المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الزي الشعبي عادات وتقاليد الشعوب



الصفحات : [1] 2

حزن المطر
09-23-2009, 12:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسُرنا اليَوم أن نُعلن عَن انطلاق بَرنامج جَديد بالمُنتدى
يَهُمكُم ويَهم كُل انسان, لأن برَناامجنا سيسلط الأضَواء على الازيااء العَربية والغربيه
التَقليدية
You can see links before reply


[ فِكرة البّرنَاامج .. ]

فِي كُل عدد سُوف نَختاار بّلدا عَربيا نُسلط الضَوء عَليه وعَلى أزيااءه وتقآلِيده
تراثه
عاداته
تقاليده
لتُشاركُونا بَمعلُوومات حَول أزيااءه وصُور تقالِيده وكُل مَايتعلق بالزي العَربي لذلك البلد

You can see links before reply




[ قَوانين البّرنَاامج .. ]


1- يُرجى الحِفااظ على اسس الاحتراام والاخوة بينكُم والابتعآد عَن كُل ماهُو مخالف لِقوانين المُنتدى وقَوانين الرحى بِصفة عَآآمة.
2 - المُشاركة مَفتُووحة للجَميع, سوااء في الصُور أو المَعلُومات
3- يُمنع التَهجُم على بلد مُعين أو عَلى أعضاءه, ومِن يُخالف يأخُذ رقابة .
4- يُمنع تغير أو حِذف الرُدود .
5- يُمنع تِكرار الصُور أو المُشاركات.
6- لّن نُحدد عدد الصُور أو المَقالات أو التقّارير, المُهم أن تُقدم فِي صور حَسنة,

You can see links before reply





الزي التقليدي المغربي

You can see links before reply

الزي التقليدي الجزائري



You can see links before reply

الزي التقليدي التونسي

You can see links before reply

الزي التقليدي السوداني



You can see links before reply

الزي التقليدي الاماراتي

You can see links before reply

You can see links before reply



الزي التقليدي التركي


You can see links before reply

الزي التقليدي الهندي





الزي التقليدي السوري

You can see links before reply

You can see links before reply

الزي التقليدي العماني

You can see links before reply

الزي التقليدي اللبناني

You can see links before reply

الزي الأردني

You can see links before reply

الزي الصينى

You can see links before reply

الزي الكوري



الزي التقليدي الفلسطيني

You can see links before reply








نبدا بالزى اليمنى منبع العروبه وارض الشعراء الخصبه ومهد قحطان







الزى المغربى زى عربى بلمسات غربيه







الزى السعودى الساحر

You can see links before reply



الزى التقليدى العمانى



You can see links before reply



You can see links before reply



الزى التقليدى السورى لمسات امويه



You can see links before reply



الزى التقليدى الجزائرى



You can see links before reply



الزى التقليدى التونسى



You can see links before reply



الزى التقليدى الاماراتى



You can see links before reply



الزى التقليدى القطرى


You can see links before reply



الزى التقليدى السودانى







الزى التقليدى الموريتانى







الزى التقليدى الارترى



You can see links before reply




وهكذا اتمنى التفاعل بازياء تقليديه من جميع الدول

حزن المطر
09-23-2009, 12:43 PM
You can see links before reply
You can see links before reply




من الجزائر



You can see links before reply


You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply
????: منتديات سلزى *** البسة تقليدية جزائرية *** (You can see links before reply)

You can see links before reply
????: منتديات سلزى *** البسة تقليدية جزائرية *** (You can see links before reply)

You can see links before reply

You can see links before reply

الصورة التالية فيها ** السلهام ** او ** البرنوس **
يلبسه كل من العريس وعروسته
وفيه انواع خاصة بالرجال كبار السن

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

????: منتديات سلزى * (You can see links before reply)
** البسة تقليدية جزائرية ***





You can see links before reply (You can see links before reply)

You can see links before reply (You can see links before reply)

You can see links before reply (You can see links before reply)

You can see links before reply (You can see links before reply)

You can see links before reply (You can see links before reply)

You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)

ماهذا الا القليل من بحر تقاليد الالبسة الجزائرية

وان شاء الله نتفاعل ونكمل فكرة الموضوع مع اكبر عدد

من بلدان وطننا العربي

ان شاء الله يعجبكم الموضوع

لكم سلامـــــــــــــــــي

You can see links before reply

حزن المطر
09-23-2009, 12:48 PM
You can see links before reply

القشابية لباس من التراث الجزائري


تمثل ''القشابة'' وهي لباس تقليدي شهير في الجزائر مصنوع من الوبر والصوف، قيمة عالية في منظور عدد كبير من أبناء الريف الجزائري الذين يفضلون ارتدائه ويتفاخرون به، تبعا لجمالية وفعالية القشابة التي يتسلح بها السكان المحليون لمقاومة البرد القارص، خصوصا في الهضاب العليا و المناطق السهبية التي تنزل بها درجة الحرارة في فصل الشتاء إلى ما دون الصفر.


يصمد هذا اللباس التقليدي أمام تغير العادات و الألبسة بالمجتمع الجزائري، واحتفظت القشابية بمكانتها وسط مختلف الفئات الاجتماعية، فارضة نفسها كبديل لمختلف أنواع البذلات الشتوية المعروضة في السوق المحلية، ولا يقتصر ارتداء القشابة على فئة أو منطقة معينة بحيث أصبحت تستهوي عددا متزايدا من الأشخاص، ولامست شعبيتها سكان المناطق الحضرية بعدما كانت تقتصر في الماضي على الأرياف حيث توارثتها المداشر والقرى جيلا عن جيل.
ولا يجد الأعيان وكبار الموظفين وكذا مدراء مؤسسات لها وزنها، أي حرج من ارتداء ''القشابة'' بل بالعكس يعتبرونها علامة خاصة ترمز لأصالة انتماءهم الاجتماعي وتميزهم عن بقية السكان الآخرين خاصة عندما يتعلق الأمر بأحسن منتوج يباع في السوق.

وهناك عدة أنواع من ''القشابيات" أكثرها رواجا ذاك الصنف المصنوع من وبر الجمال والذي يتراوح سعره بين 40 ألف و60 ألف دينار (في حدود ثمانمائة دولار) ويكثر عليه الطلب من طرف فئة خاصة من الزبائن تتمثل في رجال السياسة وأرباب العمل وكذا الوجهاء، وغالبا ما تقدم كهدية إلى عموم الشخصيات التي تزور الجزائر كشهادة تقدير وعرفان.

وإلى جانب الصنف المذكور، هناك أنواع أخرى ذات نوعية متوسطة مصنوعة من القماش المستورد مثل (الكشمير) و(الصوف) وتتراوح أسعار بين 20 ألف و35 ألف دينار (ما يعادل أربعمائة دولار)، وعلاوة على أنّ القشابة سمحت بالحفاظ على موروث من التراث القديم فإنّ هذا اللباس ساهم أيضا في حماية مهنة مهددة بالزوال ولا تزال تمثل مصدر استرزاق بالنسبة لعدد هام من العوائل.

You can see links before reply


طريقة نسج القشابية

تنسج القشابية بطريقة يدوية بحتة فبعد الغسل الجيد وإزالة جميع الشوائب والأتربة العالقة بالمادة الأولية وبعــد تجفيفها، توجه للخلط بالوسائل التقليدية (الثنثار - المشط) كي تتجانس ألوان المادة الأولية، وفي مرحلة متقدمة تبدأ أولـى خطوات الغزل حيث يتم ''بشم '' الصوف أو الوبر يدويا أي خلطه بواسطة آلة يدوية مكونة من جزئين تدعى القرداش، يتم تقطيع الصوف أو الوبر إلى أجزاء قابلة للفتــل و من ثم تشكل هذه الأجزاء في شكل خيوط رفيعة أو متوسطة السمك حسب المنتج المراد نسجه، وذلك بواسطة آلة يدوية تدعى المغزل الذي يقوم من خلاله بفتل الخيوط من خلال الحركة الدائرية للمغزل، وتحدد كمية المادة الأولية اللازمة للإنتاج من خلال تقدير الناسج


You can see links before reply
القرداش و المغزل

وبعد تحضير هذه الكمية تنطلق عملية إعداد آلة النسيج والمكونة من عدة أجزاء، ويتم إعداد آلة النسيج بطريقة جماعية (ثلاثة أشخاص) شخصان يجلسان مقابل الوتدين والآخر يمرر لهما الخيط الخاص بالنسيج بشكل أفقي ذهابا وإيابا بين الوتدين المثبتان جيدا في الأرض


You can see links before reply
شكل المنسج

وفي نفس الوقت يقوم أحد الجالسين قرب الوتدين بنسج ما يسمى بالنيرة والتي تلعب دورا هاما في تسهيل النسيج، وضمان عدم تداخل الخيوط والترتيب الدقيق للخيوط العمودية في آلة النسيج اليدوي (المنسج) وبعد انتهاء هذه المرحلة تحمل الجملــة بأكملها على أعمدة وتثبت فيما يسمى بالمنســـج، ويتم إعداد آلة النسيج أو كما يسمى (المنسج) بطريقة يدوية وجماعية يساهم فيها نفر من الناس وتحتوي هذه الآلة على 06 أعمدة خشبية إثنان مثبتان بشكل أفقي على الجدار، ومن ثم يتم تثبيت الجملــة سالفة الذكر والمعدة من خلال النسج الاولي لخيوط (القيام) يتم تثبيتها على العمودين الأفقيين، فتصبح آلة النسيج أو المنسج جاهزا

You can see links before reply
تركيب المنسج

و بعد نسج الخيوط الصوفية أو الوبرية و التي تعطينا قطعة قماش ننتقل لمرحلة التفصيل ثم الخياطة و الطرز

You can see links before reply
القشابية

آخِرْ الْمَطَرْ
09-24-2009, 06:10 AM
مشاركة رائعه

تسلم ايدك
ما ننحرم من ابداعاتك
تمنياتي لك بكل خيـر

حزن المطر
09-26-2009, 05:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تراث الجزائر

You can see links before reply

You can see links before reply



You can see links before reply

You can see links before reply (You can see links before reply)

حزن المطر
09-26-2009, 05:29 PM
You can see links before reply




هذه الازياء من التراث الأمازيغي للمنطقة وقامت النساء الجزائريات باجراء بعض التطورات علية مع المحافظة على عراقته

ويتكون اللباس التقليدي الامازيغي من فستان مطرز بواسطة خيوط خاصة متنوعة الألوان

ويكون الطرز باشكال ورسومات مختلفة

اليكم مجموعة من الفساتين أرجو ان تنال اعجابكم :


You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)

حزن المطر
09-26-2009, 05:31 PM
You can see links before reply (You can see links before reply)



You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)



You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)



You can see links before reply (You can see links before reply)


ملابس العروس الأمازيغية :** البرنوس***


You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)


You can see links before reply (You can see links before reply)



[/URL]



الثوب الامازيغي الكامل :

[URL="You can see links before reply"]You can see links before reply (You can see links before reply)

مسك الليل
09-26-2009, 05:47 PM
ماتركت لي شيء أقوله عن الجزائر وكأنك مقيمة فيها

ألف شكر اليك أختي على موضوعك الرائع

تحية خالصة من الجزائر

غَ ــِـــيًمَةٌ
09-27-2009, 11:54 AM
موضوع رائع عيوني

ربي يسلم إيديكي

لي عودة مع بعض الأزياء بإذن الله

ورودي يا غالية

حزن المطر
09-27-2009, 01:28 PM
بوقالات شعبية جزائرية (You can see links before reply)

في قديم الزمان اقتسم سكان العاصمة الجزائر المكان
فاصبح للرجل الشارع و للمراة السطح.
وبما ان كل البيوت متراصة سمح ذلك للنسوة بالانتقال عند بعضهن البعض
و اثناء اجتماعهن كانت البوقالات سيدة الجلسة
حيث تنوي الواحدة بينها و بين نفسها ان تهدي البوقالة لأحدهم
و يقال أنها كثيرا ما كانت " أي البوقالة " تعبر عن حالة صاحبتها.
أما فائدتها فكانت حينها السلوة الوحيدة لنساء العاصمة.

**
فالبوقالة من التقاليد العريقة في العاصمة الجزائرية
حيث كان النسوة يتفنن في ابتكار الحكم

" على الطريقة الجزائرية "
فإليكم بعضا منها
كل واحد يدخل يختار واحدة
ان شاء الله تكون فال خير عليه

باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالباء هذى البوقالة نويت...
هبط لقاع البحر ، فرّشت زربية ، خرجت لي جنية ، قالت لي واش بيك يا بنية ؟ قلت لها راحوا حبابي و خلاوني وحدانية.
وحكمتكم : بئس الطعام الحرام

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالتاء هذى البوقالة نويت...
لو كان السعود تنغرس بالعود نغرس ميات عود في وطيّة ، لكن السعود بيدّك يا معبود . يا سقام السعود سقم لي سعدى.
و حكمتكم :تجنب شؤم الهزل ، و نكد المزاح.

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالثاء هذى البوقالة نويت...
طلعت للغابة ، صبت الضّرو يابس ،قتلوا يا ضرو القمر يمشي ولا حابس ، قالي مفرش زربية وحذاه طاوس .
و حكمتكم : ثمرة العلوم العمل بالمعلوم.

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالجيم هذى البوقالة نويت...
رشّيت عتبة الباب بالزهر و الطّيب ، وسقيت كل الأحباب بالعسل و الزبيب ، و كى نسيت جاني جواب كنت نستناه من عند البعيد.
و حكمتكم : جد بالكثير ، واقنع بالقليل


**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالحاء هذى البوقالة نويت...
مدّيت لقاع البير و فرّشت زربية ، حرقست حرقوس ذهب من راسى لوذنية ، فرحي يا يما سعدى زها ..و استشفاي في العدو إلى استشفي فيّ .
و حكمتكم : الحازم من كتم سرّه

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالخاء هذى البوقالة نويت..
يما يما ديريلي تويقة في وسط الحديقة باش نشوف زهرى كي تجيبو ذيك الوريقة.
و حكمتكم : الخَرَسْ خير من الكذب .

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالدّال هذى البوقالة نويت..
ديديو..ديدو..أنا سعدي مليح ، قنديلي ضاوي ، البنيان إلى بنيتو قع سجالى ، بنياني فوق غرفة و لي يخصني يكملهولي العالي .
و حكمتكم : دُل على الجميل بجميل خلالك

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالراء هذى البوقالة نويت...
عسل يا عسل في باقة خضرا ، يا شميمت العاشقين يا قمرا ، حلف سيد الملاح ما يرأس أمر غير إذا جات غزالته باش تكمل الحضرة.
ربما أراد الأحمق نفعك فضرّك

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالزّاي هذى البوقالة نويت...
الدالية دلات ..و دلّ العنقود ، خلي القمر ينكشف ، والسحاب يذوب ، و خلي لالات النسا تنال المرغوب.



وحكمتكم : زين النّطق الصّدق .

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالسين هذى البوقالة نويت..
خرت نهار الجمعة ، في يدى شمعة ، قالولي أمسحى ذيك الدمعة ، و انساي الخلعة ، قريب يتلموا احبابك و صحابك و يفرحوا معاك الجماعة .
و حكمتكم : سرور الدنيا كأحلام النائم .
**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالشين هذى البوقالة نويت...
الناس تنده بالرجال و الوالي ، وانا ننده بربي العالي .
وحكمتكم : الشكاية سلاح الضعفاء .
**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالصاد هذى البوقالة نويت...
حوم حوم يا حوام ، حوم فوق السطح العالي ، و قول لها يا لالة يا زينة لبنات و خدودها براقة ، و عيونها غرّاقة ، صارت كل القلوب ليها سبّاقة.
و حكمتكم : صداقة الجاهل تعب .

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالضاد هذى البوقالة نويت...
كلام على كلام و الكلام على سقيلة ، العين في العين و الدّعوة مقبولة.
و حكمتكم : ضالة الكريم حسن الثّناء.
**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالطاء هذى البوقالة نويت...
يا شمس واش بيك ذابلة ، إلا لابيك الزين راني نفكر فيك ، و اذا بيك الزهر ربي ما يتخلي عليك .
و حكمتكم : طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس
**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالظاء هذى البوقالة نويت...
محبس منقوش ، مربي على الفشوش ، ما يحمل الهانا ، أصبر يا خاطري حتى يفرّج مولانا .
ظلم الضعيف أفحش ظلم

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالعين هذى البوقالة نويت...
لزّيت لباب الرياض ، الورد عالباب النرجس باسني ، الزهر عنقنى ، و الياسمين ما بغَ يكلمني .
وحكمتكم : العين بريد القلب .

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالغين هذى البوقالة نويت...
قطّعت اللحم بيدى و عملت بذور ، و سمعت الكلام بوذنى و عرفت من قالو ، يا قايلين الكلام القبيح واش تربحوا ، أنا طاوس في القصر و انتم خفاش النهار ما يضوالو.
و حكمتكم : الغفلة غرور.

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالفاء هذى البوقالة نويت...
جزت على جنية ، قالت لي واش تحوسي يا ولية ، قلت لها مانى نحوّس لا على ما ولا على جاه ، نحوس على من ضيّعت يولي لي .
وحكمتكم : الفقه جيش لا يهزم
**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالقاف هذى البوقالة نويت...
جايز على باب دارنا ، لابس تلمساني ، قتلو يا شيخ بالاك تنساني ، قالى والله ما ننساك ، ونصيبك على ربي جاه و سلطاني.
وحكمتكم : القريب من قَرُبَ نفعه.

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالكاف هذى البوقالة نويت...
امّنت بالله ، و المنام رؤية من عند الله ، حمامة بيضة جات ترفرف عليّ ، معاها حصان توقّف بين يديّ .
وحكمتكم: كرام الناس أسرعهم مودّة.

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ باللام هذى البوقالة نويت...
نبعث لكم دموعى في مشوار زرق ، و نبعث كلامي في برية تحرق ، ما ننساكم يا ناسى بحق مكة و بلاطها لزرق.
وحكمتكم : لين الكلام قيد القلوب.

**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالميم هذى البوقالة نويت...
سمعت قر الحمام في قاع السّجنة ، لا من سقاه الما ولا من طاه شعير ، يا قمر ..الحمام يعي و يحن ، وتتعمّر النافورة ، ونعودوا لزمانا كيما كنا .
و حكمتكم : المشقة كلها في تأديب الجاهل .


**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالنون هذى البوقالة نويت...
خرجت ليلة الجمعة ، في يدى شمعة ، خرج لي ملاك حنين قالي : يا بنت السحاب حاجتك راه مقضية ، قلت ليه : يا سيدي طالت المدة ، قالى : روحى لدارك تصيبيها قدّامك .
و حكمتكم : النفس مولعة بحب العاجل .
**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالهاء هذى البوقالة نويت...
خرجت بدر البدور تتزعبل في المور ، تلقت هذوك الشعور ،على الخد إلى ينوّر مثل التفاحة.
وحكمتكم : هيهات من نصيحة عدوّ.
**
باسم الله بديت ..و على النبي صليت ...وعلى أصحاب الأسماء ألي تبدأ بالواو هذى البوقالة نويت...
دارنا في الجبل ، مقابلة مكة ، مفتاحها من ذهب ، يشعل ما يطفي .
وحكمتكم : الوحدة خير من جليس السّوء

حزن المطر
09-27-2009, 01:35 PM
الحايك

You can see links before reply


You can see links before reply

لباس من الثرات الجزائري ترتديه المرأة فوق ملابسها عند الخروج من البيت عبارة عن قطعة قماش كبيرة تلفها بطريقة خاصة جدا تستر بها جسمها بالكامل من الاعلى الى الأسفل وتغطي نصف وجهها بالعجار التقليدي المطرز (النقاب).

You can see links before reply

للحايك أنواع عديدة ففي العاصمة يسمى حايك مرمّا وفي الغرب حايك العشعاشي التلمساني حيث تميزا باللون الابيض الناصع وقماشه اما من الحرير و مزين بخيوط من الذهب اوالفضة وهو أفخر الأنواع او من الصوف او الكتان.

اما في الشرق الجزائري ظهر في قسنطينة بتاريخ 1 سبتمبر 1792 م وعرف باسم الملاية وهي سوداء اللون وكان اختيار اللون الاسود حزنا على موت الباي يقال انه أحمد باي وفي رواية اخرى صالح باي.

تضامنا مع سكان قسنطينة تم ارتداء الملاية السوداء في سطيف وتعزز ذلك الموقف وانتشر أكثر في المدن المجاورة لسطيف كالعلمة بعد احداث 8 ماي 1945 والحزن الكبير الذي ألم بهم .

You can see links before reply

لم يرتبط الحايك أو الملاية بالأوقات العصيبة والمآسي والاحزان فمنذ سنين عديدة كان الحايك الزي والرداء الذي تخرج به العروس الجزائرية من بيت أبيها انطلاقا لمنزل زوجها و من الضروري ان يكون في جهاز العروس والذي يسمى بالشورى .

You can see links before reply

لطالما كان له احتراما كبيرا في أوساط الجزائريين فكانت كل فتاة أو امرأة وقبل خروجها من البيت تتلفع وتستر جسدها به من قمة الرأس إلى الكعبين ، لا يرى منهن إلا تلك الكوة الصغيرة المعروفة بالعوينة ، أما العجائز فيضعن على رؤوسهن فوطة ويسدلنها على أسفلهن . لم يكن الحايك أبدا عائقا أمام النساء لخروجهن للعمل، متزوجات أم عازبات ، في المدارس و المستشفيات أو المصانع .
You can see links before reply

وقد استعمله الفدائيون في حرب التحرير ومعركة الجزائر للتخفي والافلات من المراقبة والقيام بعمليات في قلب المدن .

You can see links before reply

في الثمانينات و مع التغير السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي الذي عرفته الجزائر بدأ الحايك في الاختفاء والاندثار شيئا فشيئا و كان غزو الحجاب و الجلابة والجلباب والطايور والموضة المستوردة .لكن البعض لم يتخلين عنه خاصة العجائز و اللاتي يعتبرنه حرمة لا يمكن المساس بها.
You can see links before reply

وبالرغم من زواله كثوب الخروج من البيت بقي قطعة مهمة وأساسية في جهاز العروس لخروجها به من بيت أبيها.
لكن في اواخر التسعينات تقريبا لم نعد نراه الا نادرا جدا
في الجزائر لازالت بعض عجائز القصبة محافظات عليه
وفي قسنطينة البعض القليل جدا لازلن يخرجن بالملاية السوداء
واصبحت العروس تخرج بالبرنوس عوضا عن الحايك.

حتى عادات الشورى تغيرت فزال الحايك منها مثلما زالت الاواني النحاسية منه كالمحبس والسني ومطارح الصوف و غيرها من عاداتنا وتقاليدنا التي لم نعد نراها الا في الصور القديمة لامهاتنا وجداتنا ونتشوق لسماع الحديث عنها ومعرفتها منهن.

من الجميل ان لا تقاوم المرأة الجزائرية التغيير وتواكب تطورات العصر ولكن الاجمل والاروع ان نحفظ لاجيال المستقبل عادات وتقاليد مناطقهم ومدنهم والبصمات التي كانت ترسم حياة ومعيشة الاجداد في الماضي الجميل.



تحــياتي

حزن المطر
09-29-2009, 04:18 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم جولتنا في اليمن الرائعه
You can see links before reply


النشيد الوطني للجمهورية اليمنية
You can see links before reply (You can see links before reply)

رددي أيتها الدنيا نشيدي''''*ردديه وأعيدي وأعيدي
واذكري في فرحتي كل شهيد''''*وامنحيه حللاً من ضوء عيدي

يا بلادي نحن أبناء وأحفاد رجالك''''*سوف نحمي كل ما بين يدينا من جلالك
وسيبقى خالد الضوء على كل المسالك''''*كل صخر في جبالك كل ذرات رمالك
كل أنحاء ضلالك ملكنا''''*إنها ملك أمانينا الكبيرة
حقنا جاء من أمجاد ماضيك المثيرة''''*رددي أيتها الدنيا نشيدي

ردديه وأعيدي وأعيدي''''*واذكري في فرحتي كل شهيد

وامنحيه حللاً من ضوء عيدي''''*وحدتي وحدتي
يا نشيداً رائعاً يملأ نفسي''''*أنت عهد عالق في كل ذمة
رايتي رايتي''''*يا نسيجاً حكته من كل شمس
اخلدي خافقة في كل قمة''''*أمتي أمتي
امنحيني البأس يا مصدر بأسي''''*وأذخريني لك يا أكرم أمة
عشت إيماني وحبي سرمدياً''''*ومسيري فوق دربي عربياً
وسيبقى نبض قلبي يمنياً''''*لن ترى الدنيا على أرضي وصياً

رددي أيتها الدنيا
نشيدي''''*ردديه وأعيدي وأعيدي
واذكري في فرحتي كل شهيد''''*وامنحيه حللاً من ضوءعيدي

You can see links before reply (You can see links before reply)
تحت سماء هذا الوطن ..رفرف عزيزا يا علم
فوق الرؤوس والقمم ...
بالروح نفديك وبالدم نرويك
..فحيو معي لنفدي الوطن .
.......ك ..فحيو معي لنفدي الوطن ........

حزن المطر
09-29-2009, 04:22 PM
You can see links before reply


You can see links before reply(1).jpg


You can see links before reply(3).jpg



.You can see links before reply(4).jpg


You can see links before reply(6).jpg


You can see links before reply(7).jpg

يتبع باذن الله

حزن المطر
09-29-2009, 04:26 PM
You can see links before reply(11).jpg


You can see links before reply(17).jpg


You can see links before reply(3).jpg


You can see links before reply(2).jpg




.

You can see links before reply(5).jpg



.

You can see links before reply(8).jpg



.

You can see links before reply(9).jpg





.

You can see links before reply(10).jpg



.

You can see links before reply(12).jpg



.

You can see links before reply(13).jpg




You can see links before reply(14).jpg

يتبع باذن الله

حزن المطر
09-29-2009, 04:33 PM
You can see links before reply(15).jpg

الزي الحضرمي





You can see links before reply


You can see links before reply(16).jpg




.

You can see links before reply(18).jpg



.

You can see links before reply(19).jpg



.

You can see links before reply(20).jpg



You can see links before reply(21).jpg



You can see links before reply(22).jpg


You can see links before reply(2).jpg


You can see links before reply (You can see links before reply)



.

You can see links before reply(13).jpg



.

You can see links before reply(14).jpg


باقي لبس العروس في منطقة ساحل الحديدة الزيدية واللحية والمنيرة وابن عباس وميدي والخوبة وخوفان ووو مناطق كثيرة

والمميز بالدراعة المطرزة والفل والذهب والحناء

You can see links before reply


You can see links before reply



You can see links before reply (You can see links before reply)

You can see links before reply

You can see links before reply



You can see links before replyاتمنى اكون وصلت فكره للكل عن الزي التراثي للعروس اليمنية You can see links before reply

حزن المطر
10-08-2009, 06:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتابع اليوم مع التراث
والازياء التقليديه السوريه

You can see links before reply


You can see links before reply

حزن المطر
10-08-2009, 06:31 PM
تاريخ التراث السوري
جمعت الحرف التراثية السورية بين خصائص
طبيعة المناطق المختلفة في المدن منذ آلاف
السنين لتشكل فسيفساء جميلة غنية بالثقافة مدنها .
You can see links before reply

You can see links before reply

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بيوت من التراث السوري



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply




You can see links before reply

الـعـراب
10-09-2009, 02:10 PM
رائع جداً

عادات وتقاليد نفتخر بها نحن كـ عرب

يثبت الموضوع بكل فخر


تم تعديل عنوان الموضوع للفائدة

شكراً

حزن المطر
10-09-2009, 04:21 PM
العادات الرمضانية في المحافظات السورية الأخرى
إن المظاهر الرمضانية تتماثل في المحافظات الأخرى
ففي الساحل تسود وجبتا السمك مع الرز والخضار واللحوم
وإن جو شاطئ البحر المعتدل هناك يسمح للصائمين بعد الإفطار
بالتمشي والسمر على الساحل الجميل وتزدحم المساجد بالمصلين
وينتشر استهلاك حلويات خاصة بالساحل مثل الجزرية
وهي نوع من الحلوى محببة محشوة بالقلوبات والمكسرات وغيرها

You can see links before reply@A-Syrian-vendor-stand-2600.jpg

أما في المناطق الوسطى، حمص وحماة وأدلب
فلا خلاف على هذه المظاهر عنها في بقية المحافظات
وتسود لدى العائلات أطباق غذائية متباينة أهمها في حِمص الشعيبيات
وهي حلوى محببة تصنع من العجين والجوز والقشطة وحلويات أخرى

وفي حلب تكتظ الأسواق الشعبية (خان الجمرك) وغيرها بالزبائن خلال النهار
وبعد الليل يتسامر الحلبيون بعد أداء صلاة التراويح في شوارع حلب ومقاهيها قرب القلعة طريق المسلمية، حيث تنتشر المنتزهات الطبيعية

You can see links before reply (You can see links before reply)

You can see links before reply
وتعتبر الوجبات الحلبية المتداولة غنية بالأطعمة اللذيذة
من أنواع الكبة الصاجية والمقلية اللبنية المشوية وحميص الفحم المشوي بنوعيه الشقف والسادة وأنواع كل المحاشي وورق العنب
You can see links before reply
You can see links before reply


You can see links before reply

أما في المحافظات الشمالية الشرقية فتسود وجبات المنسف
(الرز مع اللحم والسمن العربي)
مع اللبن الرائب على موائد السكان الذين يتداولون طعامهم في المضافات العربية
المتسعة للمفطرين والتي تتوزع فيها الوسائد مرفقة بالسلطات والعصير
ويستهلك التمر والعجوة والحلويات الشعبية وغيرها وتعمر المساجد بالمصلين

وإن العادات والتقاليد الرمضانية في سوريا
You can see links before reply
تتميز بأنواع المأكولات التي يتفنن بها البعض
مثل الفتوش والتبولة والكبة والفطائر وحلويات الكنافة النابلسية والمذلوقة وشقائق النعمان
You can see links before reply
You can see links before reply
وكذلك شراب العرق سوس الذي لا يخلو من مائدة إفطار سورية
You can see links before reply

حزن المطر
10-12-2009, 03:07 PM
متغيرات عالم اليوم أفقدت الحياة أشياء كثيرة كانت من ضمن خصوصيتها وطبيعتهـا. فقد أصبح كل شيء متسارع الحركة والايقاع حتى الرقص الشعبي فقد هويته .......المزيد

متغيرات عالم اليوم أفقدت الحياة أشياء كثيرة كانت من ضمن خصوصيتها وطبيعتهـا. فقد أصبح كل شيء متسارع الحركة والايقاع حتى الرقص الشعبي فقد هويته وتميزه وأصالته وانضم بإيقاعه إلى سمة العصر التي أفسدت كل ما هو جميل وأصيل ومعبر في حياتنا الفنية والثقافية

You can see links before reply



دوالاجتماعية بعد أن كانت شعوب العالم

كافة، حتى وقت قريب ، تعبرعن أحزانها

وأتراحها ومناسباتها المختلفة ومناسباتها

المختلفة بالرقص والإيقاع الذي يميز كل

مناسبة عن غيرها ، وكل فئة من الشعب


عن مثيلتها فأصبح الايقاع السريع الصاخب

يجمع العالم معبراً عن الضجر والملل وفقدان

الأمل..
ففي الماضي القريب، كان الناس يدبكون ويضربون الأرض بالأرجل للتعبير عن قوتهم وحيويتهم المرتبطة بالعمل في الأرض والتي تعبر عن ذلك بالخصب والعطاء، أو الاحتفال بقدوم فصل الربيع وما يرافق ذلك من أعياد كثيرة مثل: عيد الرابع من نيسان، وعيد الزهور، وعيد القداس أو الغطاس، وعيد صعود الإله بعل من جوف الأرض، وعيد النيروز، وأعياد الخضر وغيرها
..
الرقص الشعبي في بلادنا تأثر بعوامل كثيرة أهمها الطابع العام للبيئة، وطبيعة العمل، العادات الاجتماعية، ففي جبال الساحل السوري نجد الرقص يتميز بالإيقاع السريع والمشاركة الجماعية والجماهيرية..
وفي مناطق حلب وادلب نجد الرقص أكثر هدوءاً واعتدالاً وأقل حيوية وفي مناطق الجزيرة
السورية نجد الرقص البدوي المستمد أصوله من تراث عربي قديم وأهمه رقصة (الدحة) .
وقد كان الرقص الشعبي في سورية، في هذه المناسبات التي ذكرناها، ليس دبكاً فقط بل يرافقه حركات ايقاعية راقصة للسيوف والخيزران، فكان بعضها تعبيرياً وبعضها الآخر اجتماعياً أو فروسياً..
يذكر المؤرخ والرحالة العربي "المسعودي" في كتابه "مروج الذهب" أن الخليفة العباسي المعتمد
.
You can see links before reply



سأل بعض ندمائه أن يصفوا له الرقص

وأنواعه والصفات المحمودة من الراقص، وذ كر شمائله، فقالوا له: يا أمير المؤمنين، أهل البلدان والأقاليم مختلفون في رقصاتهم، فجملة الإيقاع في الرقص ثمانية أجناس، الخفيف، الهزج، الرمل، ضعيف الرمل، ثقيل الثاني، ضعيف الثاني، ضعيف الثقيل الأول، الثقيل الأول... والراقص يحتاج إلى أشياء في طباعه، وأشياء في خلقته، وأشياء في عمله، فأما ما يحتاج إليه في طباعه، فخفة الروح، وحسن الطبع على الايقاع أي حسن التوقيع، وأن يكون طالبه مرحاً محسناً للتدبير والتصرف في رقصه، وأما ما يحتاج اليه في خلقته فطول العنق والسوالف، وحسن الدل والشمائل، والتمايل في الأعطاف، ودقة الخصر، وحسن أقسام الخلق، واستدارة الثياب، وسهولة مخارج النفس، ولطافة الأقدام، ولين الأصابع، وامكان ليها في نقلها، ولين المفاصل، وسرعة الانفصال في الدوران، وأما ما يحتاج إليه في علمه، فكثرة التصرف في ألوان الرقص، واحكام كل جزء في حدوده، وحسن الاستدارة، وثبات القدمين في مدارهما، واستواء ما تعمل به القدم اليمنى ويسراها ".
عرفت سورية، عبر تاريخها الطويل، كل أنواع الرقص الشعبي، !لكن بكل أسف فإن الذين قاموا بالكتابة عن الفولكلور وفن الرقص والغناء في سورية لم يستفيضوا في أنواع هذا الرقص وفنونه، ويعد الكاتب الراحل عدنان بن ذريل أهم من كتب في هذ ا المجال، فيذكر لنا في كتابه "تراث الدبكة" معلومات وافية عن تطور فنونها،
ويخص رقص السماح باهتمامه، باعتباره الرقص السوري العريق المتوارث عندنا، والذي كانت له شعبية كبيرة في المناطق السورية كافة، وكان يدرس، كرق
You can see links before reply




ص محتشم رزين، له أصوله وقواعده، وقدوده وموشحاته، ونغماته وإيقاعاته..
الجيل الحالي أو من سبقه بقليل من أهالي محافظة حلب تعلموا "رقص السماح " عن عمر البطش وعبد


الوهاب سيفي وصالح البوشي وعدنان منيني وعصر العقاد وغيرهم ، ويقال إن هذا الفن هو رقص جماعي، كان الرجال في حلب ومازالوا يرقصونه وقد نسبوه إلى الشيخ "عقيل المنبجي أحد شيوخ الطرق الصوفية الذين ورثوا هذا الفن عن طريق الوراثة، وتفنن بطريقة عرضه وتطويره، وقد ابتكر حركات خاصة منوعة بالأقدام ليقوم الراقص أو الراقصة بتأدية الإيقاع ومرافقة الغناء بدلاً من الأيدي، وكان يطلق لقب "أبناء الفن " على تلامذته ومريديه وكان "ابن الفن " يحفظ بعض

الألحان ليشترك بإنشائها مع المجموعة، حمسب تسلسل نغمي جميل
.
بعد رحيل الشيخ "عقيل المنبجي "سنة 550هجرية، قام تلامذته بنشر هذا الفن الأصيل الذي يجمع بين الغناء والحركة والإيقاع، ويعبرعن الوقار والهدوء.
ومن الرقصات الشهيرة التي تتميز بها سورية، (رقصة الدبكة)التي تتألف من مجموعة من الخطوات، والحركات الرشيقة المتسلسلة في ضربات أقدام منظمة يشارك الجسم بها فتعبر عن حيوية الشباب المتدفقة، وأنوثة الفتيات في عفوية حلوة، وترافق ضربات الأقدام خطى منسقة، فتسير على نقرات الإيقاع بواسطة الطبل، أو الدف، وعلى نغمات المزمار أو الناي أو المجوز، أو أية آلة عزف عربية أخرى من الآلات التي


You can see links before reply


You can see links before reply


يستعملها أبناء الريف
.
ويرافق ذلك الأغاني والأنشودات والأهازيج المتوارثة عن الآباء والأجداد، والتي عادة ما يكون واضعو ألحانها أو منظمو رقصاتها أشخاصاً عاديين لم يعرفوا المعاهد والأكاديميات . وسبب اشتهار " الدبكة" في التراث العربي السوري، يعود إلى حيويتها والنشاط والمرح الذي يرافقها في الأداء والإيقاع.. لذلك تعتبر رقصة ريفية تختلف في طابعها من منطقة إلى أخرى، ومن أنواعها: الدبكة الحورانية- الديرية- الشيخاني- السلمونية- الحموية- الجبلية- الشامية- القلمونية- اللبنانية- الساحلية، وذلك نسبة إلى المدن والمناطق التي نشأت منها.
تمتاز الأغنيات التي ترافق "الدبكة" ببساطة الأسلوب في ترتيب اللحن الفطري والمعاني اللفظية التي نظمت بها الأغنية، من صميم اللهجة العامية السائدة في منطقتها، التي نشأت منها الأغنية، وتتضمن وصف العادات والتقاليد وبعض الأسماء الرمزية المتعارف عليها

الكتالوني
10-13-2009, 09:27 PM
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

خيال الروح
10-20-2009, 03:42 AM
You can see links before reply

حزن المطر
10-20-2009, 11:56 AM
السلام عليكم
اليوم لنا جوله في الاردن
وتراثها وزيها وعاداتها وتقاليدها
بتمنى التفاعل من الكل
بعض الصور للزي الاردني للنساء

ويتم صناعة هذا الزي بادخال خامات من القماش

والخيوط الزاهية الالوان

ويتم حياكته وتطريزه على اليد

اترككم مع الصور


You can see links before reply



You can see links before reply


You can see links before reply

حزن المطر
10-20-2009, 12:03 PM
الأزياء التقليدية لبعض محافظات المملكة الأردنية الهاشمية

تراث الكرك
You can see links before reply

You can see links before reply

تراث السلط
You can see links before reply

تراث معان
You can see links before reply

زي الشعبي القديم قرى اربد
You can see links before reply

غور الأردن
You can see links before reply

حزن المطر
10-20-2009, 12:09 PM
أزياء تقليدية من كل محافظات You can see links before reply المملكة الأردنية الهاشمية You can see links before reply

اللي عندو صور يحطها


You can see links before reply


الكرك




You can see links before reply


الكرك



You can see links before reply

السلط



You can see links before reply


الشمااال



You can see links before reply



السلط




You can see links before reply


غور الأردن




You can see links before reply



معــــــــان





غطاء رأس او اللي بيمسكه ... الكرك

You can see links before reply

غطاء رأس ... شمال الأردن ( اربد - الرمثا ) You can see links before reply

You can see links before reply

غطاء رأس ... معان

You can see links before reply

غطاء رأس ... السلط

You can see links before reply





حلي للشعر You can see links before reply

You can see links before reply

سنسال بحطوه على نص الوجه You can see links before reply

You can see links before reply







يتبع ...

حزن المطر
10-20-2009, 12:10 PM
You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply



You can see links before reply




You can see links before reply



You can see links before reply

You can see links before reply







الصفة - معان


You can see links before reply





يتبع

حزن المطر
10-20-2009, 12:11 PM
You can see links before reply


You can see links before reply






You can see links before reply





You can see links before reply


من الزي الشعبي القديم في شمال الأردن و قرى إربد

خيال الروح
11-18-2009, 06:58 PM
مشاركة رائعه

تسلم ايدك
ما ننحرم من ابداعاتك
تمنياتي لك بكل خيـر

حزن المطر
12-07-2009, 06:31 PM
اليوم المشاركه رح تكون للزي والتراث الشعبي الفلسطيني
لثوب الفلسطيني بصمة تراثية تتباهي به المرأة الفلسطينية ،فهي التي إبتكرته بيديها ليصبح زيا من أجمل الأزياء التراثية .
وأهم ما يميز الثوب الفلسطيني التطريز الذي يعد عنصرا أساسيا من عناصره ويعكس الموهبة والذوق العام ،وخاصة اذا كان هذا الثوب مخصصا للزفاف، إذ يكون التطريز كثيفا فيه فنجده في الأمام والخلف وعلى الاكمام وتتبارى العروس وأهلها في جعله لوحة فنية.
إن معظم المدن الفلسطينية تشترك في أشكال الغرز إلا انها تختلف في اختيار أماكن تطريز الثوب أو طبيعة الرسومات عليه.
و أكثر الألوان المستخدمة في تطريز الثوب الفلسطيني هو الأحمر والقرمزي على خلفية سوداء وأحيانا يتم استخدام الوان مزركشة كالأصفر والفوشيا التي تدل على الفرح وايضا ياتي مع فستان العروس شال طويل تضعه على شعرها وهناك الاكسسوارات مثل الفضة التي توضع على الرأس لتزيين العروسه.
تتنوع الملابس في فلسطين بتنوع المناطق واختلاف البيئات المحلية، وتعرض البلاد لكثير من المؤثرات الخارجية.
ننظر إلى الزي الفلسطيني، بأنه لا ينفصل عن محيطه وعن ثقافته المتوارثة، فالزي تعبير عن ارتباط الإنسان بأرضه وثقافته.
الزي الفلسطيني هو رداء المرأة في معظم مناطق فلسطين ويمتاز بمساحات زخرفية من الحرير أو غيره وتُطرّز عليه وحدات زخرفية،, تبدع بذوقها الجميل وخيالها في تطريز نقوش وزخارف تزيده جمال وأصاله..
وفوق الثوب ترتدي المرأة الفلسطينية نوعاً من المعاطف عند الخروج من المنزل لستر زينتها،, وتمسك بتعاليم دينها الحنيف...
لله درها ما أروعها من أنثى وصانعة أجيال يفخر العالم بأسرة بهم ويعتز.

حزن المطر
12-07-2009, 06:36 PM
الزى الفلسطينى.أجمل الأزياء التراثية الفلسطينية.حصري .الثوب الفلسطيني بصمة تراثية

الثوب الفلسطيني بصمة تراثية تتباهي به المرأة الفلسطينية ،فهي التي إبتكرته بيديها ليصبح زيا من أجمل الأزياء التراثية .
,‘

وأهم ما يميز الثوب الفلسطيني التطريز الذي يعد عنصرا أساسيا من عناصره ويعكس الموهبة والذوق العام ،وخاصة اذا كان هذا الثوب مخصصا للزفاف، إذ يكون التطريز كثيفا فيه فنجده في الأمام والخلف وعلى الاكمام وتتبارى العروس وأهلها في جعله لوحة فنية.
,‘
إن معظم المدن الفلسطينية تشترك في أشكال الغرز إلا انها تختلف في اختيار أماكن تطريز الثوب أو طبيعة الرسومات عليه.
,‘
و أكثر الألوان المستخدمة في تطريز الثوب الفلسطيني هو الأحمر والقرمزي على خلفية سوداء وأحيانا يتم استخدام الوان مزركشة كالأصفر والفوشيا التي تدل على الفرح وايضا ياتي مع فستان العروس شال طويل تضعه على شعرها وهناك الاكسسوارات مثل الفضة التي توضع على الرأس لتزيين العروسه.
,‘
You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply


You can see links before reply




You can see links before reply


You can see links before reply

حزن المطر
12-07-2009, 06:39 PM
اشكال الثوب الفلسطيني
فيتغير من منطقة الى اخرى ولكنها في الاطار العام تخرج في اطار واحد تقريبا وان اختلفت بعض الشىء الا ان السمات العامة تظل كما هي وبالتالي يحتفظ الثوب بطابعه الفلسطيني الخاص المعبر عن تاريخ الشعب ومراحل حياته السياسية والاجتماعية،
اما اهم انواع الاثواب فهي:

الثوب المجدلاوي: وتعود التسمية الى مدينة المجدل الفلسطينية المشهورة بالغزل والنسيج منذ القدم وخاصة بعد نكبة عام 1947 وتوجههم الى المناطق الجنوبية وخاصة الى قطاع غزة، وهو الاشهر في فلسطين بأسرها ، وهو ينقسم بالتالي الى انواع: الثوب الجلجلي، البلتاجي، ابو ميتين »المية ومية«، الجنة والنار والاخير له سبب لهذه التسمية يفسرها المؤرخون ورجال التراث بان الثوب يتشكل من خطوط طويل علي مدى الثوب وذو لونين الاول احمر ويرمز الي النار والثاني اخضر يرمز الي الجنة.

الثوب الشروقي: انتشر هذا الثوب قديما ولربما الى فترة الوجود الكنعاني واستمر حتى العهد الاسلامي الى ان ظهر فيما بعد في العصر الحديث وتركز في مناطق المجدل، الجية، بربرة، اسدود، حمامة برير ، نابلس ومنطقة المثلث. ومن مميزاته واختلافه عن غيره وخاصة المجدلاوي انه مصنوع من القماش الابيض وفتحة كبيرة في الصدر المزخرفة بنقوش وخيوط وغرز على اشكال مختلفة من خيوط الحرير. كما يتميز هذا الثوب بان طرفه السفلي له تعرجات تشبه المثلثات تتواصل على ذيل الثوب كاملا في شكل جميل ورائع.

الثوب المقلم
وغالبا يكون من القماش الحريري المزركش بأشرطة على طول الثوب وبألوان عديدة اهمها الازرق الغامق، الاحمر الذي يميل الى الصفرة، وسيد الألوان الابيض.

الثوب السبعاوي »التوبيت«: وتمتاز الوان قماشه بانها من اللون الاسود وتتركز صناعته وارتداؤه في منطقة النقب، والشيء الغريب في ازياء تلك المنطقة انها تخضع لمعايير عربية قديمة لها احترامها وتقديرها بل كان يعتبر الخروج عنها بمثابة انتهاك صارخ للعادات والتقاليد التي هي اساس الحياة الاجتماعية للاسرة ومعيار احترامها من عدمه. ومن ابرز تلك العادات وجود اثواب معينة لمناسبات خاصة لابد من الالتزام بها وكذلك للمناسبات.

فمثلا هناك: زي الصبايا »الفتيات في سن المراهقة« ويتميز بلونه الاسود المزركش باللون الازرق فقط، وثوب المرأة المتزوجة والذي يكون ذا الوان عديدة ولا حرج من كونها بألوان زاهية مختلطة وهذا عكس اثواب الفتيات وذلك على اعتبار ان المرأة المتزوجة اكثر اندماجا في المجتمع من الفتاة وكذلك هناك اعتبار لعنصر الحياء ايضا والحفاظ على الطابع الاجتماعي الذي يفرق بين المتزوجة وغير المتزوجة، وهناك ثوب المرأة التي مات عنها زوجها »الارملة« والذي يتميز بمزركشات بالخيوط الزرقاء الجنزارية والمرقطة او الزخارف المنمنمة التي غالبا ما تكون بالخيوط الخضراء، اما ثوب المرأة العجوز التي تجاوزت الستين في عرف الازياء الفلسطينية فيتميز بالتطريز بالخيوط الزرقاء الجنزارية.

