاا ويبارك فيك نورت المنتدى

maytham_tammar
11-06-2011, 12:34 PM
Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you
Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you
Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you Thank you

bio_chem
11-18-2011, 07:34 PM
thanxxxxxxxxxxxxxxxxx

خيال الروح
12-05-2011, 09:14 AM
اهلاا وسهلاا بالجميع

sameh247
12-08-2011, 12:58 PM
thanks a lot............................................... ......

خيال الروح
12-08-2011, 02:24 PM
اهلا وسهلا بالجميع
نورتوا منتديات رحى الذكريات

جميل هيثم
01-05-2012, 05:03 PM
الله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه ( اشكركم جزيل الشكر و الحترام على كل ما تقدمونه من فائدة للجميع و هذا من طيبة قلوبكم نعم التحية والتقدير على كل المجهودات المبذولة

خيال الروح
01-05-2012, 05:09 PM
اهلاا وسهلاا اخ جميل نوورت
ما ننحرم وجودك معناا

DARK-_-KING
01-19-2012, 03:52 PM
يعطيكي العافية عالكتب المفيدة

تحيتي لك

إدآآرة المطـــر

عبدالله عبدالله
02-08-2012, 04:10 PM
جزاكم الله خيرا على جهودكم الكبيرة وأنا سعيد بهذا المنتدى الرائع

عبدالله عبدالله
02-08-2012, 04:14 PM
​كتب قيمة وشكرا

الهمالي
02-20-2012, 07:59 AM
جميل إن الإنسان يتطلع إلى هذا الكم الهائل من هذه الكتب التي تنير العقل وتزيّنه جعل الله ذلك في ميزان حسنات من شارك وأسس هذا المنتدى

الهمالي
02-20-2012, 08:01 AM
وخير جليسٍ في الآنام الكتاب، فتح الله على الجميع

الهمالي
02-20-2012, 08:05 AM
وخير جليس في الآنام الكتاب (الكتب كلها مفيدة وفي الصميم)

الهمالي
02-20-2012, 08:06 AM
أرجوكم دلونا على الروابط والله أني في اشتياق وفي حاجة ماسة لبعض هذه الكتب

خيال الروح
03-07-2012, 01:36 PM
اهلاا وسهلاا بالجميع

sawwah44
03-14-2012, 06:18 AM
شكرا جزيلا على هذه الكتب

sawwah44
03-25-2012, 06:54 AM
thankssssssssss

ابو اروى
04-18-2012, 06:42 PM
جزيت خيرا لهذا المجهود الرائع والكم الهائل من الثروة الفكرية اقول وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

naserus
04-22-2012, 10:35 PM
شكراً جزيلاً لجهودكم .. أنا أبحث عن كتاب "المقامات الأندلسية" للدكتور شريف علاونة .. مع الشكر الجزيل

abdou25
02-12-2013, 11:58 AM
شكرا على هذه الهدية

ياسر عبدالرحمن
03-06-2013, 06:17 AM
جزاكم الله خيرا

hocine87
05-29-2013, 02:09 AM
جزاك الله خيرا على المجهود الذي قد قكت به أخي الكريم
بارك الله فيك و حفظك من كل سوء

اميرةالنجمات
05-31-2013, 04:07 PM
اهلا وسهلا

شكرا لمروركم

أصيل 2014
08-25-2013, 01:00 PM
شكرا لهذه الكتب

Ahmed310822
10-16-2014, 07:57 AM
شكرا جزيلا على نشر هاته الملفات.