الثوب المرقوم: وهو خاص بالنساء المتزوجات وينتشر في النقب وخاصة بئر السبع ومن مميزاته المواصفات الكثيرة المعقدة في التطريز التي تغطي القبة الامامية، والصدر والجوانب والذيل والاكمام والتي غالبا ما تكون مطرزة باشكال اشجار السرو والنجمة الثمانية وسعف النخيل.

ومنها ما هو على شكل معين وبعضها يغلب عليه الخطوط المتوازية بألوان عديدة. وهناك ثوب المرأة المتزوجة لمنطقة بئر السبع ويشتهر بارتدائه افراد قبائل: الترابين، الجبارات، الثوابتة والعزازمة، فيما يوجد ايضا الثوب التلحمي المسمى بثوب الملكة، واطلق عليه هذا الاسم لانه كان قاصرا على استخدام الملكات الكنعانيات في فلسطين، والذي يتميز بطراز خاص من الفن والزركشة المنتشرة في كل جزء منه بألوان وخيوط حريرية منها الازرق الجنزاري والاحمر الغامق والاحمر الناري.

الثوب الدجاني: ويقول عبد الرحمن المزين في كتابه ان اسم الثوب مرتبط بمعبود كنعاني عبده الفلسطينيون في مناطق الساحل في غزة، عسقلان، اسدود، وبيت دجن وكان يرسم على شكل خرافي نصفه العلوي انسان والسفلي جسم سمكة ويمسك بكل يد سمكة. وما زال هذه الاله يطلق على الافراد والعائلات والقرى الفلسطينية، وهذا الحفاظ هو دليل الاستمرار ودليل اننا ما زلنا نحفظ هذه الاسماء الكنعانية حتى الآن، دون الشعوب الاخرى.

ويرى ان هذا الثوب كان مقتصرا على كهنة الاه داجون ثم على اهل بلدة بين دجن ثم عم في منطقة الرملة ورام الله. والثوب الدجاني نوعين: ذو الاكمام الواسعة (الردان) والثاني ذو الاكمام الضيقة.

ثوب الزم او العروق ويستخدم فيه العديد من الالوان الذي يوصف بانه مثل قطعة الارض الملئية بالازهار وهذا دليل على تضمنه الالوان الكثيرة،وهو غالبا ما يصنع من الأقمشة السوداء وينتشر في بعض قرى الرملة »بئر سالم، صرفند الخراب، تل الترمس، وادي حنين« وله مواطفات خاصة في فن التطريز حيث يبدو في كل جزء من الثوب نقوش وعلامات وخيوط مختلفة عن المنطقة الاخرى من الثوب.

الثوب المقدسي »الملس« ويرتديه في غالب الامر اهل وسكان مدينة القدس وضواحيها من القرى والذي يتميز بلونه الاحمر الناري واحيانا يصنع من اللون الاصفر المائل الى لون الكمون ويسمى الاصفر الكموني في علم فن التطريز الشعبي الفلسطيني، ويحمل الثوب مطرزات وزخارف على شكل الزهور مختلفة الالوان، كما ان له مواصفات خاصة لكل قطعة منه وكذلك اللون والنقشة الصحيحة.

ثوب الجلاية: يعتبر هذا النوع هو الاكثر شيوعا وانتشارا في كافة المناطق الفلسطينية ولكن لم يعرف حتى الان سبب هذا الانتشار الواسع، وللثوب انماط تتبع كل منطقة فمثلا هناك ثوب جلاية الخليل الذي يتميز بقماشه ذو السماكة الكبيرة واللون الازرق الذي يميل الى الباذنجاني او الكحلي، اما شكله فله تصميم خاص يطول شرحه من حيث الالوان والنقشات في كل مكان منه. وهناك ايضا ثوب جلاية غزة: وايضا يغلب عليه القماش السميك لسهولة التطريز باستخدام الخيوط الحريرية ومن اهم مناطق انتشاره: عراق السودان، بيت دارس، وبيت جبرين. ومن الاشياء التي تلبسها المرأة الفلسطينية والمطرزة بطبيعة الحال هي:

الصديرية: ومن مواصفاتها انها مقفلة من ناحية الصدر والظهر وهي بدون اكمام، اما التقصيرة ذات ظهر مغلق فيما يتم فتح الجزء من الامام حتى منطقة وسط المرأة، وهذا الزي خاص بالنساء يتم ارتداؤه فوق الثوب كقطعة تجميلية لسكان بيت لحم والقدس وغزة، وغالبا ما تكون مصنوعة من القماش الذي نسمية اليوم »مخمل او قطيفة« ذو اللون الازرق او الاحمر.

اما القفطان ويسمى شعبيا »السرطلية« فهو عبارة عن قطعة مطرزة من القماش تلبس فوق ثوب الملكة ومن نفس القماش بل وبنفس الوحدات التي استخدمت في التطريز، ولا يمكن حصر مواصفاتها لسبب انها تتكون من 7 انواع من السرطلية اي لكل منطقة نوع خاص بها، فمنها:السرطلية الملونة بالازهار، السرطلية الملونة بالخطوط الخضراء والصفراء، السرطلية القطيفة، السرطلية الملونة بالخوط البيضاء والصفراء، السرطلية البيضاء المطرزة، السرطلية المزركشة بالخطوط المقصبة واخيرا السرطلية التلحمية. ا ما الصلطة، يتم تصنيعها من الاصواف ذات اللون الازرق او الاسود وتحمل خيوط ملونة بل في احيان كثيرة تحمل معظم الوان الطيف، ويتمثل شكلها في جاكيت بأكمام واسعة فضفاضة ليست بطويلة بل يبلغ طولها الى منطقة رسغ الذراع فقط.

وهناك اخيرا الزي الاكثر شهرة وهو السروال، والذي لا يزال سائدا في معظم الاراضي الفلسطينية بصورة كبيرة حيث يتميز بان التطريز يتركز في المناطق السفلـى للسروال ان التطريز تراه كثيفا في منطقة القدمين ولكن كلما صعدت الى اعلى تجد ان التطريز يقل تدريجيا حتى الوصول الى الوسط حيث ينعدم التطريز في تلك المنطقة، كما ان السروايل نفسها تتغير بتغير المكان فقد تجدها ملئية في منطقة وقليلة وذات الوان مختلفة في منطقة اخرى.

You can see links before reply

You can see links before reply


You can see links before reply

You can see links before reply

حزن المطر
12-07-2009, 06:41 PM
العرس الفلسطيني


العرس هو أحلى مناسبة في الوسط الشعبي الفلسطيني و أكثرها بَهجه سواء كان ذلك عل مستوى القرى أو المدينة . ففيه يعم الفرح على كل فرد من أفراد الأسرة ، مهما كبرت العائلة اتسع و الحي أو القرية بالإضافة إلى العرسين ، فالأم و الأب يسعدان بنضج أبنائهما . و يبتهج الأطفال بمراقبة مراسيم و طقوس الاحتفال بهما . وفي هذه المناسبة يتاح لكل شخص في القرية أن يطلق العنان لعواطفه فيغني ويرقص ويتحرر من رتابة الحياة اليومية القاسية ، فالعرس في محافظة الخليل هو حقا "الفرح الشعبي العام " وزفاف حقيقي للعرسين.
وللزواج تقاليده الخاصة به في المجتمع الفلسطيني و الذي يتميز بطابعه المحافظ . و لا تختلف عادات الزواج وتقاليده كثيراً بين القرى و المدينة و لا حتى مع سائر مدن و قرى فلسطين .
و هنا كان من اللازم أن تجرى احتفالات النساء بشكل منفصل عن الرجال وتسير الأغنية الشعبية جنبا إلى جنب مع مراسيم العرس بشكل عام على النحو التالي:-الخطبة : وتشمل الاختيار للعروس و الُطلبة الغير رسمية و الُطلبة الرسمية و قد يشملها "عقد العقد" كما في القرية أو "كتب الكتاب " في المدينة وقد تجرى جميعها ضمن حفلة واحدة تسمى"الصَمدة".
و في حفلة الخطوبة تغني النساء أغنيات عديدة تشير إلى فرحة أهل العريس بالعروس ، ويلاحظ أن أغلب المُغنيات من أهل العريس ، و تركز هذه الأغاني على صفات العريسين كجمال العروس و وسامة العريس و حسبهما و نسبهما و مكانتهما الاقتصادية في القرية أو المدينة بالدرجة الأولىو بالتالي الاجتماعية


ليــــــــــلـــة الحنـــــــاء في القريـــــة

تعتبر ليلة الحناء في القرية و الشمع في المدينة هي أهم الليالي في السهرات ، و تسبق ليلة الزفاف بيوم واحد و تجري الاحتفالات في مكانين منفصلين للرجال و النساء. ففي حفل الرجال في العراء قريباً من بيت والد العريس أو المضافة أو ديوان العائلة . و يحيون العرس قائلين :
حنا يا حنا يا ورق النبات-- يا محلى الحنا على أيدين البنات
حنا يا حنا يا ورق السريس-- يا محلى الحنا في ايدين العريس
حنا يا حنا يا ورق الليمون -- يا محلى الحنا في ايدين المزيون
وكذلك:- سبل عيونه و مدا يدوا يحيونه -- طفل صغير و كيف أهله يبيعونهو كذلك يقولون اثناء حنى العريس:
يا فلان يا أبو حطه-- من وين صايد هالبطه
يا فلان يا أبو العقال -- من وين صايد هالغزال
اما في سهرة النساء التي تتم في دار العروس حيث تتجمع صديقاتها و قريباتها لتودعها . وقد عرفت ليلة (الحناء) أغنيات شعبية حزينة تسمى (الترويده) تصور تشبث العروس بأهلها وبصديقاتها كما تصور حقيقة ارتباط الزوجة في الوسط الشعبي بأهلها اكثر من بيت زوجها ومضمون هذه الأغنيات:
1. عتاب الولد الذي اخرج ابنته من بيته.
قولوا لأبوي الله يخلي أولاده -- استعجل علي و أطلعني من بلاده
2. إحساس العروس بالغربة في بيتها الجديد
يا أهل الغربية طلوا على غريبتكم -- وان قصرت خيلكم شدّوا قروتكم
3. إحساس أمها و أخواتها و رفيقاتها بالحسرة بسبب فراق العروس:
يا فلانة يا إرفيقتنا يال عال العال لو درينا و --دعنــــاكي من زمــــــان
يا فلانة يا إرفيقتنا يا روح الروح لو درينا و دعناكي -- قبل ما انروح
يا فلانة يا ارفيقتنا يـا عزيـزة -- لو درينا و دعناكي قبل الجيزهي
يا فلانة يا ارفيقتنا يا روح النا -- لو درينا و دعناكي قبل الحنــــــى
4. الأغنيات التي تلي قدوم أهل العريس واللاتي يحضرن معهن الحناء يوزعونها على الحاضرات وتقوم إحداهن بحنى العروس فيغنين بفرحه تعبر عن فرحتهم بقرب قدوم العروس لطرفهم وتعبرن عن شوق العريس لعروسه و تقول بعض النساء
الليلة حنى العرايس يا سلام سلم -- فتحلك ورد الجناين يا فلان سلم
الليلةحنى العرايس يا لطيف الطف فتحلك وردالجناين -- يا فلان اقطف
الليلة حنى العرايس يـا بنــات فتحلك ورد الجناين يا-- فلان شمه
و كذلك يهنئن أمه و أخواته بهذه الحناء :
لشان أمه حبيت اهني و اغني لشان أمه
على كمو و ارش قناني العطر على كمو
لأخواته جيت أهنئ و اغني لأخواته
على بدلاته و ارش قناني العطر على بدلاته
و توظف الأغاني التقليدية لهذه الليلة كأغنية ظريف الطول مثلاً :
و الليلة غني يا ظريف الطول
و أبو العيون السود هل تقابلنا
هذي مليحة سلايلها على راسي و تحالف
عموماً ليلة الحناء لدى النساء في بيت العروس جو الفرح الذي يشيع احتفالات العرس الشعبي و تحمل في ثناياها طابع الحزن على فراق العروس .ليلة الشمع في المدينة تقابل ليلة الحناء في القرية


يـــــــوم ا لزفـــــــاف

تكاد القرية بأكملها و العائلة و أصدقائها و جيرانها في المدينة ينشغلون بإجراءات يوم الزفاف نظراً لتعدد الإجراءات و تشعبها . فمنذ الصباح الباكر تبدأ عملية إعداد وليمة العرس بذبح الذبائح و إعداد اللحم و طبخ الطعام . و يتعاون الرجال و النساء في إعداد الغداء و اثناء وذلك قد يتسلون بالغناء أغنيات شعبيه تعبر عن كرم أهل البيت و إطعام الضيف
و قبيل الظهر يقوم الشبان بمساعدة العريس على الاستحمام و إلباسه ثيابه الجديدة المزينة بالورود و رشة بالعطور ، و عند خروج العريس من مكان الاستحمام يستقبله جمهور الشبان الذين ينتظرون تلك اللحظة في الخارج مازجين بصوت رجولي حماسي :
طلع الزيــن من الحمــام -- الله و اســــم الله علـــــــيه
و رشوا مــــن العطر عليه -- و كل ارجــــاله حواليــــــهو قد يهيئ الرجال العريس نفسياً للمستقبل الذي ينتظره و دعوته إلى تحمل المسؤولية القادمة قائلين :
شن قليله شن قليله -- من هالليلة صـار لـه عيلـه
تهيأ يا تخت اتهيأ -- نوم الصبايــــا غيــّا
قليّ عقلي و تجوز -- و اجوزت مره زيــــنه
حبل الزين و جاب أولاد
صاروا يقولوا يا بابا-- بدنا حلاوة منفوشة
و بعد الغناء يذهب أهل العريس من نساء و رجال لإحضار العروس و في بيت أهلها تبرز مشاهد عديدة أولها قدوم أهل العريس ليأخذوا عروسهم و تغني قريبات العروس مناشدة أهلها و رجالها ان يتمسكوا بابنتهم و ان يخرجونها بعزه و ذلك بتنقيطها و إكرامها بالأموال و الهدايا .
و أربع خواتم في أيديها -- و الخير منكو بيجيهــا
و أربع خواتم في أصابعها-- و الخير منكو يتبعهــا
و تقول نساء حلحول :
يا ربي أبوي يحلف عليّ الليلة -- و أنا العزيزة أنام وسط العيله
يا ربي أبوي يحلف علي أبات -- و أنا العزيزة و أنام وسط أخواتي
و عند قدوم أهل العريس لأخذ العروس تغني النساء مؤكدة العلاقة الوثيقة التي سوف تربط العائلتين المتصاهرتين و على أسباب هذه المصاهرة و أهمها الأصل الجيد و الحسب و النسب .
نسايب نسايب ديروا بالكوا لينا -- ما دورنا على الزين على الأصل حطينا
نسايب نسايب ديروا بالكوا لــيّه -- ما دورنا على الزين دورنا على ألا صيله
كذلك يؤكد على حسبها و كرم العري بقواهن :
ياجالب الزيت حطي الزيت في الجره -- هذي مليحة و سلايلها على راسي
و عندما تنزل العروس عن اللوج بمساعدة ولي أمرها و رجال عائلتها تغني النساء من أهل العريس انهم لم يقصروا في حق العروس و أهلها و لذا عليها ان تكون فرحه بالانتقال لبيت الزوجية قائلين :
تع اطلعي تع اطلعي مـــــن حالك-- و إحنا حطينا حقوق ابوكي و خالك
تع اطلعي تع اطلعي مــين يمـــــك -- و إحنا حطينا حقوق ابوكي و عمك
لا تحسبونا يا اجاويد من عد المال زلينا -- عدينا السبع تلاف و عنفيرنا عنفيرنا
لا تحسبونا يا اجاويد من عد المال عبسنا -- عدينا السبع تلاف و على الكراسي جليناو بعد خروج العروس من بيت أهلها يشكر المغنين أهل العروس قائلين :
يخلف على أبو فـلان -- يخلف عليه خلفـــــين
طلبنا النســــب منه -- أعطانا نباته الثنتـــين
يخلف عليكو كَــثّر الله خيركوا-- َلفينا البلد ما لاقينا غيركوا
وفي الطريق تتسلى النساء بالغناء قائلات :
--على الجزيرة --على الجزيرة
--شدوا الرحال اليوم
--على الجزيرة
--حلوه و أميره --حلوه و أميره-- عروستك يا فلان --حلوه و أميرهو يستمرون في هذه الأغنية التي يتغنون فيها بالوطن ، و قد طورت كل منطقة من مناطق المحافظة أغنية خاصة بها و بأركانها . فمثلا تقول نساء حلول :
على واد قبون شدوا الرحال اليوم -- حلوه و مزيونه عروستك يا فلان*
على واد الزرقا شدوا الرحال اليوم-- على واد الزرقا يا ما حلى الملقى في ظلالك
و عندما تصلن الى بيت العرس و تنزل العروس اليها تغني لها النساء :
دحرج حب البامية يمـــة دحرج -- فلان* صاد الغاوية و روّح يضحك
دحرج حب البندوره يمه دحرج -- فلان صاد الغندورة و روّح يضحك
كذلك يباركن لأنفسهن بها و يتمنين لها البقاء بينهن من خلال انجابها للذكور في عائلتهم قائلات :
مـبروكة يـا عروس علـينا علـيـنا -- تبكري بالصبي يلعب حوالينا
مبروكة يا عروس على السلف و السلفة-- تبكري بالصبي و تكثريّ الخلفه
وبعد ان تجلس العروس قليلاً تنزل عن اللوج و تنتظر في غرفة بعيدة عن المدعوين لتنتظر العريس و قدومه يحضر العريس يزفه الشباب قائلين :
قال العريس يا ياما -- الدهر بيعود
و ارمي حملك علىالله و انا القاعود قال العريس يا ياما -- الدهر ميال
و ارمي حملك على الله و انا الشيال
وبعد خروج الرجال او ايصالهم العريس الى منطقة النساء تخرج العروس وجهها مجلالا و مغطى بالطرحة و تحمل فييدها قران مزين بالورود و القماش ، و تبدأ تغني لها النساء ما يسمى "بالتجلايه" و قد يكون سبب هذه التسمية تجليل العروس على وجها او حتى اجلالاً للقران الكريم المقدس الذي تحمله العروس . وتغني النساء غناءً جماعياً حانياً يهدئ روع العروس التي تكون في حالة نفسيه صعبه و ذلك لقلة الاختلاط في المجتمع الخليلي و محافظته على تقاليده و عاداته و تمسكه بشعائره الدينية ، و قد نكون هذه المرة الاولى ستختلي بها هذه العروس برجل لم تكن تعرفه من قبل.فيقلن :
يا ناس صلوا على محمد نقرأ و نصلي على الحبيب
بنت الأمارة لبست البدله من بيت أبوها لحرم الخليل
بنت الأمارة لبست البدله من بيت أبوها لبيت العريس
و يلاحظ هنا المرادفات اللغوية ذات الدلالات الديتية والاشارة للأماكن المقدسة (الحرم

الحمد لله الذي جعل الظلمات والنور، والظل والحَرور، وإليه المرجع والنشور.. والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد ناشر القيم الحميدة ومعلم البشرية الخير وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فإن لكل أمة وشعب مأثورات شعبية أو عادات وتقاليد تؤثر وتتأثر بالنواحي الاقتصادية والسياسية والاجتماعية وغيرها
ولقد ضرب الله الأمثال في القرآن الكريم في أكثر من عشرين موضعاً وذلك لأخذ العبرة والتفكر كقوله تعالى : " وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ " (الحشر:21)
وقوله تعالى : " وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ" (إبراهيم:25)، وكانت الأمثال في القرآن من البيئة ومن واقع الحياة الاجتماعية والثقافية في المجتمع المكي
ويعتبر المثل الشعبي أحد عناصر التراث الهامة، والتراث هو تاريخ الشعب فلا شعب بلا تراث ولا تراث بلا شعب، والشعب الفلسطيني كبقية شعوب العالم له تراثه الشعبي، الذي يميزه ويمتاز به، تكون هذا التراث كنتاج لتجربة تاريخية ساحقة في القدم، قد تمتد إلى آلاف السنين وظل صامداً مقاوماً يحفظ لهذا الشعب ثقافته وأصالته وعراقته.
ونظراً لما تمثله الأمثال الشعبية من أهمية بالغة وما تتضمنه من قيم تربوية ومضامين اجتماعية تبرز لأهمية البحث في الأمثال الشعبية للوقوف على ما احتوته تلك الأمثال من قيم وما تضمنته من مضامين تربوية و اجتماعية والوقوف على التناقضات في بعض الأمثال، وكذا التعرف على بعض الاستعمالات السيئة أو قل الاستعمالات غير المقصودة للأمثال وترديد بعض الأمثال دون العلم أنها تتنافى مع عقيدتنا ومبادئ إسلامنا الحنيف، كالمثل القائل : " كل من هو على دينه الله يعينه "، وكذلك الأمثال التي تدعو إلى الأنانية وحب الذات فقط كالمثل القائل : " ألف أم تبكي ولا أمي تبكي ".
وقد اقتصرنا على الأمثال الشعبية الفلسطينية المتداولة على ألسنة عامة الشعب، كما واستبعدنت الأمثال البذيئة والفاحشة، حيث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:" ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء" رواه الترمذي

خيال الروح
12-08-2009, 05:38 AM
الله يسلم ايديكي على الموضوه الرائع
من المتابعين
الي عوده لاضيف اشياء جديده

حزن المطر
12-12-2009, 07:02 AM
لرحى الذكريات كل الاخلاص والحب
ولكم كل الشكر كل من مر صفحاتي


مع التحيه والتقدير لارواحكم الطاهره
اشكركم للمتابعه

غَ ــِـــيًمَةٌ
12-12-2009, 05:49 PM
مجهود رائع ومميز منك غاليتي

بالفعل أبدعتِ في الموضوع

كل الشكر على جهودك وتواجدك المميز

ورودي لروحك النقية

حزن المطر
12-23-2009, 10:09 AM
جولتنا اليوم مع بلد رائع وعريق
المغرب العربي

حزن المطر
12-23-2009, 10:17 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته







أهلا وسهلا بكم في اجتماع آخر لنا





على ضوء شموع التراث المغربي





الأصيل












ادا كانت بلادنا تعد مغربا أقصى بالنسبة للبناني أو المزداد بالرياض,فانه يعتبر بمثابة بوابة الشرق بالنسبة للندني بل وحتى من طرف أقرب جيراننا على الضفة المتوسطية الاسبانية





فهل هدا مجرد لبس ضمن قاموس الجغرافيين بسبب انكسار تضاريسي,أم هي مفارقة تلجأ إليها اللغة العامة لإبراز هدا الانكسار ذاته؟؟؟











فكيفما كان الحال فبالنسبة لنا نحن المغاربة, فان هده التسمية المزدوجة تنم عما حبت به الطبيعة بلدنا العزيز من امتياز,يتحدد أساسا في الموقع الذي يحتله كحلقة وصل بين عالمين,وكخط رابط بين حضارتين,اد يبدو المغرب الذي يغطي مساحة شاسعة في أقصى شمال غرب قارة مترامية الأطراف,وكأنه ينحو للقاء أوروبا التي تتجه بدورها صوبه,وكأنهما قطبان خاضعان لجاذبية جارفة متبادلة,بينهما يمتد بحر الأبيض المتوسط الذي يلحمهما أكثر مما يفصل بينهما.





فيشكل المغرب بدلك بوابة القارة الإفريقية ,اد يعد بمثابة مزلاج عندما تغلق الأبواب بين القارتين و رأس جسر عندما تشرع,علاوة على كونه حارسها المتيقظ.





هده هي الأسامي التي أطلقت بالتتالي على المغرب بفضل موقعه الجغرافي الاستثنائي والمتميز الذي حرك ولازال يحرك أطماع الكثيرين,فان كانت هده الأخيرة ردة فعل الكثيرين أمام الموقع الجغرافي مادا ستكون ردة فعل من دخل المغرب واكتشف نواته؟؟؟؟

















صحيح جدا أن لكل بلد تقاليده التي تميزه عن بلد آخر في شتى المجالات





والمغرب والحمد لله وبفضل اختلاف اللهجات فيه يخضع لعدة تقاليد مختلفة في مجال واحد





اد نجد على سبيل المثال













العرس المغربي التقليدي

















فهو يشهد اختلافا كبيرا من منطقة الى أخرى بضواحي بلدنا العزيز.





يقول المثل: " لأجل ليلة زفاف تنتهي مع انبلاج الصباح, كان ينبغي القيام طوال السنة باكرا كل صباح"





تستغرق الترتيبات سنة كاملة بل تتعداها أحيانا,استعدادا العمر كله الذي يعد من أبرز اهتمامات الأسرة بأسرها





فالزواج رباط بين أسرتين وهو أيضا اقتران مدى الحياة مع الزوجة التي ستنجب الخلف مستقبلا,لدا فان اختيار العروس يكتسي أهمية قصوى بالنسبة للجميع,فيتجنب الزواج الغير المتكافئ ويتفادى ما أمكن اختيار الخطيبة خارج أقرب الأقرباء , وهو ما يفسر لنا قطع الوعد بتزويج الفتاة مند الولادة لأحد أبناء عمها.





وبمجرد ما يتم انتقاء العروس والحصول على موافقة أهلها,تغدو العلاقات الخاصة بين عائلتي الخطيبين خاضعة لطقوس حقيقية,تبدأ بتبادل الهدايا في مناسبات مختلفة, ويأتي بعدها حفل الخطوبة الذي يبدأ أساسا بتلاوة الفاتحة في المسجد وبعدها تقام احتفالات عقد القران, ويختم كل دلك بمراسم ليلة الزفاف التي تعقبها أيام سبعة كلها أفراح ومرح, وتجري كل هاته الأحداث طبقا لقواعد ما فتئت تضبطها على مر الأجيال.





ومن ثم تضحى العروس مطالبة بانتهاج نمط معين من السلوك يميله دورها كخطيبة ثم كزوجة ودلك لأبسط تصرفاتها إلى ينتهي مسلسل المراسيم التي يلزمها الانصياع لها طيعة وديعة: مراسيم الحمام,الحناء,تصفيف الشعر,التجميل,وطقوس تقديمها إلى أفراد العائلة جالسة فوق الفراش المركزي بقاعة الاستقبال أو محمولة على المائدة,ثم بالحماة للمرة الأولى أما العريس فإلى ليلة الدخلة اد يعد انتهاك أي من هده الطقوس شؤما على مستقبل العروسين.





ولسرد وقائع الأعراس لم يكن المغاربة يلجئون في الماضي إلى صفائح الصحف أو المجلات,فوصف آخر طراز للقفاطين أو آخر صيحات الحلي كانت تتكفل به أولائك النساء الحاضرات من مدعوات ومتفرجات اد ينتقلن عبر كل جنبات المدينة وقائع حفل الزفاف ويحكين عن ابسط تفاصيلها بطريقة شفوية مباشرة و تستحضرني هنا ذكريات حفل الزفاف في منطقتنا اد تتكلف أكبر امرأة في المنطقة بتجهيز العروس ولازلت أتذكر صرامتها وشدة نظراتها. وبعد انتهاء تزيين العروس تقوم بتوجيهها بالنصائح الخاصة لتلك الليلة.





فتقاليد هدا الحفل تختلف كما ترون من منطقة الى أخرى وأنا اليوم اخترت لكم





العرس المغربي بمنطقة أيت حديدو من بطون الأطلس





أدعوكم لحضور هدا الزفاف الرائع











في اليوم المحدد عند هبوط الليل يأتي والد العريس بالخروف على نغمات الدف,ثم يلحق به الرجال وفي المساء النساء وعندما يكتمل الجمع تقدم" تزكويت" بالحناء والثمر تتوسطها قطع فضية تمثل مهرا رمزيا فيعاد طلب يد العروس وفق تعاليم السنة,فيجيب أب أو أخ أو عم الفتاة بالايجاب ويحدد شروط عقد القران:





) ينبغي ألا تتحمل ابنتنا عبء جمع الحطب أو جلب الماء كما يجب منحها بغلة مسرجة لتستعملها في تنقلاتها ...(





و يدلي الطرف الثاني بالموافقة وفق طقوس متعارف عليها,فتنطلق الزغاريد الرفيعة معلنة انتهاء مراسيم هدا الاتفاق المبدئي,حينئذ يذبح الخروف الذي مكث أثناء دلك مقيدا عند مدخل الخيمة بعد أن تتخطاه العروس.





عقب العشاء يفترق الرجال عبر الطرق المؤدية إلى خيامهم ليعودوا إلى هتماماتهمم اليومية ,أما النساء فيمكثن هناك ليحطن لدى طلوع النهار بالعروس التي تغدو طيعة بين يديهن وهي مخضبة بالحناء ومزينة بأبهى حليها "تيموشيت"






You can see links before reply

وهذه اشكال من النقش المغربي

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply







فيمضي اليوم بهيجا تنشد فيه الأغاني المرحة تتخللها لازمات قديمة قدم الزمن تصور الحياة في أبهى صورها.





وفي نفس اليوم تقام حفلات" تاغموت" ) عظم كتف الخروف ( أما شرف الأكل يستحق....فتنظم المنازلات....والملاحقات بل وقد تذرف الدموع أيضا.





وبعدها تحل ساعة الفراق فتوقف العروس فتعانق عمامة خيمة أهلها " تارسيلت" ثم تنطلق أغنية الوداع











قيم على خير أترسيلت





بابا نو ديخ





مقار ديخ أبابانو





انتهلا خ كومو انو











أي





وداعا دعامة خيام أبي





اني راحلة





وان غبت أبي لا تنسى .. احفظ نصيبي ...











فتعد فرس مسرجة وتمتطيها العروس سيدة اليوم وقد التفت في لحاف ووضعت الخمار على محياها وحملت في يدها قصبة طويلة ,تستهدفها طلقات البنادق .ثم تقاد الفرس بواسطة اللجام وقد أمسك رجل من كل جانب بسير الركاب .فينشد النساء و الشباب من حولها وخلفها أغان شعائرية خاصة:





نيوياست ايماس





هاندجاس .... أماري











يعني





أخدناها من أمها





وتركن لها...الأشواق





وأمام إقامتها الجديدة يتوقف الجمع فيتعالى الغناء ويتواتر الرقص فتنزل العروس خاضعة مرة أخرى للتقاليد اد تحملها السواعد لتطلي بالزبدة وسط العارضة الحمار طلبا للرخاء ثم ترافق إلى زوايا الخيمة الأربعة في عملية استلام للملكية وتردد:





تكورت تينم...........تاتنم





أي





هده الزاوية لك........وهده لك أيضا











وتبقى القصبة التي أثبت على طرفها قماش أبيض منتصبة فوق الخيمة التي تقيم بها العروس معززة مدللة طيلة أسبوع.





على هدا النحو تتم مراسيم الزفاف التقليدية عادة الا أنه يمكن ألا تؤخد العروس غداة" العقدة" فيؤجل الدخول الى أن يقام حفل" لمشيخت" اد بإمكان والد العروس فرض إقامة هده الاحتفالات التي عادة ما تكون أضخم وأهم من العقدة فتمتد مراسيمها طيلة يومين أو ثلاثة فتكون العروس وحدها محورا لها,بينما يستجيب العريس لمقتضيات تقاليد ألفية تصون وتحفظ شرف وكرامة العروس .











ويوم يتم الدخول يقدم" أحرير" وهو حساء يهيأ من السميد الغليظ .... ويمثل مناسبة أخرى للمبارزات الهزلية بين الشباب والشابات.لكن قبل أحرير ينظم " تيغمي" .

حزن المطر
12-23-2009, 10:18 AM
فرقة الاعتصام المغربية ، الفرقة الانشادية الرائدة في المغرب

أبدعت في ألبومها الأخير، حيث قدمت لنا مدح خير أنام عليه الصلاة و السلام

على أنغام التراث المغربي الأندلسي و الملحوني

أترككم مع الروابط

ألا يا محب المصطفى (You can see links before reply)

خير النبيئين (You can see links before reply)

صلوا يا عاشقين (You can see links before reply)

شوقي في نور بهاك (You can see links before reply)

اللهم صلى على محمد و آله و صحبه و سلم

حزن المطر
12-23-2009, 10:36 AM
تفضلوا باقة اخرى من اللباس المغربي

You can see links before reply

You can see links before reply




You can see links before reply



You can see links before reply

هذه تكشيطة مغربية بستايل ياباني جميل

You can see links before reply

You can see links before reply

خيال الروح
12-24-2009, 10:54 AM
يا عيني عليكي يا سفيرة العرب
الله يعطيكي العافيه يا قلبي

خيال الروح
12-27-2009, 06:56 AM
الزي المغربي عبر الأزمنة.. فخامة وأصالة
الماضي يسترجع مجده في متحف البطحاء بفاس


You can see links before replyا


المصمم ألبير واكنين يعرض نموذجا من تشكيلته مع عارضة







You can see links before reply



من ارشيف متحف بلغازي وقفطان مغربي تقليدي من القرن الثامن عشر وحلي من الذهب الخالص مرصع بالأحجار الكريمة من القرون القديمة
الرباط:



«الشرق الأوسط»
كان عرض الأزياء الذي أقيم بمتحف البطحاء بفاس بمثابة سفر عبر الأزمنة، من خلال استعراض متحف بلغازي لتشكيلة من اللباس المغربي يرجع تاريخها إلى الفترة بين القرن الثامن عشر والقرن العشرين من مختلف مناطق المغرب. يقول عبد الاله بلغازي حفيد سلالة بلغازي التي عرفت باهتمامها بتجميع التراث المغربي منذ القرن الثامن عشر لـ «الشرق الأوسط»: «تضم تشكيلة الأزياء التي تم عرضها بمناسبة الاحتفاء باثني عشر قرنا من تاريخ المملكة قفاطين نادرة مشكلة من أثواب بعضها انقرض تماما، مثل قفطان «الملس» الذي كان أصلا للرجل قبل ان تأخذه المرأة. فالرجل آنذاك كان يلبسه عنوانا لفروسيته وانتمائه لأعيان القوم. وأهم خاصية لقفطان «الملس» أنه مصنوع من أقمشة فخمة يغلب عليها القماش المقصب «البروكار» الذي تتداخل فيه خيوط الحرير بخيوط الذهب». ويتابع بلغازي: «كان يوظف لهذه الغاية ذهب من عيار 21 في القرن الثامن عشر، وأحيانا يعوض بالفضة الذهبية، وظل الأمر على هذا الحال إلى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. أما الآن فيستعمل ما يسمى بالخيط المذهب الذي نطلق عليه «الصقلي».



متحف البطحاء كان ايضا مسرحا لاستعراض الملابس البربرية التي تعتمد على تقنية النسج، سواء على مستوى الزي الأساسي أو «الحايك» الذي تتدثر به المرأة كقطعة إضافية، بينما تطرز «العصابة» (للرأس) والحزام بالحرير. وتجدر الإشارة إلى أن التطريز بالحرير كان خاصية قديمة امتاز بها البرابرة، وكان اليهود المغاربة وبتأثير من الثقافة التركية هم الذين استجلبوا تطريز النطع بالذهب، السائد حاليا. كان ذلك في القرن الثامن عشر.
ويشير بلغازي الى أنه لا يمكن تجاهل حلية أساسية مصاحبة للأزياء القديمة تسمى بالخلالة وهي تشبه إلى حد كبير المشبك، وتأخذ تسميات مختلفة حسب المناطق. في منطقة تيزنيت، جنوب المغرب، مثلا، تدعى كاوكا وتتخذ شكل مثلث، وفي مدينة الخنيفرة يطلق عليها العنبرية، لأنها تأتي على شكل دائرة محشوة بالعنبر، وفي مكناس تتكون من الذهب الخالص ترصعها أحجار كريمة كالزمرد والمرجان. في ختام هذه الفعالية، تم عرض تشكيلة خاصة بأزياء العرسان في القرن التاسع عشر، حيث كانت العروس ترتدي «اللبسة الكبيرة» وهو الزي الذي تنتقل به يوم العرس من بيت أبيها إلى بيت زوجها، ويتكون من ثلاث قطع: القفطان، البدعية وتنورة مطرزة، وتجمع القطع الثلاث «مضمة الفكرون» وهي الحزام الذي كان الرجل يحمله كرمز للوجاهة الاجتماعية، ويتفنن في زخرفته ونقشه، إلى أن اهتدى إلى ربطه بقفل يشبه السلحفاة لذلك أطلق عليه اسم «الفكرون» وهو السلحفاة باللهجة المغربية. ويذكر أن انتقال الحزام من الرجل للمرأة جاء بالتدريج، حيث كانت المرأة في البداية تتباهى وتتفاخر به كعنوان على فروسية الزوج، فكانت الواحدة منهن تستعيره من زوجها حينما ترغب في حضور بعض المناسبات كدليل على وجاهته وشجاعته، لكن سرعان ما بدأت تستعمله كإكسسوار خاص بها. فيما يخص العريس، فقد كان يلبس ما يعرف بـ «فرجية» ويطلق عليها في مدينة سلا «كسوة» تتكون من سروال وصديري، وهو زي يشبه إلى حد كبير لباس البحارة.
ولأن الزي اليهودي المغربي مكون أساسي من هوية تاريخ الأزياء بالمغرب، فقد كان له حضور قوي بمتحف البطحاء عبر تشكيلة المغربي ألبير واكنين، الذي قدم مجموعة خاصة بالعروس تمثل مدينتي فاس وجدة. يقول ألبير لـ «الشرق الأوسط»: «حاولت أن أزاوج بين القصات الحديثة والتقنيات القديمة، حيث اعتمدت طرز «النطع» بالخيوط الذهبية على قماش المخمل في فستان العروس. اما بخصوص الفستان اليهودي القديم فاحتفظت أيضا بالجانب العتيق، مع حرصي على تحديثه حتى أحقق استمراريته في عصرنا الحالي، وما زال الكثير من اليهوديات المغربيات يلبسنه في حفل الزفاف». اما المصممة فضيلة برادة فتمكنت من استحضار الكثير من مفردات القفطان التي اندثرت والتي كانت تنسج من قبل الصانع التقليدي وتوظيفها في قفاطين ذات قصات حديثة تعتمد هي الأخرى الحرفية القديمة، التي تحاول فاس وغيرها من المدن الحفاظ عليها كتراث. فضيلة أكدت هذه الرغبة بقولها: «غيرتي على اللباس المغربي التقليدي كبيرة حتى لا يندثر وحتى تبقى أصالته».

خيال الروح
12-27-2009, 07:00 AM
You can see links before reply



]You can see links before reply[




You can see links before reply



You can see links before reply


You can see links before reply

You can see links before reply


You can see links before reply



You can see links before reply

خيال الروح
12-27-2009, 07:07 AM
You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

خيال الروح
12-27-2009, 07:07 AM
ان شاء الله الجميع يتابع معي الموضوع
ونتفاعل معه

خيال الروح
12-31-2009, 08:02 AM
السلام عليكم ورحمة من الله تعالى وبركات (You can see links before reply)



فيمايلي موجز شرح لتصاميم التكشيطة و عرض صور للقفطان المغربي ان شاء الله تعجبكم بزاف!!! (You can see links before reply)


تصميم القفطان المغربي (You can see links before reply)

تتميز أزياء التكشيطة بنوعية الأقمشة الفاخرة التي تستخدم في صناعتها، وألوانها الجريئة والمتناغمة والتي تقيد كل الأذواق، إضافة إلى التطريز بشكل كثيف أحيانا، والتصميم الذي يراعي عنصر الاحتشام، من دون أن يؤثر في الجمال العام للزي، بل قد يضفي في كثير من الأحيان نوعا من الوقار والتألق. هذه الأزياء التي تواكب أحدث خطوط الموضة العالمية على مستوى الأقمصة, التصاميم,والقصات تستلهم الكثير من التراث المغربي القديم أيضا مما يعطي التكشيطة نوعا آخر من الجمال والتفرد. (You can see links before reply)
ويتلاعب المصمم المغربي للقفطان بالألوان ليصنع منه ما يصلح للصباح, للمساء والسهرة كما أن هناك- موضة الخريف / الشتاء والربيع / الصيف، غير أن الأمر يتعلق، في القاموس المغربي بموضة رمضان وموضة الصيف على اعتبار أن الطلب يتضاعف كثيرا في هاتين الفترتين على ارتداء الزي التقليدي، سواء لدى الرجال أو النساء، وإن كانت الأخيرات هن الأكثر إقبالا، دون أدنى شك، على الزي التقليدي المغربي (You can see links before reply)
وتستخدم أقمشة غاية في الترف والفخامة والثراء، كالحرير والمخمل والموسلين والتفتا والشيفون، ويفضل جل المصممين المغاربة تنفيذ النقوش والتطريزات يدويا لضمان دقة و جودة عالية في الصنع. (You can see links before reply)
ويعبر القفطان المغربي على أفضل ما توارتثه الأجيال المغربية من مخزون حضارات متعددة تأثرت بالحضارات الامازيغية والاسلامية والعربية وكذلك الافريقية والاوروبية وهي الخصوصية التي تجعل المرأة تبدو في أرقى صورتها وأبهاها وهي مرتدية للتكشيطة . (You can see links before reply)
وتقام عروض للأزياء المغربية بانتظام في عدة مدن مغربية وأوروبية ولعل أهمها و أشهرها هو القفطان المغربي لمهرجان مراكش...وتتميز مجموعة قفطان 2006بالألوان الجريئة التي برهن من خلالها المصممون على براعتهم في اختيار الألوان التي تعمل على إبراز جمال خطوط الثوب المغربي التقليدي ... ومعظم الصور التالية هي عرض لقفطان2006 بمراكش بالإضافة لبعض الصور للتكشيطة لسنوات 2003, 2004, 2005........ (You can see links before reply)
ولمعرفة أكثر على القفطان المغربي هناك موضوع (You can see links before reply)
بعنوان"القفطان المغربي " للأخت بلبلة المغرب وآخر بعنوان " الزي التقليدي المغربي أشهر الأزياء العربية" للأخ Casalover (You can see links before reply)
إضافة (You can see links before reply)
تم مؤخرا تأسيسس الفيدرالية المغربية للخياطة التقليدية هذا التنظيم الأول والأكبر من نوعه الذي يضم أشهر الأسماء في عالم الخياطة التقليدية الراقية يعود بالأساس إلى المصممة نجية عبادي التي تم اختيارها رئيسة حالية للفيدرالية، ويضم المكتب المسير للفيدرالية أسماء أخرى لامعة في مجال التصميم منها سامية برادة وفضيلة برادة وكل من زهرة اليعكوبي والحسين أيت المهدي وهم أحد الأسماء الشابة التي لمعت في التصميم في السنوات الأخيرة... (You can see links before reply)
وتم اختيار سفيرة القفطان المغربي الفرنسية ميليتا توسكان دو بلانتيي من طرف مجلة «فانيتي فير» الأمريكية ضمن مجموعة النساء الأكثر أناقة في العالم، وجاء اختيارها عن مجموعة القفطان المغرب» (You can see links before reply)
أو دبا التصاور (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply You can see links before reply You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)
You can see links before reply (You can see links before reply)

آخِرْ الْمَطَرْ
12-31-2009, 06:56 PM
موضوع اكثر من رااااائع
يعطيكي الف عافيه
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية

خيال الروح
01-12-2010, 11:59 AM
ياا ريت في تفاعل بالموضوع لانه بالفعل رااااائع
واهلا وسهلا بكل من زار الموضوع

خيال الروح
01-17-2010, 10:33 AM
اليوم الزي مع دوله اخرى مع اليمن الشقيق
يلا بدنا تفاعل اعضاء وشباب وصبايا
ليش نايمين

خيال الروح
01-17-2010, 10:36 AM
الازياء اليمنية التقليدية.. تنوع وجمال

You can see links before reply (You can see links before reply) *


بقدر ما تعبر الصناعات التقليدية عن هوية الشعوب، وتعكس موروثها الحضاري والثقافي، وفلسفتها في التعاطي مع انماط الحياة المختلفة، بقدر ما تشكل مظهرا جماليا تدعو أدق تفاصيله إلى الشعور بالفخر والسرور تارة والتأمل المصحوب بالدهشة تارة أخرى.
وعندما تحاول أن تتفحص المراجع والمصادر التاريخية لعل وعسى أن تجد فيها ما يلمح إلى أصل الحكاية وبدايتها .. لكنك لن اتجد اكثر مما يؤكد أن اليمنيين برعوا منذ آلاف السنين في كثير من الصناعات التقليدية بدرجة جعلت منتجاتها من المنتجات النفيسة في العالمين القديم والحديث، وساعد على ذيوع صيتها الكثير من العوامل .. ابتداء بجودة صناعتها، ودقة اتقانها، الى التفنن في اساليب تصميمها واشكالها، وصولا الى المهارة المتناهية في اختيار الوانها وخاماتها.
إيقاع متكامل
وترتبط صناعة الملابس التقليدية في اليمن بصناعة الحلي ارتباطا وثيقا، حيث لايمكن فصل جانب دون الاشارة إلى لاخر ، وتمثل العلاقة المتلازمة بين هذه المصنوعات علاقة ازلية، تمكن الانسان اليمني رجلا كان أو امرأة من ربطها منذ القدم بايقاع نمط حياته الاجتماعي، حتى شكلت جزء لا يتجزأ من مظهره وعاداته وتقاليده وحياته الاجتماعية ، ومعتقداته الدينية ايضا، وتلعب العادات والتقاليد الاجتماعية السائدة في اليمن دورا كبيرا في تحديد ايقاعات مظهر الفرد، وما عليه ارتداؤه من عدمه ، وكذا في تحديد مدى الحاجة لاقتناء هذا النوع أوالصنف أوالشكل أواللون.
وبالرغم من تفاوت التقيد بما تفرضه العادات والتقاليد لهيئة الملبس فإن الكثير من المهتمين يعدون ذلك بمثابة الاصول، ويجمعون في الوقت نفسه على أن تقيد السواد الاعظم بأصول المظهر بات اشبه بالنظام التقليدي، ومثلما يكون التمرد عليها شذوذا في نظر أبناء جيل ستينات وسبعينات القرن الماضي، فإنه في تصور البعض من ابناء الجيل الحالي ليس اكثر من محاولة للتحرر من ايقاع تقليدي ، ولهذا السبب يتعرض بعض ابناء جيل اليوم لتوبيخ المحافظين.
تنوع جمالي فريد
ولاتقتصر تنوع الملابس التقليدية والحلي في اليمن على اختلاف الاقاليم الجغرافية ..تقول الاستاذة امة الرزاق جحاف رئيسة مركز صناعة الملبوسات التقليدية في دراسة خاصة بمجال جماليات الملبوسات والحلي اليمنية:أن الازياء التقليدية تتنوع ايضا في كل منطقة من مناطق اليمن تبعا للمناسبات الاجتماعية المختلفة، الامر الذي يعده المهتمون ثراء حقيقيا تتمتع به البيئة اليمنية دون غيرها.
وتقول جحاف :أن تنوعها تبعا للاقاليم الجغرافية ادى الى تنوع المواد الخام الطبيعية المستخدمة، وتنوع المعرفة والخبرة بطرق الحياكة والغزل، بالاضافة الى استخدام مجموعة متنوعة من المواد الاولية لصناعة المنسوجات وتلوينها وحتى الحلي.
وتستوحى الاشكال والزخارف والرسومات المستخدمة في تطريز الملابس والحلي من البيئة المحلية باستخدام طرق بدائية في حالة التطريز اليدوي والمكائن في حالة التطريز الالي، وعادة ما تقتصر صناعة الملابس على ابداع المرأة ، فيما تعتمد صناعة الحلي على تفنن ومهارة الرجل، وفي كلا الحالتين يحاول الصانع الحصول على زخارف واشكال هندسية والوان منظمة تتميز بدقة هندسية وابداع فني متكامل.
وتشير المصادر التاريخية الى تنوع كبير للملابس والازياء التقليدية اليمنية والحلي، ما يصعب على الباحث تصنيفها لعدم وجود اوصاف دقيقية لها .. وحول هذه الجزئية ترى الاستاذة امة الرزاق حجاف أن الخصائص الاساسية والفنية للملبوسات اليمنية التقليدية تتتعدد بتعدد الاقاليم الجغرافية ، غير أن التحول الاجتماعي من مجتمع زراعي بسيط الى مجتمع حديث أدى الى اختفاء الكثير من خصوصيات الازياء اليمنية واندثار معظمها، وجهل الكثيرين باهميتها ومثلها الحلي.
قيمة جمالية وسياحية
تتنامي القيمة الجمالية والسياحية للملابس التقليدية والحلي اليمنية مقابل القيمة المادية وضرورة الحاجة لارتدائها، بما يعنى أن الحرص على اقتنائها اصبح لمجرد أغراض الزينة والتجميل والاهداء والذكرى، لا لضرورة الحاجة لاستخدامها.
وبقدر ما قلل ذلك من كميات انتاجها، وفقدان الكثير من الخبرات المتفننه في صناعتها، وجعل عملية الاقبال عليها تنحصر على عشاق التراث وهواة الطابع القديم، من السياح العرب والاجانب، بقدر ما رفع من قيمتها الجمالية والتراثية ، واضحت من انفس واثمن المقتنيات.
ولمعرفة أكثر المؤشرات دلالة على ارتفاع ثمنها ، وموسمية تسويقها ، يمكن الاقتراب من الاحاديث التى يتبادلها تجار الملابس التقليدية والحلي وسط صنعاء اثناء جلسات القات.. فمثلما لا تخلو مدينة صنعاء من تحضيرات لتتويجها عاصمة للثقافية العربية عام 2004م .. فأنها لاتحلو بدون استعراض اجمل ما تحمله اطياف الذاكرة في موسم سياحي منتعش حالف الحظ بعضهم فيه، وضرب ضربته في ثمن الملبوسات والحلي التقليدية التى ابتاعها في موسم سياحي لاينسى!!.
في مقابل ذلك ، يبدي البعض الاخر امتعاضه من الركود السياحي الخاضع للظروف الدولية والاقليمية بنبرة يعتليها التذمر على تجارة يمثل الاحتفاظ بها موروثا لم يعد مجديا، وموسميتها المرتبطة بوجود انتعاش سياحي في البلد .. لكنهم كالعادة يعالجون حالة الاحباط بعلاج اهل صنعاء التقليدي الذي اشار اليه حميد (صاحب متجر عتيق )وسط سوق الملح يقول: نحن نواسي بعضنا البعض يوميا على امل ان يفرجها الله.. وباللهجة الصنعانية المفعمة بروح الفكاهة والامل يفتح حميد باب متجره المتواضع صباح كل يوم ولسان حالة يقول :يالله اقضي حاجتي ولا يدرى فقية !!.
خامات ثمينة
وكما أن تتعدد المواد الخام المستعملة في تطريز وحياكة الاقمشة وابرزها اسلاك الذهب والفضة، التى تستخدم في تطريز الملابس الثمينة
قد ادى في الاونة الاخيرة الى استبدالها بمواد مستوردة بسبب ارتفاع تكلفتها، فإنه اوجد ايضا محلات لتأجير مثل هذه الملابس والحلي.. وتتفاوت طرق التطريز الالي واليدوي من حيث الاتقان والدقة والمهارة.. حيث ترى عاتقة(خياطة) انه لامجال للمقارنة بين الطريقتين لان التطريز اليدوي اكثر دقة واتقانا ومتانه وجودة، لكن نظام اللبس لم يعد مثل زمان !! .. ولم يعد ارتداء الحلي بنوعيها الذهبية والفضية على سبيل المثال إلا من باب المفاخرة، والتعالي.. وكذلك الملبوسات التى خضعت للعشوائية ونرجسية بعض فتيات هذه الايام ..وكله بحسب المزاج !!.
علاقة السحر بالجمال
ومن التجاوزات المغايرة للنمط القديم تقول (عائشة) متفننة في تزيين العرائس وتتويجهن بالزي التقليدي القديم : استغرب لذوق بعض الفتيات فمثلا العصبة الصنعانية القديمة بكافة انواعها (وهي عبارة عن حلي من المرجان والفضة التى توضع على جبين وعنق المرأة ، ويتدلى جزء منها على خدودها) تجدها تتمرد على نسق العصبة القديم ، وتميل لموضة استبدال المرجان والفضة بالحبات المصنوعة من (الكرستال).. وطبعا مع مراعاة الذوق القديم في عدم اهمال التناسق بين لون الفستان الذي ترتديه المرأة مع لون العصبة.
وبحسب عائشة ، فإن الملابس التقليدية والحلي اليمنية لم تكن الى فترة قريبة محط اهتمام المرأة وخصوصا في هذه المرحلة، إلا عندما صارت بمثابة الموضة.. وياويله من يقف في وجه الموضة.
ويتجلى من خلال حالة الطفرة الملحوظة في الاقبال على الملابس والحلي التقليدية، واستمرار محاولات ادخال التحسينات والتغييرات الشكلية علي الطابع القديم بما يجعل منه اكثر اناقة وخفة وجمال ،أن علاقة الانسان اليمني بالملابس والحلي التقليدية تتجاوز كونها رواية شيقة تفصح عن حضارة من اقدم الحضارات الانسانية عراقة في العالم، وابداع أنسان ماهر خطها قبل زمن لتصبح بمثابة حوارية رائعة يقول مطلعها"أن في جمال المؤروث الحضاري والتاريخي اليمني الوافر سحر حاضره المشرق".

خيال الروح
01-17-2010, 10:39 AM
You can see links before reply

اليمن الجديد




بالرغم مما قيل في اصولها اليمنية و غير اليمنية ، و ما تناوله الفنانون في خصوصياتها و علاقتها الجمالية بملامح فنية اخرى في البيئة اليمنية ، تبقى الستارة أو العباية الصنعانية التقليدية أبرز ملامح الزي التقليدي للمرأة اليمنية غير أنها تمثل لوحة فنية ما تزال تكتنز الكثير من الاسرار ابقتها مفضلة لدى كثير من النساء بالرغم من تعدد منتجات بيوتات العبايات .



ترتدي ام عبدالله (35سنة) و التي تسكن في احد احياء صنعاء القديمة الستارة منذ ادركت نفسها بمعنى منذ بلغت سن الرشد وهكذا معظم الفتيات في صنعاء و بعض المناطق في محافظات يمنية و إن اختلفت انواع الستائر و اساليب النساء في لف اجسادهن بها.
وخرجت من حديثي مع ام عبدالله بنتيجة مفادها ان غالبية النساء في صنعاء منذ يبلغن سن الرشد يرتدين الستارة مع فارق في الوانها و زخارفها ، وحسب المتعارف عليه يوجد من الستارة نوعين احدهما يسمى "بقري" و هو الاجود و الأغلى ثمنا ، فيما يطلق على النوع الثاني "غنمي" و تقل جودته و ينخفض سعره عن السابق .
لا تدري ام عبدالله العبرة من اطلاق تلك الاسماء على نوعي الستارة .
بداية الحكاية


استخدام المرأة الصنعانية لهذا النمط من الزي ولهذا الاسلوب في لف الجسد به بدأ بقطعة من القماش الملونة بالوان زاهية ، تدعى "المصوُّن" كانت تمهيدا لظهور "الستارة" التي تعرفها أمة الرزاق جحاف مدير عام
البيوت اليمنية التقليدية بانها قطعة قماش قطنية مربعة الشكل ، كان لون ارضيتها ابيض في البداية ، و زُخرِّفت باشكال هندسية باللونين الاحمر و الاسود ، تميزت بنقوشها و زخارفها المزدحمة في الوسط و الحواف و الاركان .
و تضيف "هذا النموذج كان سائدا في البداية فقط لكن على مايبدو انه كلما تحضرت المدينة يحدث ما يسمى بالازاحة لازياء المناطق الاقرب جغرافيا، لذا انتقل ذلك النموذج للمناطق والمدن المجاورة لصنعاء ، لهذا نجد تلك الستارة اليمنية القديمة مازالت حاضرة في بعض المناطق كما هو حاصل في رداع حتى اليوم ".
وقالت " اختفى ذلك النموذج الذي عُرف لاحقا بالستارة الرداعية في صنعاء، و حل بدلا عنه ستارة اخرى يجلبها التجار من الهند و من المرجح انها صنعت خصيصا لليمن ووفقا للطلب يغلب على ارضيتها اللون الاحمر ، و اضيف اليها الاخضر و الاصفر و الازرق إلى جانب الزخرفة النباتية ".
وذكرت جحاف "صنع ذلك النموذج في فترة السبعينيات في مصنع الغزل النسيج بصنعاء قبل جلبه من الهند ، ثم توقف الانتاج فتم جلبها من الهند و هو الامر الذي ما زال مستمرا حتى يومنا هذا للاسف الشديد".
لم نتمكن من الحصول على مراجع وثقت لبداية ارتداء واستخدام "الستارة " في صنعاء و اليمن عموما ، ووفقا لأمة الرزاق جحاف فقد قيل ان الامام يحيى بن الحسين الرسي عندما جاء من صعدة الى صنعاء أمر النساء بلف اجسادهن بقطعة قماش عند خروجهن من منازلهن وحسب جحاف فانه في تلك الفترة كانت بداية استخدام" الستارة التي مازالت مستخدمة حتى الان في مدينة صنعاء و في المناطق المجاورة لها مثل بني حشيش وسنحان و حبابة وخولان وغيرها، لكن ليس بنفس الكثافة التي كانت عليها قبل تحول النساء الى ارتداء العبايات السوداء"
وأضافت إن "الشرشف" الذي جاء به الاتراك الى اليمن ، وبالرغم من هيمنته وحداثته مقارنة بالستارة لم يستطع ازاحة الستارة، اذ ظلت حاضرة حتى بعد ظهور العباية الحديثة (البالطو) التي ربما عملت على ازاحه شبة كاملة لـ" لشرشف"، لكن " الستارة بقيت حاضرة في صنعاء تستخدمها النساء على اختلاف اعمارهن متزوجات و ارامل و عازبات في تنقلاتهن القريبة، كما ترتديها البائعات في الاسواق بشكل رئيس.
وتتفرد علاقة نساء صنعاء بالستارة بارتباطها بقطعة قماش اخرى ملازمة لها في العادة كغطاء الرأس وبشكل رئيس الوجه بقطعة قماش شفافة بعض الشيء وتسمى "المغمُق" تصنع من الحرير او القطن يغلب عليه اللون الاسود و نقوش ملونة باللونين الابيض و الاحمر، تتدرج الوانه من الخارج الى الداخل، مكونةً دائرة مركزها نقطة سوداء. ترتدي " المغمُق" معظم النساء في الغالب مع فارق ان النساء المعمرات و المتزوجات يرتدينه مع قطعة اخرى، تدعى "رأس المغمق"وهي قطعة من القماش المطرز بالفضة او بالمرجان الاصلي او بالمرجان غير الاصلي حسب قدرة المراة المالية .
ومن وجهة نظر الكاتبة و الناقدة الفنانة التشكيلية الدكتورة آمنة النصيري فقد شكلت الستارة الصنعانية جزءا مهما من هوية البيئة الصنعانية لاسيما و ان منظر المرأة بالستارة مع باقي تلك التفاصيل يجعلها تقترب من تقاسيم البيت الصنعاني من الخارج برخارفه و الاحزمة التي تتوج واجهاته، و التي تبدو قريبة الشبه من تزيين المرأة لملبسها،بما في ذلك الستارة .
و ارجعت رسم عديد من الفنانين للستارة باعتبارها مظاهرا هاما من مظاهر الموروث الشعبي ، والذي وظُف باشكال مختلفة داخل اللوحات الفنية، منها اللوحات التي اعتمدت النقل الفوتغرافي للواقع بما فيه الازياء الشعبية ، ومنها ما اصبح ضمن موضوعات اللوحة، منوهة بوجود لوحات اخرى وظفت الستارة فيها ضمن مفاهيم تشكيلية معاصرة،مستفيدة من العناصر الفنية الموجودة فيها .
ومن اولئك التشكيليين - حسب امنة النصيري - الفنان طلال النجار ،الذي استخدم الستارة بشكل حداثي مبتكر في بداياته في عام200.. حيث اشار للمضمون الفني في الستارة و التي تحمل عناصر فنية من ناحية اللون و الزخرفة.
من جانبه يقول طلال النجار: " الستارة شكل جمالي مميز،وظيفته اجتماعية موجودة ومحددة ضمن الحياة الاجتماعية كجزء من شخصية المرأة والبيئة الصنعانية ..معربا عن خوفه من ان يأتي اليوم الذي تختفي فيه الستارة من الشارع الصنعاني.
ومن التشكيليين الذين استهواهم رسم الستارة ايضا الفنانة ميسون حسين التي ذكرت ان ما يميز الستارة فنيا عن باقي الازياء اليمنية، هي النقوش التي توجد وتختلف من منطقة الى اخرى في الستارة , و الامر ذاته مع الالوان، فهي متداخلة بشكل منسجم و متناسق، تنم عن ذوق فني رفيع و مدروس " لانه ليس من السهل ان يتناسب أي لون احمر مع أي لون ازرق مثلا او ابيض ، لكن عنصر اللون في الستارة شكل حافزا فنيا
، وكأنها بحد ذاتها لوحة فنية مستقلة". و كذلك الحال مع التشكيلية سوزان غيلان والتي تضيف" الخصائص الفنية في الستارة مكتملة ، لاسيما في الانسجام اللوني ، نستطيع بواسطتها ابراز ذوق المرأة اليمنية او الصنعانية.
واشارت الى ان " الفنان التشكيلي لايستطيع مطلقا التدخل في الشكل الخاص بالستارة ، في لوحاته لانها بما تحويته تغنيه عن البحث او اظهار جمالياتها ، لانها تفصح عن جمالها من تلقاء نفسها ، ولاتترك للفنان مجالا للعب بالالوان غير ما تبدو عليه!!.".
ماتزال الستارة مادة خصبة، يفتقر الباحث الى الكثير من المعلومات حولها وهذا يجعل مع مهمة الحفاظ على التراث الشعبي بمختلف الوانه مهمة تقتضي اولا توفير المعلومات و الدراسات التي توثق لكل مظهر من مظاهر التراث ، ومن ثم مواصلة جهود الحفاظ عليها وحمايتها من الاندثار بشاريع تعزز من حضورها بخصوصيته اليمنية

خيال الروح
01-17-2010, 10:42 AM
You can see links before reply(3).jpg

You can see links before reply
هذا صورة عريس يمني وهذا هو الثوب التقليدي الذي يرتديه في الاغلب اهل صنعاء
You can see links before reply 6.jpg
وهذا صورة لطبق بنت الصحن هذه من الاطباق الشهيرة في اليمن
يييييييممممممممممممممي
You can see links before reply
وهذي صورة للستارة الصنعانية كانت ترتديه النساء في صنعاء القديمة ومازلت بعض النسوة يرتدينه حتى يومنا هذا
You can see links before reply
You can see links before reply
وهذه نماذج من الزي التقليدي اليمني
You can see links before replyإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.You can see links before reply


وهذه صور للعقيق اليماني

خيال الروح
01-17-2010, 10:46 AM
جولة مصورة في اليمن
يعود تاريخ اليمن إلى آلاف السنين، حيث قامت في هذه المنطقة الواقعة في جنوب غرب الجزيرة العربية حضارات قديمة منذ أكثر من 3 آلاف سنة قبل الميلاد.

You can see links before reply

زي العروس في اليمن

You can see links before reply


في الجزء التاريخي من العاصمة اليمنية صنعاء

You can see links before reply


وادي دعون – منظر من الأعلى

You can see links before reply


منطقة جبلية في وسط اليمن

You can see links before reply


نقوش من الحناء

You can see links before reply


نقوش من الحناء


You can see links before reply


معصرة زيت السمسم في إحدى الواحات اليمنية


You can see links before reply


عالم آثار يمني يعرض قطعة من معبد قديم


You can see links before reply


في شوارع عدن

You can see links before reply



في شوارع عدن


You can see links before reply

سواحل عدن

You can see links before reply


بنايات عالية في مدينة شيام اليمنية القديمة

You can see links before reply


شارع في مركز صنعاء

You can see links before reply


بقايا معبد الملكة بلقيس


You can see links before reply


بساتين النخيل


You can see links before reply


مساكن في وادي دعون


You can see links before reply


بائع الخناجر اليمنية التقليدية


You can see links before reply


بنايات في شيام


You can see links before reply


مرفأ لصيادي الأسماك في خليج عدن


You can see links before reply


حي قديم في العاصمة صنعاء


You can see links before reply


السوق في صنعاء


You can see links before reply


رقصة يمنية شعبية بالخناجر


You can see links before reply


الزي التقليدي اليمني


You can see links before reply


واحة في وادي حضرموت


You can see links before reply


واحة في جنوب اليمن


You can see links before reply

حزن المطر
01-21-2010, 07:20 AM
كل الود لكل من مر هنا
ولكِ عزيزتي خيال الروح
كل الحب لتواصلك ومشاركتك الرائعه بالموضوع
محبتي لكِ

آخِرْ الْمَطَرْ
01-30-2010, 08:36 AM
نبذة مختصرة وصور للأزياء الشعبية اليمنية والتي هي في الحقيقة متعددة حسب المناطق والمختلفة من منطقة لأخرى داخل اليمن
إليكم الصور :
هنا صورة للزي الصنعاني وتحديداً الزي الذي يلبسه العريس في المحافظة صنعاء:

You can see links before reply


وهذه صورة "للجنبية" الخنجر الذي يتزين به الرجل اليمني:

You can see links before reply


وهذه صورة لبعض الحُلى اليمنية "المرجان":


You can see links before reply(13).jpg


وهذه من الفضة:

You can see links before reply(14).jpg


وهذه صورة (للستارة)"ماتلبسه المرأة الصنعانية" قديماً والآن القليل من النساء المتقدمات في السن في صنعاء لازلن يلبسنها:

You can see links before reply(1).jpg

آخِرْ الْمَطَرْ
01-30-2010, 08:41 AM
اما في المرأة اليمنية والتي تحظي بالكثير ..
You can see links before reply(5).jpg


صورة لطفة وهي ترتدي فستان الزفاف للعروسة اليمنية


You can see links before reply(1).jpg
هنا البس التقليدي

You can see links before reply(10).jpg
تمت هذا فهو احد الملابس الرسمية للمرئة في معظم المناطق


You can see links before reply(16).jpg
وهذة الصورة تبين تميز الاختلافات في الزي المرئة اليمنية

آخِرْ الْمَطَرْ
02-06-2010, 03:11 PM
موضوع رائع دموعه
لي عوده للمشاركه

اميرةالنجمات
02-07-2010, 03:24 AM
موضوع ممتع ومفيد ومتعوب عليه ماننحرم من انجازك عزيزتي الرائعة حزن المطر تقبلي مروري

مَلِكْة الظَلآمْ
02-07-2010, 09:07 PM
موضوع رااااااائع
مشكوره يا اموره
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

آخِرْ الْمَطَرْ
02-11-2010, 10:53 AM
موضوع رائع بيستحق التفاعل من الكل
كل الشكر غاليتي

حزن المطر
02-22-2010, 10:22 PM
بتشكر من البي كل يلي ساهمو بانجاح الموضوع
ان شاء الله نجمع اكبر عدد من الدول بعاداتها وتقاليدهااا
كل الشكر لجهودك معي
محبتي لكم

حزن المطر
02-23-2010, 04:05 PM
اليوم سينطلق مشوارنا ورحتناا عبر التراث والزي العادات التقليديه للشعوب
اليوم جولتنا في ارض النيل مصر
لبست المصريات للملاية اللف


You can see links before reply


You can see links before reply

حزن المطر
02-23-2010, 04:12 PM
زي الرجال في عصرالإمبراطورية الحديثة
You can see links before reply
و هذا هو زي النساء
You can see links before reply
و هذا هو المثال الصارخ للزي الفرعوني و الذي يعرفه الجميع
You can see links before reply
و هذا هو شكل غطاء الرأس أو النمس
You can see links before reply
للعلم هذه صورة للفرعون رمسيس الثاني
يتبع اكيد

حزن المطر
02-23-2010, 04:14 PM
تفضلوا
هذه صورة للتاج "خبرش" و كان الملك يرتديه في الحفلات و عند الذهاب للمعبد
You can see links before reply




و هذه صورة لإحدى القلائد
You can see links before reply


أما هذه فهي نموذج للشعر المستعار الذي كان ترتديه النساء و عليه طرة من الذهب في مقدمته " الصل الملكي" أو " ألأفعى"
You can see links before reply

أما هذه صورة شاملة توضح شكل زي النساء و الشعر المستعار الذي كان يرتديه النساء و الذي كان يرتديه الرجال و أيضا أشكال مختلفة من التيجان

You can see links before reply




يتبع لاحقا بكل فخر

حزن المطر
02-23-2010, 04:16 PM
الزى الفرعونى

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply
You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

حزن المطر
02-25-2010, 10:03 AM
كل الشكر لتواجدكم الرائع ع صفحاتي

اضفتم لها رونقا وجمالا لا يضاهيه جمال

دمتم بكل حب وخير

DARK-_-KING
03-04-2010, 11:40 PM
رااااااااااائع

:SnipeR (24):

ميرستوا سينيوريتا

اميرةالنجمات
03-05-2010, 04:48 AM
بحب الزي الفرعوني
غاليتي الرارائعة مجهود مميز

يسلمو هالايدين الهي
تقبلي مروري

خيال الروح
03-10-2010, 09:05 PM
You can see links before reply


في الوقت الذي يزداد فيه إقبال السيدات والفتيات على ارتداء العباءة في المناسبات الدينية وعند الذهاب الى المساجد، إلى جانب ارتدائها في بعض المناسبات الخاصة، يظل الجلباب المصري بخاماته القطنية المتنوعة بارزاً ومتألقاً بتصميماته المقتبسة من عبق التراث المتعدد على أرض مصر ما بين النوبي، والريفي والبدوي. وإذا كان الإقبال على الجلباب المصري يزداد على مدار أيام السنة، فإن هذا الإقبال يتضاعف في شهر رمضان ليتحول إلى عادة من العادات الرمضانية تحرص عليها المصريات خلال الزيارات وحفلات الإفطار والسحور الرمضانية في الخيام والفنادق. ولعل هذا ما دفع بعض مصممي الجلباب المصري للإبداع في هذا المجال وتصميمه بشكل يقبل عليه الأجانب والعرب والمصريون على حد سواء. في مقدمة هؤلاء تأتي المصممة شمس الأتربي التي تخصصت منذ سنوات عديدة في هذا المجال، وأخذت على عاتقها مهمة لفت الأنظار إلى جماله وأناقته وإمكانية إرتدائه في العديد من المناسبات. عن تجربتها مع هذه القطعة الاثرية العصرية، تقول لـ "الشرق الأوسط" التي التقتها في معملها الخاص: "بدأت مشواري مع الجلباب المصري عندما أردت التعبير عن هويتي المصرية والتأكيد على عروبتي واعتزازي بتراثي الغني. فعلى الرغم من وحدة المجتمع المصري إلا أن كل منطقة لها جلباب يميزها عن غيرها من المناطق سواء من حيـث القمــاش او التطريز او التصميم. فجلباب النوبة في أقصي جنوب مصر، يتميز بذيل جرجار ويكون لونه أسود شفافا ومن تحته الجلباب الملون بمختلف الألوان الزاهية، بينما تشتهر مدينة إسنا بصعيد مصر، بالجلباب المصنوع من "التل الأسود" المشغول بخيوط فضية تختلط بالخيط الأحمر في بعضها، إلى جانب واحة سيوة المتميزة والمنفردة بزيها الخاص وحليها الكثيرة وأغطية الرأس التي لا يماثلها في جمالها سوى بدو شمال سيناء الذين يتميز زيهم بغناه بالتطريز ذي الألوان الجميلة المتباينة. كما يتميزون أيضا بالأحزمة والطرح المشغولة وأقنعة الوجه المليئة بالعملات الفضية أو الذهبية، فيما تشتهر منطقة مصر الوسطى بالعباءة "المَلّس" والتي ترتديها أيضا بعض قبائل العرب". وتتابع الأتربي: "ولا ننسى طبعا مدينة رشيد التي ينتهي عندها مصب النيل ويلتقي في مشهد مؤثر بمياه البحر المتوسط، فهي الأخرى لها زي خاص يميزها. ولهذا فالجلباب المصري لا ينتمي لأصل واحد ولا لثقافة واحدة، بل هو متعدد ومتنوع التصميمات والثقافات والإكسسوارات التي تنسق معها. ومن كل هذا التراث الجميل أستوحي أفكار أزيائي، وهذا ما يظهر في الخطوط الأولى لرسم التصميم". الخامات التي تستخدمها شمس الأتربي جميعها مصرية طبيعية، وهو ما تؤكده بقولها: "نستخدم نوعية خاصة من القطن المصري المصمم خصيصاً لنا ليتماشى مع الطريقة التي تتطلبها تصميماتي، بالإضافة إلى الحرير الطبيعي المغزول والمنسوج يدويا مع خيوط قطن للتمكين وخيوط التطريز وتكون إما من القطن أو الحرير. أما عن الألوان فلا يوجد لون معين تتميز به منتجاتنا، وإن كان معنا دائما الأسود والأبيض والأحمر والبني والكاكي والأصفر والبرتقالي ، فضلا عن استعانتنا من حين لآخر ببعض الألوان الجديدة كالأزرق الفيروزي على سبيل المثال. وحالياً نستخدم ثلاثة وعشرين لوناً، إذ نعمل على إدخال أكثر من لون في الجلباب الواحد، لكننا نحرص أن تكون الألوان متناغمة". وعلى الرغم من محدودية عدد القطع التي تنتجها المصممة شمس الأتربي من كل تصميم جديد، إلا أن التنفيذ يستغرق وقتا طويلا، حيث يقوم بالمهمة أكثر من مطرز وقد يصل الأمر في بعض الأحيان للاستعانة بأربعة أو خمسة أفراد للقطعة الواحدة. ورغم التشابه الشديد للقطع المنتجة من تصميم واحد، إلا أن كل قطعة تأخذ سحرها وشخصيتها الخاصة من روح مطرزها الذي ابتدعتها يده وتتأثر بمزاجه النفسي، وهذا ما يفرقها عن مثيلاتها فتصبح كل واحدة فريدة من نوعها، وهذا التفرد يجعل العديد من النجمات وسيدات المجتمع يقبلن عليها، فعلى سبيل المثال لا الحصر تعتبر الفنانات نبيلة عبيد، ليلي علوي ، يسرا، رغدة ، سميحة أيوب، هالة سرحان وغيرهن من بين زبونات شمس المخلصات. ما يحسب لشمس الأتربي انها رغم كل إغراءات الموضة وموجاتها المتقلبة، لا تهتم بالصرعات او ركوب الموجات، وتبرر ذلك بقولها ان "اتباع خطوط الموضة خطة استهلاكية بحته لتسويق بضاعة تفرض علينا من الغير، فلماذا أخضع لذوق غيري؟ ومن الذي فرض أو قرر أن هذه هي الموضة؟ فالموضة هى بمثابة تذوق جمالي بحت وما يناسبني هو الذي يعبر عني وعن شخصيتي، بمعنى انه يجسد اسلوبي لا اسلوب شخص آخر". وتأسف شمس لما تتعرض له الأزياء التقليدية من تجاهل في غمرة اتباع الموضة العالمية، فعلى الرغم من الإقبال الكبير على الجلابيب المصرية سواء داخل مصر أو خارجها، إلا أنها ترى أن الجلابيب وغيرها من الأزياء التقليدية التي تتميز بها مصر متعرضة للاندثار . تقول: "في بدايات القرن العشرين كانت هناك تسع مناطق في مصر ترتدي فيها النساء أزياء تقليدية، تشمل بعض قرى الصعيد، الدلتا، النوبة، الواحات الخارجة والداخلة والبحرية وواحة سيوة وشمال سيناء والساحل الجنوبي من البحر الأحمر. وتميزت هذه الأزياء بجمالها الواضح والحشمة والراحة والتوافق مع المناخ، كما كان تطورها شديد البطء، فلم تعرف حتى في القرن العشرين التحولات الموسمية والشطح


You can see links before reply

أسير الروح
03-12-2010, 01:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعني ماشفت أحسن موضوع عن ألأزياء

متل هيك أتمنى لكي النجاح في كل ألمواضيع

خيال الروح
03-12-2010, 10:14 PM
اليوم بدي اكمل المشوار الي بأته حزن المطر
والدوله لهذا اليوم
عمان الشقيق
لكل منطقة من مناطق السلطنة أزياء خاصة تميزها، رغم أنها تشترك في كونها مستوحاة من التراث الشعبي للمنطقة
،You can see links before reply
وتعبر عن البيئة التي تعيش فيها المرأة، ويظهر

ذلك في أشكال التطريز والخلاخيل والدلال والخناجر التي تحملها الأثواب المختلفة .
ورغم إختلاف الأزياء النسائية العمانية من منطقة إلى أخرى، إلا أن هنا ثلاث قطع أساسية يجب أن تتوفر في أي زي هي:
- حجاب الرأس ويطلق عليه عدة أسماء
لحاف وقاية، ليسو، فقة وتتفنن العمانيات في تزيينة بالنقوش باستخدام الترتر والخرز الملون، وربما يضاف إليه عند الأطراف ما يعرف فبالخصية أو الشلاشلف وهي عبارة عن خيوط ملونة تتشكل من ثلاثة أو أربعة ألوان.

- الثوب أو الدشداشة أو الكندورة وتتكون من الردون أي الأكمام التي تطرز يدويا بـ السيم والغولي، إضافة إلى الخرز والترتر، وتأتي في تشكيلات مختلفة .أما الشق الذي يتوسط الصدر فتستخدم في تطريزه السفة والسنجاف وهي أنواع من النقوش الجاهزة وعادة ما تكون باللون الأحمر والبنفسجي.
- السروال ويكون واسعا من الأعلى وضيقا من الأسفل عند القدمين مع تنوع من النقش والتطريز بحسب المناطق.
محافظة مسقط


You can see links before reply


بحكم التركيبة السكانية في مسقط ولكونها عاصمة

البلاد فهي ملتقى لكافة المناطق، كما تتعدد الأذواق بفضل التواصل مع الشعوب والحضارات الأخرى. لذلك تتعدد الأزياء التقليدية في مسقط، فيوجد ثلاثة أنواع رئيسية تختلف عن بعضها من حيث تصاميمها ورسوماتها والخيوط المستخدمة في تطريز نقوشها، فبعضها فضفاض، وبعضها قريب من زي النساء للمنطقة الداخلية، وبعضها يخاط من شرائط فضية رقيقة غاية في الإتقان.
محافظة ظفار

You can see links before reply

يعرف الزي (بأبو ذيل) وهو من المخمل أو القطن وتزين
رقبته بنقشة جميلة من خيوط البريسم والزري، ويطعم الثوب بفصوص من الفضة والخرز. وتوضع على الرأس الشيلة وهي غالباً ما تكون من القطن الخفيف أو الحرير مزينة بالفصوص والخرز بأشكال مختلفة.
محافظة الباطنة ومحافظة مسندم

تتشابه أغلب أزياء مناطق الباطنة ومسندم مع أزياء الظاهرة، حيث ترتدي المرأة العُمانية في هذه المناطق الكندورة وهي رداء طويل متعدد الألوان ومزركش برسومات مختلفة، وتطرز الأكمام بخيوط ذهبية أو فضية من البريسم والزري.


You can see links before reply
المنطقة الشرقية
تتنوع الأزياء في المنطقة الشرقية من صور على الساحل الى إبراء في الداخل، وأهم الأزياء ما يعرف بالقبعة وهو عبارة عن قماش خفيف منسوج من خيوط البريسم (الحرير أو النايلون) وغالباً ما يكون لونهُ أسود أو أحمر أو وردي أو أزرق ويطرز بنقوش جميلة مزخرفة.
وفي صور تكون للثوب ثلاث فتحات واسعة من اليدين والأسفل لإمكانية ارتدائه بسهوله، كما يطرز من الأمام والخلف.
أما في إبراء فتضع المرأة على رأسها (الكمة) ولونها أسود عادة مصنوعة من قماش خفيف، كما تلبس العقام وهو حلية مــن الفضـة أو الذهب على شكل صفيحتين مزخرفتين وتوصلا بخيوط من الصوف. والقطعة الأخرى فوق الرأس هي (الليسو). أما الدشداشة التي تصل لمنتصف الساق فتزخرف بإستخدام الدانتيل الفضي أو الذهبي.
أما السروال فيحتوي على تطريز يدوي بديع بإستخدام الخيوط الفضية أو الذهبية، والجزء الأكثر تطريزاً في السروال يسمى (النقشة)، وتتنافس النساء في عمل النقشة وتعرف المرأة الأكثر إبداعاً في فنون وأنواع النقش بالنقاشة

المنطقة الداخلية

You can see links before reply


يتكون الزي من ثوب قصير يمتد الى أسفل الركبة قليلاً
وتطرز الواجهه بشرائط من السيم والغولي والخوصة، بالإضافة الى البريسم والسنجاف وشرائط الزري الفضية والذهبية، كما تطرز الأكمام بنفس الشرائط والخيوط، والتي عادة ما تكون من الأعمال اليدوية المنزلية التي تقوم بها المرأة. ويغطي الرأس بالوقاية وتتدغ منها خيوط من الصوف الملون المعقود لتشكل العقام، وذلك لشد الوقاية على الرأس. وتلبس الحظية أعلى الوقاية وتزين أطرافها بخيوط من الصوف والزري الفضي.


منطقة الظاهرة

يتكون الزي في منطقة الظاهرة من الشيلة (الوقاية) والكندورة والثوب والسروال. فالشيلة (الوقاية) عادة ما تكون باللون الأسود، والكندورة تأتي على أنواع، فهناك كندورة مخورة وكندورة مخوصة حسب التصميم والتطريز، وكذلك الثوب الذي يلبس فوق الكندورة وهو من قماش خفيف.

وترتدي المرأة العمانية مع هذه الأزياء مجموعة من الحلي الذهبية التي لا تستطيع المرأة العمانية أن تستغني عنها، وهذه الحلي تضيف إلى الزي جمالاً وبهاء، لا سيما وأنها تلبسها في الرقبة والمعصم وهي أساور وعقود من الذهب الخالص ذي التشكيلات الجميلة، وغالبا ما تلبسها المرأة العمانية في الأعياد والمناسبات والأعراس والاحتفالات وهي سر جمال المرأة العمانية

خيال الروح
03-12-2010, 10:34 PM
البرقع العماني


You can see links before reply


تتباين الشعوب وتتمايز بألبستها وأزيائها كما تتمايز بعاداتها وتقاليدها وألسنتها، وقد لعبت القيم الدينية والتقاليد العربية الأصيلة دوراً كبيراً في تكوين الزي المحلي، وخاصة الأزياء النسائية والتي يعتبر البرقع من أبرزها


إن البرقع يصنع من قماش غليظ لامع - يسمى بالمصطلح الشعبي (خرجة نيل)- بلون بني غامق أو أسود وذي لمعان ذهبي أصفر أو ذهبي أحمر ، ويجلب هذا القماش من الهند وتقوم المرأة بتفصيله وخياطته، والمشهور بين أهالي المنطقة أن أهل لنجة وبندر عباس هم المعروفون بعمل البرقع.
أما قماش البرقع فهو من الشيت الخام وهو قماش قطني خشن مصبوغ بمادة النيلة، وهي مادة معدنية تستخدم في ألوان الباعة النيلية لذلك تترك صبغته بنفسجية على الوجه.
وحول طريقة عمل البرقع تقول إحدى العاملات التي تقوم بعمل البرقع في مركز الصناعات : يفصل البرقع بشكل مستطيل طوله(16سم) وعرضه (8سم) يطوى من الوسط بعرض (2سم) وتخيط الطية ثم تخيط الحواشي وتطوي حافتها للداخل، ثم تقص فتحتان (القرضة) عن العينين وتطوي حواش الفتحتين للداخل كما تطوي الحافات وتخاط للداخل وتوضع بطانة شاش من قماش قطني مخلخل النسيج من الداخل، فلا تترك صبغة على الوجه من أثر قماش البرقع ، كما تخاط وسط شريط الجبهة على فتحتي العين.
بعد ذلك تدخل قطعة من القماش المرقق داخل طية الوسط وتسمى (السيف) ثم توصل الشبوج على الأطراف بخيوط لربط البرقع حول الرأس من الخلف.
والبرقع لا يمكن صيانته أو تجديده فإذا تلف لأي سبب من الأسباب كأن يبلل بالماء أو غيره وجب تبديله.


You can see links before reply

.................................



البرقع حيلة أنثوية و إطار للجمال في الخليج

شعراء كتبوا عنه ومطربون تغنوا به ورجال دين لم يفتوا به
البرقع من حيلة انثوية إلى أطار للجمال في الخلبج

سليمان الطريري من الرياض: يتداول الناس قصة لفتاة تعود لعام 1870م وتنتمي إلى أحدى القبائل الخليجية يرجعون إليها إختراع البرقع، وإذ أجبرها والدها على تزويجها من شاب لا ترغب في الارتباط به، وجاءت والدة الشاب لرؤيتها، فعمدت إلى حيلة كي تصرف النظر عنها؛ وعند مقابلتها لوالدة الشاب قامت بوضع قطعة قماش على وجهها بثقبين للعينين غير منتظمتين، ولفت قطعة قماش حول قدمها وتظاهرت بالبلاهة. وكان لها ما أرادت فصرف الشاب النظر عنها، ولما علم والدها بحيلتها تلك أقسم على أن يكون ذلك لباسها في حياتها. وبذلك انتشر البرقع، وبغض النظر عن مدى صحة تلك الرواية، لكن المؤكد أن نساء العرب، ومنذ العصر الجاهلي، كن يستخدمن البرقع، ولذا فإن تاريخ لبس البرقع قديم جدًا، وفق الكثير من المصادر التاريخية.



الرجل والبرقع
اطالما كان البرقع مثار اهتمام الرجل الخليجي وإعجابه وأحد أبرز مفاتن المرأة التي تحرك الرجل ليتغزل بها، ويكتب عنها الشعر ويغنيه، فيندر ألا تجد سعوديًا أو، بمن فيهم الإسلاميون، لا يحفظ مطلع قصيدة خالد الفيصل والتي تغنى بها الفنان محمد عبدة في أحد أكثر أغنياتة شهرةً:

ما هقيت إن البراقع يفتنني... لين شفت ظبا النفود مبرقعاتي





وأيضا

البراقع لها بالقلب سرّ ٍ كبـيــر ___ مثل سرّ الجيوش بسـاعة المعتـرك

والعيون بخجلها سهمها بي خطيـر ___ اسحرت نون عينـي والحقتني درك

يوم اناظر سواد العين حزّة عصيـر ___ يمّها كـلّ قلـبي من ظلـوعه فـرك

البراقـع وقلبي بين ورد وصـديـر ___ بينها وبين قلبي قاسـم ٍ مشتـرك



وهنا يشير الشاعر بوضوح إلى الإعجاب الشديد بالنساء اللواتي يرتدين البرقع.
ومن أشهر ما كُتب كذلك قصيدة الشاعر الكويتي طلال السعيد :


يا سعد لو تشوف الشيب ما ني بشايب...لا بسات البراقع يا سعد شيبني




كما أن الكثير من الشعراء المعاصرين لهم في ذلك وصفوا في الابيات البرقع ومكامن فتنة المرأة التي تلبسه، وهذه النظرة الجمالية لم تظهر إلا في الزمن الحديث؛ و ذلك، ربما، لتطور النظرة تجاه البرقع واستعمالاته لدى المرأة، فقد كان استخدامه، سابقًا، لا يتعدى غرض العادة أو التستر و لم يطغ الحس الجمالي، كما هو الآن، سواء في افتتان الرجل للمرأة التي ترتدي البرقع أو في زهو وتجميل المرأة التي تلبسة.


You can see links before reply

برقعها
ومن المعلوم أن البرقع أحد أبرز سمات زي المرأة الخليجية وجمالها تاريخيًا، وحتى وقت ليس بالبعيد، ولاحقًا، اكتسحت الموضة وموجات تحريم لبس البرقع معًا الخمار الذي اشتهرت به نساء الخليج؛ وهو الآن يكاد يندثر إلا من مشاهدات عابرة يستطيع المراقب أن يلحظها في مدن المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية (الدمام، الخبر، الأحساء ) وبعض من نساء البادية، وكذلك في بعض الدول الخليجية مثل البحرين والإمارات. وتحرص كبيرات السن ومتوسطاته على ارتدائه كنوع ربما، من العادة أو للمحافظة على الزي الأشهر للمرأة الخليجية، والذي ظل محل إعجاب الرجل وإثارته دائمًا.


أما فتيات الجيل الحالي فينعدم، تقريبًا، لديهن لبس البرقع و ذلك يعزى لأسباب تطور الأزياء بشكل عام، وملاحقة صرعات الموضة بشكل خاص.



You can see links before reply
هالنوع من البراقع يلبسنه الحريم الموجودات في منطقة الجازر في الوسطى في سلطنة عمان

وبعد هالنوع من البراقع يلبسنه البدويات بس هالبراقع من 10 سنوات بس براقع اليوم اشكالهم غير يعني العيون يكونن كبيرات والبرقع من تحت قصير وايد .. يسمونهم العيايز براقع الشباب
You can see links before reply

خيال الروح
03-12-2010, 10:38 PM
نزوى



تعد ولاية نزوى من أكبر مدن المنطقة الداخلية في دولة عُمان و كانت عاصمة عُمان في القرنين السادس و السابع الهجري

و قد عرفت بنشاطها الفكري و بالأجيال المتعاقبة من العلماء و الفقهاء و المؤرخين العمانيين و لهذا أطلق عليها اسم بيضة الإسلام

تبعد ولاية نزوى حوالي 140 كم (ساعة و نصف) من العاصمة مسقط، و يبلغ عدد سكانها حوالي 70000 نسمة، و تضم منطقتي برقة الموز و الجبل الأخضر



ولاية نزوى واحدة من أقدم المدن العمانية، فقد كانت في يوم من الأيام مركزا للتجارة و الدين و التعليم و الفن، و كان الجامع الكبير مركزا رئيسيا للتعليم الإسلامي



و قد اكتسبت هذه المدينة أهميتها من كونها تقع على قاعدة نقطة التقاء لجبال حجر الغربية، و تقع ضمن مجموعة من أشجار النخيل المنتشرة بكثرة

و استراتيجيا تقع المدينة على ملتقى طرق تربط مناطق الداخل بمسقط وصولا إلى أدنى ظفار و لهذا تخدم هذه المدينة كرابط لأكبر جزء من البلد



تعد مدينة نزوى هذه الأيام مكانا مزدهرا و متنوعا بجوانب عديدة مثل الزراعة و الأماكن التاريخية و الترفيهية، فهي مركزا لزراعة البلح و مكان تسوقا للمنطقة




أصل اسم نزوى



لم يتفق المؤرخون على أصل اسم المدينة، فالبعض يقترح بأن الاسم مشتق من الفعل انزوا و الذي يعني الابتعاد عن الناس وحيدا، و يرى البعض أن المدينة سميت بذلك نسبة إلى نبع ماء قديم



الجغرافيا و المناخ



تحيط الجبال بنزوى من كل حدب مع وجود بعض المعالم الجبلية البارزة القريبة منها

في الشتاء من شهر نوفمبر (تشرين ثاني) و حتى مارس (آذار) المناخ بارد و لكن يصل أقصى انخفاض في درجات الحرارة في شهر ديسمبر (كانون الأول) فتصل 10 درجات سيليزية

في الصيف المناخ حار و جاف مع درجات حرارة قد تصل ل 50 درجة سيليزية في شهر يوليو (تموز)

أما عن هطول الأمطار فهو قليل و يتركز في فصل الشتاء عندما يحدث انخفاض في الضغط الجوي فيسبب سقوط الأمطار



الأماكن السياحية الجذابة



أكثر و أهم الأمكان جذبا للسياح إليها في مدينة نزوى هي القلعة و السوق التقليدي و فلج دارس

و قد فازت المدينة عام 1993 بجائزة منظمة المدن العربية

You can see links before reply (You can see links before reply)

قلعة نزوى



تقع في ولاية نزوى في المنطقة الداخلية وتعتبر ضمن أقدم القلاع في سلطنة عمان حيث تنفرد بشكلها الدائري الضخم المطمور بالتراب، ارتفاعها 24 مترا قطرها الخارجي 43 متر والقطر الداخلي 39 مترا، بها سبعة آبار وفتحات متعددة لمرابطة المقاتلين المدافعين عن القلعة والمدينة خلال العصور القديمة، وبداخلها مواقع مختلفة للسجون حيث كانت مقرا للحكم وتنفيذ العقوبات ضد مرتكبي المخالفات والجرائم بأنواعها المتدرجة, بناها الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي عام 1660م والذي اشتهر بأنه الإمام الذي طرد البرتغاليين من عمان. وترتبط القلعة بحصن ذي ممرات متاهية معقدة. وقد استغرق بناء القلعة 12عام، ويوجد بالقرب من مبنى القلعة والحصن سوق نزوى التقليدي الذي اشتهر بصناعاته الحرفية المزدهرة

You can see links before reply (You can see links before reply)

سوق نزوى



يشتهر السوق بعرض واسع للحرف اليدوية و المنتجات الزراعية و يعد من أهم الأسواق في دولة عُمان بالإضافة لمطرح

و السوق تضج بالبائعين الذين يبيعون كل شيء من اللحوم و السمك و الفواكه و الخضروات إلى البهارات و التمور و الذهب و الأواني الفضية

تشتهر ولاية نزوى بجواهر الفضة و التي تعتبر الأفضل في البلاد

You can see links before reply (You can see links before reply)



ناسها أسياد في صنع الخناجر المنحنية و التي تتميز بستايل و نماذج بديعة

أذكر أنني رأيتها لأول مرة عندما حضرت صلاة العيد في المدينة التي أسكن فيها في أمريكا

و قد جاء صديق أخي و هو عُماني يرتدي الزي الشعبي العُماني فكان الخنجر أمرا ملفتا للنظر

لقد كان جميلا

You can see links before reply(2).jpg (You can see links before reply(2).jpg)

و من الصناعات التي يتقنها شعب نزوى الأواني النحاسية و أباريق القهوة و السيوف و منتجات الجلود و الفخار

و يمكن للزائر مشاهدة الحرفيين و هم يقومون بصنع هذه الأشياء الجميلة

الحلوى التقليدية العمانية تباع أيضا في السوق

و الحلوى لزجة مصنوعة من السكر و البهارات و بنكهة بذور السمسم أو اللوز

You can see links before reply (You can see links before reply)

في أقصى سوق نزوى يستضيف سوق للماشية كل صباح جمعةو في ظل أشجار النخيل

فالمزارعون يحضرون أبقارهم و الماعز و الأغنام لفحصها و عرضها للبيع في المزاد لمن يقدم أعلى عرضا

و يكون هذا السوق غاية في الازدحام في أيام الأعياد

You can see links before reply (You can see links before reply)

فلج دارس



يعتبر فلج دارس من أكبر الافلاج في سلطنة عمان وهو يساعد في ري ا لكثير من المزارع في ولاية نزوى ومن المعروف أن أهل ولاية نزوى يحافظون على هذا الفلج من قديم الزمان ويوجد هذا الفلج بداخل حديقة عامة أسستها الحكومة العمانية للحفاظ على هذا الفلج وليكون الفلج مكان لزيارة الكثير من السواح تقع هذه الحديقة بمنطقة المرفع (مرفع دارس)

السحر و الشعوذة

نزوى و بهلا وهي مدينة مجاورة لها تعتبران موطنا لأفراد يمارسون أعمال السحر و الشعوذة

بعض هؤلاء المشعوذين يدعي بأنه يسافر برسم خطا على الأرض و عبوره ليصل إلى المكان المنشود

و يدعي مشعوذون آخرون بقدرتهم على اكتشاف أناس ماتوا من سنوات عديدة

و تفسيرهم لذلك هو أن هؤلاء لم يموتوا فعلا و ظهروا لأنه تم أكلهم و من ثم السيطرة عليهم من قبل الساحرات

خيال الروح
03-13-2010, 08:25 PM
You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

حزن المطر
03-25-2010, 09:22 AM
البي خيال الروح
مو عارفة كيف اتشكرك لمشاركاتك معي بالموضوع
كنت بتمنى الكثير من المشاركات
لنجمع اكتر عدد ممكن من تراث الدول
ليكون مرجع للرحى

حزن المطر
03-25-2010, 09:23 AM
لكل من مر صفحاتي باقات ياسمين ابيض نقي
كنقاء ارواحكم
محبتي للجميع

حزن المطر
03-25-2010, 09:31 AM
جولتنا اليوم ستكون في مدينه رائعه
ضمت الكثير
وعراقتها تستحق ان تكون على صفحات منتدانا الرائع
ستكون جولنا لهذا اليوم

الزى التقليدى والعادات والتراث التونسى

حزن المطر
03-25-2010, 09:43 AM
You can see links before reply

You can see links before reply


تتميز الملابس النسائية في جزيرة جربة التونسية بالكثير من الخصوصيات، التي تجعلها مختلفة من دائرة بلدية إلى أخرى، ومن جهة إلى أخرى، وذلك حسب الاستعمالات، سواء منها اليومية أو الموجهة إلى المناسبات.
فبالرغم من شح الطبيعة في الجزيرة، إلا أن صناعة المنسوجات تحتل حيزا مهما من حياة نسائها، وهي غالبا صناعات تعتمد على الصوف وتستغل بشكل يومي كلباس أو غطاء، كما قد تعتمد على الحرير مثل «البسكري»، الذي هو عبارة عن رداء فخم تلبسه النساء في المناسبات الكبيرة.
وهو لباس شتوي بالأساس، وتضاف لأقمشته خيوط من الفضة، مما يعطيه مسحة متفردة من الجمال، وتلبسه المرأة مع مظلة تضفي عليها الجمال، وتقي وجهها من أشعة الشمس الحارة في منطقة معروفة بطقسها الدافئ على مدار السنة.
ويتنوع اللباس التقليدي بين نساء مناطق «حومة السوق»، أو«ميدون» أو «أجيم» أو«قلالة»، لكنه يتكون عموما من الثياب المفصلة والمخيطة والقطع المنسوجة، التي يلتحف بها الجسد.
وخلافا لمناطق تونسية أخرى، دأبت على شد اللحاف إلى الجسم باستعمال مشبكين وحزام في نفس الآن، فإن نساء الجزيرة لا يستعملن سوى مشبك واحد أو عقدة واحدة لشد طيات الألحفة، لأنها تكون فضفاضة.
كما أن المرأة في جربة لا تضع الحزام إلا نادرا وذلك عند قيامها بأعمال الفلاحة، حتى لا تعيقها هذه الأردية في عملها.
وما يزال عدد كبير من نساء جزيرة جربة في أيامنا الراهنة، وفيات للباسهن التقــليدي وخاصة في الاحتفالات العائلية.
ويمكن تصنيف لباس المناســـبات النسـائي إلى أربعة أنواع، لباس الشمال الشرقي، وجزء من وسط وجنوب الجزيرة الشرقي، وهو عبارة عن لحاف يغطي الرأس والجسم في الوقت نفسه ، ولباس بقية أرجاء الجزيرة، ويتميز بغطاء للرأس مستقل عن اللحاف، أما النوع الثالث فهو عبارة عن لحاف يشد على الجسم بمشبكين، فيما يتميز النوع الرابع، وهو خاص بالنساء اليهوديات، بغطاء للرأس من النوع الفاخر. وتقبل المرأة في منطقة «حومة السوق» على ارتداء «الرداء» أو ما يطلقون عليه «الحولي» المصنوع من الحرير الأصلي، ويتراوح سعره بين 150 و200 دينار تونسي (ما بين 125 و175دولارا أمريكيا)، وتحيكه المرأة هناك يدويا بخيط من الحرير.
تقول صبرة، إحدى سكان الجزيرة، إنهم يسمونه«حولي مور»، وتميل ألوانه إلى الأحمر القاني لأنه مخصص للمناسبات.
وجرت العادة أن يهدي زوج المستقبل لشريكة حياته، لباس«الحولي» إلى جانب قطع الذهب والملابس التقليدية الأخرى ضمن احتفالات «الحنة».
ومن المفترض أن يكون لكل امرأة في جزيرة جربة لباس «الحولي»، الذي تلبس تحته مباشرة «الخباية»، وهي عبارة عن قميص طويل بكمين، وتطرز بألوان متعددة تتراوح بين اللون الأحمر والوردي.
وتباع نسخ مقلدة من «الحولي»، ذات طابع شعبي في متناول الجميع وسعره لا يزيد عن 30 دينارا تونسيا (حوالي 25 دولارا أمريكيا).
وتتباهى المرأة في الجزيرة بلباس «الرداء»، وتلبسه عادة خلال اليوم الأول من الزواج.
ومن العادات الطريفة التي تحتفظ بها الجزيرة، هي أن توضع العروس فوق صندوق كبير وهي مرتدية «الرداء» و «الغطاية»، وتقدم لها الهدايا من الملابس والأموال، وهي تلقي الحلوى والفواكه الجافة فوق رؤوس الأطفال والرجال، مما يضفي أجواء من البهجة والفرح على أفراد العائلة ككل.وتتوارث النساء هناك لباس«الرداء».
وفي مدينة «ميدون» ترتدي المرأة «الفوطة» ويسمونها «فوطة ميدون» وهي مصنوعة من الأقمشة المحلية المنسوجة باليد.
ولا تختلف من حيث الاستعمال عن لباس «السفساري» المنتشر في المناطق الحضرية في العاصمة وبقية المدن التونسية.
ومن مكونات هذا اللباس كذلك المظلة، وتلبس حتى أثناء السهرات الليلية، باعتبارها ضرورية ومن المكونات الأساسية للباس النساء هناك.
والملاحظ أن القاسم المشترك في اللباس المعتمد في هذه الجزيرة هو الاحتشام والسترة، وهي من بين العادات القديمة التي حافظت عليها الجزيرة منذ العهود البربرية.

حزن المطر
03-25-2010, 09:48 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


You can see links before reply




You can see links before reply


المهدية


You can see links before reply


بنزرت


You can see links before reply


الرفراف


You can see links before reply


نابل


You can see links before reply




You can see links before reply

المنستير


You can see links before reply


مكنين


You can see links before reply


سوسة


You can see links before reply


القيروان


You can see links before reply



You can see links before reply


سليانة

You can see links before reply


جندوبة


You can see links before reply


سيدي بو زيد


You can see links before reply


صفاقس


You can see links before reply

قرقنة


You can see links before reply

حزن المطر
03-25-2010, 09:53 AM
الازياء هى عبارة على تطوير الزى التقليدى التونسى


الذى يعرف باسم " الفوطة و البلوزة"




و " الفوطة و البلوزة" عبارة على قطعتين
حيث البلوزة هو الجزء العلوى من الزى



و يعرف بلباس الزى التقليدى فوطة و بلوزة اهالى العاصمة التونسية
او كما يلقبون بالبلدية






نبدأ باسم الله


هذه الازياء هى مناسبة تماما للعروس , تلبسها فى الخطبة أو الملكه
او كما عندنا ايضا فى الوطية


هذا الفستان فيه من التصاميم الدقيقة
مايجعلك تقف امامه مطولا
لترفع ايديك بالتصفيق لمصممه
و يوجد مثله باللون الابيض


You can see links before reply




هنا المصمم اعتمد على النقش الذى يوجد فى القماش
و لم يستعمل الكثير من العقيق و العدس
و كان جريء فى اختيار الحبات من النوع الكبير
( لانه فى العادة تكون الحبات من النوع الصغير)





نوعية القماش هى التى لعبت الدور الكبير فى عدم الاعتماد على العقيق
و الاكتفاء بحبات من اللون الفيروزى
كان يمكن ان يكون فستان عادى لولا نهايته
التى جعلت منه غصبا على الجميع فى مجموعه فساتين العروس


You can see links before reply



برغم من لونه الاورنجى ( الذى لا احبذه ك لون للعروس)
الا انه انتزع روعته
You can see links before reply


الفوطة و البلوزة هذه , ماجعلها غير عادية بالمرة
فتحة الفوطة من الامام




المجموعة الثانية


مجموعة الاميرات



هذه المجموعة تجعلك تحس كانك فى جولة فى حفلة من حفلات العائلة الملكية باوروبا



هناك تناسق كبير جدا فى الالوان و فخامة كبيرة


روووووووووووووووعه


You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply


You can see links before reply


المجموعه الثالثة



مجموعة الحالمات
مجموعة النعومة و الانسياب
مجموعة الحرية و الانطلاق
مجموعة البساطة و الانوثة


اختار المصمم هنا , نوعية قماش تنساب بنعومة مع الجسم ,
تجعلك تشعر باريحية اثناء المشى
تنطلق معها نحو الرومانسية , نحو الانوثة اللامحدوده


You can see links before reply


هذه الصورة , تتعرض لباس تقليدى تونسى مطور
للنساء و الرجال
كان و لا يزال البرنس للرجال يصنع من الصوف ليقى من البرد ,
و البرنس الابيض هو مخصص للعريس
هنا المصمم نجح فى اخراجه من اطاره


You can see links before reply


باختصار ...لوحة فنية



الوان صيفية , تشعرك بالصفاء



You can see links before reply



You can see links before reply


نعومة و جمال


You can see links before reply


فخامة و رقى


You can see links before reply


و يبقى الاسود من دون منازع ملك السهرات


You can see links before reply


و لا يعلو عن لون الانوثة اى لون آآآآآآآآخر
واااااو
يشعرك بدلعك و رومانسيتك


You can see links before reply





هذه كانت مجموعة مختارة من ضمن عرض أزياء تونسى
للمصمم التونسى الشاب "وسام بن عمر "
حاول من خلاله ان يقدم نظرة معاصرة للباس التقليدى التونسى
كان و لا تزال بعض من النسوة فى العاصمة التونسية ( اصيلات العاصمة)
يلبسن الفوطة و البلوزة كلباس يومى و لا يقتصر على المناسبات
الاختلاف بين لباس اليوم و لباس الامس
او بالاصح الاختلاف بين اللباس اليومى و لباس المناسبات
هو
لبس "مريول" تحت البلوزة و يلقب ب"مريول فضيلة"

حزن المطر
03-25-2010, 10:00 AM
الكنترة التونسية او الشربيل ( البلغة ) المغربية


يعتبر من أشهر اكسسوارات العروس و النفساء و الحامل و كل المناسبات فى تونس

و

يعتبر الحذاء الاكثر شعبية و شهرة في المغرب


توارتثه الاجيال على مر العصور


فلا يكاد يخلو منه اي سوق شعبي او عصري في كل المدن التونسية و الجزائرية ايضا و المغربية


اذ نجده معروضا على واجهة المحلات بطريقة متناسقة وكأنها لوحات تشكيلية.


أحذية تثير انتباه السياح باشكالها المتميزة والوانها الجذابة...


ولا تستغني عنها أية امراة ، سواء كانت تقليدية أو عصرية.


You can see links before reply

فهو «اكسسوار» ضروري تعبر به المراة و الفتاة عن انوثتها و بساطتها و اناقتها...

و الاهم تشبتها باصالتها ،

مثله مثل الازياء التقليدية كالفوطة و البلوزة فى تونس القفطان فى الجزائر و التكشيطة فى المغرب


كما يعتبر مكملا للزي التقليدي سواء عند النساء او الرجال


بل حتى لدى الاطفال


You can see links before reply



و يصنع غالبا من الجلد الطبيعي ذو الجودة الممتازة



You can see links before reply


ايضا يوجد عدة انواع منه

و هنا اعرض عليكن بعض الموديلات الخاصة بالكنترة الجربية( نسبة لجزيرة جربة بتونس) او الشربيل الصويري( نسبة لمدينة صويرة بالمغرب)

الذي تتميز بالوانها البراقة المثيرة و الجذابة..يصنع من الدوم (اي القش الطبيعي )

You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply
You can see links before reply

][ تراتــ القـدر ــيل ][
03-26-2010, 05:33 AM
موضوع رائع
اشكرك على المشاركة المميزة
موفقه بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

مَلِكْة الظَلآمْ
03-26-2010, 04:36 PM
مشاركة رائعه
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

حزن المطر
03-27-2010, 08:57 AM
تسلمولي يا حئ كل حد زار الموضوع وشارك لو بحرف او كملة تشجيع
محبتي لارواحكم

خيال الروح
04-07-2010, 04:03 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


تحتفل تونس باليوم السنوي للباس الوطني الذي يوافق 16 آذار/مارس من كل عام،

وتتميز الاحتفالات خاصة بارتداء التونسيين للباسهم المميز الأصيل في مختلف المؤسسات الإدارية.

حيث تم إقرار ارتداء اللباس الوطني في الأعياد الدينية والمناسبات الرسمية إلى جانب تنظيم مسابقة "الخمسة الذهبية" منذ سنة 1996.


You can see links before reply

أسم المسابقه مستوحى من حُلي تونسي و هو الخُمسه :

You can see links before reply

و هي مسابقة يشارك فيها العديد من المصممين وغالبا ما تنطلق استعداداتهم لابتكار التصاميم الحديثة

المستمدة من اللباس التقليدي التونسي مع نهاية كل دورة،

إذ ان العملية تتطلب أبحاثا متنوعة ومضنية بهدف طرح المميز لكل مدينة، وكلما تم المزج الذكي بين اللباس التراثي

مع اللمسات المعاصرة التي تزيد من الإقبال على اللباس التقليدي، كانت النتائج جيدة، وتتويجا لمجهودات

المشاركين في هذه المسابقة.

ويلتقي في هذه المناسبة المصممون الشباب مع متخصصين لهم باع طويل في الصناعات اليدوية والحرفية، من

خلال ابتكارات موجهة إلى النساء والرجال على حد السواء، في محاولة لاستمالة الفئات التونسية المختلفة نحو

اللباس التقليدي التونسي، الذي عرف فترات صعبة خلال العقود الماضية مما هدد باندثار الكثير من أشكاله.



من خلال هذا الطرح حاولت أجمع أكثر ما أمكن من التصاميم التي تم عرضها و تتويجها في مسابقة الخُمسه الذهبيه

أول انطباع لكم أكيد راح يكون أنها" ملابس يوميه عاديه "

هذا بالضبط هدف المسابقه و هو تصميم ملابس يوميه و أزياء للمناسبات لكن بأسلوب عصري

الحين وين اللمسات التقليديه و التراثيه ؟؟

الجواب هو في نوع القماش المستعمل و التطريز فكلها مستوحاة من الأزياء التقليديه التي يقتصر

استعمالهاحاليا على المناسبات الدينيه و الأعياد و الأفراح بسبب عدم تأقلمه مع متطلبات و سرعة الحياة و كذلك

تكلفتها الباهضة الثمن في بعض الأحيان

************************************************** *************

أسمحولي أقدم لكم أولا اللباس التقليدي التونسي :
(( ركزوا على التطريز و نوعية القماش لانكم بعدين راح تلاحظوا مدى الترابط بين الزي التراثي
و التصاميم العصريه التي تُعرض في المسابقه ))




You can see links before reply




You can see links before reply

You can see links before reply




You can see links before reply

You can see links before reply





You can see links before reply




You can see links before reply




You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply



.
You can see links before reply




You can see links before reply

و هذا السفساري التونسي



You can see links before reply

و هذا لباس الرجال
You can see links before reply




You can see links before reply

You can see links before reply
الجبه التونسيه

You can see links before reply

You can see links before reply


برنس رجالي





You can see links before reply
قشــــــــابيه رجاليه

You can see links before reply

إحتفال ديني يرتدي فيه الرجال الزي التقليدي


************************************************** ***********************

أترككم الآن مع بعض الإبتكــــارات التي تم عرضها في هذه المســــابقه




You can see links before reply






You can see links before reply






You can see links before reply






You can see links before reply




You can see links before reply




You can see links before reply




You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply You can see links before reply You can see links before reply

عـــ م ـــر
04-20-2010, 11:49 PM
موضوع رائع
وبصراحة ما لقيت بلد حط صور لزيو او تراثو
ماشاء الله الشباب ما مخلي شي
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
تقبلي مروري

خيال الروح
05-06-2010, 12:26 PM
بتمنى نلاقي تفاعل اكبر
واخ كتلوني ما بظن في تفاعل كافي بالموضوع
ان شاء الله نقدر نكمل مسرة دموع الياسمين لنهاية المشوار

حزن المطر
05-08-2010, 09:15 AM
كل الشكر للجميع ع روعة تواجدكم ع صفحاتي
تحياتي لكم مع باقة فل لارواحكم النقيه
دمتم بحب كما تتمنون واكتر

مَلِكْة الظَلآمْ
05-15-2010, 03:53 PM
You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

آخِرْ الْمَطَرْ
06-01-2010, 04:17 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم رح ناخدكم لبلد اخر
بلد عريق بتراثه
هو الباكستان
نبدأ بنبذه بسيطه عن التراث الكشميري الباكستاني

تحويل الورق إلى تحف فن كشميري آيل للاندثار

You can see links before reply

ذو الفقار غازي وزوجته يعملان على تشكيل الورق في منزلهما بمدينة راولبندي (الجزيرة نت)



مهيوب خضر-روالبندي



تشكيل تحف فنية مختلفة الأحجام والأشكال من قصاصات الورق البالية ومخلفات الصحف والمجلات، حرفة امتهنها الكشميريون منذ القدم وتوارثوا أسرارها أبا عن جد.



إنها حرفة يدوية تتطلب مهارة عالية وذوقا فنيا رفيعا، مما يزيد من صعوبة الحفاظ عليها هذه الأيام، حيث عصر الآلة الذي لا يرحم هذا النوع من الحرف.




تنقيع فعجن فتزيين


في منزله المتواضع في مدينة راولبندي يمارس الكشميري ذو الفقار غازي وأفراد عائلته هذه المهنة، يجمع الورق من بقايا الصحف والمجلات ويحوله إلى تحف فنية تسر الناظر إليها بعد أن تمر بثماني عشرة خطوة تعتمد كلها على مهارة اليد.



تبدأ أولى مراحل عمل ذو الفقار بتنقيع ما يجمعه من ورق في الماء مدة خمسة أيام، ثم يعصره بعد ذلك ويجففه، ويعجن الخليط مع مادة لاصقة مصنوعة من دقيق الأرز، ثم يدقه بمطرقة خشبية حتى يتحول إلى مزيج لين قابل للتشكيل.



You can see links before reply

صورة من التراث المغولي على قطعة فنية شكلها ذو الفقار من الورق (الجزيرة نت)



وقبل أن يجف المحتوى يضع






الفنان العجين الناتج على قوالب بعضها مصنوع من الفخار والآخر من الحجارة لتشكل الشكل المطلوب، ثم يبدأ في تلوينها، وهي أصعب المراحل، فكلما كانت دقة الرسم عالية زاد ذلك من جمال





القطعة وجاذبيتها.




حضارات وثقافات


عمل يحتاج إلى صبر ومثابرة، هكذا يصف ذو الفقار مهنته التي هي مصدر رزقه وعائلته، فهو يبيع ما ينتجه هو وزوجته وشقيقته لمحلات التحف المنتشرة في راولبندي والعاصمة إسلام آباد، كما أن له محلا في قرية التراث وسط العاصمة يروج من خلاله لمهنة آبائه وأجداده.



مصنوعاته تتراوح بين العلب الصغيرة التي غالبا ما تستخدم لحفظ المجوهرات، والأواني المتوسطة الحجم التي تعرض للزينة، فضلا عن أشكال مختلفة من الشمعدان وكرات مزركشة يمكن تعليقها في المنازل أو السيارات حسب رغبة المشتري وغيرها الكثير.



وتحكي رسومات هذه التحف تاريخ حضارات وثقافات غابت عن وجه التاريخ، كما يستلهم ذو الفقار إبداعاته من الطبيعة لتشكيل تحفه التي تزهو بمختلف أشكال الورود والأزهار التي تأسر قلوب محبي الفن ومتذوقي الإبداع.










منتجات ذو الفقار معروضة في محله بقرية التراث في العاصمة إسلام آباد (الجزيرة نت)



تدريب الأجيال



You can see links before reply







ولقلة من يزاولون هذه المهنة، فإن متحف التراث الباكستاني بالعاصمة إسلام آباد يستعين بذو الفقار وخبرته ليدرب متعلمين على فن تشكيل الورق، في دورات يعقدها من وقت لآخر ويحضرها العشرات من الشباب ذكورا وإناثا.



الطالبة عديلة طارق، التي تعلمت أصول فن تشكيل الورق على يد ذو االفقار، تبدو سعيدة بالمهارة الجديدة التي اكتسبتها، وسبب ذلك -كما تقول- إيمانها بأنها تزاول الآن فنا تعتبره جزءا من ثقافة بلادها يجب الحفاظ عليه.



منتجات ذو الفقار التي تبدو أثرية رغم حداثتها تزيد من الرغبة في شرائها فضلا عن أنها عصية على الكسر وتحتفظ برونقها سنوات طويلة، لا سيما أن جزءها الخارجي يطلى بمواد حافظة تزيد من لمعان القطعة ولا يضرها مسحها أو تنظيفها

آخِرْ الْمَطَرْ
06-01-2010, 04:20 PM
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply


You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply

آخِرْ الْمَطَرْ
06-01-2010, 04:24 PM
You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply

آخِرْ الْمَطَرْ
06-01-2010, 04:29 PM
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply i_ya09.jpg
ازياء باكستانية

You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
مع اجمل حبي

أسير الذكريات
06-04-2010, 06:18 AM
شي حلو يلا أنا رايح وراجع بكم صورة


من ضيعتنا

حزن المطر
07-05-2010, 09:14 AM
لوجودكم عطر الياسمين

طاب لي تواجدكم الرائع على صفحاتي المتواضعه

اضفتم لها رونقا وجمال

دمتم بكل حب وخير

تحياتي مع باقة ياسمين

حزن المطر
07-08-2010, 10:01 PM
يتنوع الزي الخليجي بين دول الخليج ففي الإمارات تشتهر الكندورة العربية والغترة والعقال وفي قطر الثوب القطري والغترة البيضاء والعقال بالخيط وفي السعودية الشماغ الأحمر مع الثوب الحجازي والكويت الثوب الكويتي الواسع والغترة البيضاء كما لا يوجد لبس شهير في البحرين ولكن الشماغ الأبيض الذي كثر مؤخرا هو المنتشر وفي هذا الموضوع أريد المقارنة بين هذه الأشكال المتنوعة لملابس الخليجين من دون عمان

أولاً : قطر والإمارات أعتقد أن لكل منهم شي مميز ولكن الزي الإماراتي الأجمل لأنه يمتاز بالبساطة أما القطري فيه الكثير من الترف

ثانياً : الكويتي والسعودي أكثر الناس يرون أن الأول هو الأجمل والأفضل بلا منازع يكفي أن الزي الكويتي الأكثر شهرة بين الأزياء الخليجية فهو مناسب لكل الناس وهو منتشر في كل دول الخليج تقريباً أما الزي السعودي فهو يمتاز بالتنوع ولكن الشماغ الأحمر الذي ينتشر بين الشباب السعودي أصبح كثير لدرجة كبيرة جداً مع العلم أن كل الخليجين يرتدون الشماغ بالشتاء في أغلب الأحيان ولكن السعوديين يرتضونه في كل الفصول الأربعة مع العلم أنه لم يكن منتشر بين العرب إلى بعد أن فرض البريطانيين الشماغ على الجيش الأردني

ثلاثاً : البحريني والكويتي أعتقد أن هناك تشابه كثير ولكن لا أستطيع الحكم لأني الزي البحريني متنوع بين كل الأزياء

ربعاً : الإماراتي والسعودي في الغالب فإن السعوديين يحبون ارتداء الكندورة الإماراتية وما فيه كلام الكندورة أحلا

خامساً : الإماراتي والكويتي الكل يجمع على الكويتي وهو الأكثر طلباً عند الخياطين في الإمارات وهو مناسب للإماراتيين خاصة لصغر رقبته

سادساً : الكويتي والقطري من وجهت نظري المتواضعة الكويتي أحلا لسببين هم البساطة و الخلو من ما يسمى القلابي أو الرقبة الكبيرة القاسية
فجولتنا اليوم مع الزي القطري ومع عادات وتقاليد شعبة الرائع

حزن المطر
07-08-2010, 10:06 PM
الزى التقليدى القطرى

You can see links before reply


You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply
أجنبيات يرتدن جلابيات نسوية قطرية

You can see links before reply

حزن المطر
07-08-2010, 10:08 PM
قطر عام 1960م -






مجموعة من تجار اللؤلؤ


You can see links before reply



رصيف التجار في الدوحة : يستقبلون فيه البضائع المستوردة بواسطة السفن


You can see links before reply



الجلسة : اعتاد كبار السن من الاصدقاء في ذلك الوقت على الجلوس عند صاحب المنزل ويسمى الحجر الطويل الذي يجلسون عليه ( دكّه )


You can see links before reply



سوق مسقوف بجريد النخيل : الوحيد في قطر بذلك الوقت


You can see links before reply



مجموعة من أهالي قرية ( الوكرة ) وكان في ذلك الوقت عددهم تقريبا 800 شخص ، ويفضلون من الطعام " السمك والأرز " ويسمون الأكل ( العيش ) ويوجد في قريتهم مدرسة واحدة فقط


You can see links before reply



في ذلك الوقت : لم يكن هناك فنادق في قطر من الدرجة الأولى ( وهذا أحد فنادق قطر التي تحت الإنشاء ) ويعتبر أول فندق درجة أولى في قطر


You can see links before reply



من شباب قطر بالزي الشعبي


You can see links before reply



احدث شوارع قطر في ذلك الوقت


You can see links before reply



من اجمل المنازل ( مبني بالحجارة )


You can see links before reply



اجمل منظر في الدوحة : ( برج الساعة ) - حوله ميدان فسيح يقع فيه قصر الشيخ علي آل ثاني حاكم البلاد في ذلك الوقت ودار الاعتماد البريطاني ( قطر قبل الاستقلال ) وجامع الشيوخ ، وفي الأعياد يتجمع الناس حوله ..


You can see links before reply



نساء قطريات في جوانب الطريق ، يبيعون سلع مختلفة وكل قطعة بنصف روبية ..


You can see links before reply



معلومات سريعة عن قطر 1960م


- يسمى برقع القطريات ( البطوّلة )
- افضل المطاعم في ذلك الوقت ( السندباد )
- يوجد فندق صغير جدا واسمه ( بسم الله ) صاحبه هندي مسلم يتقاضى خمس روبيات عن الشخص في الليلة الواحدة للنوم فقط
- الفندق الكبير الذي أشرت له سابقا وصورته توضح أنه تحت الإنشاء يوجد في ضاحية " رأس ابو عبود " وهي ضاحية جميلة في الدوحة
- كان " علم قطر " القديم مكتوب عليه كلمة ( قطر )
- ضاحية الريان : هي افضل وافخم ضاحية في ذلك الوقت ويوجد بها قصر للشيخ علي آل ثاني وشيوخ وأعيان قطر وأسمها " الريان الجديدة "
- لم يصل الأرسال التلفزيوني لقطر في ذلك الوقت ويلتقط اهالي قطر بعض الصور التلفزيونية

حزن المطر
07-08-2010, 10:24 PM
بعضها مازال يلبس لحد الآن



You can see links before reply












You can see links before reply

















You can see links before reply





















You can see links before reply

















You can see links before reply














You can see links before reply














You can see links before reply

حزن المطر
07-08-2010, 10:26 PM
الألعاب الشعبيه القديمه في دولة قطر






تمثل الألعاب الشعبية القطرية لونًا تراثيًا يزخر بكثير من العناصر والسمات التي تعبر في جانب منها عن خلاصة خبرة وسمات وخصائص حضارية مميزة تتناقلها الأجيال على مر العصور.



وقد استمرت الألعاب الشعبية في قطر والتي يزيد عددها على مائة لعبة عبر الانتقال من خلال الأجيال المختلفة، ولكنها بدأت بالاندثار مع التقدم التكنلوجي وظهور الألعاب الالكترونيه والعاب الكمبيوتر التي تملئ البيوت والتي من خلالها يبقى الطفل ملتصف بالشاشه طوال يومه مما قد يسبب له بعض الامراض مثل امراض العيون والتشنجات العصبيه ,, ولا يختلف اثنان على ان الألعاب الشعبيه القديمه تمنحنا طفل اجتماعي وذلك بسبب ان اغلب الالعاب القديمه يمارسها شخصان اواكثر وهذا يعود الطفل على المواجهه والمنافسه المباشره مع اقرانه بينما الالعاب الحديثه يمارسها الطفل منفرد امام شاشة التلفزيون او الكمبيوتر والتي تعوده على الوحده والانطواء ,
وهناك العاب خاصه بالبنات و العاب تخص الاولاد ,, ولكل لعبه مميزاتها . ومن هذه الألعاب التي كانوا يمارسونها الاطفال قديما ,, : -







التيــــلــــه : -










و هي كرات زجاجية صغيرة ، بحجم حبة الكرز تقريبا ، مزخرفة أو ذات لون واحد ، و على اللاعب في هذه اللعبة أن يصيب كرة منافسه بواسطة كرته و بطريقة رمي خاصة يستعمل فيها السبابة و الإبهام فقط ، ثم يدخلها - الكرة - في حفرة يتم إعدادها خصيصا للعبة ، فيكسب بذلك كرة زميله .



You can see links before reply









البــلبـــول :







و هي قطعة خشبية مخروطية الشكل تنتهي في آخرها برأس معدني حاد يسمى " النبال "، و لاستعمالها يقوم الطفل بلف خيط خاص عليها بطريقة دائرية انطلاقا من " النبال " حتى آخرها ، ثم يقوم برميها لتدور بسرعة كبيرة ، و هناك عدة طرق للممارسة الجماعية لهذه اللعبة.



You can see links before reply




المدود او البروي :








وهي لعبه خاصه بالبنات ما بين ست وا اثنى عشر سنه حيث تقوم كل واحده منهن بصنع عروسه صغيره من القماش والقطن وتصنع لها الملابس والادوات الخاصه بها واسمها مشتق من طبيعتها فهي تعتمد على مد القماش وتشكيله .



You can see links before reply





الدحــــروي :









وهي لعبه خاصه بالاولاد تصنع من عجله معدنيه يقوم الاولاد بدفعها للأمام من خلال سلك معدني مثبت في العجله , حيث يقوم الاولاد بعمل سباقات للدحروي الاسرع .



You can see links before reply










الكتـــور او اللقفــه :







وهي عباره عن خمس حصايات تقوم البنات برميها على الارض وتجميعها بطريقه معينه وعند سقوط احدى الحصيات من يد اللاعبه ينتقل الدور الى الاخرى .وهذه اللعبه خاصه بالبنات .


You can see links before reply



You can see links before reply





بو سبيت حي لو ميت :








وهذه تعتبر من الالعاب الصعبه التي كان يلعبها الاولاد قديما حيث تعتمد على قوة التحمل والشجاعه ومثل ما نرى في الصوره فأن اللاعب يقوم بوضع رأسه ومهو مقطى بقطعة من القماش او با"لغتره " في حفره حفرت لهذا الغرض ويقوم باقي الاولاد بوضع التراب عليه حتى يتغطى رأسه بالكامل و من ثم يقومون بترديد المقوله " بو سبيت حي لو ميت " فيرد عليهم اللاعب " حي " ويتكرر هذا حتى يقول لهم " ميت " فمعنى هذا انه لم يعد يتحمل وضع رأسه اكثر داخل الحفره وعندها يخرجون رأسه من الحفره ويأتي لاعب اخر يتحدى ان يبقى في الحفره مده اطول ما سابقه .





سبــاق الجوالبيــت :








يقوم الاولاد بصنع مراكب شراعيه صغيره لكل لاعب منهم مركبه الخاص ويذهبون الى البحر ويضعون المراكب او الجوالبيت الصغيره في الماء ويقومون بدفعها والذي يصل الى السيف اولا هو الفائز .







القيـــس :




وهي لعبه مشتركه يلعبها الاطفال من الجنسين وان كانت البنات يفضلنها اكثر وهي عباره عن رسم مربعات على الارض وترقيمها من رقم واحد الى تسعه و قطعة حجار مربعة الشكل توضع في المربع الأول وتقوم اللاعبه بدفعها برجلها وهي تقفز على قدم واحده وترفع الثانيه بحركه سهله .



You can see links before reply




وهناك عدة العاب كان ي مارسها الاطفال قديما مثل ,انا الذيب باكلكم وهي خاصه بالبنات , وطاق طاق طاقيه وهي لعبه غنائية حركيه تلعب من قبل الجنسين من الاطفال , ولعبة الخبصه ونط الحبل وهي خاصه بالبنات ،،,

خيال الروح
07-15-2010, 10:34 AM
في قطر صباحية العريس تبدا بالبلاليط والخنفروش



في قطر مثل بقية الدول الخليجية كانت البنت لابن عمها (التحيير) وكان ذلك قاعدة ملزمة للجميع. وعند الخطبة اذا لم يكن للعريس ابنة عم، فيجري تكليف خطابة بالبحث عن عروس له. وبدورها تقوم الأسر التي لديها بنات باستضافة الخطابة والترحيب بها واكرامها أملا في ان تختار ابنتهم.


الدزة
بعد اختيار العروس، يجري الاتفاق على متطلبات الزواج، وأهمها الدزة وهي عبارة (بقشة) كبيرة تضم ملابس العروس وجهازها، فضلا عن صرة (كيس) تحتوي على مبلغ مناسب من الريالات، أو الروبيات.

وكان من مراسم توصيل الدزة لبيت العروس والتي اختفت الآن، ان والدة العريس كانت تجمع عددا من قريباتها ومعارفها لحمل الدزة الى بيت العروس، قبل صلاة العشاء، مشيا على الأقدام في موكب على ضوء المصابيح، وسط الأغاني والأهازيج والصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وبدورهم يستقبل أهل العروس ضيوفهم بالحفاوة والكرم، وفي جو يسوده كرم الضيافة تستعرض محتويات الدزة من ملابس وغيرها.

وبعد تسليم الدزة والصرة لأم العروس، يجري الاتفاق على يوم الزفاف وحتى ذلك الحين تقوم العروس بإعداد «الخلة» أي الفرشة.


الخلة
والخلة هي الحجرة المعدة لدخول العروسين إليها، وعادة ما تزين بالمرايا وقطع الأقمشة الملونة والمزركشة، وتفرش بالسجاد وتوضع فيها المساند، ويحتل فيها السرير المغطى بالقماش الأحمر مساحة كبيرة، كما تضم الصندوق المبيت وغيرها من الأدوات التي تحفظ فيها العروس حاجياتها.


يوم الزفاف
يرقص الرجال العرضة في اليوم السابق لليلة الزفاف، كما ترقص النساء العرضة أيضا وتعد وليمة لا يحضرها والد العروس وهي عادة قطرية.

في ليلة الزفاف يتجمع أقارب العروس وجيرانها في منزلها، ثم يأتي العريس لينتظر في الغرفة التي أعدت «للخلة» ثم تأتي اليه عروسة محمولة على سجادة.


الصباحية
في الصباح تدخل والدة العروس بـ «الريوق» الذي يحتوي على: العصيد، البلاليط، الخنفروش، عسل، زبد، خبز خمير، حليب الزنجبيل الطبيعي من البقر أو الغنم.

وفي الصباحية يذهب العريس إلى بيت أهله، وبدورها تقوم أم العروس بإعداد الغداء لأهل العريس.

وبعد ان يقضي فترته يعود مع زوجته الى بيته، ويقام في اليوم نفسه حفل عشاء للعروسين بمناسبة «التحوال» ويقتصر هذا الحفل على النسوة فقط.
انشالله عجبكم الموضوع ....
وتفضلو الصورتين ....
إلي تبين على الخله لما يحنوها .....
ورثت محبة التراث من البابا....

خيال الروح
07-20-2010, 09:51 AM
You can see links before reply


You can see links before reply

~~ البشت >>>


اللباس الرجالي :

يتكون الزي الرجالي في المملكة العربية السعودية سواء عند البدو او الحضر

، من الثوب والعقال والغترة والكوفية.

وبالرغم من ان جميعها تعتمد الرداء اساسي


، إلا انها تتمايز فيما بينها في التفصيل والتطريز.

اللباس النسائي


You can see links before reply



You can see links before reply


:

اشتهرت شبه الجزيرة العربية منذ وقت طويل بأزيائها الفضفاضة

والانيقة التي كانت ومازالت تحتفظ بشكلها مع بعض التغييرات.

يعتبر ثوب النشل النجدي من اشهر وارقي الملابس النسائية في المملكة.

يتميز بقصته الواسعة وحياكته الرقيقة من الخيوط الذهبية المطرزة بشكل انيق


، عادة ما يصنع هذا الثوب في الهند وباكستان والبحرين والكويت

. ويعتبر اللون الاسود المطرز بالذهبي من ارقي الاثواب

. منطقة عسير: تتميز الدراعة القبلية بخيوطها المتوازية المحاكة بالماكينة


، حيث تكثر هذه الخيوط علي الجانب الاسفل من الدراعة.

ويندر وجود هذه الدراعة الآن وذلك لصعوبة اجادة حياكتها وارتفاع ثمنها.

You can see links before reply


منطقة الجنوب:

يتميز ثوب منطقة الجنوب بأنه فضفاض بتطريز متقن علي الصدر والاكمام،


وبأن قطعة القماش العلوية اقصر بقليل من السفلية وذلك لاظهار النقوشات التي في الذيل


. وغالبا ما يكون احمر كما يصنع من اللون الاخضر احيانا.

You can see links before reply

خيال الروح
07-20-2010, 09:53 AM
دولة قطر

اللباس الرجالي :

يلبس الرجل القطري الثوب الأبيض ذا الياقة

، مع بشت مطرز بالخيوط الذهبية علي

الاطراف مع عقال يتدلي منه خيطان ينسدلان علي الظهر. وللحماية من برد الشتاء


، تُلبس الدقلة علي الثوب.

اللباس النسائي

You can see links before reply


البخنق:

هو اللباس الشائع في قطر قديما للفتيات الصغيرات

، ويتميز بلونه الاسود وتطريزه الفضي او الذهبي

وطوله من الخلف حيث تلبسه الفتيات مع دراعة مطرزة

. كما تلبس بعض الفتيات الصغيرات دراعات مطرزة واثواب نشل في الاعراس والاعياد والمناسبات.

الثوب النشل:

You can see links before reply



هو الثوب المطرز الفضفاض الذي يلبس عادة في المناسبات


ويكون من قماش لبْرِيسَم أو الحرير او الشيفون ومطرز من جميع نواحيه بخيوط ذهبية.


وأحسن ألوانه الأحمر والأخضر والأسود.

العباية:
You can see links before reply




تتميز المرأة القطرية بعباية الرفع الحريرية

التي تلبس مع شيلة خفيفة مطرزة او مشغولة بالخرز بأشكال دقيقة

، اما الدراعة فتكون من قماش منقوش او سادة مطرزة

عند الجيب والاكمام. كما تلبس النسوة الكبيرات في السن عباية الرأس مع ثوب ودراعة.

خيال الروح
07-20-2010, 09:56 AM
نتابع اليوم مع دوله اخرى وياريت انا ودموعه نلاقي تفاعل من الاعضاء بسبب نجاح الموضوع على مستوى جميع المنتديات
على فكرة الموضوع من افضل 10 مواضيع عالميا
نجاح موضوع نجاح المنتدى ونجاح النا
وقت نلاقي موضوع ناجح بدو تفاعل يا ريت جميعنا نشارك فيه
تحيااتي

خيال الروح
07-20-2010, 09:58 AM
دولة الكويت

اللباس الرجالي:

يلبس الرجال الثوب الأبيض مع الغترة والعقال الأسود

، واحيانا يكون الثوب ذا تطريز مميز عند الرقبة والجيب يسمي کالشد.


You can see links before reply


البخانق:

تلبس الفتيات الصغيرات البخانق والدراعات الزاهية الألوان والمطرزة بأشكال جميلة

، وذلك في الأيام العادية وفي المناسبات والاعراس والاعياد. الثوب الهاشمي


: هو ثوب رقيق شفاف مصنوع من التور بودقة او شيفون

، حيث تشغل الرقبة وحواف الاكمام بالفولك الذهبي

، وهذا الثوب يظهر ما يلبس تحته من دراعة مطرزة،

ويلبس هذا الزي في المناسبات والاعراس الي هذا اليوم.

دكتور الحب
07-20-2010, 11:34 AM
أكتر شي عجبني الزي الموريتاني

بجنن

بصراحة انا بئلن سلاحف النينجا

لحد يزعل

سلمت يدك

موضوع رائع

تحياااتي لروحك

دكتور الحب

حزن المطر
07-21-2010, 04:37 PM
خيال البي كلام صحيح
تسلميلي يا اغلى من الدني
بتشكرك من البي ع وئفتك معي بالموضوع وبتشكر كل زائر للموضوع
محبتي لروحك

حزن المطر
07-21-2010, 04:39 PM
أكتر شي عجبني الزي الموريتاني

بجنن

بصراحة انا بئلن سلاحف النينجا

لحد يزعل

سلمت يدك

موضوع رائع

تحياااتي لروحك

دكتور الحب


ميرسي احمد
لك مين رح يزعل من ابو حميد بيكون ما بيعرف دكتورنا وطيبة البو
تسلملي يا حئ
تحيااتي لروحك

seaprince
07-24-2010, 09:21 AM
هذه أجمل قصيدة لحسان بن ثابت في مدح الرسول محمد صلى الله عليه و سلم

القصيدة طويلة لكن بستمتع كتير عندما تقرأها
وأرجو من قارئها أن يقرأ جميع الأبيات


ولد الهدى


ولــد الـهـدى فالكائنــات ضيــاء
وفـم الزمــــان تبـســم وثـنــاء

الــروح والمــلأ الملائـك حــوله
للـديـن والدنـيا به بشــــــــــراء

والعرش يزهووالحظيرة تزدهي
والمنتــهى والسدرة العـصماء

وحديقة الفرقان ضاحكة الربــا
بالتـرجـــمان شـذيـــة غـــنــاء

والوحي يقطر سلسلا من سلسل
واللــوح والـقـلم الرفيــــع رواء

نظمت أسامي الرسل فهي صحيفة
في اللوح واسم محمد طغراء

******
اسم الجلالة في بديع حروفه
ألف هنالك واسم ( طه ) الباء

يا خير من جـــاء الوجود تحيـة
من مرسلين الى الهدى بك جاؤوا

بيـت النبـين الذي لا يلتـقـي
الا الحنـائـف فيـه والحــنـفاء

خـير الأبــوة حـازهم لـك آدم
دون الأنـام وأحــــرزت حــواء

******
هـم أدركوا عز النبـوة وانتهت
فيهـا اليـك العــــزة القـعساء

خلقت لبيتك وهو مخلوق لها
أن العظائـم كفـوها العـظماء

بك بشر اللـه السماء فزينت
وتضوعت مسكا بـك الغـبراء

وبـدا محـياك الذي قسماتـه
حـق وغرتـه هـدى وحـيـــاء

وعليه من نور النبــوة رونـق
ومن الخـليل وهـديه سيـماء

******
أثنى المسيح عليه خلف سمائه
وتـــهلـلت واهــــتـزت العــــذراء

يــوم يتيــه على الزمان صباحه
ومـساؤه بـمحمـد وضــــــــــاء

الحق عالي الركن فيه مظفـر
في الملك لا يعلو عليه لــواء

ذعرت عروش الظالمين فزلزلت
وعـلت على تيجاتهـم أصداء

والنار خاوية الجوانب حـولهم
خمدت ذوائـبها وغاض الـماء

والآي تـترى والخوارق جـمة
جـبريل رواح بــــها غـــــــداء

نعم اليتيم بدت مخايل فـضله
واليتـيم رزق بعـضه وذكـــــاء

******
في المهد يستقى الحيا برجائه
وبـقصده تستـدفع البـأسـاء

بسوى الأمانة في الصبا والصدق لم
يعرفـه أهل الصدق والأمـناء

يا من له الأخلاق ما تهوى العلا
منهـا ومـا يتعـشق الكبـراء

لو لم تقم دينا لقامت وحـدها
ديـنا تـضيء بـنوره الآنـاء

زانتك في الخلق العظيم شـمائل
يغـرى بهـن ويـولع الكـرماء

******
والحسن من كرم الوجـوه وخيره
مـا أوتـي القـواد والزعـماء

فاذا سخوت بلغت بالجود المـدى
وفعـلت ما لا تفـعل الأنـواء

واذا عفوت فـقادروا ومقـدرا
لا يستهـين بعـفوك الجـهلاء

واذا غضبت فانـما هي غضبـة
في الحق لا ضغن ولا بغضاء

واذا رضيت فذاك في مرضاته
ورضى الكثير تحـلم وريـاء

واذا خطبـت فلـلمنابر هـزة
تعـرو النـدي ولـلقلوب بكاء

واذا قضيـت فلا ارتياب كأنـما
جاء الخصوم من السماء قضاء

واذا حميت الماء لم يورد ولو
أن القـياصر والملـوك طـماء

واذا أجرت فأنت بيت اللـه لم
يـدخل عليه المستجـير عداء

واذا ملكت النفس قمت بـبرها
ولو أن ما ملكت يداك الشاء

واذا بنيت فخير زوج عشـرة
واذا ابتليـت فدونـك الآبـاء

واذا صحبت رأى الوفاء مجسما
في بردك الأصحاب والخلطـاء

واذا أخذت العهد أو أعطيتـه
فجميـع عهـدك ذمة ووفـاء

واذا مشيت الى العدا فغضنـفر
واذا جـريـت فانـك النكـباء

******

وتمـد حلمـك للسفيـه مداريـا
حتى يضيق بعـرضك السفـهاء

في كل نفس من سطاك مهابـة
ولكـل نفـس في نداك رجـاء

والرأي لم ينض المهنـد دونـه
كالسيف لم تـضرب بـه الآراء

يا أيـها الأمـي حسـبك رتـبة
في العـلم أن دانـت بك العـلماء

الذكر آية ربـك الكبـرى التـي
فيـها لباغـي المـعجزات غناء

صدر البيان له اذا التقت
اللغى وتقـدم البلـغـاء والفـصحـاء

نسخت به التوراة وهي وضيئة
وتخـلف الانجـيل وهو ذكاء

لما تمشي في الحجاز حكيـمة
فـضت عكـاظ به وقام حـراء

أزري بمنـطق أهلـه وبيانـهم
وحـي يقـصر دونـه البلغـاء

قد نال بالهادي الكريم وبالهـدى
ما لم تـنل من سؤدد سيـناء

ديـن يشـيد آيـة فـي آيـة
لبـناتـه السـورات والأضـواء

الحق فيه هو الأساس وكيف لا
واللـه جـل جلالـه البـناء

أما حديثك في العقول فـمشرح
والعـلم والحـكم الغـوالي الماء

هو صبغة الفرقان نفحة قـدسه
والسيـن من سوراتـه والـراء

جرت الفصاحة من ينابيع النهى
مـن دوحـة وتفـجر الانـشاء

في بحـره للسابحـين به على
أدب الحـياة وعلمـها ارسـاء

******
يا أيها المسرى به شرفـا الى
ما لا تنال الشـمس والجوزاء

يتساءلون وأنت أطهـر هيـكل
بالروح أم بالهايـكل الاسـراء

بهما سموت مطهرين كلاهـما
نـور وروحـانـية وبـهـاء

فضل عليك لذي الجلال ومنة
واللـه يفـعل ما يرى ويشاء

تغشى الغيوب من العوالم كلما
طويـت سـماء قلـدتك سماء

في كل منطقة حواشي نورها
نون وأنت النقطة الزهـراء

أنت الجمال بها وأنت المجتلى
والكـف والمـرآة والحـسناء

اللـه هيأ من حظيرة قدسـه
نزلا لذاتك لم يجـزه علاء

العرش تحتك سدة وقوائـما
وماكب الروح الأميـن وطاء

والرسل دون العرش لم يؤذن لهم
حاشـا لغـيرك موعـد ولقاء

حزن المطر
07-24-2010, 05:26 PM
ولا احلا من قصيدة بمدح الرسول تنور الموضوع
مشكور على الاضافه

حزن المطر
08-13-2010, 11:34 AM
You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply

حزن المطر
08-13-2010, 11:41 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم سنحلق سويا في سماء الكويت لنتعرف على تراثها وازائها وعادتها وتقاليدها

You can see links before reply

البغلة

سفينة خشبية كبيرة مخصصة للسفر و جلب البضائع

الصورة لبغلة الهاشمي الموجودة حاليا بقرب ساس البدع في الكويت

البغلة بنيت مشابهة لبغلة كانت تمتلكها عائلة معرفي الكريمة

و عائلة معرفي من العوائل القديمة التي سكنت الكويت مع عوائل

أخرى .

الفكرة من رجل الأعمال حسين معرفي ، أراد ان يخلد ذكرى بغلة الهاشمي الأولى

التي بناها جده ، و تم بناء الهاشمي 2 و لكن بنسخة اكبر من سالفتها الهاشمي 1



طول السفينة تقريبا 85 متر و يصل عرضها إلى 18 متر و نصف ،

و قد أضيفت الهاشمي 2 في موسوعة غينيس كأكبر سفينة خشبية في العالم في الوقت الحاضر.




You can see links before reply

حزن المطر
08-13-2010, 11:43 AM
You can see links before reply


دلة القهوة العربية

وثق التراث الكويتي من خلال رسوماته

عن البيئة الكويتية القديمة

و اترككم مع بعض رسوماته هنا

You can see links before reply

الصورة تمثل الفترة الزمنية التي فيها دخل الراديو إلى الكويت و إنتشر في البيوت تقريبا اواخر الثلاثينات من القرن الماضي و كانت أكثر المحطات تداولا هي ال بي بي سي حيث لم تكن توجد محطات عربية بشكل واسع
و يشاهد صاحب البيت يشغل الراديو (بو ضروس) ، لاحظوا لباس الرجل الدشداشة المريكن و السديري و الوزار تحت الدشداشة كما كان سائدا آنذاك

You can see links before reply

مجموعة من السري (جمع سراي أو سراج) و كانت تشتغل على الكيروسين (الكاز) و قبل الكيروسين
كانت تضاء بإستخدام زيت الأسماك، و لاحظوا وجود تنكة الكاز و المحقان.

You can see links before reply

الروشنة و هي عمل رفوف في الحائط و وضع الحاجيات و الزينة ، و قد عاد الناس الآن لعمل الروشنة كما في الماضي

You can see links before reply

الصندوق المبيت ، صندوق ملبس بالصفر (النحاس) و يستخدم لوضع الحاجيات و الاغراض الهامة في البيت الكويتي القديم

You can see links before reply

حزن المطر
08-13-2010, 11:45 AM
كما تعلمون ففي كويت الماضي ، كانت الحياة قاسية فالبيئة الصحراوية فقيرة جدا ، و إستخدم الناس الإمكانات المتاحة

لصناعة حاجياتهم ، فمن جريد النخيل صنعوا المهفة و الزبيل و العريش و النملية و المخمة و الحصير و حاجيات أخرى

You can see links before reply

صورة المهفة (مروحة) لتخفيف وطأة الحر

You can see links before reply



الخـــــــــــــــراز



الصورة للخراز و هو الذي يشتغل بالجلود و يصنع عدة أشياء منها

الأحزمة الجلدية نفس التي يلبسها المحاربون و الفداوية و فيها

أماكن مخصصة للفشق (الذخيرة)

و كذلك يصنع اجلكم الله

النعال النجدية

حزن المطر
08-13-2010, 11:52 AM
You can see links before reply


الصفار

الصفار اتت من كلمة صفر و هو النحاس ، الصفار هو الذي يعمل بالنحاس فيصنع الدلال للقهوة و غيرها



You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

حزن المطر
08-13-2010, 11:57 AM
الديوانية :

وهي غرفه معزوله عن البيت تكون واسعه نوعا ما يجتمع فيها الضيوف من الرجال يتبادلون فيها اطراف الحديث ويحتسون الشاي والقهوه



الزي الشعبي الكويتي

اولا لباس الرجال:


دشداشة :

ثوب واسع من القطن الأبيض بأكمام طويلة وفتحة عنق ضيقة مفتوح في وسط الصدر حتى المنتصف.

You can see links before reply

بشت :

عباءة من الصوف أو الوبر المغزول غزلا ناعما تتدرج ألوانه من الأسود والبني حتى الرمادي والبيج ، لكل نوع سمك معين بحسب الاستخدام.


فروه :

معطف من الصوف مبطن بفروة خراف تزين أطرافه بشرائط من اللون ذاته أو لون معاكس لها تشكيلات هندسية مختلفة ... ((طبعا الفروه لا تلبس الا في الشتاء بعكس البشت فإنه يلبس صيفاً)) .



قحفية :
طاقية من خيوط قطنية شبكية

You can see links before reply
غترة :

غطاء للرأس وهي عبارة عن قطعة نسيج قطني ترتدي بعد أن تطوى على هيئة مثلث ، أو تكون من نسيج متماسك من خيوط بيضاء وحمراء تسمى (شماغ) وتكون من الصوف كشمير الأبيض تطرز أطرافها وزواياها بنقوش لزهور فنية مميزة تسمى غترة (شال).



عقال :

إطار للرأس من الخيوط السوداء الملفوفة ، كان يصنع عادة من لفائف من خيوط سميكة من الصوف الأسود والبني والأبيض تفصلها عن بعضها وصلات من خيوط ملونة من الصوف أو الخيوط الذهبية


سديري :

سترة دون أكمام تلبس فوق الدشداشة



ثانيا لباس النساء:


دراعة :

ثوب طويل بأكمام طويلة من القطن أو الحرير الهندي المنقوش أو المطرز بخيوط ذهبية.


زبون

ثوب طويل فاخر من الحرير المطرز بخيوط من الذهب بفتحة عنق ضيقة بأكمام طويلة ومفتوح من الأمام تلف أجزاؤه الأمامية حول الجسد .


ثوب :


ثوب واسع طويل بأكمام واسعة وفتحة عنق بيضاوية واسعة تختلف تسميات أنواع الثياب حسب اللون وكثافة النسيج والنقوش ومنه : ثوب جز ، ثوب أمفح ، ثوب ثريا ، ثوب مخوص ، ثوب منثور ، ثوب تور.

You can see links before reply

ملفع :

غطاء للرأس ويأتي في قطعة واحدة تلف وتطوى حول الرأس والوجه لتحكم تغطية الشعر



شيلة :

غطاء أسود للرأس ترتديه البدويات


برقع :
قناع مستطيل للوجه يمتد من الجبهة حتى نهاية العنق يلبس فوق الشيلة لا تنزعه المرأة البدوية أبدا ليمكنها من التجول بحرية حول خيامها.



بوشية :

غطاء شفاف أسود يغطي الوجه بأكمله ترتديه نساء المدينة.

عباة :عباءة سوداء تغطي الجسد بالكامل تصنع من الصوف أو الحرير.



ومن العادات الكويتيه أيضا:

القرقيعان:

ويكون الاحتفال بالقرقيعان في ليلة 13 و14 و15 من رمضان وصفته بأن يجتمع الاطفال ويبدأون بطرق البيبان على الناس وانشاد اهزوجه ويعطون مقابلها بعض القطع من الحلوى .

والاهزوجه تقول :

((قرقيعان وقرقيعان بين قصير ((وقصير بتشديد الياء هو شهر شعبان)) ورمضان

عطونا الله يعطيكم ولبيت مكه يوديكم , سلم ولدهم يالله خله لامه يالله))

قريش:

وهو افطار يأكله الكويتين قبل رمضان بيوم اي بتاريخ 29 او 30 من شعبان وهو بمثابة توديع للايام العاديه واستقبال رمضان واكثر من يعمل هذا القريش عادتاً النساء .



اليلوه :وهي عاده قديمه ((لا اعتقد ان احد يفعلها الان)) وهي عباره عن اغاني واهازيج تقولها النساء في الاعراس احتفالا بالعروس وصفتها ان تجلس العروس على كرسي وتأتي اربع نساء معهن قطعه من القماش واسعه وتكون ملونه وتمسك كل امرأه من هذه النساء الاربعه بطرف من قطعه القماش ويبدأن برفع القطعه وانزالها فوق رأس العروس ويرددن هذه الاهزوجه ويتحلق باقي النساء حول تلك النساء الاربعه والعروس .

You can see links before reply

وهناك عادات قد اختفت الان وهي قبل اكتشاف النفط ومن ذلك:

You can see links before reply

دق الهريس :وهو طحن حبوب القمح استعدادا لاستقبال شهر رمضان ، حيث تقوم الأسرة بشراء كميات كبيرة من الحبوب ، ثم تدعو فريقا من المتخصصات للقيام بهذه المهمة التي يؤدونها بحركات تعبيرية على أنغام أغنيات تؤديها إحدى الفرق النسائية .

حزن المطر
08-13-2010, 12:00 PM
You can see links before reply

• طريقة ارتداء السروح على جوانب الشعر


القردالة ــ البقمة ــ المزنط ــ الجلادة للرقبة والجيد وزينته باللؤلؤ ــ والاحجار الكريمة والشذر القايش للخصر اشهرها قايش بوغنجة المقمش ــ التك خير من زين ذراع المرأة الكويتية
• حضارات عشقت الذهب: الحضارة الفرعونية ــ اليونانية ــ الهند ــ اليابان ــ الرومان والكثير الكثير احب الذهب وتحلى به
• الحيول ــ المقمش ــ المحزم ــ المزنط ــ التك ــ القايش ــ البقمة ــ التراجي ــ المرامي ــ زينة المرأة الكويتية وهي زينة يومية لا تخلع الذهب منها
• للطفل ــ المفاتيل ــ اليامعة ــ جلاب الذهب المقمش ــ التك ــ المضاعد ــ جميعهم للذراع < المرتهش للجيد والرقبة غالي الثمن يتزين به في الاعراس

أحبت المرأة الكويتية الزينة وابرزت جمالها عن طريق التزين بحثت عن وسائل هذه الزينة لتزين رقبتها وعنقها واذانها، وانفها، وخصرها وذراعها واصابعها.
سواء أكانت فقيرة لا تملك شروي نقير ام ثرية المهم الزينة، سواء كانت الزينة بالزهور، او الجلود او الاصداف وتواقع البحر او عظام الحيوانات او من العاج والمعادن او النحاس وما الى غير ذلك قيل كلام كثير وامثال ومعان في معادن الفضة والذهب فقيل اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب، وقد لعب هذان المعدنان الفضة، والذهب دوراً مهما في تاريخ المرأة والرجل على السواء، فاصبحت العقائد عند الشعوب مرتبطة بهذين المعدنين الذهب والفضة فهما رمز للثراء، والمكانة الاجتماعية، فالفضة مثلا تحمي الانسان من العين الشريرة والحسد، لقد كانت المرأة اكثر الناس ميلا نحو الزينة والتجميل واعتبرت الذهب والفضة اهم ضروب الزينة لذلك اقبلت بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى الى تزيين نفسها «بالحلي» من ذهب وفضة فكست ذراعها بالاساور المتعددة، وانفها بالخزامة من ذهب خالص واذنيها بالاقراط (او التراجي) المسمى (الحلق) وزينت ايضا جيدها بالبقمة الذهبية وساقها بالخلاخيل (الحيول) وكذلك خصرها بحزام الذهب ووضعت على اصابعها واناملها الكثير من الخواتم وغطت رأسها بهامات الذهب وكل دول العالم اهتمت اهتماما كبيرا بالذهب فاقتنت هذا المعدن الثمين وتباهت به على مر العصور ولبس الرجال والنساء هذا المعدن الغالي، وعلى سبيل المثال حتى حضارات العالم اهتمت بهذا المعدن النفيس، نذكر منها الحضارة الفرعونية التي ولعت نساءها بهذا المعدن وغطت فيه من رأسها حتى اخمص قدميها الى جانب الاحجار الثمينة من زمرد وياقوت ووجد الكثير من توابيت ذهبية وحلي وقلائد واغطية الرأس والخواتم والقروط في مقابرهم داخل اهراماتهم، وكذلك اهتمت بلاد اليونان الحضارة الاغريقية بالذهب والفضة، اما حضارة الرومان فاول من استعمل الخواتم او دبلة الخطوبة من الذهب والاحجار الكريمة واهتمت كذلك دول اوروبا بهذا المعدن اللامع، معدن الذهب.
اما الهند فلها باع عظيم في صناعة واقتناء معدن الذهب، المرأة الكويتية احبت معدن الذهب وتزينت به واعتبرته زينتها وجمالها ولبست الكثير والكبير منه واصبح من مدخراتها الغالية واهتمت به وبنقشاته العديدة فكان المضعد (المضاعد) والمقمش والخزامة والترجية وتلف المزنظ حول رقبتها اما القايش الحزام فكان يبرز جمال ورشاقة وخصر المرأة واهتمت باناملها فوضعت في الخنصر والبنصر جميع الخواتم الذهبية الجميلة من الميمن والشاهد. حتى حجابها الملفع لم يخل من الذهب وجلاب الذهب الذي يزين ملفعها وحتى اطفالها تزينهم بالذهب الخالص من مفاتيل للمذارع والشذر الازرق لحراسة طفلها من العين، وقد لبست المرأة الذهب في الاعراس والاحتفالات الكثيرة وايام الزوارة الى بيت الاهل.






• حلي چصة السعادة


You can see links before reply

حزن المطر
08-19-2010, 04:13 PM
(((الزى الكويتي للرجال قديما)))


لكل بلد زى يعرف أهلها من خلاله والزى الكويتي للرجال أحد هذه الأزياء حيث لا يختلف الزي الكويتي كثيرا ًعن الزى الخليجي حيث أن الاختلاف هو في طريقة التفصيل و الملبس وحديثاً أدخلت على الزي الكويتي بعض من التغيرات بالشكل بسبب التطور الحاصل في صناعة الاقشمة وظهور المكائن الحديثة التي لعبت دور كبير في تطور الزى الكويتي للرجال و قبل ظهور النفط كان الكويتيون حالهم مسيورى الحال والغالبية الساحقة منهم لا يقبلون على شراء الأقمشة ألا عند الحاجة الملحة وكانت الثوب الذي يلبسه الرجل وخاصة الشتوي منه يبقى لدى صحابة سنوات عدة وهو يرتديه كل عام إلي أن يبلى ويصبح في حال لابد من تغيره أو استبداله بأخر جديد وخلال الحرب العالمية طراء إرتفاع كبيراً على أسعار الأقمشة في الكويت بسبب الحصار الاقتصادي الذي تم فرضة آبان تلك الحرب وقد استفاد من هذا الأرتفاع بالكويت تجار الاقمشة آنذاك حيث قاموا باستيراد الأقمشة بكميات كبيرة قبيل الحصار وتخزينها وبيعيها على المواطنين بأسعارباهظة مما أدي إلي قيام الحكومة بالتدخل للحد من زيادة الأ سعار والأستغلال الذي حصل خلال فترة الحصار حيث قامت بتزويد المواطنين بأقمشة بأسعار مدعومة وأستمر هذا الدعم حتى عام 1947 ميلادي حيث كلفت دائرة التموين التابعة للدائرة المالية بالمسئولة عن بيع الأقمشة قديما في الكويت وعين المرحوم راشد عبد الغفور مسئولاً عن تسليم الأقمشة للمواطنين بالكويت حيث كان يسلم لكل رب كل أسرة بطاقة " كرت" لشراء حاجته من الأقمشة الشتوية والصيفية المدعومة له ولعائلته وأستمرت الحكومة بالدعم حتى انتهاء الحرب العالمية الثانية وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ظهرت أنواع اخرى من الأقمشة والماركات الرجالية حيث أشتهرت ماركات كثيرة في الكويت ومنها "البنان" والذى أصبح في السهل على ذوي الدخل المحدود اقتنائه , ومن ثم قام البعض تجار الأقمشة بالكويت قديما بإستيراد الأقمشة الأروبية وقاموا بوضع أسماء محلية عليها كماركة "حولي" التي أصبحت فيما بعد من الماركات المحببة للزبائن ومن أشهر التجار الذي أدخل أحد أنواع الأقمشة هو المرحوم جاسم بودي حيث طلب من الخطاط عابدين باقر أحد أشهر الخطاطين المعرفين في الكويت قديما بنقش أسم الماركة ثم أرسالها إلي المصنع في انجلترا لطبعها على ربطات القماش كماركة مسجلة وفي فترة الثلاثينات و الأربعينات ظهرت ماركات اخرى كماركة "shark skin" و الثلاث خمسات " 555", وفيما بعد بدأت أنواع كثير من الأقمشة تصل الأسواق الكويتية من دول أخرى كألمانيا واليابان وجنوب شرق أسيا والولايات المتحدة الأمريكية وغيرها.

حزن المطر
08-19-2010, 04:14 PM
مهنة الخياطة قديما:
كان أل العصفور الكرام سكان الحري القبلي من أوائل من عمل بمهنة قبل جلب الآلات الحديثة بالإضافة إلي عائلة البحراني الذي عمل عدد منهم يمهنةى الخياطة حتى أصبحوا يلقبون بـ "الخياط " وكذلك المرحوم ملا علي الخياط وهو من أشهر من يخيط "الزبنات" لكبار الشيوخ والشخصيات الكويتية قديما ً ومنهم المرحوم الشيخ محمد والمرحوم الشيخ جراح والشيخ مبارك وكانت الأجرة في آنذاك تتراوح مابين "أنتين إلي أربع انات " ويقوم الخياط بخياطة عدد 6 دشاديش في اليوم ويقوم أيضا بتطريز "الزبون" أو الدشداشة بزخارف من البريسم " الحرير" في مقدمة الدشداشة بما يعرف باسم "الشد" وتفصل للشيوخ وكبار الشخصيات قديما ومن أشهر من يلبس الدشداشة" الشد" هو المغفور له الأمير الراحل الشيخ سعد العبدالله الصباح ولبس الدشداشة" الشد" يعطي للرجل هيبة ومكانة اجتماعية قديما.


زى الرجل قديما
هناك الكثير من الأزياء التي يرتديها الرجال في الكويت والخليج العربي ولبس بعض من تلك الأزياء يعطي الرجل هيبة ومكانة ولم يكن الكثير من سكان الكويت قديما له القدرة على اقتنائها وسوف اذكر تلك الأزياء على النحو التالي :

1. الشلاح: ثوب رجالي خفيف أو دشداشة فضفاضة لها أكمام طويلة واسعة وهي بدون "غولة " ياقه وتلبس عادة في الصيف وتخاط من قماش (النيسو - الململ – الويل) وهي من أنواع القماش قديما على شكل قطع عمودية مستطيلة ماعدا الأكمام التي تأخذ شكل المثلث ويطرز الشلاح بخيط "البريسم" الحرير في عدة أماكن ويرتدي الشلاح في العادةً الشيوخ والتجار وكبار الشخصيات .

2. الدقلة : عبارة عن ثوب كالدشداشة إلي حد كبير وله فتحتان من الجانبين تبدأن من مستوي الركبتين إلي أسفل و للدقلة "جلاب" وأزرار من جهتها الأمامية ويلبسها الأغنياء لغلاء ثمنها ويعتبر من يلبسها ذو منزلة اجتماعية مرموقة في ذلك الوقت .

3. الزبون: نوع من المعاطف المزركشة ويلبسها الوجهاء والشخصيات المعروفة في المناسبات ويمتد الزبوناللي الركبتين ويستخدم صيفا وشتاء ومنظر الرجل إذا ارتدي الزبون منظراً مهيبا ويدل على مكانته الاجتماعية المرموقة.

4. القاط : عبارة عن دشداشة شتوية و بالطو من القماش نفسه وهي عبارة عن بدله " كاملة ويخاط معها في بعض الأحيان بنطلون .

5. البشت: رداء يلبسه والشيوخ وشيوخ القبائل والأمراء ورجال الدولة أثناء المناسبات وغالبا ما يدل علي المكانة الاجتماعية للرجل وكان الكويتيون قديما يلبسون البشت وكان من المظاهر الاجتماعية حتى وصل من رغبة الناس قديما من الظهور والوجاهة إلي استدانة البعض لشراء البشت وحيث شكل ذلك عبئاً اجتماعيا كبيراً علىهم حيث قام الأمير الراحل الشيخ أحمد الجابر الصباح بإصدار مرسوم يمنع فيه لبس البشوت في الكويت قديما .

6. القميص: القميص يرتدي في الشتاء وهو من القطن تحت الدشداشة ولا تزال ويظهر من أسفل الرقبة ويغلق الرجل غولة القميص ويترك غولة الدشداشة مفتوحة وبالنسبة للأكمام يضع فيها البزمة ويشمر الرجل اكمام الدشداشة لكي تظهر بزمة القميص وقديما كان يلبسة الوجهاء وأصحاب الثروات قديما ً ولبس القميص تحت الثوب الشتوي يعطي الرجل نوع من الأناقة .

7. الدشداشة : هو الثوب الذي يلبسه الرجل في القدم ولا يزال وهي نوعين كالتالي:

1). الدشداشة الشتوية: وهو الثوب الذي يلبسه الرجل في الشتاء وتكون ثقيلة داكنة اللون تخاط قديما من الصوف أو السلك لحماية الجسم من البرد شتاء.
2). الدشداشة الصيفية: وهو الثوب الذي يلبسه الرجل في الصيف وتخاط الدشداشة الصيفية قديماً من قماش (البوبلين - الامريكن- البافتة - الململ - لاس ) و الدشداشة الململ يستخدمها الكبار قديما لكونها مريحة حيث اختفت هذه النوعية في الوقت الحالي وتكون الدشداشة الصيفية في الغالب بيضاء اللون أو صفراء وليست ذات ألوان متعددة وتكون مقترحة من ناحية الصدر وعليها أزرار للتحكم بها وقديما كان للدشداشة غولة ياقة وهذه النوعية اختفت وأصبح الأزرار مكانها حاليا ً.

8. الغترة: تستخدم الغترة قديما للتلثم والحماية من الحر والغبار والشمس قديما ً و كان معظم الناس يلبسونها بدون عقال وكان يتم كيها بوضعها تحت أشياء ثقيلة وتعتبر الغترة شي أساسي يغطي بها الرأس منذ بلوغ الرجل سن الرشد و لا يكمن خروجه بدونها وهي عبارة عن خام بدائي مصنوع من القطن أو السلك ( انجليزي – هندي ) الرخيص وكانت تتميز في بعض النقشات التي اندثرت في الوقت الحالي وحل محلها الغترة السادة في نهايتها بعض الأهداب ومن أشهرها قديما في الكويت ماركة البسام وهي سادة نوعيتها جيدة وتباع في محلات عديدة ومن أشهرها المسلم أحد أقدم المحلات المتخصصة في بيع الزى الرجالي في الكويت قديما ويقع في السوق القديم في شارع الغربلي ولا يزال المحل موجود حاليا ً وهناك طرق للبس الغترة ومن أشهر طرق وضع الغترة علي الرأس أو ما يعرف بـ نسف الغترة ومن أشهرها " الجرنبي أو الشرينبي وهي بوضع الطرفين الأساسين بشكل متقاطع وهي الطريقة التي تمثل الرزانة والثقة بالنفس عند الشباب قديما ولدى كبار السن ايضاً.

9. الشماغ: غطاء رأس يكون قطنيا سميكا وملونا باللونين الأحمر ويقال أن أصل الشماغ عراقي واسمه باللهجة العراقية يشماغ وهو أسم مشتق من كلمة التركية وهي اليشمك وهي لثام الوجه أو غطاؤه ويلبس الشماغ مع العقال وفي الماضي كان الشماغ يحاك يدويا لكنه الآن يحاك آليا وبألوان كثيرة مختلفة وتغير قماشه من القطن السميك إلى القماش المخلوط القطن والبوليستر مما منح الشماغ درجة من الخفة جعلته شبيهه بالغترة .

10. الشال: غطاء للرأس كالغترة والشماغ ويكون من الصوف ملونا ويحمل نقوشا عريضة بألوان مغايرة للونه كالأخضر أو البني أو البرتقالي وهذه النقوش تكون واسعة وقد تملأ الشال أحيانا والشال لا يلبس إلا في الشتاء ولبسة يعطي الرجل منظراً جميل وهيية.

11. العقال: العقال ويلبس فوق الغترة أو الشماغ أو الشال وهناك و حدث علية الكثير من التطوير ومن أنواعه الخزام والعقال الأبيض و الشطفة والمقصب والعقال الأسود ولم يبقي مما ذكرته في الوقت الحالي إلا العقال الأسود ومنه نوع به زوائد تتدلي من مؤخرته من رأس الرجل إلي منتصف ظهره و تنتهي علي شكل حرف t أو كركوشة وهذا النوع يلبسة أهالي قطر في وقتنا الحالي

حزن المطر
08-19-2010, 04:14 PM
لباس المعرس قديما
قديما كان المعرس يتردى البشت والعقال والغترة ولكن بأشكال مختلفة و لم يتغير لباس المعرس كثيرا ًعن ماهو في الوقت الحالي الا في طريقة التفصيل ونوعية الأقمشة .


ملابس اندثرت أو في طريقها للأ ندثار
هناك الكثير من الملابس التي تلبس قديما لا يزال البعض منها يلبس في الوقت الحالي والبعض الأخر منها أندثر أو في طريقها للاندثار وهي كتالي :
1. الزبون : الشطفة لا تستخدم إلا في بعض المناسبات والبزمة في طريقها للاختفاء .

2.الدشداشة بالغولة: أختفت و لايزال بعض كبار السن يرتدي الدشداشة بالغولة وفي بعض دول الخليج لاتزال موجودة .

3. العقال الأبيض والعقال الشطفة العقال الشطة اندثر ولا يستخدم حاليا و العقال الأسود هو المستخدم في الوقت الحالي .


وفي الختام تطرقت في هذا الموضوع عن الزي الكويتي للرجل قديما ً وانواعه وأنواع الأقمشة كما تطرق لغطاء الرأس الغترة والعقال لكي يعرف ابناء الجيل الحالي على زي الرجل قديما حيث اندثر الكثير منها في وقتنا الحالي

حزن المطر
08-19-2010, 04:16 PM
الدقلة
You can see links before reply



You can see links before reply



انواع العقال


You can see links before reply



You can see links before reply
االمرحوم الشيخ سالم المبارك رحمه الله في العقال المقصب


You can see links before reply
المرحوم الشيخ عبدالله الجابر رحمه الله في العقال المقصب


You can see links before reply
المرحوم الشيخ صباح السالم الصباح رحمه الله

مَلِكْة الظَلآمْ
08-20-2010, 01:53 AM
روعه
من المتابعين والمشاركين معك دموعه
تسلم ايدك

سلسبيلة
08-22-2010, 10:56 AM
انا بصراحة اندهشت لهذا الكم من المعلومات والصور عن موطني الحبي
الجزائر بلد شاسع ورحب والحديث عن التقاليد فيه ليس بالامر السهل لكثرة العروش والقبائل
وكل له عاداته وتقاليده
ان كتب لي الرحمان للعود الى هذه الصفحات فساجلب لكم بعض الاطباق الجزائرية التقليدية
فلم يعد ينقص معلوماتك الا الماكولات يا ياسمينة
عزيزتي اشكرك من كل قلبي على الطرح القيم والرائع
وانا جد مسرورة لانه بفضلك سيعرف كثيرون عن الجزائر التي ضلت البلد المنسي لفترة طويلة
انتضر بشوق ما ستجود بخ خاطرتك عن باقي البلدان العربية
واتمنى لك كل التوفيق غاليتي
شكرا لك

حزن المطر
08-25-2010, 09:31 AM
ازياء الاطفال

You can see links before replyالبخنق :
غطاء أسود للرأس ترتديه البنات الصغيرات مطرز حول الرأس ومن الأمام.





كحفية :
قبعة للأطفال من قماش أسود تطرز بخيوط ملونة من الحرير أو الخيوط الذهبية وتزين بالأحجار الزرقاء.


الزي الشعبي للمرأة الكويتية الأزياء التي يتم ارتداؤها اليوم في دولة الكويت هي نموذج واضح للتغير الذي حدث فالتباين بين الماضي والحاضر يتضح من التطور المحلي للثوب العربي المعروف ليناسب الأحوال البيئية والثقافية ، والممارسات في هذا التطوير المستمر أصبحت أكثر تنوعا ، فالأزياء الأوروبية ما عادت حكرا على الأجانب الذين يعملون في دولة الكويت بل صار يرتديها الكويتيون أنفسهم.


ورغم ذلك فإن الكويتيين من النساء والرجال ما زالوا على وعي شعوري أو فطري بأهمية المحافظة على الزي التقليدي كرمز للهوية الوطنية.

ويفضل الرجال الكويتيون ارتداء الملابس التقليدية لأنها توفر الراحة والانتعاش أكثر من البنطلونات والمعاطف الأوروبية.

ويمكن أن نلحظ اليوم بوضوح الأزياء النسائية بعد أن قل ارتداء العباءة وغطاء الوجه فنجد أن المرأة الكويتية صارت ترتدي ثيابا أكثر تنوعا من حيث اللون والشكل ، فنجد المرأة التي ترتدي الأزياء الأوروبية الحديثة إلى جانب المرأة التي ما زالت تحافظ على العادات والتقاليد بارتداء الثياب الطويلة والحجاب والعباءة.

هذا التعدد في الأزياء ليس مطلقا حيث يعود في النهاية إلى ذوق المرأة الخاص والعادات المحافظة وتقاليد الأسرة ذاتها.

فالمرأة التي ترتدي الأزياء الأوروبية حين تذهب للعمل كثيرا ما تغير ثيابها بعد عودتها من العمل لترتدي الثوب التقليدي في أثناء زيارتها للجيران والأقارب ، وفي بعض الحالات تعود المرأة لارتداء الزي التقليدي الكامل مع تقدمها في العمر

حزن المطر
08-25-2010, 09:34 AM
العادات والتقاليد في دولة الكويت
الديوانية

You can see links before replyيتكون البيت الكويتي عادة من ساحة واحدة، إلا أن الأسر المقتدرة تقوم بتشييد ساحة منفصلة أو تحديد غرفة في جانب من البيت يطلق عليها "ديوانية".

هذه الغرفة أو الساحة تكون منعزلة أو منفصلة ، وهي عبارة عن مكان عام لاستقبال الضيوف وللإلتقاء بالجيران والأصدقاء والأقارب لمناقشة الأحداث وتبادل الأحاديث والحكايات في وقت الفراغ.
تبقى بوابات الديوانية الرئيسة مفتوحة طوال اليوم لاستقبال الرواد ، وتقود إلى ممر تمتد على جانبيه مقاعد للاستراحة والانتظار ، كما تضم الديوانية أحيانا مضيفا للزوار ممن يحتاجون لقضاء ليلة أو أكثر في البلاد ، كما تمتد على جانبي البوابات من الخارج مقاعد أخرى يستريح عليها المارة ويستمتع فيها الضيوف بنسيم البحر - إذا كانت الديوانية واقعة على الساحل - وبخاصة في فصل الصيف ، وما تزال بعض هذه الديوانيات التي تنتشر على طول شارع الخليج تستقبل الزوار كما كانت في الماضي تماما.
تطل بوابات المجلس الرئيسي في الديوانية ويسمى "ديوان" على الساحة الداخلية ، ويحتوي الديوان على فرش يوفر أكبر قدر من الراحة للزوار ، فتنتشر في أنحائه الوسائد التي تصف بطريقة مميزة لتستخدم كمقاعد ومساند للأذرع ، وعلى الأرضية تمتد قطع من السجاد الفارسي المعقود والمغزول ، وتعد أدوات تحضير القهوة التي تعبق بعبير وطعم الهيل من أبرز الأدوات التي تضمها الديوانية ، ويتم تحضير القهوة على موقد مخصص لهذا الغرض في جانب بعيد من الديوان أو في غرفة صغيرة ملحقة به ، ويقوم صاحب الديوانية بنفسه بتحضير القهوة للضيوف ، أو يعين عاملا مختصا للقيام بهذه المهمة ، تتكون أدوات تحضير القهوة من أباريق متدرجة الأحجام من النحاس ذات أغطية ومقابض طويلة معكوفة تسمى (دلال) ، وتقدم القهوة بعد تحضيرها في أكواب صغيرة من الخزف.
الديوانية حديثاً حافظت الديوانية على أهميتها في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في دولة الكويت وزادت أعدادها مئات المرات فصار يمكن أن نجد ديوانية أو أكثر في كل شارع في أي حي داخل دولة الكويت بعضها يفتح أبوابه كل يوم وبعضها يستقبل الرواد يوما واحدا أو يومين من كل أسبوع ،

وبعضها يفتح أبوابه في المناسبات ، وأصبح الجو العام للديوانية أقرب إلى أجواء النوادي الاجتماعية والمنتديات الثقافية والأدبية وصالونات السياسة ، بعبارة ثانية باتت الديوانية اليوم واحدة من مؤسسات المجتمع المدني الذي يلعب دورا بارزا في الحياة الديمقراطية والنيابية بل نستطيع القول بأن الديوانية أصبحت المحرك والمؤشر المرجعي للكثير من القرارات.
بعض هذه الديوانيات العصرية والحديثة صارت مزودة بتلفزيونات وأجهزة راديو والمحطات الفضائية وأجهزة الكمبيوتر والتليفونات ، كما صار لبعضها أهداف محددة (رياضية ، اقتصادية ، سياسية) وجداول ومواقيت ، وبعضها صار يعلن عن الموضوعات التي ستطرح للنقاش قبل أيام من موعد الاستقبال ، كما تحول بعضها الآخر إلى صالونات للأدب والثقافة ، وأطرف تطور للديوانية هو ظهور الديوانيات النسائية التي تستقبل أيضا الزوار الذكور ممن لهم اهتمامات وأنشطة مشتركة.
الـزواج
You can see links before replyان الزواج في الماضي يعد نوعا من التحالف بين الأسر التي تتمتع بمركز اجتماعي ومادي وعقائدي متماثل ، وكان اختيار الشريك من مسؤولية الأهل لا يد لأي من الطرفين سواء الزوج أو الزوجة فيه.
وإذا تعذر العثور على شريك من الأقارب أو المعارف تتم الاستعانة بخاطبة لتقوم بهذه المهمة نيابة عن الأهل ، وما أن تعثر الخاطبة على فتاة مؤهلة حتى تقوم بإعلام أهل الشاب ، وبعد موافقتهم تعود إلى أهل الفتاة لإعلامهم ، وإذا حاز الاختيار رضاهم يتم تحديد موعد لالتقاء الأسرتين.
خلال فترة الخطوبة لا يسمح للفتاة بمغادرة البيت أو الالتقاء بأحد ، ويقوم والد الشاب بإعطاء زوجته مبلغا من المال لشراء هدية الزواج التي تسمى "درّة" والتي تتكون من أربع أثواب ثمينة : لفتان من الأقمشة ، مناشف ، أغطية للسرير وبطانيات ، وترسل هدية الزواج إلى بيت الفتاة مساء يوم الخميس أو الاثنين تحملها أعضاء فرقة متخصصة من النساء في إحياء الحفلات حيث يقطعن الطريق وهن يغنين من بيت الشاب إلى بيت الفتاة على ضوء الفوانيس.
إذا قبل والد الفتاة وتمت موافقته على هدية الزواج فإنه يبارك لهن ، ويطلب من والد الفتاة تجهيزها جيدا للزواج.
في ليلة الـزفــاف يســير الشــاب مــن بـيـتــه إلى بيت زوجته ، يرافقه والـــده وأعـمـــامــه وأقاربه والجيران ، وعند وصوله إلى بيت العروس تستقبله المغنيات.
ويقام أحيانا للبنت المفضلة حفل خاص يسمي "جلوة" في بيت أهلها ، حيث تجلس العروس على كرسي مرتدية ثوبا أخضر وينشر فوق رأسها غطاء أخضر من الحرير تمسك بعض النسوة من أهلها وأعضاء الفرقة بأطرافه ويقمن برفعه وخفضه على أنغام إحدى الأغنيات المعروفـــة لـهذه المنـــاسبة ، ثم تحمل العروس في كرسيها إلى حجرتها حيث ينتظرها العريس.
بعد أسبوع في بيت الفتاة ، ينتقل الزوجان إلى بيت أهل الزوج يصحبهم الأهل والجيران ، ولا يسمح لأم الفتاة بمرافقتها حيث يتشاءمون من ذلك ويعدونه فألا غير حسن.
الزواج مناسبة ظلت تعامل بحرص كبير ، وينفق فيها ومن أجلها أقصى ما يمكن أن تتحمله الأسرة من نفقات ، وقد كان للتغيرات الاجتماعية أثر على طريقة اختيار الشريك ، حيث أن المرونة التي لحقت بموضوع الاختلاط والفصل بين الجنسين أعطت الفرصة للشبان والفتيات للالتقاء في المناسبات الاجتماعية العائلية والجامعة وأماكن العمل والنوادي وغيرها.
نتج عن ذلك الزواج المختلط ، فصارت الفتاة الكويتية يمكن أن تخطب لشاب أجنبي وصار الشاب الكويتي ممن يدرسون في الخارج يعود بزوجة أجنبية ، كما أن فرصة التعليم العالي وفرص العمل في المجالات المختلفة أخرت نوعا ما سن الزواج العادي والمتعارف عليه حتى بلغ الثالثة أو الرابعة والعشرين.
بعد اختيار الشريك وموافقة الأهل ، يأتي دور العادات الرسمية التي اختلط فيها القديم التقليدي والحديث العصري بحسب طبيعة الأسرة ، وكما في الماضي يقوم الشاب بالتقدم بطلب الزواج من الفتاة رسميا من ولي أمرها الذي قد يكون الأب أو أحد كبار رجال العائلة في حالة وفاة الأب ، ثم تتم مناقشة الموضوعات المادية والاتفاق عليها ، مثل المهر الذي هو من مسؤولية الرجل ، ويتم الإعلان عن هذه الخطوة بإقامة حفل خطوبة في بيت الفتاة.
الفترة التي تفصل بين الخطبة والزواج تتنوع في طولها أو قصرها بحسب الظروف ، إلا أنها في العادة تستمر لمدة شهر واحد ، وتقام حفلات الزفاف اليوم في صالة عــامة كبـــرى أو في أحد الفنادق ، فيكون هناك حفل الرجال لمجرد التهنئة وآخر للنساء يتخلله الغناء والطرب.
المناسبات
خلال أشهر القلق والوحدة الطويلة في غياب معظم الرجال نتيجة لعملهم في البحر ترحب النساء بأي مناسبة للاحتفال تخفف عنهن عبء المسؤوليات ولو لبعض الوقت ، وفي ذلك المجتمع المتقارب من الأهل والجيران والأصدقاء فإن الكل مستعد دائما لمشاركة أي فرد في سعادته.
أحداث بسيطة كظهور أول سن لطفل أو قيام طفل بأول خطوات المشي حيث يحتفل عادة بهذا الحدث بحفلة تسمى "النون" تقام عادة بعد الظهر ويدعى له أطفال الأهل والأقارب والجيران ، تفرش الأم سجادة في ساحة البيت ثم تصعد إلى سطح الدار وهي تحمل سلة تحتوي على الحلوى والمكسرات التي تلقيها على المدعوين ، فيقوم الأطفال بجمعها وحملها في أطراف أثوابهم ، أما الأمهات المصاحبات لهن فتقدم لهن أطباق من هذا "النون".
وهناك أحداث ومناسبات يتم الاحتفال بها بحسب إمكانيات كل أسرة مثال ذلك :
<LI class=justify>
"دق الهريس" وهو طحن حبوب القمح استعدادا لاستقبال شهر رمضان ، حيث تقوم الأسرة بشراء كميات كبيرة من الحبوب ، ثم تدعو فريقا من المتخصصات للقيام بهذه المهمة التي يؤدونها بحركات تعبيرية على أنغام أغنيات تؤديها إحدى الفرق النسائية.
<LI class=justify>
إذا كان هناك زواج ، فإن كل الأسرة والأقارب والجيران يشتركون في التحضير للحفل ، فتقرض إحدى الجارات الموسرات مثلا بعضا من حليها ، وأخرى تمدهم بالسجاد أو الزينات أو الفرش ، وأحيانا يتم تقديم سرير لغرفة العروس ، وتساعد الأخريات في إعداد الطعام ، أو المساهمة في دفع أجرة الفرقة التي تحيي الحفل.
<LI class=justify>
المناسبات الدينية كمولد النبي عليه الصلاة والسلام يحتفل بها في خشوع ، فتنشد أناشيد المدائح ويقرأ القرآن ، وتقدم الملابس والنقود للفقراء.
<LI class=justify>
جرت العادة على أن يقوم المواطنون برحلات خلوية إلى الصحراء في فصل الربيع ، وقضاء الوقت على ساحل البحر في فصل الصيف.

ولعل أهم المناسبات هو حفل استقبال الغواصين عند عودتهم بعد غياب عدة أشهر في البحر حيث يشارك كل أهل المدينة من رجال ونساء وأطفال ، فيذهبون إلى الشاطئ في احتفال بهيج.

اختفت تماما كثير من الأغنيات والرقصات الشعبية والاحتفالات مع التغير الذي طرأ على حياة الكويتيين مع اختفاء الغوص على اللؤلؤ وصيد السمك والسفر للتجارة وبناء السفن.

في الماضي كانت المناسبات الدينية فرصة للاحتفال ، وفي العصر الحديث لم تفقد تلك المناسبات أهميتها ، إلا أن الاحتفال بها وبإقامتها قد اختلف نوعا ما ، وبالطبع فإن المناسبات الدينية مثل عيد الفطر الذي يأتي في نهاية شهر الصوم في رمضان ، وعيد الأضحى الذي يكون في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة قد احتفظت بمكانتها التقليدية ويتم ترقبها باحترام شديد ، وهذه المناسبات يتم الاحتفال بها لمدة ثلاثة أو أربعة أيام.

وكما في الماضي يطوف الأطفال في الليلة الثالثة والرابعة والخامسة عشرة من منتصف شهر رمضان ببيوت الحي في جماعات تغني في دعوات بأن يحفظ الله أطفال البيت الذي يزورونه لتقدم لهم ربة الأسرة أطباقا من المكسرات والحلوى ، وهذا الاحتفال يسمى " القرقيعان".

وفي أثناء عطل المناسبات الدينية تغلق جميع المحلات والمؤسسات أبوابها ويقوم الأهل والأصدقاء بزيارة بعضهم لتبادل التهاني وتناول المرطبات ، بالإضافة إلى ذلك هناك مناسبات دينية أخرى تعطل فيها الأعمال لمدة يوم واحد مثل المولد النبوي الشريف والإسراء والمعراج ورأس السنة الهجرية.


الزي الكويتي القديم كما أن هناك مناسبات وعطلا يحتفل بها بحسب التقويم الميلادي ومنها رأس السنة الميلادية ، وتكون في الأول من شهر يناير والعيد الوطني في 25 من شهر فبراير احتفالا باستقلال دولة الكويت عام 1961م ، ويوم 26 من شهر فبراير ، وهو اليوم الذي تحررت فيه دولة الكويت من العدوان والاحتلال العراقي الغاشم.

الأزياء الشعبية
الأزياء الرجالية


You can see links before replyسروال :
قطعة من الملابس الداخلية وهو طويل حتى الكاحل ويصنع من القطن الأبيض.


<LI class=justify>
دشداشة :
ثوب واسع من القطن الأبيض بأكمام طويلة وفتحة عنق ضيقة مفتوح في وسط الصدر حتى المنتصف.



مقطع :
دشداشة من الصوف.


<LI class=justify>
ثوب شلحات :
ثوب واسع من القطن الأبيض بأكمام واسعة طويلة تصل أطرافها إلى الأقدام بفتحة عنق ضيقة مفتوح في وسط الصدر حتى منتصفه.


<LI class=justify>
زبون :
ثوب طويل فاخر من الحرير المطرز بخيوط من الذهب بفتحة عنق ضيقة بأكمام طويلة ومفتوح من الأمام تلف أجزاؤه الأمامية حول الجسد.


<LI class=justify>
بشت :
عباءة من الصوف أو الوبر المغزول غزلا ناعما تتدرج ألوانه من الأسود والبني حتى الرمادي والبيج ، لكل نوع سمك معين بحسب الاستخدام.


<LI class=justify>
فروه :
معطف من الصوف مبطن بفروة خراف تزين أطرافه بشرائط من اللون ذاته أو لون معاكس لها تشكيلات هندسية مختلفة.



قحفية :
طاقية من خيوط قطنية شبكية.


<LI class=justify>
غترة :
غطاء للرأس وهي عبارة عن قطعة نسيج قطني ترتدي بعد أن تطوى على هيئة مثلث ، أو تكون من نسيج متماسك من خيوط بيضاء وحمراء تسمى (شماغ) وتكون من الصوف كشمير الأبيض تطرز أطرافها وزواياها بنقوش لزهور فنية مميزة تسمى غترة (شال).


<LI class=justify>
عقال :
إطار للرأس من الخيوط السوداء الملفوفة ، كان يصنع عادة من لفائف من خيوط سميكة من الصوف الأسود والبني والأبيض تفصلها عن بعضها وصلات من خيوط ملونة من الصوف أو الخيوط الذهبية.



سديري :
سترة دون أكمام تلبس فوق الدشداشة.



باركوت أو واركوت :
معطف من الصوف يلبس فوق المقطع.


<LI class=justify>
قاط :
طقم من الصوف يتكون من الدشداشة والصديري وسترة بأكمام طويلة كلها من القماش ذاته.



بالطو جوخ :
سترة من الجوخ مطرزة بخيوط ذهبية تلبس فوق الشلحات أو الشلاح.



الأزياء النسائية
<LI class=justify>
سروال :
قطعة من الملابس الداخلية وهو طويل يصل إلى الكاحل يزين بشرائط مطرزة بخيوط ذهبية ويصنع من القطن أو الحرير بألوان زاهية كالأخضر والأحمر والأزرق.


<LI class=justify>
دراعة :
ثوب طويل بأكمام طويلة من القطن أو الحرير الهندي المنقوش أو المطرز بخيوط ذهبية.


<LI class=justify>
زبون :
ثوب طويل فاخر من الحرير المطرز بخيوط من الذهب بفتحة عنق ضيقة بأكمام طويلة ومفتوح من الأمام تلف أجزاؤه الأمامية حول الجسد، ترتديه نساء المدينة من الموسرات.


<LI class=justify>
ثوب :
ثوب واسع طويل بأكمام واسعة وفتحة عنق بيضاوية واسعة تختلف تسميات أنواع الثياب حسب اللون وكثافة النسيج والنقوش ومنه : ثوب جز ، ثوب أمفح ، ثوب ثريا ، ثوب مخوص ، ثوب منثور ، ثوب تور.


<LI class=justify>
ملفع :
غطاء للرأس ويأتي في قطعة واحدة تلف وتطوى حول الرأس والوجه لتحكم تغطية الشعر.



شيلة :
غطاء أسود للرأس ترتديه البدويات.


<LI class=justify>
برقع :
قناع مستطيل للوجه يمتد من الجبهة حتى نهاية العنق يلبس فوق الشيلة لا تنزعه المرأة البدوية أبدا ليمكنها من التجول بحرية حول خيامها.


<LI class=justify>
بوشية :
غطاء شفاف أسود يغطي الوجه بأكمله ترتديه نساء المدينة.



عباة :
عباءة سوداء تغطي الجسد بالكامل تصنع من الصوف أو الحرير.



أزياء البنات والأطفال
<LI class=justify>
You can see links before replyالبخنق :
غطاء أسود للرأس ترتديه البنات الصغيرات مطرز حول الرأس ومن الأمام.



كحفية :
قبعة للأطفال من قماش أسود تطرز بخيوط ملونة من الحرير أو الخيوط الذهبية وتزين بالأحجار الزرقاء.


الزي الشعبي للمرأة الكويتية الأزياء التي يتم ارتداؤها اليوم في دولة الكويت هي نموذج واضح للتغير الذي حدث فالتباين بين الماضي والحاضر يتضح من التطور المحلي للثوب العربي المعروف ليناسب الأحوال البيئية والثقافية ، والممارسات في هذا التطوير المستمر أصبحت أكثر تنوعا ، فالأزياء الأوروبية ما عادت حكرا على الأجانب الذين يعملون في دولة الكويت بل صار يرتديها الكويتيون أنفسهم.

ورغم ذلك فإن الكويتيين من النساء والرجال ما زالوا على وعي شعوري أو فطري بأهمية المحافظة على الزي التقليدي كرمز للهوية الوطنية.
ويفضل الرجال الكويتيون ارتداء الملابس التقليدية لأنها توفر الراحة والانتعاش أكثر من البنطلونات والمعاطف الأوروبية.
ويمكن أن نلحظ اليوم بوضوح الأزياء النسائية بعد أن قل ارتداء العباءة وغطاء الوجه فنجد أن المرأة الكويتية صارت ترتدي ثيابا أكثر تنوعا من حيث اللون والشكل ، فنجد المرأة التي ترتدي الأزياء الأوروبية الحديثة إلى جانب المرأة التي ما زالت تحافظ على العادات والتقاليد بارتداء الثياب الطويلة والحجاب والعباءة.
هذا التعدد في الأزياء ليس مطلقا حيث يعود في النهاية إلى ذوق المرأة الخاص والعادات المحافظة وتقاليد الأسرة ذاتها.
فالمرأة التي ترتدي الأزياء الأوروبية حين تذهب للعمل كثيرا ما تغير ثيابها بعد عودتها من العمل لترتدي الثوب التقليدي في أثناء زيارتها للجيران والأقارب ، وفي بعض الحالات تعود المرأة لارتداء الزي التقليدي الكامل مع تقدمها في العمر.
تقاليد الجنازة والتعزية
العادات المتعلقة بالجنازة في دولة الكويت كانت دائما بسيطة ، وحيث أن الموت كان يعتبر من أمر الله وإرادته فإن المبالغة في إظهار الحزن كانت تعد شرا ومعارضة لمشيئة الله سبحانه وتعالى ، وكذلك احتفالات التأبين والنصب التذكارية كلها تعد غير ضرورية.
بعد الوفاة يغسل الميت في بيته ويقوم بذلك بعض الأقارب وهم يرتدون القفازات ويستخدم مسحوق السدر كصابون ، ثم يجفف الجسد بالمناشف ، ثم يعطر بزيت الورد والعود والكافور ، ثم يكسى ثوبا أبيض من القطن ويلف بغطاء من القطن.
يتم الدفن بحسب الشريعة الإسلامية قبل غروب الشمس في يوم الوفاة ، فيحمل الجسد أولا إلى المسجد ليصلى عليه صلاة الميت ، ينضم المارة إلى الجنازة في طريقها إلى المسجد ، ثم يحمل الجسد إلى المقبرة حيث يدفن في حفرة جانبية داخل القبر ووجهه جهة القبلة (مكة) ثم يردم القبر حتى يرتفع عليه التراب بضعة سنتيمترات فوق مستوى سطح الأرض ، ثم يوضع شاهدان على القبر عبارة عن لبنتين من الطين دون اسم ، وإنما هما للإشارة إلى وجود قبر للاحتراز من وطئه.
تستقبل عائلة الفقيد المعزين في البيت لمدة ثلاثة أيام بعد الدفن ، وتبعا للقواعد الإسلامية فإن المرأة التي تفقد زوجها تعتد لمدة أربعة أشهر وعشرة أيام للتأكد من الحمل أو عدمه ، وتسمى هذه الفترة "العدة" تمنع المرأة خلالها من النظر أو الالـتـقـاء أو التحدث إلى غير المحارم من الذكور البالغين ، وكذلك من التزين ، وعند انتهاء فترة العدة تغتسل الـمـــرأة فـــي البـحـر وتكون بعدها حرة في الزواج مرة أخرى.
استمرت العادات والتقاليد السريعة والبسيطة كما في الماضي ، والاختلاف يكمن في أن غسيل الميت والصلاة عليه تتم في المقبرة ، ويبقى الأقارب في البيت لمدة ثلاثة أيام لتقبل التعازي ، وتعتد المرأة التي فقدت زوجها كما في الماضي لمدة أربعة أشهر وعشرة ايام للتأكد من الحمل أو عدمه.
الموسيقى

You can see links before replyالرقص الشعبي في المجتمع الكويتي القديم الأغاني والرقص والاحتفالات كانت جانبا مهما في المجتمع الكويتي القديم ، وكثير من الأغنيات والرقصات المختلفة كانت تؤديها النساء فقط في خصوصية تامة ، يشارك الرجال في بعض منها في العزف فقط وفي أكثر الأحيان كان يستعان بفرق نسائية مختصة في إحياء الحفلات حيث ما كان يسمح للمرأة بالغناء والرقص في الاحتفالات العامة.

الطبول والتصفيق كانت هي أدوات العزف المرافقة لمعظم الأغنيات وهذه مجموعة من أهم الأغنيات والرقصات الشعبية التي كانت تؤديها النساء في الماضي.
الفن
ويؤدى عادة في حفلات الزفاف ، تقف المغنيات وعازفات الطبول معا في صف واحد وهن يتمايلن بهدوء إلى اليمين وإلى الشمال أو ينحنين بشدة إلى الأمام حتى لتلامس الطبول الأرض وتسمى الرقصة المصاحبة لهذا النوع من الغناء "الخماري" وتؤديها راقصة واحدة ترتدي عباءة تغطي جانبا من وجهها وتحني في أثناء الرقص بهدوء قامتها وترفعها بهدوء ثم تقوم بعدة خطوات إلى الوراء وهي تهز كتفيها.
السامري
هذه الأغنية والرقصة المصاحبة تؤديان أيضا عادة في حفلات الزفاف وينقسم فيها الفريق إلى قسمين أحدهما للعزف على الطبول والدفوف والآخر للغناء وترتدي من تؤدي الرقص " الثوب " لتغطي به نصف وجهها ثم تتحرك بخطوات إلى الأمام وإلي الخلف وهي تهز وسطها ثم تدور دورة ترفع بعدها الثوب عن رأسها ووجهها لتلوح بشعرها على أنغام الأغنية.
الفريسة
وتؤدى هذه الرقصة في الأعياد الوطنية والدينية ، حيث تقوم فرقة محترفة مختصة بتقديمها فتتنكر امرأة بزي الرجال فترتدي الزبون والغترة والعقال والبشت ثم تدخل في صندوق تم تحضيره على شكل حصان وقد زين بالأقمشة الملونة والخرز والحلي الذهبية ، يثبت الصندوق على كتفي المرأة بواسطة حمالات كما تتنكر امرأتان أخريان بزي الرجال أيضا تحمل إحداهما مغزلا والأخرى سيفا لتصاحبانها في الرقص.
يتحرك الحصان إلى اليمين والشمال وإلي الأمام والخلف ، كما لو أنه يتجنب هجوم الرجلين الآخرين ، فالرجل حامل السيف يحاول قتل الفارس ، أما العجوز الذي يحمل مغزلا فهو ينتظر أن يموت الفارس وحامل السيف ليستولي على السيف وعلى الحصان ، وتشجع المغنيات الفارس على النجاة بالعزف بقوة على الطبول والدفوف وهن يغنين.
العرضة البحرية
كان للبحارة الكويتيين أغنياتهم الخاصة ذات الألحان المميزة الجميلة ومن أهمها العرضة البحرية فحين تقترب السفينة من شاطئ آمن بعد أسابيع من إبحارها في عرض البحر يحمل البحارة الطبول والدفوف ليحتفلوا بسلامة الوصول.
العرضة البرية
هذه أغنية ورقصة حرب وسلام يدور فيها الرجال في حلقة وهم يحملون السيوف بينما تقوم فرقة مختصة بالغناء والعزف على الطبول.
النهمة
أغنية تؤدى على ظهر السفينة يؤديها مغن واحد يطلق عليه "نهام" ، وهناك عدة أنواع من النهمة لمصاحبة كل نشاط يقوم به البحارة.
الصوت
ويؤدى بالعزف على العود وطبل صغير يطلق عليه "مرواس" ويقوم رجلان بالرقصة المصاحبة ويطلق عليها " زفان " ويؤدى الصوت في التجمعات والأمسيات المخصصة للرجال فقط وتسمى سمرة.
المآلد أو الموالد
ويؤدى في المناسبات الدينية كمولد النبي الشريف (صلي الله عليه وسلم) وليلة الإسراء والمعراج تقدمه سيدة متدينة مختصة ، أو رجل مختص ينشد نصوصا مــــــن السيرة النبوية الشريفة والمدائح ويرد عليه الحاضرون منشدين "حي الله".
وفي نهاية كل بيت حيث ينحنون إلى الأمام مع كلمة "حي" ويعتدلون مع ترديد الله تؤدى هذه الأناشيد دون أدوات موسيقية وتكون عادة باللغة العربية الفصحى.
الغناء حديثاً الغناء والموسيقى في دولة الكويت ما عادتا مقصورين على الأغاني والموسيقى الشعبية رغم أنها ما زالت مستمرة ، وتتطور بثبات بين الجيل الجديد في دولة الكويت الحديثة.

الإبداع في الموسيقى الكويتية التقليدية سواء من حيث الكلمات والآلات توقف بكل تأكيد في نهاية ما يمكن أن نطلق عليه الزمن التقليدي أو الشعبي والذي يمكن تحديده بشكل عشوائي مع اكتشاف النفط في دولة الكويت.
كلمات جديدة ما زالت تكتب للألحان التقليدية الشعبية القديمة والألحان التي ألفت في فترة لاحقة لتجد لنفسها موقعا في الموسيقى الكويتية الوطنية.
الألعاب


You can see links before replyالألعاب قديماً كان أطفال دولة الكويت في الماضي يستغلون المواد البسيطة من المهملات والمتروكات

التي يعثرون عليها في الطرقات وعلى الشواطئ لصنع ألعابهم الخاصة وبسبب قصر ساعات الدراسة كانوا يجدون الوقت الكافي لإبداعاتهم ، والساعات التي يقضونها في مراقبة آبائهم أو أمهاتهم في أثناء العمل أمدتهم بكثير من الخبرات التي مكنتهم من إجادة مصنوعاتهم ، ولنا في ذلك الأمثلة التالية :


<LI class=justify>
شغف الأولاد بصناعة " الدويرة" وهي نماذج مصغرة للبيوت الكويتية مصنوعة من مواد مماثلة وبالطريقة التقليدية يحفظون بها الطيور الصغيرة أو حاجياتهم.
<LI class=justify>
تأثرهم بامتهان آبائهم لأعمال متعلقة بالبحر فأبدعوا في صناعة قواربهم الخاصة ، الصغار كانوا يلعبون بقوارب صغيرة تسمى "العدال" تصنع من صفائح الكيروسين الفارغة تطفو فوق سطح الماء ، وتقام مباريات سباق لهذه القوارب.

أما الأطفال الأكبر سنا فيصنعون قوارب أكبر تسمى "تنك" تكفي لحمل شخصين ويمكنهم التجديف والإبحار بها لمسافات داخل البحر.
<LI class=justify>
للمواصلات والنقل كانوا يصنعون " العربانة " وهي عربة عبارة عن صندوق خشبي يرتكز على عجلات.
<LI class=justify>
كان هؤلاء الصغار يصنعون بأنفسهم أدواتهم الموسيقية مثل "الدنبك" وهو طبل صغير يصنع بشد قطعة من جلد الخراف فوق فوهة جرة ماء فخارية كما كانوا يصنعون الأدوات الوترية ، مثل العود والربابة بشد أوتار على صفائح الكيروسين الفارغة ، كما صنعوا "الماصول " وهو ناي بدائي من الخيزران.
<LI class=justify>
وكآبائهم عشق أطفال دولة الكويت صيد السمك والقنص وتربية الطيور والحيوانات ، فكانوا يدربون الطيور الصغيرة كما تدرب الصقور على الصيد ، فيربطون في سيقانها خيوطا يثبتون طرفها الآخر في أصابعهم ثم يطلقونها ويركضون خلفها ، كما كانوا يربون الحمام للبيع أو الأكل أو السباق.
<LI class=justify>
في فصل الصيف كان الأولاد يقضون أوقاتهم على شاطئ البحر للسباحة أو اللعب برمي الحصي فوق سطح البحر ، وعد المرات التي تقفز فيها حصاة كل منهم مرددين بعض عبارات التسلية.
<LI class=justify>
وفي تقليد الأمهات مارست البنات لعبة تسمى "شروكة" حيث تساهم كل واحدة بنوع من الحبوب أو الخضار كالأرز والعدس والطماطم ثم يشتركن في طبخ كل تلك المواد لعمل وليمة زفاف لعرائسهن.

ومن أهم الألعاب التي كانت تصنعها البنات الأراجيح من الخشب والحبال والمروحات الورقية والدمى التي كانت تسمى الواحدة منها " كردية " ، وكانت تصنع من عصوين متقاطعتين على شكل صليب ، أو من عظام الدجاج والخراف تثبت وتكسى بقطع من القماش ، ويركب لها رأس من قواقع بحرية اسطوانية الشكل ، كما كانوا يصنعون بعض أدوات الزينة من حرق قشور جوز الهند لينتج لون أسود لتلوين اليد والأظافر.

اتساع حجم الاهتمامات اليومية صاحبه اتساع وتنوع أساليب ومراكز الراحة والترفيه حيث ساعد نظام الحياة الجديد الذي ينقسم إلى ساعات عمل ودراسة تتبعها عطل أسبوعية وإجازات سنوية في توضيح الخط الفاصل والمحدد بين العمل ووقت الفراغ.

المدينة الترفيهية فأنشطة الأطفال في الماضي التي كانت تقتصر على اللعب مع أطفال الجيران أو الذهاب إلى مدارس تعليم القرآن صارت أيضا أكثر تنوعا ، فالأطفال اليوم يلتحقون بالمدارس النـظـامـيــة في ســـن مبـكرة كل بحسب مستواه ، ابتداء من المراحل الابتدائية حتى الجامعة والمعاهد والكليات المهنية والتي يتم التدريس فيها في أثناء النهار فقط.

قبل اكتشاف النفط في دولة الكويت كان الأطفال يستخدمون المواد البسيطة التي يعثرون عليها ضمن المتروكات في البيت أو في الشوارع لصنع ألعابهم الخاصة ، أما الآن ومع التلفزيون والألعاب الإلكترونية والكمبيوتر والكم الهائل من الألعاب الجاهزة في الأسواق ومع وقت فراغ أقل ، فالأطفال لا يجدون الوقت الكافي لممارسة هواياتهم الإبداعية.
وبالإضافة إلى وسائل الترفيه داخل البيت ، فإن هناك اهتماماً متزايداً بالأنشطة المتوافرة خارج المنزل ، حيث تختار كثير من الأسر والأصدقاء الالتقاء في مقاهي ومطاعم الفنادق الضخمة التي أصبحت تشكل مراكز اجتماعية وثقافية حيث صارت تنظم المعارض الفنية للوحات والمجوهرات والأطعمة.
أما البرامج الثقافية لمدينة الكويت ، فتضم العروض التي تقام في المتاحف وسلسلة المحاضرات والعروض المسرحية وعروض الفرق الموسيقية الشعبية والأفلام التي تعرضها دور السينما التي تتنافس مع برامج التلفزيون والفيديو لجذب اهتمام الجماهير.
أما بالنسبة للرياضة ، فقد استمرت بعض الأنشطة التقليدية كالصيد بالصقور التي تتباين مع الألعاب الحديثة مثل كرة القدم والتزحلق على الماء وصالة التزحلق على الجليد التي وفرت مكانا منعشا وخاصة في فصل الصيف.
وقد لعبت حكومة دولة الكويت دورا جادا في تطور وسائل ومراكز الترفيه من خلال شركة المشروعات السياحية التي تدير مجمع أبراج دولة الكويت وعددا من النوادي البحرية الممتدة على طول الساحل إلى جانب منتزه فيلكا السياحي.
ويشارك الكويتيون في هذا الاختيار الواسع لقضاء وقت الفراغ ، ويلجأ كثير منهم إلى الشاليهات البحرية لقضاء عطلة نهاية الأسبوع ، أما العطل الأخرى فيشترك فيها القديم مع الجديد حيث يقضي بعض الكويتيين عطلة الربيع في رحلات خلوية إلى الصحراء ، أما عطلة الصيف فيقضيها الكثير من الكويتيين خارج البلاد.

حزن المطر
08-25-2010, 09:37 AM
عادات وتقاليد الزواج قديما

You can see links before reply

القصد : هو التطرق لعادات وتقاليد الزواج في الكويت قديما لكي تكون مرجع للاخوة في المنتدى.

المقدمة : الزواج من سنن الحياة التي عرفها البشر منذ القدم وللشعوب عادات وتقاليد تتميز بها ففي الكويت قديما عادات وتقاليد يتميز بها أهل الكويت عن غيرهم ومن هذه التقاليد تقاليد الزواج . كان الزواج في الكويت قديم يتم وفق قاعدة الزواج المتكافئ من حيث الوضع الاجتماع والانتساب الأسري ومن العادات التي عرفها الكويتيين في الزواج قديما زواج ابن العم لابنة عمة البكر حيث لم يكن قديما في مقدور الفتاة الزواج بأي حال من الأحوال من أي رجل دون موافقة ابن العم وهي عادة متعارف عليها قديما عند الحضر والبدو قديما واندثرت هذه العادة ولم يعد لها تواجد في الوقت الحالي.
كانت نسبة الذكور أكثر من النساء في الكويت قديما ولا تكاد تجد قديما امرأة غير متزوجة مهما كان عذروبها ألا نادراً وإذا توفي زوج المرأة وانتهت من عدتها تقدم لها الكثير من الرجال لخطبتها وقد تزوج المرأة أكثر من مرة في حالة وفاة الزوج أو طلاقها منه حتى لو كانت في عمر متقدم في السن والسبب يعود لندرة النساء قديما وكان تعدد الزوجات كثير في الكويت قديما حسب حاله الرجال المادية.

نشأة الأبناء : ينشأ الأبناء قديما نشأة صالحة وبالنسبة للولد بعد أن يتم تدريسه وتعليمة مبادئ الكتابة وحفظة القرآن الكريم في الكتاتيب يصقل الولد إلي أن يصبح رجل قادر على العمل أما في الغوص أو في الإعمال الأخرى حسب وضع الأسرة المادي ويشب منذ صغره على تربية والدية ويتعلم من والدة الرجولة وأمور الحياة وتحمل المسؤولية منذ الصغر وما يصل إلي سن العشرين حتى يكون رجل على قدر عالي من المسؤولية مؤهلا لبناء أسرة ومستعد للزواج وفي بعض الأحيان يتزوج قبل العشرين في سنة الرابع عشر وتكون العروس اصغر منة وفي بعض الأحيان يكون كبير في السن وهي صغيرة.
بالنسبة للبنت يتم تعليمها حفظها للقرآن الكريم عن" الملاية" المطوعة حيث انه قديما يعتقد أنة ليس هناك حاجة لتعليم البنت الكتابة والقراءة . وتتعلم البنت من والدتها منذ صغرها أمور أدارة البيت منذ الصغر كالطبخ والخياطة وغيرها من الأمور التي تخص النسوة وكانت البنت قديما قليلة الخروج من بيتها قديما ولأتخرج قديما الآمرتين في السنة فقط الأولي لزيارة أقاربها " منزل كبير العائلة " في عيد الفطر والثانية في عيد الأضحى ولأيتم قديما الأخذ في رأيها في الزواج قديما وكل شي يتم دون معرفتها فيه حيث جرت العادة قديما أن لا تري العريس إلا لليلة الزفاف ويتم تزويجها وهي صغير في السن مادون سن الثامن عشر أما تزوج لشاب أو تزوج لرجل اكبر منها كثيراُ.

الزواج قديما : يتم الزواج في الكويت قديما على ثلاث مراحل وفي بعض الأحيان أربع وسوف أتطرق لهذه المراحل لاحقاً وهي على النحو التالي :
الخطبة - الدزة .
الزفاف " العرس " والزفة .
الثالث .
التحوال .
You can see links before reply

الخطبة: في هذه المرحلة وهي مرحلة اختيار المعرس لشريكة حياته حيث يبدي الرجل رغبة في الزواج إلي والدته أو احد قريباته في حاله وفاة والدته حيث تقوم الوالدة أو القريبة بالبحث عن عروس له وإذا تم الاختيار على العروس يذهب النسوة إلي أهل البنت لرؤيتها حسب ما ذكر لهم من مواصفات عن العروس و لخطبتها ومن ثم يبلغ أهل المعرس بالرد لاحقا ً من قبل أهل العروس حيث يقوم أهل العروس بإبلاغ والدها أو ولي أمرها ويتم السؤال عن المعرس وعن أخلاقه وعملة ولا يسأل عن حالته المادية وفي حالة الموافقة يحظر "والد العريس والعريس وعدد من كبار السن" من عائلة العريس للخطبة ويبلغ والد العروس لكي يبدي بمتطلباته لإتمام الزواج "عقد القران"وجرت العادة أن لا يشرط والد الفتاة المهر على العريس ويقوم أهل المعرس بتجهيز جهاز العروس " الدزة" بعد الاتفاق بين الطرفين طبعا كل ذلك و يتم كل هذا دون معرفة العروس حيث تتم الخطوبة ولا تشاور العروس في مسائلة الزوج ألا إذا كانت يتميه أو متزوجة سابقا ً.

بعض الحلي من جهاز العروس قديما

You can see links before reply


الدزة : يقوم أهل المعرس بتجهيز الدزة وتتكون الدزة المكونة من المهر والذي تتراوح قيمة حسب حالة المعرس المادية وتكون " البقشة" من ضمن الدزة ويكون بداخلها من ستة إلي سبع قطع من القماش و عباءتين وبالإضافة إلي الحلي والمجوهرات ومفارش السرير والفوط وغيرها من مستلزمات الزواج وكانت العادة في يوم تقديم الدزة " والبقشة " أن تذهب أم العريس مع قريتها و بعض النسوة من الأقارب إلي بيت العروس لتقديم الدزة . ولأتعلم الفتاة في الزوج قديما إلا في حاله وصول امرأة كبيرة السن إلي بيت العروس لكي نجهز العروس "بالحناء" قبل يوم العرس وتكون بمثابة الصدمة للفتاة حيث يقال لها أن زوجها غدا .

الدزة لبيت العروس

You can see links before reply

You can see links before reply

يوم العرس : العرس يوم مشهود لدي الكويتيين قديما وجرت العادة قديما أن يكون ليلة في العرس في يوم الخميس وهو شي متعارف علية قديما . يتم التجهيز للعرس باكراً فيقوم أهل المعرس في استقبال المدعوين وتقام حفلات العرضة و السامري المعروفة قديما وتقام الولائم للرجال ويلبس العريس ثياب العرس الجديد المكونة من الغتره والعقال والدشداشة والبشت . إما بالنسبة للنساء فيكون يوم مشهود في الحي الذي تسكنه العروس والكل من سكان الحي من النساء في حركة فالكل يهب لتقديم المساعدة والواجب لأهل العروس ويكون بيت العروس بمثابة خلية في حركة لا تهدأ أما العروس فعليها أن تستعد لمثل هذه المناسبة وتردي ملابسها الجديدة بمساعدة والداتها وغيرها من النسوة اللاتي يعمل على تجهيز المرأة للعرس.
الملجة: وهي كتب الكتاب وعقد القرآن وتكون في لليلة العرس في بيت والد العريس حيث بعدها يقيم والد العريس عشاء للمدعوين من أهل العروس والأقارب والأصدقاء في ديوانه وإذا لم يكن لهم ديوان في ديوان أحد الأقارب أو الجيران وبعدها يتم زف المعرس بعد صلاة العشاء وفي بيت والد العروس تقام حفل كبير للنساء على نفقته والد العروس لأهل المعرس وأهل العروس والمدعوين من الأقارب والأصدقاء حيث تقدم لهم القهوة والشاي ويرش ماء الورد. وتتجمع النسوة في بيت العروس لرؤية العروس وزينتها وثيابها الجديدة والحلي وحجرة الفتاة والفرش الجديد وتجلس بجوا العروس" الحوافة " وهي امرأة تقوم على راعيتها طيلة فترة العرس وهي متخصصة في خدمة العروس وتقوم النسوة في هذه الإثناء بالرقص والعناء في انتظار الزفة وهي زفة المعرس على العروس في بيت العروس .
الزفة : بعد عقد القران في بيت والد المعرس يتم زف المعرس على العروس في بيتها ويتم زفة مشيا على الإقدام إلي بيت العروس من قبل أهلة وأصحابه حاملين يديهم المشاعل وينشدون الأغاني الخاصة في الأفراح قديما من فن السامري وغيرها من الفنون المعروفة قديما متجهين إلي بيت العروس في موكب جميل في مقدمتهم المعرس ووالدة وأقاربه ومن كبار السن والشباب والأطفال وما أن يصل موكب العريس إلي البيت يقوم النسوة بالغناء ولبس عباءتهم وتغطية وجوههم قبل دخول الرجال ثم يختلي في العريس بعض المقربين من الأهل والأصدقاء له بعد تهنئة من قبل من رافقوه بالزفة و في حال إدخال المعرس على النساء على قرع الطبول ويتناثر ماء الورد من فوقهم ثم يتفرق من كان معه من اهلة تاركين المعرس لكي يتم إدخال العروس علية.
تكون العروس في غرفه متحلية بزينتها ومغطاة بعباءتها ويحاط بها قربيتها وصديقتها ثم يرافقنها إلي حيث العريس يجلس في الغرفة حيث بيدا من بقي من الأقارب بالتفرق ويقوم العريس بنزع العباءة عن العروس ويغلق الباب وهكذا يكون ينتهي اليوم الأول من الزواج وفي الصباح يقوم المعرس بأعطاء العروس هدية " الصباحية: وهي أمور متعارف عليها قديما وفي الوقت الحالي. يظل المعرس عند أهل العروس لمدة أسبوع من خميس إلي خميس أو جمعة إلي جمعة وفي اليوم التالي يقيم والد المعرس وليمة للرجال من أهل العروس في بيته ومن ثم يتم زفة مرة أخري إلي بيت العروس ويكون في يوم الجمعة وتسمي "زفة الجمعة" ويظل المعرس لمد أسبوع يأكل ويشرب على نفقة أهل العروس حيث تقوم عائلة العروس برعاية المعاريس وهي عادة قديما وجرت العادة أن لا يتواجد والد العروس في البيت في يوم العرس قديما ولا يقف مع أهل المعرس في العرس وفي الزفة قديما حيث يأتي يبارك فقط وفي اغلب الاحيان لايحضر .

زفة المعرس قديما

You can see links before reply

االثالث : وهو ثالث يوم الزواج في بيت العروس يقام حفل كبير في منزل أهل العروس للنساء فقط و تقدم به الأطعمة والمشروبات بحضور الأهل من الطرفين والأقارب لروية العروس بعد الزواج .
التحوال: و بعد أن قضي المعرس أسبوع كما ذكرت سابقا في بيت العروس تقام حفلة كبيرة ردا على حفلة أهل العروس وتسمي هذه الحفلة " بالتحوال " وهي من العادات القديمة التي اندثرت وتعتبر هذه الحفلة منافسة لحفلة أهل العروس على نفقة والد المعرس ومنها يتم تحوال العروس من بيتها إلي بيت زوجها للعيش مع زوجها في بيت أهل لكي تبدأ حياة جديدة مع عائلة زوجها.
الثويلث : بعد التحوال تقوم والدة العروس بزيارة ابنتها لرويتها في بيت الزوج وتسمي " الثويلث".
وبعد كل ما ذكرت من مظاهر وتقاليد الزواج قديما يعود الرجل لعملة إما بحار أو عاملا أما الزوجة فتقوم بخدمة أهل الزوج و بمساعد والدة الزوج في البيت مع زوجات إخوته.
You can see links before reply

تمثل الحلي في اي مجتمع انساني ظاهرة ثقافية فولكلورية تبرز جانبا من عادات المجتمع وتقاليده. ويكشف لنا تتبع الحلي في المجتمع الكويتي القديم عن بعض الظواهر الاجتماعية والعادات والتقاليد التي طبعت حياة هذا المجتمع حيث اهتمت المرأة الكويتية بزينتها وحرصت على ارتداء هذه الحلي التي امتازت بثقل وزنها اذ تراوح بعضها بين خمسمائة غرام الى كيلوغرام واحد.
وحول تاريخ الحلي في الكويت تقول الباحثة في التراث الشعبي الكاتبة سلوى المغربي ان المرأة الكويتية اتخذت لكل مناسبة زينة تلائمها من الحلي فكانت تتزين ببعض مصاغها البسيط من خواتم واقراط (تراجي) واساور (مضاعد)، اما العروس فكانت تتحول في ليلة زفافها الى قطعة متحركة من الذهب الذي يغطيها من رأسها حتى اخمص قدميها.
واوضحت المغربي ان للحلي الذهبية اسماء كثيرة في ماضي الكويت تدل على انواعها وتؤكد اهتمام المرأة بها منها ما تضعه العروس مثل «الهامة» و «القبقب» و «السروح» و «التلول» و «الجتبات» وهي حلي الرأس والشعر.
والهامة تعد من حلي العروس الخاصة بليلة الزفاف، ويقال انها سميت بهذه التسمية نسبة الى سمكة كبيرة في البحر اسمها هامة في حين يرى البعض ان التسمية جاءت نسبة الى منطقة الهامة بالرأس.
وقالت ان «القبقب» قطعة ذهبية تشبه الى حد كبير «الهامة» تعلو منطقة الرأس ويثبت على جوانبها «السروح» و«التلول» الذهبية.
و«السروح» هي على شكل سلاسل عددها خمس تتعلق على قطعة اكبر على شكل نصف دائرة في حين ان التلول عبارة عن قطعة ذهبية تغطي المنطقة الخلفية للرأس وعددها ثمانية.
أما الظفائر او «الجتبات» فهي سلسلة ذهبية في وسطها كرة ذهبية صغيرة تنتهي بكرات اصغر حجما.
وعن «التراجي» أي الاقراط، ذكرت ان الاسم جاء من لفظ تركي.
وتلبس العروس ايضا «الفركيتة» وهي «ماشة الذهب» وهي تسمية ايطالية تطلق على شوكة تناول الطعام، والماشة مشبك الشعر المصنع من الذهب والمرصع بالفيروز، اما «جلاب الذهب» فهو يستخدم لتثبيت «الملفع» او «الشيلة» على الرأس حتى لا تسقط.
واشارت الى اهتمام المرأة الكويتية قديما بتزيين رقبتها بالحلي فتزينت بـ «البقمة»، وهي كلمة تركية تعني عقدا يتكون من قطع ذهبية مزخرفة.
وعن «المزنط» قالت المغربي انه طوق ذهبي يلف الرقبة ويلتصق بها بشكل كامل، اما «الكردالة» فهي عقد ذهبي عريض يلف على الرقبة تتوسطه حلية ذهبية مستديرة وتتدلى من كل واحدة وحدات صغيرة تزين الصدر وتعتبر من الحلي الباهظة الثمن التي تستخدم في الاعراس والاعياد فقط.
اما «المرتهش» فهو عقد ذهبي ضخم مكون من وحدتين ذهبيتين كبيرتين على شكل نصف دائرة ويعتبر من اغلى الحلي ثمنا بسبب كمية الذهب الكبيرة التي يحتوي عليها في حين ان «الجهادي» عقد ذهبي على شكل سمكة كبيرة تتدلى في الوسط «نيرة» ذهبية كبيرة وفي الجانبين ثمانية انصاف من النيرات الذهبية.
وقالت المغربي ان من اهم الحلي واكثرها استخداما في المناسبات المختلفة وفي الزينة اليومية حلي اليدين من الاساور (المضاعد) وهي حلقات ذهبية تزين معصم اليد وغالبا يكون عددها من ست حلقات الى 12 حلقة.
واكدت ان اهتمام المرأة الكويتية قديما بالحلي الذهبية لم يكن مقصورا على النساء من بيوت ميسوري الحال وانما هو عادة اجتماعية تضرب جذورها في المجتمع على مختلف فئاته.


وفي الختام أرجو إن أكون وفقت في إعطاء نبذة عن عادات وتقاليد الزواج في الكويت قديما فرغم الشقاء وصعوبة المعيشة قديما للزوج والزوجة فمن النادر أن تري حالات الطلاق بين الزوج والزوجة كما هي في الوقت الحالي فالزوج يشقي لجمع لقمة العيش والمرأة تربي أولادها وتصبر على زوجها


كان الزواج بسيط ومظاهر الفرح تعم الكل ويفرح الكويتيين قديما بمناسبة الزواج ويقدمون الواجب سواء بالتهنئة أو المساعدة لأهل المعرس والعروس رحمه الله الكويت قديما

المصدر بالتصرف :
1. كتاب لمحات من ماضي الكويت - يوسف عبدالمحسن التركي .
2. مصادر شفوية من كبار السن

حزن المطر
08-25-2010, 09:44 AM
المناسبات والاحتفالات الكويتيه



(قبل اكتشاف النفط) :


خلال أشهر القلق والوحدة الطويلة في غياب معظم الرجال نتيجة لعملهم في البحر ترحب النساء بأي مناسبة للاحتفال تخفف عنهن عبء المسؤوليات ولو لبعض الوقت ، وفي ذلك المجتمع المتقارب من الأهل والجيران والأصدقاء فإن الكل مستعد دائما لمشاركة أي فرد في سعادته.

أحداث بسيطة كظهور أول سن لطفل أو قيام طفل بأول خطوات المشي حيث يحتفل عادة بهذا الحدث بحفلة تسمى "النون" تقام عادة بعد الظهر ويدعى له أطفال الأهل والأقارب والجيران ، تفرش الأم سجادة في ساحة البيت ثم تصعد إلى سطح الدار وهي تحمل سلة تحتوي على الحلوى والمكسرات التي تلقيها على المدعوين ، فيقوم الأطفال بجمعها وحملها في أطراف أثوابهم ، أما الأمهات المصاحبات لهن فتقدم لهن أطباق من هذا "النون".



وهناك أحداث ومناسبات يتم الاحتفال بها بحسب إمكانيات كل أسرة مثال ذلك :

1-"دق الهريس" وهو طحن حبوب القمح استعدادا لاستقبال شهر رمضان ، حيث تقوم الأسرة بشراء كميات كبيرة من الحبوب ، ثم تدعو فريقا من المتخصصات للقيام بهذه المهمة التي يؤدونها بحركات تعبيرية على أنغام أغنيات تؤديها إحدى الفرق النسائية.




إذا كان هناك زواج ، فإن كل الأسرة والأقارب والجيران يشتركون في التحضير للحفل ، فتقرض إحدى الجارات الموسرات مثلا بعضا من حليها ، وأخرى تمدهم بالسجاد أو الزينات أو الفرش ، وأحيانا يتم تقديم سرير لغرفة العروس ، وتساعد الأخريات في إعداد الطعام ، أو المساهمة في دفع أجرة الفرقة التي تحيي الحفل.




المناسبات الدينية كمولد النبي عليه الصلاة والسلام يحتفل بها في خشوع ، فتنشد أناشيد المدائح ويقرأ القرآن ، وتقدم الملابس والنقود للفقراء.


4- جرت العادة على أن يقوم المواطنون برحلات خلوية إلى الصحراء في فصل الربيع ، وقضاء الوقت على ساحل البحر في فصل الصيف.



5- ولعل أهم المناسبات هو حفل استقبال الغواصين عند عودتهم بعد غياب عدة أشهر في البحر حيث يشارك كل أهل المدينة من رجال ونساء وأطفال ، فيذهبون إلى الشاطئ في احتفال بهيج.




You can see links before reply



You can see links before reply

الاحتفال بالاعياد قديما





(بعد اكتشاف النفط) :



اختفت تماما كثير من الأغنيات والرقصات الشعبية والاحتفالات مع التغير الذي طرأ على حياة الكويتيين مع اختفاء الغوص على اللؤلؤ وصيد السمك والسفر للتجارة وبناء السفن.



You can see links before reply

رقصة العارضه



في الماضي كانت المناسبات الدينية فرصة للاحتفال ، وفي العصر الحديث لم تفقد تلك المناسبات أهميتها ، إلا أن الاحتفال بها وبإقامتها قد اختلف نوعا ما ، وبالطبع فإن المناسبات الدينية مثل عيد الفطر الذي يأتي في نهاية شهر الصوم في رمضان ، وعيد الأضحى الذي يكون في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة قد احتفظت بمكانتها التقليدية ويتم ترقبها باحترام شديد ، وهذه المناسبات يتم الاحتفال بها لمدة ثلاثة أو أربعة أيام.


وكما في الماضي يطوف الأطفال في الليلة الثالثة والرابعة والخامسة عشرة من منتصف شهر رمضان ببيوت الحي في جماعات تغني في دعوات بأن يحفظ الله أطفال البيت الذي يزورونه لتقدم لهم ربة الأسرة أطباقا من المكسرات والحلوى ، وهذا الاحتفال يسمى " القرقيعان".





وفي أثناء عطل المناسبات الدينية تغلق جميع المحلات والمؤسسات أبوابها ويقوم الأهل والأصدقاء بزيارة بعضهم لتبادل التهاني وتناول المرطبات ، بالإضافة إلى ذلك هناك مناسبات دينية أخرى تعطل فيها الأعمال لمدة يوم واحد مثل المولد النبوي الشريف والإسراء والمعراج ورأس السنة الهجرية.

حزن المطر
08-25-2010, 09:47 AM
انا بصراحة اندهشت لهذا الكم من المعلومات والصور عن موطني الحبي
الجزائر بلد شاسع ورحب والحديث عن التقاليد فيه ليس بالامر السهل لكثرة العروش والقبائل
وكل له عاداته وتقاليده
ان كتب لي الرحمان للعود الى هذه الصفحات فساجلب لكم بعض الاطباق الجزائرية التقليدية
فلم يعد ينقص معلوماتك الا الماكولات يا ياسمينة
عزيزتي اشكرك من كل قلبي على الطرح القيم والرائع
وانا جد مسرورة لانه بفضلك سيعرف كثيرون عن الجزائر التي ضلت البلد المنسي لفترة طويلة
انتضر بشوق ما ستجود بخ خاطرتك عن باقي البلدان العربية
واتمنى لك كل التوفيق غاليتي
شكرا لك
لك تسلمي لالبي سلسبيله اشتئتلك يا ئمر
منور الموضوع والمنتدى والدني عيوني
بربي كنت مبسوطه انك هون وعجبك الموضوع
والجزائر بالالب مستحيل حد ينساها
انا ناطرتك يا عمري
وناطرة تتواجدي معنا ع طول ومشاركتك معنا بالموضوع
بتمنى يكون الموضوع عند حسن زنك وزن الجميع
تحيااتي لروحك

حزن المطر
08-25-2010, 09:50 AM
ملكة الظلام
تسلمي لالبي وكل الشكر ع مشاركتي بتقديم الموضوع
تحياتي لروحك

حزن المطر
08-25-2010, 10:05 AM
حابة اعمل مراجعه بسيطة لبعض اللدول يلي كانت النا جوله معها بالموضوع
ونبدأ بالاردن

You can see links before reply


علم الاردن الحبيبه
اطفال الاردن بالزى التقليدى



You can see links before reply



((ازياء البنات))
You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


((ازياء المنزل))
You can see links before reply


You can see links before reply
العبايات المنزليه
You can see links before reply
You can see links before reply


((المراة العاملة))


ودى صورة الملكه رانيا زوجه الملك عبدالله



You can see links before reply


((الزي الشعبي))
You can see links before reply


الزى البدوى
You can see links before reply



ازياء المحجبات التقليديه
You can see links before reply
ازياء المحجبات الموضه
You can see links before reply



((ازياء السهرات والمناسبات))


You can see links before reply


((ازياء العروس))
You can see links before reply


((ازياء التراث))
You can see links before reply



هذه هي دولة الاردن
اتفضلوا بقى حاجه هديه من الاردن ليكم


You can see links before reply

حزن المطر
08-25-2010, 10:07 AM
الزى الفرعونى المصرى القديم

You can see links before reply

التراث المصرى القديم
زى المرأه الفلاحه
You can see links before reply


الملايه اللف قديما

You can see links before reply


وهذا الزى يشبه زي اهل الواحات او بدو سينا او عرب مطروح !


You can see links before reply

You can see links before reply
ملابس الشباب

استايل البنات
You can see links before reply


ملابس المحجبه



You can see links before reply





الزى الرسمى للمرأة العامله فى مصر


You can see links before reply

ملابس البيت

You can see links before reply
You can see links before reply


فستان العروسه المصريه المحجبه
تصميم هانى البحيرى

You can see links before reply
فستان السهرة والمناسبات
تصميم ايضا هانى البحيرى
You can see links before reply

حزن المطر
08-25-2010, 10:13 AM
اليوم رح نكون بجوله ممتعه للسودان
بتمنى المتابعه مع كل الاحترام للجميع

طبعا الثوب او التوب وكما يقال عنه في السودان هو الزي الرسمي للسودانيات ،وهو زي محتشم لأنه يغطي جسم المرأة من راسها الى ساسها وعادة يكون من اقمشة (توتل) او(حرير) او انواع اخرى متعددة.



وطبعا توب الحرير هو التوب المفضل للعروس السودانية حيث توجد منه موديلات بالوان زاهية وتشكيلات رائعة منها التياب اللامعة التي تلبس عادة في السهرات والتياب الملونة بالوان هادية تلبس نهارا




وطبعا النساء من عمر اربعين سنة يفضلن تياب ال(توتل) لانها اكثر وقارا وحشمة وايضا تتعدد تشكيلات هذا النوع ايضا والتي تعرض في محلات الاقمشة ومحلات التياب.

طبعا كثير من النساء العربيات يعجبهن التوب السوداني ولكن لا يستطعن ان يلبسنه لانهن يعتقدن بان عملية لبس التوب عملية معقدة جدا لكن ايوم حاوريكم الطريقة بكل بساطة وهي من ثلاث خطوات:



الخطوة الاولى: تمسكي الطرف العلوي من التوب وتلفيه على خصرك من الامام وتخلي باقي التوب وراء ظهرك

الخطوة الثانية: تربطي طرف التوب مع الجزء المقابل له من الخلف



الخطوة الاخيرة: ترفعي باقي التوب على كتفك وتحاولي تثبيته بعناية حتى لو ثبتيه بدبوسة يكون احسن ومن بعدها تغطين راسك وتحطي احر جزء من اتوب على كتفك مثل الطرحة العادية...
You can see links before reply




-لبس الشابات
طبعا عادي تنانير وبلوزات وطرحة اذا محجبة

او لبس نص كم وبدون طرحة لو مش محجبة

وممكن تحط طرحة والشعر يكون باين لان السائد هو وجود الطرحة



You can see links before reply


You can see links before reply


******

3- المرأة العاملة:
لبس الموظفات الثوب السوداني الابيض اذا متزوجات وممكن غير متزوجات يلبسوه اذا حابين عادي يعني
واذا بنات شابات فزي اللبس اللى فات يعني تنورات وبلوزات وطرحة
You can see links before reply

الثوب الابيض للعمل اما يكون سادة او فيه الوان اخرى بسيطة



You can see links before reply


4- زي المحجبات


على قسمين أ-في الحجاب غطاء الراس واللبس الطويل سواء تنورة وبلوزة او عبايات


ب- المنتقبات



الحجاب العادي كالاتي اما عبايات سوداء او ملونة او تنورة وبلوزة


You can see links before reply


اما المنقبات فعبايات اسدال ونقاب او عباية وخمار كبير ونقاب


You can see links before reply


5-لبس البيت


You can see links before reply

You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


6- أزياء السهرة


للمتزوجات الثوب المطرز والامع والالوان بتختلف حسب الذوق، أما الشابات فساتين سهرة وطبعا العروس ثوبها مميز عن الجميييع


اولا ثوب العروس

You can see links before reply


You can see links before reply


اما لبس الشابات في السهرة


You can see links before reply

- زي من التراث

طبعا كل منطقة لها زي معين


اخترت لبس وسط السودان للعروس العاصمة


You can see links before reply

حزن المطر
08-25-2010, 10:23 AM
التوب السودانى You can see links before reply
حيث اصبح ليس مجرد زي يميز السودانيات، اذ بات مع مرور الزمن جزءاً من التراث الشعبي لذلك البلد الذي يحرص مواطنوه على إعلان الانتماء إليه بشتى الطرق.

خاصة عندما يوجدون خارج بلادهم في إشارة إلى هويتهم وثقافتهم، فضلا عن كونه معبراً عن الوضع الاجتماعي والاقتصادي للمرأة السودانية التي لا يمكن أن تخلو خزانتها من «ثوب» بعدة نسخ منه، تزيد من أناقتها حتى لو لم تكن ترتديه باستمرار، بل حتى الأغنيات الوطنية السودانية وجدت في هذا الزي بعضاً من رائحة الوطن الذي يميزه بين الاوطان، ومنها أغنية :

«يا بلدي يا حبوب، يا أبو جلابية وتوب».

والجلابية هي الزي الذي يرتديه الرجل السوداني ،، والثوب هو الزي الذي ترتديه المرأة السودانية You can see links before reply

حزن المطر
08-25-2010, 10:26 AM
You can see links before reply

يعود تاريخ «الثوب» السوداني:-

إلى سنوات بعيدة، تزيد من عمق تأثيره في الحياة الاجتماعية السودانية. ففي الماضي كانت الفتاة في السودان، تلتزم بارتدائه بمجرد بلوغها سن الثانية عشرة من عمرها، إيذاناً باكتمال أنوثتها، ومعبراً عن وصولها سن الزواج. بعبارة أخرى كان وسيلة للفت انتباه الناس إلى أن الصبية قد باتت بين عشية وضحاها شابة، تستطيع تحمل مسؤولية الزواج والاشراف على المنزل، إلى حد ان الفتاة كانت ملزمة بارتدائه لهذا الغرض، إلى عهد قريب. الأمر يختلف بالنسبة للسودانية المتزوجة، فهي لا يمكنها التنصل من ارتدائه، لأنه يعتبر إشارة واضحة على أنها سيدة متزوجة.

You can see links before reply



وتمتد علاقة «الثوب» لتصل إلى عادات الزواج المتميزة بعاداتها وطقوسها. والدليل على أهميته أنه يتصدر قائمة الهدايا التي يقدمها العريس لعروسه، ويتراوح عدد ما يقدمه لها من اثواب ما بين 3 - 12 بألوان مختلفة. ليس هذا فحسب، بل يتعين على العريس أيضاً شراء مستلزمات الثوب، بدءا من الحذاء إلى حقيبة اليد المناسبة، وهي العادة التي اصطلح أهل السودان على تسميتها بـ «الشيلة».





ألوان الثوب تتحدد حسب المناسبة التي سيتم ارتداؤها فيها، فالثوب الأحمر المزركش والمرصع ببعض الحلي، ترتديه العروس بعد انتهاء مراسم الزفاف،


التي تليها عادة اسمها «الجرتق»، يرتدي فيها العريس الزي القومي للرجال، وهو عبارة عن جلباب وعمامة.

أما الثوب ذو اللون الأبيض فترتديه السودانية في حال وفاة زوجها، حيث تواظب على ارتدائه طيلة فترة العدة ولا تغيره أبداً بأي لون آخر. وعموماً فإن اللون الأبيض في السودان يظل معبراً عن الحزن على عكس الدول الأخرى التي ترتدي النساء فيها اللون الأسود.


ولا يعبر الثوب السوداني عن الوضع الاجتماعي فقط للمرأة السودانية، ولكنه أيضا يعتبر مؤشرا مهما لحالتها وحالة زوجها الاقتصادية. فخامة الثوب ولونه وموديله تلعب دورا كبيرا في تحديد سعره وبالتالي تحديد من يقبل على شرائه، حيث يشكل الثوب مدعاة للتفاخر والتباهي، خاصة في المناسبات الاجتماعية، فنجد النساء يتنافسن على ارتداء أفخر أنواع الثياب، كما يعرف وضع الرجل الاقتصادي بما يقوم بشرائه وإهدائه من أثواب لزوجته.




وإذا كان المثل العربي يقول انه لكل مقام مقال، فإن المرأة السودانية تقول «لكل لقاء ثوب»، فعندما تزور المرأة السودانية جيرانها ترتدي ثوبا بسيطا تطلق عليه ثوب الجيران، وعندما تستقبل أحدا في منزلها ترتدي ثوبا يتناسب مع المناسبة، وهكذا.

ويتراوح سعر الثوب السوداني بين 50 دولارا و700 دولار للأثواب ذات الخامات الفاخرة والتطريز الجميل.

ويتكون الثوب السوداني من قطعة من القماش يختلف طولها حسب طريقة ارتدائه، فيبلغ طول الثوب الذي يتم ربطه من الوسط إلى أربعة أمتار ونصف المتر، بينما يبلغ طول الثوب الذي يتم ارتداؤه من دون ربطه من الوسط، نحو تسعة أمتار. أما طريقة ارتداء الثوب، فتتم عن طريق لفه حول جسد المرأة ورأسها فيما يشبه طريقة الساري الهندي، الذي يختلف عن الثوب السوداني في أنه لا يغطي رأس المرأة.


You can see links before reply
يتبع

حزن المطر
08-25-2010, 10:27 AM
التوب السودانى You can see links before reply
حيث اصبح ليس مجرد زي يميز السودانيات، اذ بات مع مرور الزمن جزءاً من التراث الشعبي لذلك البلد الذي يحرص مواطنوه على إعلان الانتماء إليه بشتى الطرق.
خاصة عندما يوجدون خارج بلادهم في إشارة إلى هويتهم وثقافتهم، فضلا عن كونه معبراً عن الوضع الاجتماعي والاقتصادي للمرأة السودانية التي لا يمكن أن تخلو خزانتها من «ثوب» بعدة نسخ منه، تزيد من أناقتها حتى لو لم تكن ترتديه باستمرار، بل حتى الأغنيات الوطنية السودانية وجدت في هذا الزي بعضاً من رائحة الوطن الذي يميزه بين الاوطان، ومنها أغنية :
«يا بلدي يا حبوب، يا أبو جلابية وتوب».
والجلابية هي الزي الذي يرتديه الرجل السوداني ،، والثوب هو الزي الذي ترتديه المرأة السودانية You can see links before reply

حزن المطر
08-25-2010, 10:29 AM
You can see links before reply

وتحرص المرأة السودانية على ارتداء تنورة أو فستان بلون مناسب للون الثوب قبل ارتدائه. وفي السودان تعرف المرأة الأنيقة من عدد ما تملكه من أثواب لا بد أن تتوافق في ألوانها مع لون بشرتها وحجم جسدها، سواء كانت نحيفة أو بدينة. ليس هذا فقط، بل يمتد الحكم على مدى أناقة المرأة الى ما تحويه خزانتها من اكسسوارات مكملة لأناقة «أثوابها». وتبدأ تلك الاكسسوارات من الحذاء وحقيبة اليد ونقوش الحناء المختلفة ومدى ملاءمتها وتناسقها مع ما لديها من أثواب.

You can see links before reply



عالم أزياء الثوب السوداني هو الآخر زاخر ومتجدد، على الرغم من نمطية التصميم التي لا تخرج عن الشكل المعتاد للثوب، ويأتي الاختلاف من نوعية القماش المستخدم وتطريزاته، فضلا عن الاكسسوارات التي يتم تنسيقها معه.

فيستخدم في تصميمه الحرير، والشيفون المضغوط، والقطن وغيرها من أنواع الأقمشة ذات الألوان المختلفة، فمنها السادة ومنها المطبوع برسومات مبهرة وألوان زاهية وجريئة أو هادئة ورسمية حسب الرغبة.


كما تختلف خامة الثوب باختلاف البيئة النابع منها فهناك

«الفردة» وهو اسم الثوب الذي ترتديه المرأة في شرق السودان، ويصنع من القطن الصافي الذي لا يحتاج الى تطريز.


وهناك أيضاً «اللاوه» وهو الثوب الذي ترتديه النساء في الجنوب الذي يتميز بربطه من أعلى الكتف من دون الحاجة لوضعه على الرأس، كما هي العادة في الثوب السوداني.





ويلجأ التجار السودانيون إلى إطلاق أسماء ذات علاقة بأهم الأحداث الاجتماعية والسياسية والاقتصادية على ما يبيعونه من أثواب، ويمكنك من خلال جولة بين محلات بيع الثوب السوداني أن تعلم آخر المستجدات على الساحة الاجتماعية والسياسية في السودان. ومن بين تلك الأسماء «الدش»، «الإنترنت»، «نيفاشا»، «همس الخليج».





هوية الثوب السودانية، لم تمنع دولة مثل سويسرا أن تضم بين حدودها أكبر مصانع الثياب السودانية، فسويسرا تعد من أكبر منتجي الثوب السوداني، حيث تمد السوق السودانية بأكثر من 82% من احتياجاته من هذا الزي.

ويتابع مصممو الأزياء السويسريون السوق السودانية ويرصدون اتجاهات الذوق السوداني، ليبتكروا أرقى وأجمل أنواعه.

فمثل العديد من الموروثات الوطنية، تأثر الثوب السوداني بعصر العولمة والانفتاح الثقافي الذي لم يرحم الثوب من المنافسة داخل السودان مع غيره من الملابس، خاصة العباءة الخليجية التي باتت المنافس الأول للثوب بين النساء في الشمال السوداني الذي يعيش فيه نسبة كبيرة من المسلمين، حيث تمنح العباءة المرأة سهولة الحركة، مقارنة بالثوب السوداني الذي كثيرا ما تشكو المرأة من أنه يحد من حركتها، وهو ما دعا بعض النساء إلى ابتكار طريقة جديدة لارتدائه، من خلال ربطه حول الوسط على طريقة الساري الهندي، ووضع جزء آخر كغطاء للرأس تسدله المرأة على كتفها الأيسر، ويطلق على هذا النوع من الأثواب، «الربط» وتكون خاماته في العادة من الحرير والشيفون.

You can see links before reply


وتشارك المرأة السودانية في هذا الثوب المرأة الموريتانية في بلاد شنقيط ..


You can see links before reply

حزن المطر
08-25-2010, 10:36 AM
لا يعتبر الثوب السوداني مجرد زي يميز السودانيات، اذ بات مع مرور الزمن جزءاً من التراث الشعبي لذلك البلد الذي يحرص مواطنوه على إعلان الانتماء إليه بشتى الطرق، خاصة عندما يوجودون خارج بلادهم في إشارة إلى هويتهم وثقافتهم، فضلا عن كونه معبراً عن الوضع الاجتماعي والاقتصادي للمرأة السودانية التي لا يمكن أن تخلو خزانتها من «ثوب» بعدة نسخ منه، تزيد من أناقتها حتى لو لم تكن ترتديه باستمرار، بل حتى الأغنيات الوطنية السودانية وجدت في هذا الزي بعضاً من رائحة الوطن الذي يميزه بين الاوطان، ومنها أغنية «يا بلدي يا حبوب، يا أبو جلابية وتوب». يعود تاريخ «الثوب» السوداني إلى سنوات بعيدة، تزيد من عمق تأثيره في مفردات الحياة الاجتماعية السودانية. ففي الماضي كانت الفتاة في السودان، تلتزم بارتدائه بمجرد بلوغها سن الثانية عشرة من عمرها، إيذاناً باكتمال أنوثتها، ومعبراً عن وصولها سن الزواج. بعبارة أخرى كان وسيلة للفت انتباه الناس إلى أن الصبية قد باتت بين عشية وضحاها شابة، تستطيع تحمل مسؤولية الزواج والاشراف على المنزل، إلى حد ان الفتاة كانت ملزمة بارتدائه لهذا الغرض، إلى عهد قريب. الأمر يختلف بالنسبة للسودانية المتزوجة، فهي لا يمكنها التنصل من ارتدائه، لأنه يعتبر إشارة واضحة على أنها سيدة متزوجة. وتمتد علاقة «الثوب» بمفردات العادات الاجتماعية السودانية، لتصل إلى عادات الزواج المتميزة بعاداتها وطقوسها. والدليل على أهميته أنه يتصدر قائمة الهدايا التي يقدمها العريس لعروسه، ويتراوح عدد ما يقدمه لها من اثواب ما بين 3 - 12 بألوان مختلفة. ليس هذا فحسب، بل يتعين على العريس أيضاً شراء مستلزمات الثوب، بدءا من الحذاء إلى حقيبة اليد المناسبة، وهي العادة التي اصطلح أهل السودان على تسميتها بـ «الشيلة». ألوان الثوب تتحدد حسب المناسبة التي سيتم ارتداؤها فيها، فالثوب الأحمر المزركش والمرصع ببعض الحلي، ترتديه العروس بعد انتهاء مراسم الزفاف، التي تليها عادة اسمها «الجرتق»، يرتدي فيها العريس الزي القومي للرجال، وهو عبارة عن جلباب وعمامة. أما الثوب ذو اللون الأبيض فترتديه السودانية في حال وفاة زوجها، حيث تواظب على ارتدائه طيلة فترة العدة ولا تغيره أبداً. وعموماً فإن اللون الأبيض في السودان يظل معبراً عن الحزن على عكس الدول الأخرى التي ترتدي النساء فيها اللون الأسود. ولا يعبر الثوب السوداني عن الوضع الاجتماعي فقط للمرأة السودانية، ولكنه أيضا يعتبر مؤشرا مهما لحالتها وحالة زوجها الاقتصادية. فخامة الثوب ولونه وموديله تلعب دورا كبيرا في تحديد سعره وبالتالي تحديد من يقبل على شرائه، حيث يشكل الثوب مدعاة للتفاخر والتباهي، خاصة في المناسبات الاجتماعية، فنجد النساء يتنافسن على ارتداء أفخر أنواع الثياب، كما يعرف وضع الرجل الاقتصادي بما يقوم بشرائه وإهدائه من أثواب لزوجته. وإذا كان المثل العربي يقول انه لكل مقام مقال، فإن المرأة السودانية تقول «لكل لقاء ثوب»، فعندما تزور المرأة السودانية جيرانها ترتدي ثوبا بسيطا تطلق عليه ثوب الجيران، وعندما تستقبل أحدا في منزلها ترتدي ثوبا يتناسب مع المناسبة، وهكذا. ويتراوح سعر الثوب السوداني بين 50 دولارا و700 دولار للأثواب ذات الخامات الفاخرة والتطريز الجميل. ويتكون الثوب السوداني من قطعة من القماش يختلف طولها حسب طريقة ارتدائه، فيبلغ طول الثوب الذي يتم ربطه من الوسط إلى أربعة أمتار ونصف المتر، بينما يبلغ طول الثوب الذي يتم ارتداؤه من دون ربطه من الوسط، نحو تسعة أمتار. أما طريقة ارتداء الثوب، فتتم عن طريق لفه حول جسد المرأة ورأسها فيما يشبه طريقة الساري الهندي، الذي يختلف عن الثوب السوداني في أنه لا يغطي رأس المرأة. وتحرص السودانية على ارتداء تنورة أو فستان بلون مناسب للون الثوب قبل ارتدائه. وفي السودان تعرف المرأة الأنيقة من عدد ما تملكه من أثواب لا بد أن تتوافق في ألوانها مع لون بشرتها وحجم جسدها، سواء كانت نحيفة أو بدينة. ليس هذا فقط، بل يمتد الحكم على مدى أناقة المرأة الى ما تحويه خزانتها من اكسسوارات مكملة لأناقة «أثوابها». وتبدأ تلك الاكسسوارات من الحذاء وحقيبة اليد ومدى ملاءمتهما وتناسقهما مع ما لديها من أثواب. عالم أزياء الثوب السوداني هو الآخر زاخر ومتجدد، على الرغم من نمطية التصميم التي لا تخرج عن الشكل المعتاد للثوب، ويأتي الاختلاف من نوعية القماش المستخدم وتطريزاته، فضلا عن الاكسسوارات التي يتم تنسيقها معه. فيستخدم في تصميمه الحرير، والشيفون المضغوط، والقطن وغيرها من أنواع الأقمشة ذات الألوان المختلفة، فمنها السادة ومنها المطبوع برسومات مبهرة وألوان زاهية وجريئة أو هادئة ورسمية حسب الرغبة. كما تختلف خامة الثوب باختلاف البيئة النابع منها فهناك «الفردة» وهو اسم الثوب الذي ترتديه المرأة في شرق السودان، ويصنع من القطن الصافي الذي لا يحتاج الى تطريز، وهناك أيضاً «اللاوه» وهو الثوب الذي ترتديه النساء في الجنوب الذي يتميز بربطه من على الكتف من دون الحاجة لوضعه على الرأس، كما هي العادة في الثوب السوداني. ويلجأ التجار السودانيون إلى إطلاق أسماء ذات علاقة بأهم الأحداث الاجتماعية والسياسية والاقتصادية على ما يبيعونه من أثواب، ويمكنك من خلال جولة بين محلات بيع الثوب السوداني أن تعلم آخر المستجدات على الساحة الاجتماعية والسياسية في السودان. ومن بين تلك الأسماء «الدش»، «الإنترنت»، «نيفاشا»، «همس الخليج». هوية الثوب السودانية، لم تمنع دولة مثل سويسرا أن تضم بين حدودها أكبر مصانع الثياب السودانية، فسويسرا تعد من أكبر منتجي الثوب السوداني، حيث تمد السوق السودانية بأكثر من 82% من احتياجاته من هذا الزي. ويتابع مصممو الأزياء السويسريون السوق السودانية ويرصدون اتجاهات الذوق السوداني، ليبتكروا أرقى وأجمل أنواعه. فمثل العديد من الموروثات الوطنية، تأثر الثوب السوداني بعصر العولمة والانفتاح الثقافي الذي لم يرحم الثوب من المنافسه داخل السودان مع غيره من الملابس، خاصة العباءة الخليجية التي باتت المنافس الاول للثوب بين النساء في الشمال السوداني الذي يعيش فيه نسبة كبيرة من المسلمين، حيث تمنح العباءة المرأة سهولة الحركة، مقارنة بالثوب السوداني الذي كثيرا ما تشكو المرأة من أنه يحد من حركتها، وهو ما دعا بعض النساء الى ابتكار طريقة جديدة لارتدائه، من خلال ربطه حول الوسط على طريقة الساري الهندي، ووضع جزء آخر كغطاء للرأس تسدله المرأة على كتفها الأيسر، ويطلق على هذا النوع من الأثواب، «الربط» وتكون خاماته في العادة من الحرير والشيفون.

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

حزن المطر
08-25-2010, 10:40 AM
الزواج والثوب السوداني مع الامنيات لعزابة المنتدي من الجنسين دخول القفص الذهبي
You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply





You can see links before reply


You can see links before reply





You can see links before reply

مَلِكْة الظَلآمْ
09-12-2010, 01:22 PM
متابعه والي عوده لاضافه جديد
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

ست الحلوآت
09-17-2010, 03:01 AM
يعطيكي الف عافيه مجهود رائع
وطرح مميز ومفيد
لاروع موسوعه تراثيه بروح عربيه
اصيله تحكي لنا تراث قيم منذ ازمان
كل التحيه والاحترام لكل بلد عربي عريق
وان شاء الله نقدر نساعد ونضيف الكثير
على هالموسوعه
...........

خيال الروح
09-17-2010, 06:19 AM
You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

خيال الروح
09-17-2010, 06:23 AM
الزي التقليدي التركي
نكمل مسيرة دموع الياسمين
واليوم نبدأ الزي وعادات وتقاليد الشعب التركي

You can see links before reply

خيال الروح
09-17-2010, 06:26 AM
اللباس التقليدي والفلكلوري للمراة في العالم التركي

You can see links before reply

الاذرية
You can see links before reply

الاوزبكية

You can see links before reply

الايغورية

You can see links before reply

التركمانية

You can see links before reply

الاوزبكية

You can see links before reply

التترية

You can see links before reply

المسكيت

You can see links before reply

الكازاخستانية

You can see links before reply

القراتشاي

You can see links before reply

التركية

You can see links before reply

بشكيريا

You can see links before reply

بشكيريا

You can see links before reply

ياقوتيا

You can see links before reply

المغولية

You can see links before reply

توفا

خيال الروح
09-17-2010, 06:31 AM
You can see links before reply

You can see links before reply


You can see links before reply

You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply


You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply

You can see links before reply

خيال الروح
09-17-2010, 06:32 AM
ور متنوعة للأوتاغ التركماني

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

خيال الروح
09-17-2010, 06:35 AM
Git ve: kullan, ara
You can see links before reply

Bu madde Türkeli maddesine çok benzemektedir ve bu ikisinin tek başlık altında birleştirilmesi &ouml;nerilmektedir.

You can see links before reply You can see links before reply
Türk halklarınin ayrıntılı coğrafi dağılımı. Türkeli denilen b&ouml;lge daha çok orta asyada kalan kısmıdır.



Tüm Türk soylu halkları kapsadığı düşünülen kavram. Bazı araştırmacılar Orta Asya için bu kavramı kullanır. Türkistan kavramı ile eş anlamlı kullanıldığı da olur. Bazı kaynaklarda ise Orta Asya'ya ek olarak Kafkasya ve Rusya Federasyonu içinde bazı Türki b&ouml;lgeler de katılır.
Kavramın en geniş kullanımında ise tüm Türk Cumhuriyetleri ve &ouml;zerk Türk Cumhuriyetleri Türk Dünyası sayılır.

&Ouml;zerk Türk Cumhuriyetleri [değiştir]




You can see links before reply


Altay

You can see links before reply


Başkurtistan

You can see links before reply


&Ccedil;uvaşistan

You can see links before reply


Dağıstan

You can see links before reply


Balkar

You can see links before reply


Karaçay

You can see links before reply


Yakutistan

You can see links before reply


Tataristan

You can see links before reply


Tuva

You can see links before reply


Hakas

You can see links before reply


Taymir

You can see links before reply


Kırım &Ouml;zerk Cumhuriyeti

You can see links before reply


Nahçıvan

You can see links before reply


Karakalpakistan

You can see links before reply


Doğu Türkistan

You can see links before reply


Gagavuzya




Bağımsız Türk Cumhuriyetleri [değiştir]




You can see links before reply


Azerbaycan

You can see links before reply


Kazakistan

You can see links before reply


Kırgızistan

You can see links before reply g/120px-Flag_of_the_Turkish_Republic_of_Northern_Cyprus.sv g.png


Kuzey Kıbrıs

You can see links before reply


&Ouml;zbekistan

You can see links before reply


Türkiye

You can see links before reply


Türkmenistan

خيال الروح
09-17-2010, 07:15 AM
القهوة التركية.. قصة عشق انطلقت من اسطنبول

شربها نمط حياة.. وتقديمها ثقافة وترجمة للمجتمعات























جدة: دانيا الصبان
العلاقة بين القهوة التركية وشعYou can see links before reply


وب العالم علاقة فيها شيء من العشق والسحر أيضا، وربما سحر العشق، أو ذلك السحر الذي يضيف العشق إلى الحياة. ولكل قصة حب تاريخ وحكايات تروى على مر الأجيال لا بد من التوقف عندها ومراجعتها، لأنها ـ وبمرور الزمن ـ تكون قد دخلت في النسق الثقافي للشعوب .
مع مرور العصور، أصبحت القهوة التركية شيئا ضروريا، لا غنى عنه في مختلف أنحاء العالم، فمن أجلها أقيمت المقاهي، ولأجلها صنعت الفناجين والركوات المزخرفة، وحُددت لها أوقات معينة، وأصبحت في العالم رمز الضيافة في مجالس ومجتمعات الناس الخاصة والعامة؛ ففتحت الأمم لها مكانا في حضاراتها وعاداتها المختلفة. هذا العشق الذي بدأ من نبتة برية لم تزرعها يد إنسان في البداية، قبل أن تصبح تجارة معروفة عالميا، أرجعها البعض إلى بلاد اليمن، وآخرون إلى إثيوبيا. أما المؤكد أن رحلة حبوب القهوة دخلت إلى بلاد الأناضول في عهد السلطان سليمان القانوني في عام 1540م، حيث جاء بها من اليمن إلى اسطنبول؛ فولع بها السلطان وأفراد أسرته وحاشيته؛ وصارت تقدم في كل المناسبات. ومن ثم بدأت في الانتشار في الأوساط الاجتماعية، بعد أن قامت امرأة شامية، تدعى شمس، ورجل حلبي، يدعى حكم، بتأسيس أول مقهى للقهوة التركية في القلعة الخشبية في اسطنبول. ومن ثم انتشرت بعد ذلك المقاهي في الأراضي العثمانية كافة، وصار يتردد عليها المثقفون والأعيان من الوزراء والولاة. هذا الأمر بالقهوة التركية دفعهم إلى تشكيل جمعية للقهوجيين، وتعيين رئيس لها سمي «قهوجي باشي». وفي عهد السلطان العثماني مراد الثالث وصل عدد المقاهي في اسطنبول إلى أكثر من 600 مقهى.
وحول انتشار القهوة التركية في أنحاء العالم، وبلوغ صيتها أقصى أوروبا، تقول بعض المراجع التاريخية إن ذلك حدث إبان عهد القائد العثماني مصطفى باشا المرزيفوني، عندما حاصر مدينة فيينا النمساوية بجيشه في أواخر القرن السادس عشر، وكان واثقا من فتح العاصمة النمساوية آنذاك؛ فأخذ معه 500 كيس من القهوة ليشربها خلال احتفالات النصر، إلا أن فرحة الفتح لم تتم، ودارت الدائرة عليه بالهزيمة؛ فترك عتاد جيشه ومعداته، ومن بينها أكياس القهوة، فأحرق النمساوي بعضها، وألقى بعضها في نهر الدانوب لجهلهم بما تحتويه الأكياس؛ فانتشرت رائحتها التي عمت المنطقة كلها، فشمها ضابط نمساوي كان قد زار اسطنبول من قبل؛ فعرفها؛ وعرَّف أهل فيينا بها.
شُرْب القهوة أصبح جزء كبيرا من التفاعل الاجتماعي لدى شعوب العالم، وذا مكانة رفيعة رسخت في قيم الحياة اليومية.. فعلى سبيل المثال، بنت الأسر التركية الثرية غرفة خاصة تُستخدَم فقط لشرب القهوة، كما أنها أصبحت في كثير من الشعوب حجة تُعَرِّف بها الفتاة على نفسها طالبي يدها للزواج، فطريقة تقديمها للقهوة تعكس طبقتها الاجتماعية، ومهارتها في الطهي وشؤون المنزل. كما أصبحت القهوة التركية رمزا لكرم الضيافة العربية، مهما سبقها من ضيافات. وإذا شرب الضيف قهوته؛ فذلك يعني أن سؤاله مجاب، وطلبه مقضي، كما أصبحت عادةً لمن ينتقل إلى بيت جديد، فيزوره جيرانه الجدد للتعرف عليه والتقرب منه، فيستقبلهم ويقدم لهم القهوة تعبيرا عن شكره وامتنانه لهم.
ولم تقف القهوة التركية عند هذا الحد، بل دخلت في نسق الثقافة الفكرية، فضربت بها الأمثال، وقيلت فيها الأشعار، ولُحنت لها الأغاني.. فمثلا على ذلك.. المثل الشعبي «إكرام فنجان القهوة له خاطر يُحمَد عليه الشخص أربعين سنة»، كما أُطلقت عليها أسماء كثيرة، فهناك «قهوة التعب» حين تشرب بعد عمل مرهق، وهناك «قهوة الخطبة» حين تُطلَب الفتاة للزواج.
هذا الإقبال الشديد على القهوة واجه في مرحلة من المراحل تعارضا دينيا، ومنعا وعقوبات، فعلى سبيل المثال.. في عام 1511م حرم شيوخ الدين الإسلامي شرب القهوة التركية، لاعتقادهم بأن لها آثارا جانبية مثل الكحول. وأدى ذلك إلى حرق كل محلات البن، وفرض حظر على المبيعات، كما أعلنت الكنيسة في عام 1669م أن القهوة من عمل الشيطان. التفنن في إعداد القهوة التركية وشربها أصبح موضة رائجة بين أوساط الفتيات.. يتفاخرن بها، ويحرصن على التباهي بإتقان عملها وتقديمها في كل مناسبة يكون فيها لفيف منهن. تقول سارة عقيل «نحرص أنا وصديقاتي على شرب القهوة التركية في كل تجمُّع. كما تتميز كل واحدة منا بقهوتها.. فهناك من تضيف لها الحليب، وهناك من تضيف ماء الزهر، وهناك من تضيف مسحوق الكاكاو، أو البندق، أو الهيل، أما في مجال العمل، فشرب القهوة التركية أصبح أشبه ما يكون بالواجب الرسمي، فلا يكاد يبدأ يوم العمل، إلا والقهوة التركية حاضرة وموجودة، حتى قبل قدوم الموظفين أنفسهم، فهي تعتبر من الأشياء الضرورية في العمل ومتطلباته، وجزءًا لا يتجزأ من بروتوكول الضيافة في المكاتب».

خيال الروح
09-17-2010, 07:20 AM
من مساجد مدينة قم


You can see links before reply

من مساجد مدينة أضنة


You can see links before reply

من مساجد مدينة بخارى


You can see links before reply

رأس كول تيكين من عهد دولة الكوك تورك


You can see links before reply

من الكتابات الأورخونية على الورق


You can see links before reply

نحو الشرق أتينا


You can see links before reply

وجه تركي


You can see links before reply

شعار الدولة العلية العثمانية


You can see links before reply

من النقوش التركية الأورخونية


You can see links before reply

ساحة العشائر التركمانية عشق آباد


You can see links before reply

البوزقورت رمز الأمة التركية وتاريخها


You can see links before reply

من آثار إمبراطورية الكوك تورك


You can see links before reply

سبحان الخالق


You can see links before reply

خيال الروح
09-17-2010, 07:23 AM
You can see links before reply

بهذا الزي التركي دخل كارستن نيبور إلى الحضرة الحسينية في كربلاء والغريب هنا أن يلاحظ المرء مشهدا كبيرا (حضرة كبيرة) فيه مصلى صغير يطلق عليه الشيعة بإسم مذبح الحسين.لقد بني المذبح فوق المكان أو الموضع الذي دعس الحسين بحوافر الخيول و دفن فيه، في حين يشك السنة بإمكان أحد أن يحدد موضع مذبح الحسين و دفنه بالضبط، وكأنهم ينكرون بوقوع لمذبحة (المعركة) في هذه البقعة.
رأيت من الخطر أن أرسم هذا الجامع (الحضرة الحسينية) لأنه أكثر خطورة من مشهد علي.ولم أسمح لنفسي الظهور أمام المدخل في النهار، و لكني ذهبت في المساء بصحبة مرافقي في السفر و ارتديت عمامة تركية و دخلت داخل الحضرة بمناسبة إحدى الزيارات والأعياد الكبيرة، حيث كانت كل من و الصحن و الأماكن مضاءة.
و عند عودتي إلى سكني رسمت اللوح XLII.الذي سيوضّح للقارئ على الأقل نوعية بناء هذا الحرم.

You can see links before reply

و الواجهة الأمامية لجدار الحضرة مملوءة بالنوافذ (الشبابيك) الزجاجية، منظر فريد لا يشاهد المرء مثله في مكان آخر في هذه البلاد إلا شبابيك خالية من الزجاج.
و لعل زجاج نوافذ الواجهة الأمامية او الجدار الأمامي كان هدية من تاجر إيراني الذي قام بنفسه بشحن و إرسال الزجاج من معمل في مدينة شيراز.
و خلف البناية الأمامية شيدت (تقوم) قبة عالية و تحتها دفن الحسين كما يدعي المرء.و تحيط بالقبة أربع منائر (مآذن) صغيرة و خلفها شيدت (تقوم) أربع قباب عريضة نسبيا إلا أنها لم تكن عالية (مثل قبة الحسين)، ولهذا السبب لم يكن بإمكاني رسمها من هذا الجانب (الصفحة).

و جميعها مشيدة و قائمة في ساحة كبيرة (يقصد بها صحن الحسين - المترجم) تحيط بها من أطرافها الأربعة مساكن السادة و العلماء و خدمة الروضة.

و أمام الباب الرئيسي للجامع (للحضرة الحسينية - المترجم) كان يوجد شمعدان كبير ضخم يحمل مصابيح و أضوية كثيرة لم يكن موجودا مثله في مشهد الإمام علي.و لم يلاحظ المرء يوم ذاك وجود الذهب في الروضة الحسينية.و على الرغم من وجود تحفيات نفيسة عند ضريح الإمام الحسين، إلا أنه لا يمكن مقارنتها بتلك النفائس التي كانت موجودة عند ضريح الإمام علي.

يظهر الشيعة للعيان هنا أيضا قبور أقرباء و أصحاب الحسين الذين استشهدوا و فقدوا حياتهم في واقعة (مذبحة) كربلاء و الذين يعتبرونهم شهداءا.

وقد شيّد للعباس (الأخ غير الشقيق للحسين) جامع كبير داخل المدينة تقديرا لمواقفه البطولية و تضحيته التي تحدث لي الناس عنها، وأود ذكر ما يلي عنها فقط:
عانى الحسين كثيرا من العطش الشديد، حيث أرسل أخاه العباس إلى الخيمه گاه (المخيّم) لجلب الماء، إلا أن العباس لم يجد في المخيم الماء.ثم ركب فرسه حاملا معه قرابه و اتجه نحو الشمال لمدة ساعة.و هناك ملأها بالماء.و في أثناء طريق عودته تعرض له الأعداء الذين حاولوا أخذ الماء منه و قطعوا إحدى يديه و مسك القربة باليد الأخرى، إلا أنهم بتروها أيضا.وأخيرا مسك العباس القربة بين اسنانه و في تلك اللحظة رمى أحدهم القربة بالسهم وثقبها و سال الماء , و هكذا عاد العباس إلى أخيه الحسين بدون ماء و لم يستطع إطفاء ظمأ الحسين ,

من المزارات أو الأمكنة العجيبة التي يؤمها الزوار هو المكان الذي سقط فيه فرس (جواد) الحسین براکبه و يجد المرء مثله خارج المدينة في طريقه إلى مشهد الإمام علي، و فوق هذا المكان شيّد مزارا صغيرا.

وقد حدثني دليلي و مرافقي في الرحلة عن خطب و أحاديث و أقوال الإمام الحسين هنا لأفراد عائلته و عن الأوامر التي وجهها إلى عسكره و أصحابه، إعتبرتها زائدة عن اللزوم لتدوينها.
أمر الحسين بنصب خيمته لآخر مرة في الخيمه گاه (المخيّم).يبدو المخيم الآن حديقة كبيرة على الجانب الآخر من المدينة.و في المكان الذي لم يجد العباس فيحینه ماءا، يرى المرء بركة (أو بئرا) كبيرة.و يعتقد الشيعة أن تدفق ماء البئر نشأ من خلال معجزة، حيث تعتبر هذه البئر (البركة) مقدسة لديهم، بحيث يأتي الزوار الإيرانيون إلى هنا حبا للحسين و يتباركون بشرب الماء منها حتى الثمالة، و يعتقدوم بأنهم أيضا سيصبحون شهداءا.

و في هذه الحديقة يوجد أيضا مبنى مهجور يشير إلى أن خيمة الحسين نصبت هنا.و بالقرب من هذا المبنى يشاهد المرء مبنى صغيرا واطئا دفن فيه شهداء آخرون.

إن صاحبة المنزل الذي أسكن فيه سيدة عجوز أرملة شيعية، فرحت كثيرا عندما سمعت بأني زرت قبر العريس القاسم.و هذا الشهيد كان بالنسبة لها من الشهداء المفضلين عندها.و في أثناء حديثها لي عن هذا الشاب الشجاع كانت الدموع تسيل في عينيها، حيث قالت أنه كان قد التزم بالعرس لأنه كتب و أمضى عقد الزواج بحضور شهود، و لكنه في يوم و ليلة عرسه أستشهد مع الحسين و الشهداء الآخرين.وكانت السيدة العجوز الطيبة تعلم و تعرف عن كل كلمة تحدث بها الحبيبان (المخطوبان) مع بعضهما قبل بداية الواقعة (المذبحة).
ان السنة ايضا يزورون الحضرة الحسينية لأداء صلاتهم و زيارتهم بكل جدية و زهد.والشيعة يعملون صراخا و عويلا.

كنت هنا في شهر رجب عندما كان البدر كاملا ساطعا، وكان مئات الحجاج يفدون في ذلك الوقت من أجل أن يقضوا ليلتهم عند قبر الإمام الحسين.

و لما لم يكن لديهم تقويما مطبوعا، وكانوا غير متأكدين من تاريخ أيام زيارتهم فإن أغلبيتهم يبقون ليلتين في الحضرة و الصحن، لكي يتأكدوا من عدم فوات مواعيد زيارتهم.
رايت هنا و بكل تقدير و إعجاب كيف أن المؤمنين يؤدون صلاتهم و زيارتهم و كيف أنهم يقبلون باب المدخل الرئيسي للحضرة الحسينية بحماس.

و في داخل الحضرة و بسبب حزنهم العميق على استشهاد الحسين يقبلون أرضية الحضرة الحسينية بشوق و حماس ايضا و قسم منهم يضربون رؤوسهم ضد الجدران و ضد شبابيك الضريح المعدنية بقوة.

و حتى بعض الزوار و من شدة الحزن و الإنفعال و الصراخ يمر بمرحلة لاشعورية عند قبر الإمام الحسين الكبير يقتل نفسه لإعتقاده بأنه سيصبح شهيدا و يدخل الجنة مع الحسين و أهله و اقربائه و اصحابه الشهداء لأنه ضحى بحياته للحسين.

يجب أن أعترف بأني لم أسمع رثاءا أكثر من رثاء الشيعة في هذا الجامع (الحضرة الحسينية).فالناس يبكون ويصرخون فكأن الحسين ابوهم المتوفي اليوم.و هذا الحزن لم يكن للرياء، مثل رثاء بعض النساء اللواتي يبكين على الميت من أجل النقود، بل حزنهم حقيقي نابع من القلب، بحيث أن عيون الزوار الخارجين من أو الداخلين إلى الجامع (الحضرة الحسينية) كلها كانت وارمة.و أن شيعة هذه المدينة هم أكثر حزنا و حماسا من الذين في مدينة مشهد علي).

خيال الروح
09-17-2010, 07:26 AM
صور نادرة من التاريخ الكوردى
kurd and Rare pictures of Kurdish history
(الكرد و التاريخ )
من الجزيرة نت

You can see links before reply
الشيخ علاء الدين كمال ، الشيخ عبد الله كبلاني ،
الطفل ابن الشيخ علاء الدين كمال وبقية الصور تظهر شخصيات
غير معروفة


You can see links before reply
مسيرة في أوزبكستان في عام 1947 تطالب بحقوق الكرد


You can see links before reply

مقاتلون كرد يحملون مواد غذائية إلى مواقع البيشمركة في شمال العراق


You can see links before reply
أفراد من مقاتلي البيشمركة في قرية تاجان بشمال العراق يقومون بتجهيز أسلحتهم


You can see links before reply

خياطون من الكرد في كهف بجبل ماوت يخيطون ملابس عسكرية للبيشمركة



You can see links before reply
الشيخ محمود الحفيد (حاملا المسدس) وسط عدد من أتباعه في السليمانية


You can see links before reply
الشيخ عبد القادر شقيق الشيخ محمود الحفيد


You can see links before reply

القوات المسماة (ليوي) في كردستان العراق


You can see links before reply

مليفل شايز الفنان والكاتب الصحفي الأمريكي بالزي الكردي


You can see links before reply

مصطفى كمال أتاتورك مع (ذياب آغا) أحد الوجهاء الكرد في تركيا


You can see links before reply

آزاد موكرياني أحد الوجهاء الكرد


You can see links before reply
سيد حسين حسني موكرياني الشاعر والكاتب الكردي


You can see links before reply

احتفال بمناسبة إعلان جمهورية مهاباد 1948


You can see links before reply

احتفال بمناسبة إعلان جمهورية مهاباد 1948


You can see links before reply

الزعيم القبلي الكردي الإيراني سمكو شكاك (الجالس في الوسط)في السليمانية




You can see links before reply

سمكو شكاك مع ابنه خسرو


You can see links before reply

سمكو شكاك مع رؤساء بعض القبائل الكردية في كردستان إيران



You can see links before reply


الشيخ محمود الحفيد مع بعض وجهاء القبائل في السليمانية عام 1919

خيال الروح
09-17-2010, 07:29 AM
You can see links before reply

مسيرة لبعض الفتيات الكرديات بمناسبة الذكرى السنوية
الأولى لإعلان بيان 11 مارس/آذار في عام 1971 الذي
منح الحكم الذاتي للكرد في العراق




You can see links before reply

سيدة كردية عام 1890


You can see links before reply

كرد من ديار بكر بتركيا عام 1881


You can see links before reply

رجل أوربي يرتدي زي الدراويش الكرد في تركيا


You can see links before reply

أيوب باشا مع بعض أفراد الشرطة في العمادية بشمال العراق عام 1890


You can see links before reply

الزي الكردي عام 1893 في تركيا


You can see links before reply
سيدة كردية في قرية ( كوتنى ) بتركيا عام 1893


You can see links before reply

طبيب أجنبي اسمه كاكرن مع بعض رؤساء الكورد 1880


You can see links before reply

امرأة كردية عام 1890



You can see links before reply

بعض رؤساء القبائل الكردية


You can see links before reply

الصورة العليا لأحد الكهنة في دير مار يعقوب بشمال العراق، وفي الصورة الوسطى يظهر شيخ الطائفة اليزيدية في مدينة بعشيقا شمال الموصل، وفي الأسفل امرأة كردية يهودية

You can see links before reply

أفراد من الكرد في مدينة زاخو بشمال العراق قرب الحدود مع تركيا


You can see links before reply

مخيم لرحالة أوربيين بشمال العراق ويظهر في مجموعة الصور مخيمهم وسيارتهم وهي مغروزة في الطين قرب زاخو

خيال الروح
09-17-2010, 07:30 AM
You can see links before reply

صورة لأحد الكرد عام1911 على الحدود العراقية التركية


You can see links before reply

أول جريدة كردية اصدرتها عائلة بدرخان عام 1898 في مصر


You can see links before reply

العائلة البدرخانية عام 1880 ويظهر فيها من اليسار الى اليمين: أمين علي ، علي شامل باشا، بحري ، مورا رمزي، و الجالسون من اليمن الى اليسار: حسن بدرخان، مقداد بدرخان ، كامل بدرخان


You can see links before reply

أحد الجوامع القديمة في شمال العراق


You can see links before reply

مقاتلون كرد من اتباع الشيخ محمود الحفيد مع أسلحتهم القديمة



You can see links before reply

الشيخ لطيف ابن الشيخ محمود الحفيد




You can see links before reply

الشيخ محمود الحفيد مع اثنين من ابنائه: الشيخ رؤف وبابا علي


You can see links before reply

مقاتلون كرد عام 1922 من أتباع الشيخ محمود الحفيد بعد إعلان نفسه ملكا على السليمانية ، وفي أسفل الصورة شرح يقول أول فصيل من الجيش الوطني الذي تعاهد على خدمة الأمة الكردية




You can see links before reply

صور مختلفة لضباط بريطانيين عام 1920 في المنطقة التي أصبحت بعد ذلك كردستان العراق



You can see links before reply

معبد للطائفة اليزيدية في منطقة لالش بدهوك شمال العراق


You can see links before reply

امرأة من الطائفة اليزيدية أمام باب الشيخ (هادي) في لالش – دهوك


You can see links before reply

سرهنك محمود اليزيدى عام 1915


You can see links before reply

سرهنك محمود اليزيدي مع عائلته عام 1915

خيال الروح
09-17-2010, 07:35 AM
الأزياء التركية بين القديم والحديث


Hi girls
خلوني أبدأ في الموضوع على طول
هذه صور للأزياء التركية القديمة والتي أصبحت من التراث الشعبي الذي يلبس في المناسبات الوطنية


You can see links before reply
هذا الزي من أيام العثمانيين


You can see links before reply
ملابس البدو


You can see links before reply
أزياء من كردستان


You can see links before reply

You can see links before reply
أثواب مزكرشة



هذا زي شعبي من أحد مدن تركيا


You can see links before reply

وهذا عرض للأزياء التركية الحديثة للمصممة التركية Nedret Taciroglu في فندق Waldorf Astoria في نيويورك الأسبوع الماضي

خيال الروح
09-17-2010, 07:49 AM
ضمن فعاليات مهرجان "بصرى" الدولي في دورته العشرين قدمت الفرقة "التركية" وعلى مدار يومين عروضاً ولوحات فنية راقصة ابرزت العادات والتقاليد في المجتمع "التركي"، وابرزت مكونات الزي "التركي" بهويته التراثية معبرة عن فرحها في فعاليات المهرجان.





You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply
You can see links before reply

خيال الروح
09-17-2010, 07:51 AM
You can see links before reply
You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply

خيال الروح
09-17-2010, 07:54 AM
تركيا

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

ربما لن تصدقون ما تقرأونه فالعروس التركية تكتب داخل حذائها أسماء صديقاتها والاسم الذي يمحى عند نهاية الحفلة تتزوج صاحبته أولاً !
ويعتقد الاتراك انه اذا تزوج شخصان مابين احتفالين دينيين فهذا يعني انهما لن يكونا سعداء بحياتهما .

مَلِكْة الظَلآمْ
09-19-2010, 07:17 AM
لي عوده
ومن المتابعين

دكتور الحب
09-19-2010, 03:38 PM
يعطيك العافية

التألق عنوانك

أزياء حلوووووووووة وخصوصاً لأنها من التراث

لا ننحرم جهودك و تميزك

تحيااااااااااااااااااااااتي لروحك

دكتور الحب

مَلِكْة الظَلآمْ
09-19-2010, 05:54 PM
مراجعه بسيطه لبعض الازياء العربيه


You can see links before reply






الزي الاردنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــي




You can see links before reply


الــــــــــــــزي الفلســـــــــــــــــطيني


You can see links before reply



You can see links before reply

]



الـــــــــــــــــزي الليبي




You can see links before reply




الـــــــــــــــــــــــــزي المصــــــــــــــــري




You can see links before reply



الـــــــــــــــــــزي الخليجي




You can see links before reply


You can see links before reply



الزي العـــــــــــــــــــراقي




You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply



الزي الســــــــــــــــــــــــــــــوري




You can see links before reply




اتمنى ان اكون قد امتعتكم فعلا بهذه الازياء الجميله




You can see links before reply

مَلِكْة الظَلآمْ
09-19-2010, 05:56 PM
اليوم نبدأ بدوله عربيه
لنكمل مشوار دموع الياسمين

بالجوله التي بدأتها معناا
اتمنى قليل من التفاعل لو بالتشجيع لصصاحبة الموضوع الاساسي
جولتنا مثل ما قلت
ليبياا

مَلِكْة الظَلآمْ
09-19-2010, 05:58 PM
اليوم نبدأ بدوله عربيه
لنكمل مشوار دموع الياسمين

بالجوله التي بدأتها معناا
اتمنى قليل من التفاعل لو بالتشجيع لصصاحبة الموضوع الاساسي
جولتنا مثل ما قلت
ليبياا
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply


You can see links before reply

You can see links before reply
You can see links before reply



You can see links before reply

مَلِكْة الظَلآمْ
09-19-2010, 06:00 PM
مراجعه بسيطه لبعض الازياء العربيه






You can see links before reply
















الزي الاردنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــي










You can see links before reply










الــــــــــــــزي الفلســـــــــــــــــطيني










You can see links before reply













You can see links before reply



]









الـــــــــــــــــزي الليبي










You can see links before reply










الـــــــــــــــــــــــــزي المصــــــــــــــــري










You can see links before reply







الـــــــــــــــــــزي الخليجي










You can see links before reply










You can see links before reply







الزي العـــــــــــــــــــراقي










You can see links before reply










You can see links before reply










You can see links before reply







الزي الســــــــــــــــــــــــــــــوري










You can see links before reply










اتمنى ان اكون قد امتعتكم فعلا بهذه الازياء الجميله










You can see links before reply













الزي التقليدي سر الاناقة العربية (تتمة)






الزي الخليجي





You can see links before reply





You can see links before reply





الزي اللبناني





You can see links before reply








You can see links before reply





الزي الليبي








You can see links before reply





You can see links before reply





الزي الفلسطيني





You can see links before reply











You can see links before reply








الزي المصري





You can see links before reply






الزي المغربي:




You can see links before reply




الزي الجزائري:




You can see links before reply




الزي التونسي:




You can see links before reply




الزي الموريتاني:




You can see links before reply




نخرج الان من المغرب العربي




ونذهب للدول العربية الأخرى:




الزي الشعبي المصري:




You can see links before reply




الزي الليبي:




You can see links before reply




الزي السعودي:




You can see links before reply




الزي الفلسطيني:




You can see links before reply




الزي اليمني:




You can see links before reply




الزي السوداني:




You can see links before reply




الزي الكويتي:




You can see links before reply




الزي العماني:




You can see links before reply




الزي الأردني:




You can see links before reply




الزي اللبناني:




You can see links before reply




الزي العراقي:




You can see links before reply




الزي السوري:




You can see links before reply




الزي القطري:




You can see links before reply

مَلِكْة الظَلآمْ
09-19-2010, 06:02 PM
قالت جدتـنا الأولى "نانــَّـانغ تامزوارت": أن النساء الأمازيغــيات قد تعــلمن النسيج من النخلة (تـزديـت)، ومن التكوين الطبيعي لمادة الليــف (آســان)، الذي استعملنه في أولى محاولات النسج لصناعة الحبال (زوكر ن آسان) والشباك مثل (أوريج وتوريت)، وكذلك (ماسان) الذي يستعمل لنقل المتوفى إلى المقــبرة.

و من عاداتنا نحن سكّان –فسّاطو -كما ترد في بحث دقيق للباحثة الليبية سعاد بو برنوسة نشر في مجلة تاوالت الثقافية-، تجتمع الفتيات اللاتي عندهن رغبة في تعلم النسيج ويذهبن بصحبة بعض النساء إلى زيارة ضريح نانا كلللايا الذي يقع في وادي تموقطت تحت قرية يوجلين ويعتبر أكل البسيسة والمبيت في المزار من الأشياء الضرورية لكل فتاة تريد أن تتعلم الرقيمة وعند الزيارة يقمن بتحضير طبق من (طومن أملال) تم ويوضع في إناء ويترك ليلة تامة في المزار وفي أثناء ذلك تمر عليه الحشرات وتترك أثار أقدامها على وجه الصحن على هيئة طرق مختلفة حسب أتجاه الحشرات المارة وفي الصباح تأتي الفتيات ويتجمعن على الصحن ويقتسمن البسيسة فيما بينهن وبذلك تكون الزيارة قد أنتهت. ويقال أن أهل فساطو تعلموا الزخارف النسيجية (الرقيمة) من هذه الحشرة المقدسة. وهذا أمر شائع في كل الحضارات حيث تنسب حرفة النسيج إلى ألهة معينة، وفي الغالب تكون هي أول من علم البشر هذه الحرفة.

و كل فتاة ترغب أن تتعلم حرفة النسيج عليها أن تتناول عشبة (القنقيط) مع وجبة الكسكسي للمساعدة على تعلم الرقم والقنقيط هو نبات برى أوراقه عريضه وبريه يستخدم منوم ومخدر في حالة الارق أو التشنج (الصرع) وذلك بأخد منقوع العشبة عند اللزوم بكميات قليلة جداً لان له خاصية توسيع حدقة العين وانهيار الجهاز العصبي ولذلك يجب تقنين الكمية. ونظراً لان استخدام كمية كبيرة من النبات يحدث الهلوسة عند الانسان لذلك نجد أن هذه المادة تستخدم في أعمال التنبؤ والتنجيم والعرافة وقد استخدم هذا النبات الكهنة في الحضارات القديمة مثل اليونانية والفرعونية. ونساء فساطو كانوا على علم بمفعول هذه النبتة العجيبة التي كانت متوفرة بكثرة في البيئة الجبلية وقد قمن باستخدامها للمساعدة في تعلم النسيج والرقيمة (تقيقاز) وللتنبؤ بالمستقبل والتنجيم، حيث كانت الفتاة الأمازيغية تتناول هذه العشبة مع بعض الأطعمة الأخري مثل الكسكسي أو الزميتة، حيث تقوم النساء بطبخ هذه العشبة مع الكسكسي وتقديمها للفتاة التي تريد تعلم الصنعة وتصحب هذه العملية بعض الأحتياطات مثل منع هذه الفتاة من الأتصال أو الجلوس بالقرب من الرجال طوال مدة أستعمال القنقيط وكذلك أن تبقى نظيفة وطاهرة.ونظرا لمفعول العشبة التخديري فإن المتعاطية يحدث لها نوع من الهبل أو الذهول العقلي المؤقت.

You can see links before reply

You can see links before reply

لطالما كنت –أمازيغياً-، ولطالما كنت أرى أمازيغيتي بوضوح في لغتي المنطوقة، في أحرفي التي أدمنت كتابتها بهذه اللغة في وعيي ولا وعيي، لكني كنت أراها أكثر في تفرد أمي بالعمل في ما لم يكن أحد سواها ممن يسكنون –حينا الطرابلسي– يفعل، العمل على الصوف بواسطة -أقرشال- الذي كنت دائما أعتبره أداة سحرية –ربما–، أداة عجيبة، قبل أن أتمكن –وأنا طفل– من الاستمتاع بالجلوس قرب جدتي في –يرجي- [2][2]جدي الخاص حيث توجد في أقصى المكان -زطّا- [3][3]، نعم لم أتمكن من مشاهد العمل الأخير في صناعة الجرد -حينها- -لأني أقطن في نفوسة-، حيث تملك جدتي من هذا المنتوج –أطال الله في عمرها– أنواعاً مختلفة، لكني كنت دائماً أراقب أمي وهي تعمل على المراحل الأولى قبل أن تصدّر أكوام الصوف المجهزة للحياكة الى –أدرا نفوسة- حيث تبدأ العمل هنالك رفقة جدتي وأخواتها في-تاويزا- [4][4]جميلة.

وإذا كانت العلامات والرموز التصويرية -الأيقونات والأساطير الليبية قد تمزقت وأندثرت، فكذا كان مصير اللغة المكتوبة وحروفها- والسجل الأثري لايحتوي إلا نادراً على الكتابة الليبية. ولكن نظراً للدور الكبير الذي تلعبه المرأة فى سيطرتها على البيت وما يحتويه من طقوس ومقتنيات، ولما تتمتع به من استقلال فيما يخص شؤونها المنزلية، لذا نلاحظ أن العلامات الأيقونية قد لاذت بزوايا البيت ومفرداته:

الثياب والأزياء وأدوات الزينة، الوشم والمقتنيات المنزلية وأدوات الإنتاج، وكذلك دخلت ثنايا الطقوس الإجتماعية (طقوس الميلاد والموت).

ليس من السهل تحديد الزمن الذى عرف فيه الإنسان حرفة النسيج في ليبيا. وإن أقدم مصدر وجدت فيه أثار للنسيج هي لوحات الكهوف في (أكاكوس وتاسيلي) حيث وجدت نقوش تشهد على أن صناعة النسيج في هذه المنطقة كانت متقدمة وتدل على أن السكان كانوا على دراية تامة بفن الحياكة ولهم خبرة طويلة العهد ومتعددة النواحى. وهذا ما يلاحظ من خلال النقوش الصخرية عن الأزياء المستعملة في تلك الفترة والتي ظهرت فيها المرأة بأزياء متعددة، بعضها يشبه لباسنا في الوقت الحاضر.
وإذا ما تأملنا اللوحة الأولى من اليمين في الصورة المرفقة لأمكننا تمييز السيدة التي تتوسط الرجلين بأنها ترتدي ثوب شفاف طويل يتجاوز الركبتين ويبدو من خلال الرسم انه منسوجاً، وترتدي خلاخيل في ساقيها عند الأقدام. هذه اللوحة الصخرية من هضبة آكاكوس، وادي (وان آميل)، ترجع- حسب تقدير موري- إلى الدور الرعوي القديم- الألف الخامسة قبل الميلاد.

You can see links before reply

لطالما كان –زطّا- مرتبطاً بموروثنا الثقافي، مرتبطاً بشعورنا بالوجود من عدمه، فعندما يريد أن يتغني الأمازيغي ليعبر عن ذاته، يجد –زطّا- وقد خرج في منتوج كلماته الشعرية وفي أغانيه الشعبية كما الحديثة، يقول idir [5][5] في أغنية –أ فافا ئنو فا-:
تاسليت دفّر زطّا تسّالي تيجبّادين
آرش ئزّن دي تمغارت، أسنتسغر تقديمين [6][6]

لا أدري قد يكون ما أكتبه من أشعار مثالاً جيداً –وقد لا يكون-، فأنا أيضاً أجد أناملي قد أقحمت - زطّا - داخل منتوجي الشعري ربما لأنه المرآة الأوضح لهويتي، لذاتي، فها أنا ذا أقول في احدها بعنوان -أرديم نـ بيبلغو-:
ئسيول أمشكان سيـ نغ يزكَا يملو
آ بابا تيدت دي وارّا نـ أمزروي تلاّّ
يرّا غفس: ئسكركسون ديس بابيك يسلو
آ ممّي، ؤكرن أقرشال، ؤكرن تلابا [7][7]


You can see links before reply

-زطّا– -أو– المسدة – كما يتعارف عليها الناطقون بالعربية في ليبيا-، وهي آلة تستخدم منذ ما يزيد عن الأربعة آلاف سنة في عموم شمال إفريقيا، من قبل الأمازيغ، ويرتبط الجرد بأنماط ثقافية أمازيغية قديمة، ويحوي داخله عادات –دينية– و–شعبية– كثيرة مثل عادة –تاحرّازت-، حيث تقوم المرآة بقص النقش المصاحب لردائها -كِلاّ- وتخبأ بقية الرداء بينما تهدي -كِلاّ– الى ابنتها –أو حفيدتها-، وتخبأ –تاحرّازت- لكي تكفن بها عندما تموت.

You can see links before reply

وكذلك -ئنقات نـ زطّا- حيث يعتبر كل رداء لم يتم إنهاء العمل فيه قبل انقضاء –الحول– بدخول العيد يعتبر –محروقاً– ولا يجوز إكماله وصاحبته تعيّر بذلك، وتوصف بأنها كسولة، وأيضا يجب تغطية الأطراف العلوية والسفلية –نوّر مادّاي د نوّر منّاج- بأي قطعة قماش حيث يقال أنها –سترة-، وعند ولادة الطفل الصغير يتم قص جزء من الجرد على شكل مربع صغير ويفتح ثقب دائري يوضع داخله رأس الطفل ثم يلف حوله ويخاط بخيوط من –الصوف– حيث لا يجوز خياطته بخيوط الخياطة العادية، ويسمى –تارجلوديت-، وكان الجنود اليونان قديماً قبل حوالي أربعة آلاف سنة يرتدون نفس الزي الليبي للمرأة الليبية –تاملحفت-، ويستخدم لصناعة –رداء– من صوف الأغنام، حيث يلزم لصنع –رداء– واحد عدد خمسة جزّات، وهو ثلاث أنواع:
1- الجرد، (يستعمل للرجال والنساء، ولونه أبيض وهو خفيف شيئاً ما وهو للاستعمال اليومي، ويعتبر رخيص الثمن).
2- أخماسي، (وهو للرجال فقط، وتكون صناعته دقيقة، ولونه أبيض مائلاً الى الاصفرار، وهو غال الثمن وجودته عالية، ويستعمل للمناسبات).
3- تلابا، (مزدوجة الاستعمال – للرجال والنساء –وهي ذات لون بني يميل الى الاحمرار– أو –رمادي- -لشخم-، وهو ثقيل نسبياً).
4- لمقنى، (وهي نسائية فقط، وتحوي على –كِلاّ– -نقوش- بكثرة).

You can see links before reply

ووجد نقش على جدار في مدينة غدامس رسم فيه –زطّا-، وامرأة أمسكت –تافّا-، أعادها العلماء الى عمر ما يزيد عن ألف سنة قبل الميلاد.

ومراحل صناعة –زطّا- في ليبيا على العموم هي خمس، ولكل جزءٍ موادٌ خاصة تستعمل لذلك.

المرحلة الأولى – سِستي -:
و هي عملية صناعة خيوط النسج العمودية ما يسمّى بـ – ؤستو -، والتي تكون دعامة للعمل على النسج من الناحية الأفقية.

تتم عملية تنظيف الصوف بعملية تسمى – بربس نـ تودفت -، حيث يتم تنظيف الصوف تنظيفها بواسطة تراب خاص لونه أحمر وأملس يسمى - جيدي نـ تابربست -، ويستعمل هذا التراب كذلك في عملية التنظيف الأخرى – كعملية تنظيف الملابس -، ويتم الحصول على أكوام من الصوف بيضاء اللون.

تأتي مرحلة – ئمشاط -، وهي عملية تستخدم فيها أداة على شكل مربعين من الخشب يحويان أسناناً طويلة نسبيا من الحديد وتكون عمودية على اللوحين ويكشط الصوف مابين اللوحين وتسمى – ئمشوطن -، وتستعمل من أجل فرد الصوف.

هنا تأتي مرحلة لف الصوف حول أداة تسمّى – ؤرفيش -، استعداداً لعملية حياكة الخيوط عن طريق أداة تسمى – تزّديت -، وهي قضيب – تنكيت - من الخشب يوجد في أسفلها جزء خشبي على شكل دائرة خشبية يسمّى - تاتِقّالت -، في نهايته مسمار حديدي على شكل حرف – C -.

هنا تبدأ عملية – سِستي -، وهي تتم بطريقة – تصعب شرحها هنا بدون العودة إلى مرجع رؤيا عملية -، يتم لف – تازديت - على الفخذ بحيث يوضع بداية خيط الصوف حول بدايته ويمر متجهاً الى أعلى بجوار – تاتِقَالت - ويلف لفة أو لفتين خول المسمار الحديدي، تم يرخى – تازديت – ويترك ليلف بحيث تمسك المرأة – تودفت - - الصوف - من أعلى وتترك - تازديت - معلّقة تلف بحيث تلف الصوف الى أن يصبح خيطاً بمساعدة الإبهام والسبّابة.

هنا يتم لف الخيوط التي تم تصنيعها بعد أن إمتلأت – تازديت - بالخيوط في كومة وتلف خوفاً من أن تختلط الخيوط مع بعضها البعض، على شكل كرة تسمّى – أكركوز -، وجمعها – ئكركاز -.

تنقع في الماء لمدة يومين وتضاف للماء – رماد - - أيغد - من فرن – ؤفّين -، تم يتم إخراجا وتنظيفها وتركها يومين آخرين لتجف، وهذه العملية تزيد من جودة الخيوط ومتانتها.

المرحلة الثانية – سورِد -:
و هي المرحلة التي يتم فيها تجهيز الصوف المستخدمة في مرحلة – تزطويت - الحياكة النهائية -، وتكون عبارة عن – ؤلمان - وليس – ؤستو - كما هو حال خيوط المرحلة الأولى، وهي خيوط تكون سميكة نسبياً وتستعمل في صناعة المحور الأفقي للرداء.

يتم هنا غسل الصوف – كما حال المرحلة الأولى -، وتسمى العملية أيضاً هنا – بربس نـ تودفت -، تم يتم – ضرب – الصوف عن طريق لوح خشبي يسمّى –تسيلّكَت -.

هنا تأتي لمرحلة الثانية وهي – ئفساي – أو – برشل، – حيث يتم تنظيف الصوف من كل الشوائب التي قد يحتويها مثل العيدان الخشبية الصغيرة – ئقشقاشن -، أو – ئلبهما – نوع من الأعشاب، أو – ؤزّون - الشوك.

يلف هذا صوف على شكل كور وبواسطة يد تتم عملية – ئنتاش -، أي الإمساك بالصوف وتفتيت كتله الى كتل صغيرة الحجم.

هنا يأتي دور مرحلة – قرشل -، ويستخدم في هذه الحالة أداة من قطعتين متطابقتين، تسميان – أقرشال -، وهو لوح من الخشب – شبيه بـ ئمشوطن - من حيث الشكل فقط، وهو أكبر حجماً -، وبه أسنان – كثيرة العدد – صغيرة نسبياً، وله مقبض يمسك به.

هذه العملية تتم فيها مشط – قرشل - صوف وتكوين – تقلومين –، وهو جعل الصوف على شكل إسطوانات.

و ندخل هنا لمرحلة – تلمي نـ توقليمين -، يتم استخدام – زّدّي -، وهو عبارة عن قضيب من الخشب يحوي – تاتقّالت -، و– تمطرفت - وهي عبارة عم لوح خشبي مقوس الشكل وعادة يستعمل – القصعة – - تزّيوا -الخشبية القديمة بعد أن تنكسر وتأخذ قطعة منها.

هنا يتم فتح – ءزدي نـ ؤلمان -، ويخبط – ؤلمان - بالقطعة الخسبية – تسلّكَت - بإستخدام الماء، وتوضع خيوط – ؤلمان - داخل - تكومّست - - صرة -، وتم تترك لتجف، تم يتم -ئنفاط نـ ؤلمان - نفض الصوف، ثم –ئفسار نأ ؤلمن أف تغاريت - أي نشر الخيوط الصوفية فوق عصا لكي تجف، وبعدها يتم فتح خيوط - ؤلمان - في - تسويت - غطاء القصعة - مادن نـ تزّيوا - وهو مصنوع من سعف النخيل.

You can see links before reply

المرحلة الثالثة - ئفلاي -:
و هو عملية المرحلة التي تدخل فيها الآلة العملية، يتم هنا تركيب أجزاء الآلة لغرض – إيقافها -، وعند –ئفلاي نـ زطّا - لا يسمح بوجود الرجال داخل البيت، ولا يتم هذا العمل يوم الأربعاء، ويستحب أن يتم يوم سبت، وعندما يدخل ضيف للبيت ويجد – زطّا يودد - - منتصب - يجب عليه أن يضع مبلغاً من المال بين خيوط – ؤستو -، وهنالك أغانٍ وأشعار – خاصة – تقال عند -ئفلاي نـ زطّا – من الموروث الشعبي الأمازيغي تحكي عن قصص وروايات وأساطير وأنماط الحياة اليومية.

أولاً يتم وضع – مسدّيت - على الأرض، وهي عبارة عن مسطّح ثقيل الوزن وبه عمودٌ في المنتصف، والطرف الآخر كذلك مسطّح به أربعة أعمدة، حيث يتم لف خيوط - ستو - بطريقة مدّرجة بالترتيب ويلف حول الطرفين خيط يسمّى - تكَروين -، -تشتشونت دي ؤستو - - يطعمن المحور العمودي -.

ثانياً تتم عملية خياطة - تكَروين - داخل نور مادّاي - وهو العمود الخشبي الأساسي الذي يوضع بشكل أفقي ثابت، وتتم الخياطة عن طريق إبرة كبيرة تسمّى - تيسبلا -، ويسمّى كذلك - نوّر نـ تينطي -، ويتم خياطة الطرف الثاني في - تينطي نـ تيلّي - العمود الأفقي العلوي – المتحرك -، ثم تقوم بإدخال – ئيغونام- ومنها - غانيم نـ ادّار - و- غانيم نـ ئفراق – و- غانيم نـ كنكِلّو -، - القصبات الأفقية الثلاث -، وتركب هنا – تمنطي - وهي قضيبان خشبيان أحدهما على اليمين – أنفّيس - والآخر على اليسار – أزلماط - وهما الدعامة العمودية، وتحوي ثقبين من أعلى وأسفل لكي يتم تثبيت نوّر - - داخلهما، حيث يثبت – نوّر نـ تمنطي - في الثقب السفلي، و- نوّر نـ تيللّيت - في الأعلى لكي يكون ما يشبه المربع بأضلاعه الأربعة.

هنا تتكون ما يعرف بـ - تِنطي - وهي المسافة التي تعمل عليها المرأة لحياكة الرداء، ويستخدم لهذا الغرض – تِنزّاغين - حيث يقسّم الخيوط العمودية الى جزئين – أمامي – و– خلفي -، وتسمى أيضاً – تيجبّادين -، وتوضع ما يشبه – العلامة – من الحناء في كل ذراع من خيوط – ؤستو - تسمى – ئيغيدا – لمعرفة حجم العمل المنتج.

و هنالك أجزاء أخرى منها – تنفطزين تيمنّاجين - التي تثبت في آلة الحياكة من أعلى، وأيضاً – تزرا - تقوم بتثبيت – تمنطيوين - في - نوّر نـ ؤستو -.

المرحلة الرابعة - تزطويت -:
هنا نصل الى المرحلة القبل أخيرة وهي عملية الحياكة بحد ذاتها، - تزطويت - حيث تبدأ الحائكة بوضع خيوط – ؤلمان - عبر – ؤستو - ليتكون ما يعرف بـ - ئيمي نـ زطّا -، وهو بادئة الرداء ويكون منتوجاً – نقياً - بعده تأتي مرحلة نقش النقوش الخاصة _ كِلاّ - في ما يعرف بـ - تقيقّاز -، وبعدها يستمر العمل في - تزطويت - - فوق النقش.

You can see links before reply

المرحلة الخامسة - سفرس -:
و هي مرحلة – المنتوج النهائي – بعمليات تأتي تباعاً، - فوس أنكَّورا - اليد الأخيرة، - تقيقّاز - النقش النهائي، -ئيمي نـ زطّا - بحياكة قليل من الرادء – كما الحال في البداية – خلف النقش، تم أخيراً - ئنقات - حيث يفصل الرداء عن الآلة، ويتم عملية تجميع ما تبقى من خيوط – ؤستو - على هيئة جدائل - ئبران نـ ئيغرسن -.


You can see links before reply

هكذا - ينّكَّ زطا - وكوّن لوحة فنية رائعة، لا مثيل لها، ويختم هذا العمل خاتم صغير يرافق كل جرد أو تلابا، يشير الى قرية الصنع، فلكل قرية من قرى أدرار - جبل - نفوسة خاتم خاص يشير إليها يوضع في طرف العباءة.

مَلِكْة الظَلآمْ
09-19-2010, 06:12 PM
You can see links before reply


تتنوع تقاليد الزواج في ليبيا بتعدد المناطق نظرا لمساحتها الشاسعة واختلاف الثقافات فيها، إذ إن العادات والتقاليد

ارتبطت بالعرف في مجتمع تختلط فيه أمور قبلية واجتماعية ورغم التقدم والتطور الذي تعيشه الأسرة الليبية، إلا أن

الزواج في ليبيا مازال محكوما بالتقاليد المتوارثة فيما يتعلق بالمهر وطريقة تقديمه وكذلك تقديم المشغولات الذهبية

المتنوعة بأشكالها وعددها وتنظيم حفلات الزواج والهدايا وسائر متطلبات الزواج التقليدي، ما ينعكس على تعدد

عادات الزواج من ترتيبات الزواج والمهر والخطوبة وملابس الزفاف. العرس في ليبيا يستمر لمدة أربعة أيام، يبدأ من

يوم الثلاثاء.
بضاعة العروس

حيث تذهب عائلة العريس وأقاربه متوجهين إلى عائلة العروس في المساء ويحملون معهم ما يسمى بـ(البضاعة)

وهي عبارة عن جمل و10 خراف بالإضافة إلى صندوق زيت وصندوق طماطم وشاي وسكر إلى جانب تقديم دقيق

أبيض ودقيق أسمر إضافة إلى جميع أنواع الخضروات والصابون. ويتم إعداد مائدة لتناول العشاء في ذات يوم الثلاثاء

في منزل أهل العروس.

وفي صباح هذا اليوم تذهب العروس إلى الحمام البخاري برفقة قريباتها وصديقاتها للتجهيز إلى الزفاف بعد تناول

العشاء أثناء ذلك ترجع عائلة العريس إلى بيتها لتبدأ السهرة حتى الصباح وتتضمن غناء ورقص شعبي وفلكلوري.
مشغولات ذهبية


في يوم الأربعاء تذهب عائلة العريس إلى عائلة العروس حاملة معها ما يسمى بالكسوة أو (القفة) وهي عبارة عن

الزي التقليدي (البدلة الكبيرة والبدلة الصغيرة) المطرزة بالفضة والذهب، وهو مكون من خناق كبير وتاج يوضع على

رأس العروسة ويكون من الذهب ويسمى (الشنبير) مع ست أساور وأربع خواتم وطقم صغير. كما يقدم لأم العروس 4

أساور ذهب إما لوالد العروس يقدم زي تقليدي يسمى الزبون (البدلة العربية) ويكون مطرزا أحيانا بالفضة. والقفة

عبارة عن سلة مصنوعة من السعف وهي صناعة يدوية تكون معبأة بالحناء والبخور.


ثم ترتدي العروس البدلة الكبيرة وتظهر وهي مغطية وجهها لتقوم بفتح القفة وتأخذ بيدها 7 مرات كمية من الحنة

وتضعها في كيس خاص ثم تأخذ أم العروس الكيس وتعجن الحناء بالماء فقط.

حنة العروس


ليعود أهل العريس إلى منزلهم وتعود أم العريس وأخته الكبيرة إلى منزل العروس ويحنو أيدي العروس وكفوف قدميها.


ليأتي يوم الخميس لإعداد مراسم الحفلة في منزل العروسة أو في صالة تحجزها العروسة وفي منتصف الليل يأتي

العريس وأخته الكبيرة ليأخذا العروس ويمشيا لمنزل العريس وتجلس العروس في منزله حوالي ساعة ثم تعود لمنزلها.


منزل العريس


وأخيرا يوم الجمعة هو يوم المحضر ويكون في منزل العريس حيث تلبس العروسة الزي التقليدي عبارة عن البدلة

الكبيرة مع التزيين بالذهب ويكون وجها ضاهرا، ويتم تناول العشاء في منزل العريس.


هذه نبذة من عادات الزواج التقليدية التي مازال أهلها يحافظون عليها كموروث اجتماعي

مَلِكْة الظَلآمْ
09-19-2010, 06:13 PM
من عادات الزواج بمنطقة "طرابلس" في ليبيا أن تقوم والدة العريس ومعها بعض النسوة بزيارة بعض البيوت ؛ لاختيار

الفتاة المناسبة لابنها ، ثم تصفها له ، وبعد موافقته يرسل والده إلى والد الفتاة لخطبتها، فإذا حدثت موافقة يتناقشا

في أمور المهر وموعد عقد القران والزفاف وغيرها... ويسمى الاتفاق المتعلق بهذه الأمور "بالشرط" .... ويرسل

العريس عن طريق نساء منزله ما يسمى بـ "البيان" وهو عبارة عن الحلي والمصوغات الذهبية، وهدايا مختلفة .


وتبدأ الدعوة إلى حضور احتفالات الزواج يوم الخميس، ويُسمى بـ "يوم المستأذنات"، وهو قبل الزفاف بأسبوع ؛ حيث

يرسل كل من أهل الزوج والزوجة نساءً وظيفتهن دعوة الناس إلى حضور الزفاف، ويُسمى هؤلاء النسوة

بـ "المستأذنات" .

وقد جرت العادة أن السيدة التي تدعى إلى حفل الزواج تقدم للمستأذنات نقوداً يأخذنها لأنفسهن .

• من الاثنين إلى الخميس

وتبدأ الاحتفالات في يوم الاثنين التالي.. وفي هذا اليوم يرسل العريس إلى عروسه سلة فيها عطور وكحل وبخور

وشمع وحناء وبعض الهدايا الأخرى التي يستقبلها أهل العروس بالدفوف والزغاريد، وتغني "الزمزامات" - وهن نساء

حرفتهن الغناء والطرب

وفي مساء يوم الثلاثاء يحتفل بتجميل العروس فتقوم "الزيانة" - وهي امرأة متخصصة في التجميل - بتخضيب يدي

العروس، وتسمى هذه الليلة بـ "ليلة الحنة الصغيرة" . ويستمر تجميل العروس وتخضيب يدها بالحناء إلى يوم الأربعاء.

وفي هذا اليوم يذهب أهل العريس إلى أهل العروس في مواكب فيها "زمزامات" ويستمر الاحتفال.

وفي هذا اليوم أيضاً تقدم أم العريس للعروس مقداراً من الذهب، كما تدفع مقداراً من النقود إلى "الزمزامات" .

وبعد ذلك تخرج العروس وبصحبتها بعض النسوة ، ليكشفن وجهها إلى السماء ، لترى النجوم، ويسمى هذا الوقت

بـ "ليلة النجمة"...

وفي مساء يوم الخميس.. تُزفُّ العروس إلى عريسها في موكب كبير بصحبة "زمزامات" .

عندما يصل الموكب إلى منزل الزوجية يحضر العريس "قلة" بها ماء تمر رمزاً للتفاؤل .

تجدر الإشارة إلى أن العريس يقدم لعروسه هدية أخرى تسمى "كلام .."، ثم يتبادل العروسان تناول قطع السكر.

هذا، وتساعد "الزيانة" العروس في تحميل يدها بالسكر لتوصيله إلى فم الزوج.. ثم يخرج العريس ويبيت خارج منزله،

ويرجع مساء الجمعة للزفاف الحقيقي بعروسه

مَلِكْة الظَلآمْ
09-19-2010, 06:14 PM
You can see links before reply


You can see links before reply


الزي الليبي التقليدي .. والأعراس الليبية ..


يختلف الزى الليبيى من مدينه لإخرى فى ليبيا


لكن الاغلبيه يستعمل نفس قطع الملابس والاختلاف فقط


فى طريقة ارتدائها او نوعيتها


فمنها الفضه والحرير او المطرزه بالذهب وهذه للمناسبات


والزى لا يكتمل ألا بالذهب وتسمى المراءه المكتملة الحلى بالصداره....

حلية مكملة للصدرة ترتدنها الصدارات في معاصمهن


وقد تكون من الذهب او من الفضة المذهبة هي الاخري


قد تأتي مزدانة بحبات الجوهر او بتلوينها حسبما تريد المرأة


كما في الصورة


ومثل هذه الحلي لاترتديها المرأة في سائر الأوقات


إنما تكتفي فقط بارتدائها عند الصدرة



You can see links before reply


حلية تزين بها "الصدارات " اجيادهن لتكتمل الزينة من ثياب حريرية


قد تكون بوشائج فضية وأزرار أيضا فضية بالذهب الذي يتدلى علي صدورهن


ولا تكتمل الصدرة إلا به.. كان في السابق يجلبه العريس لعروسه من الذهب الخالص


بينما حاليا أصبح الأكثرية يكتفون بجعله من الفضة المذهبة


وذلك لغلاء ثمنه وحجمه الكبير.... "الخناق "


يأتي بأشكال كثيرة ومسميات عديدة


وهو يتبع في ذلك الموضة التي تطراعليه باستمرار


فقد تضاف عليه أحيانا حبات من" الجوهر "


وقد يلون سطحها بأشكال مختلفة

You can see links before reply


البدلة الصغيرة ..


هكذا تسمى تميزاً لها عن "البدلة الكبيرة "

وهذه البدلة متكونة أساساً من "القمجة" و"السروال" و"الفرملة"

ثم الرداء ترتديها العروس يوم الجمعة

وبعد ذلك تتزين بها النساء في المناسبات خاصة أثناء حمل جهاز العروس

أو ما يعرف "بالكسوة" والمميز فيها أنها ليست بلون محدد

بل تاتي بألوان زاهية متعددة تختارها العروس على حسب ما تحب

وأثناء تراص "الصدارات" تتعدد تلك الالوان

فيبدين كباقة ملونة من الزهور الزاهية

وهن يضيفن بذلك بهجة على تلك المناسبة

You can see links before reply


الجلوة "..

هذا هو الزي الذي تزدان به هذه العروس لتظهر جمالها

بعد ان أخفته خلال أسبوع " العرس" عن أعين الفضوليين ..

تتجلى به وهي في أتم الثقة بأنه سيزيد من رونقها

فأرجوانية اللون مع الوشاح المطرز عادة بخيوط الفضة أو زركشات فضية

كفيل بأن يجعلها تبدو كلؤلؤة تنفتح عنها محارة

زادت من فضول الأعين وانتظارهم لهذا التجلي

You can see links before reply


طفلة ليبية تجمع جمال الطفولة بالنظرة التائهة

مع زي تقليدي ترتديه عادة المرأة الليبية في الجنوب

والتي تحبذ ارتداء الفضة عن غيره ربما لأنها تعبر عن النقاء

بصورة أفضل وأدق وتبدو الحنة "العرائسية "

بلونها الجميل في أناملها

لتكسبها جمالاً إضافياً وتبرز مدى عنايتها بإظهار هذا


العرس الليبي التقليدي ..

You can see links before reply


You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

مَلِكْة الظَلآمْ
09-19-2010, 06:18 PM
- هانيبال 2009 01:49
You can see links before reply
مهرجان الموسيقى العسكرية

يأتي* ‬المهرجان العالمي* ‬للموسيقى العسكرية بالجماهيرية العظمى والذي* ‬انطلقت فكرته في* ‬عام* ‬2007م وتم الإستعداد والتجهيز له منذ عام تقريباً* ‬في* ‬إطار* ‬غمرة احتفالات الشعب الليبي* ‬بالعيد الأربعين لثورة الفاتح العظيم وإطلالة العيد الواحد والأربعين من عمر هذه الثورة المجيدة*.. ‬وإذ* ‬يهدف هذا المهرجان فإنه* ‬يهدف لالتقاء وتوحد شعوب العالم والتواصل فيما بينها عبر تراث بلدهم العسكري* ‬بلغة العالم الموحّدة،* ‬لغّة الموسيقى*. ‬

وسينعقد هذا المهرجان على أرض الجماهيرية في* ‬الثاني* ‬من شهر الفاتح بميدان الشهداء بالساحة الخضراء طرابلس ويَعدّه المشاركون بالمهرجان الأكبر من حيث الموسيقيين الذين تم حشدهم طيلة تاريخ المهرجانات الموسيقية المختلفة فمن مختلف قارات العالم الخمس شاركت* (‬أفريقيا ممثلة بجمهورية مصر،* ‬الجزائر،* ‬تونس،* ‬كينيا،* ‬السنغال وفرق ليبية وطنيّة،* ‬ومن أوقيانوسيا*: ‬أستراليا ونيوزيلاندا*.. ‬ومن أوروبا*: ‬إيطاليا،* ‬المملكة المتحدة البريطانية،* ‬روسيا،* ‬أوكرانيا،* ‬فرنسا،* ‬النمسا،* ‬أسبانيا ومالطا*.. ‬آسيا*: ‬الباكستان*.. ‬ومن الأمريكتين شاركت المكسيك*)‬،* ‬وبما* ‬يقدّر بحوالي* (‬1300) عازف تقريباً* ‬موزعين على مختلف الفرق المشاركة،* ‬التي* ‬تعدّ* ‬من أكبر الفرق العسكرية لبلدان العالم*.‬

ولقد تم اختيار الجماهيرية لتنظيم هذا الحدث لما تشكّله من مهدٍ* ‬حضاري* ‬عريق ولما تمثله من قبلة لشعوب العالم قاطبة ليس على المستوى السياسي* ‬والاقتصادي* ‬فحسب وإنما على المستوى الفني* ‬كذلك*. ‬ وتكمن أهمية المهرجان العالمي* ‬للموسيقى العسكرية بالجماهيرية العظمى في* ‬أن الفن العسكري* ‬جزء لا* ‬يتجزء من الحياة العسكرية حيث* ‬يرفع من الروح المعنوية للعسكري* ‬ويحشد همّته ويعمّق شعوره بوطنه،* ‬ونظراً* ‬لأن الموسيقى العسكرية في* ‬الوطن العربي* ‬تعتبر مهمّشة إلى حدّ* ‬ما فإن هذا المهرجان سيضع ليبيا والعالم العربي* ‬والقارة الأفريقية في* ‬مقامها* ‬العالمي* ‬الذي* ‬تستحق*. ‬ وسيتم خلال هذا المهرجان تقديم العديد من المعزوفات الوطنيّة التي* ‬ارتبطت بوجدان الشعوب والتي* ‬تعبّر عن مدى الحسّ* ‬القومي* ‬لكل شعب وستقوم الفرقة العسكرية الليبية بتقديم ثلاث مقطوعات موسيقية هي*: (‬النشيد الوطني* "‬الله أكبر*"‬،* ‬نسور الجو،* ‬معزوفة النصر*)‬،* ‬كما سيتم تقديم* "‬أوركسترا*" ‬عالمية بأداء جميع الفرق المشاركة* -(‬1300) عازف تقريباً*- ‬وسيقودها* "‬المايسترو*" ‬العالمي* ‬البريطاني* "‬كريغ* ‬روبيرتس*" ‬الذي* ‬عبّر عن أهمية المهرجان الذي* ‬اعتبره دورته على ارض الجماهيرية من أكبر الدورات لمهرجان الموسيقى العسكرية من حيث المشاركين*. ‬ ولأجل هذا العرض المشترك تم منذ الخميس تجميع الفرق المشاركة مع بعضها البعض للقيام ببروفة عامة بعد أن بدأت منذ حوالي* ‬الأسبوع من الآن بالتدرّب لوحدها،* ‬وسيكون عرضاً* ‬خاصاً* ‬يقام لأول مرة في* ‬تاريخ المهرجان احتفالاً* ‬بأعياد ثورة الفاتح العظيم وابتهاجا به،* ‬وسيتم توزيع الموسيقى توزّعيا إلكترونياً* ‬وفقاً* ‬لأحدث التقنيّات*..‬ وبالاضافة للفرق العسكريّة المشاركة هناك مشاركة من فرق مدنيّة كفرقة المسرح الأوروبي* ‬الايطالية،* ‬وفرقة* "‬فيّا*" ‬للرقص الشعبي،* ‬ومجموعة من الفرق الأخرى لبلدان مختلفة،* ‬ستقدم عروضها في* ‬إطار التراث المدني* ‬لبلدها*. ‬

وفي* ‬لقاء للمشهد الفني* (‬أويا*) ‬مع* "‬كريس*" ‬المشرف العام على الفرقة النحاسية للمملكة المتحدة البريطانية حول كيفية الاستعداد لهذا المهرجان والعروض التي* ‬سيتم تقديمها*.. ‬قال*:‬ هذه المرّة لأول إلى أزور فيها بلدكم الرائع ليبيا،* ‬وأقول من وجهة نظري* ‬ومن وجهة نظر كل عضو في* ‬الفرقة البريطانية* "‬نحن سعداء جداً* ‬بتواجدنا على أرض الجماهيرية العظمى لنمثل في* ‬هذه الاحتفالية الكبيرة*"‬،* ‬وما أن وصلتنا الدعوة للمشاركة حتى بدأنا نعمل بجد واجتهاد،* ‬وفرقتنا تعدّ* ‬من خيرة الفرق الموجودة في* ‬بريطانيا،* ‬فنتمنّى أن نحظ باستقبال جمهور كبير لعروضنا*.‬ أما عن العروض التي* ‬ستقدمها الفرقة البريطانية*.. ‬قال*: ‬سنقدم عروضاً* ‬من التراث العسكري* ‬البريطاني* ‬الذي* ‬يتميّز بتواجد آلات النفخ وموسيقى القِرَب،* ‬وسنؤدي* ‬وصلاتنا الموسيقية بالإيقاع* ‬الذي* ‬يتميّز به القطاع الويلزي*.‬ * ‬والموسيقى العسكرية في* ‬ويلز بدأت من خلال عمّال المناجم منذ القرن الثامن عشر،* ‬حيث كان العمّال* ‬يستعملون المعدّات المعدنيّة الخاصّة بالحفر وعمليّة التنقيب لعمل أصوات موسيقية ثم لم* ‬يلبث أن تبناها الجيش وطوّرها للأداء العسكري*. ‬

التقى المشهد الفني* (‬أويا*) ‬في* ‬لقاء آخر مع* "‬ماركي* ‬سكيت*" ‬رئيس الفرقة النحاسيّة للمملكة المتحدة البريطانية*.. ‬حول تاريخ الفرقة وبرنامجها العام في* ‬بريطانيا*.. ‬قال*:‬ هناك في* ‬بريطانيا نلتقي* ‬في* ‬فرقتنا الموسيقية مرّتين في* ‬الأسبوع لغرض التمرين،* ‬كما نلتقي* ‬كلّ* ‬السنّة لنقيم* ‬12 إثنتي* ‬عشرة حفلة موسيقية ونشارك في* ‬حوالي* ‬عشر مسابقات في* ‬بلادنا*.‬ وعن الأساس الذي* ‬تؤسّس عليه الفرق النحاسية في* ‬بريطانيا*.. ‬قال*: ‬تبنى على أساس عنصر التنافس عبر النشاطات والمحافل والمهرجانات المحليّة،* ‬وتقسيماتها خمسة مستويات،* ‬ونحن نلعب على مستوى الفرق البطلة،* ‬وبالتالي* ‬فإن مستوى الفرق في* ‬ويلز* ‬يعتبر من المستويات العالية للفرق في* ‬المملكة المتحدة،* ‬ولكي* ‬نحافظ على هذا المستوى فإنه على كل العازفين في* ‬هذه الفرقة أن* ‬يكرّسوا جهدهم ويعملوا بجد لبلوغ* ‬الهدف الأساسي* ‬من هذا الفن ولهذا المهرجان*.‬

المشهد الفني* (‬أويا*): ‬أما الفرقة العسكريّة التونسيّة،* ‬فإنها تقوم بالتدرّب على برنامجها الموسيقي* ‬في* ‬الفترتين الصباحية والمسائية استعداداً* ‬للحفل وبإشراف إداري* ‬وفني* ‬من العقيد* "‬العمّاري* ‬الشريف*" ‬والملازم*" ‬منير الخميري*"..‬ حيث أفادنا* "‬العمّاري*" ‬بأن تاريخ تأسيس الفرقة الموسيقية العسكرية التونسية* ‬يرجع إلى سنة* ‬1956م وهو العام الذي* ‬انبعث فيه الجيش الوطني،* ‬وفي* ‬عام* ‬1968م تم تكوين مركز لممارسة موسيقى الجيش،* ‬تم تطويره سنة* ‬2004م إلى المدرسة العسكرية للموسيقى*.‬ وعن كيفية انتخاب الأعضاء الممثلين للفرقة العسكرية الوطنية*.. ‬قال*: ‬نحن نعمل على اختيار الأفراد الأجدر لكل مهمة،* ‬كما نقوم على اختيار الأفراد المناسبين والآلات المناسبة لمهارات كل عازف*.

‬ أما عن العروض التي* ‬ستقدمها الفرقة العسكرية التونسية*.. ‬فأخبرنا* "‬العمّاري*".. ‬بأنه سيتم تقديم سير عسكري* ‬يحمل عنوان* "‬المنستير*"‬،* ‬ومقطوعة موسيقية بعنوان* "‬قرحة*"‬،* ‬ثم سنغادر بنشيد* "‬بلادي*" ‬صوتياً*.‬ تجدر الإشارة إلى أنه سبق لليبيا وأن شاركت في* ‬العديد من المهرجانات العسكريّة العالميّة وتحصّلت في* ‬العديد من المناسبات على الترتيب الأول عن جدارة واستحقاق لما توليه لهذا الفن من أهمية،* ‬فتتمنى جريدة* (‬أويا*) ‬للفرق الموسيقية الليبية المشاركة تقديم الاداء الذي* ‬جعلها في* ‬مقدمة هذا الفن العريق والجميل وأن* ‬يجسّدوا الحسّ* ‬القومي* ‬للشعب الليبي* ‬على أفضل نحو،* ‬كما تتمنى* (‬أويا*) ‬من جميع الفرق تقديم وتجسيد تراثها الوطني* ‬العسكري* ‬الذي* ‬عمّق شعور شعوبها التي* ‬حرّرتها من العبودية ومن ظلم الإستعمار بوطنيتهم وبمسئوليتهم نحو الحفاظ على مقدسات وطنهم*.‬

You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply

مَلِكْة الظَلآمْ
09-20-2010, 12:24 PM
كله ليبيا مشهورة عند الرحاله
معكرونة مبكبكه
You can see links before reply
من أمام محمية مسلاتة
You can see links before reply
صحراء أوباري
You can see links before reply
فرســان من جد لجد
You can see links before reply
غدامس
You can see links before reply
بحيرة قبرعون من بعيد

خيال الروح
10-01-2010, 12:57 PM
You can see links before reply 9%2021.jpg

الجالية الليبية

You can see links before reply 9%2022.jpg

زي من التراث الليبي

You can see links before reply 9%2023.jpg

ادوات تراثية من التراث الليبي القديم

You can see links before reply 9%2024.jpg

الجالية العراقية

You can see links before reply 9%2025.jpg

هاي صورة مقربه لهن .. اللي فوق راس البنيه عجيب

You can see links before reply 9%2026.jpg

جانب من المعروضات

You can see links before reply 9%2027.jpg

تمثال شهرزاد وشهريار

You can see links before reply 9%2028.jpg

زي المرأة العراقية البدوي الأصلي

You can see links before reply 9%2029.jpg

جانب آخر من المعروضات

خيال الروح
10-01-2010, 01:01 PM
متحف السرايا بطرابلس ليبيا المدينة القديمة


You can see links before replyهذه الصورة مصغرة ، اضغط على الشريط لمشاهدتها بحجمها الاصلي وهو 800x617 .You can see links before reply

يعتبر متحف السرايـا الحمراء
من أهم الأماكن السياحية في ليبيا
التي تجدب السواح وهواة الآثار والتاريخ
تدخل عبرها بوابة الماضي ...
وتتعرف على حضارات وتاريخ من سبقونا من الشعوب
وترى صناعاتهم وأدواتهم , وهى رغم بساطتها
فقد كان لها الفضل في ما وصلنا إليه اليوم من تقدم وتطور .



في البداية نتعرف على هذه النبدة التاريخية عن السرايا الحمراء
قبل أن نبدأ جولتنا داخل قاعات المتحف ...


You can see links before reply


تعتبر السرايا الحمراء ( قلعة طرابلس ) من أهم معالم مدينة طرابلس
وقد سميت بالسرايا الحمراء لان بعض أجزائها كانت تطلى باللون الأحمر
وهى تقع في الزاوية الشمالية الشرقية من مدينة طرابلس القديمة وتشرف على مينائها
الأمر الذي مكنها من حماية المدينة والدفاع عنها برا وبحرا
وقد تعرضت القلعة الى تغييرات واضافات كبيرة فى عمارتها
حسب ذوق ومتطلبات كل حكم , وتبلغ مساحتها ( 1300 م2 )
وتبلغ اطوال اضلاعها : من الشمال الشرقى (115م )
ومن الشمال الغربى (90م ) ومن الجنوب الغربى (130م )
ومن الجنوب الشرقى (140م ) ويبلغ اعلى ارتفاع لها (21م ) .

بنيت قلعة طرابلس على بقايا مبنى روماني ضخم
ربما كان احد المعابد أو الحمامات الكبيرة
حيث عثر أسفل الطريق الذي كان يخترق القلعة من الشرق إلى الغرب
على بعض الأعمدة والتيجان الرخامية الضخمة
التي تعود إلى القرن الأول أو الثاني الميلاديين .
ويظهر أن القلعة كانت حصنا كبيرا
للدفاع عن مدينة طرابلس في العصر البيزنطى
حيث يروى أن العرب المسلمين عندما زحفوا على طرابلس
بقيادة عمرو بن العاص في سنة 21هـ الموافق 642 م
وجدوا المدينة محاطة بسور قوى ولم يتمكنوا من دخول المدينة
إلا بعد حصار دام شهرا من الزمان
وقد اهتم الحكام العرب بالقلعة ..

حيث نلاحظ في الجانب الشرقي منها بقايا بعض الأبراج المرتفعة
تشبه الأبراج التي كانت معروفة قبل اكتشاف البارود
وكذلك وجود بعض الجدران التي بناها العرب
قبل دخول الأسبان إلى طرابلس في 25 يوليو 1510م .

وعندما احتل الأسبان مدينة طرابلس اهتموا اهتماما خاصا بالأسوار والقلاع الدفاعية
وخاصة قلعة طرابلس , ويبدوا أن معظم البناء الخارجي الحالي للقلعة
يعود إلى فترة الحكم الاسباني وفرسان القديس يوحنا
الذين سلمهم الأسبان المدينة عند خروجهم منها سنة 1530م

وقد بني الأسبان بالقلعة برجين :
البرج الجنوبي الغربي والبرج الجنوبي الشرقي
والذي يعرف بأسم (حصن سان جورج ) وكان بينهما فتحات
لوضع المدافع حسب الأساليب المتبعة في القرن السادس عشر الميلادي
وقد أضاف فرسان القديس يوحنا برجا آخر بالقلعة
في الزاوية الشمالية الشرقية يعرف باسم ( برج سانتا باربرا )
وكان يبدوا واضحا من الخرائط التي تعود للقرن السابع عشر
أن السراي كانت محاطة بقناة مائية من جميع الجهات
وكان مدخلها يقع عند الجدار الجنوبي .

وعندما استولى الأتراك على القلعة سنة 1551م
قاموا بعدة إضافات بها وحول ( مراد آغا )
الكنيسة التي كانت داخل القلعة إلى مسجد
واتحد ولاة الأتراك القلعة مقرا لهم
وعندما استقل ( احمد باشا القره مانلى ) بحكم البلاد في سنة 1711م
بذل هو وأسرته اهتماما خاصا بالحصون الدفاعية
واتخذ ولاة الأتراك القلعة مقرا لهم ولأسرهم
ولذلك أضافوا عليها بعض المباني الأخرى
وتضم القلعة في العهد القره مانلى بناءا خاصا لحاكم طرابلس
به قاعة فسيحة يستقبل فيها الوفود وقناصل الدول الأجنبية
وكانت بالقلعة أيضا دار لسك العملة , وديوان القضاء
وصيدلية حكومية , وبعض المخازن والسجون والمطاحن .

وعندما استولت ايطاليا على طرابلس سنة 1911م
اتخدوا السرايا مقرا للحاكم العام
كما استعملت بعض أجزائها كمتاحف
وقد حدث في هذه الفترة تغييرات كثيرة داخل السرايا
من أهمها إزالة بعض المباني الخارجية التي كانت ملاصقة لها
وشق الطريق الذي يؤدى إلى ميناء طرابلس
والأقواس الواقعة بالجانب الشمالي من سور القلعة
وبناء المتحف الكلاسيكي السابق ..

كما تم وضع بعض النافورات القديمة بساحات القلعة
التي يرجع تاريخها إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلاديين
والتي تم إحضارها من منازل المدينة القديمة ..

ومن سنة 1952م أعدت السرايا لتكون مقرا لإدارة الآثار ومتاحفها .


معلومات عامة :

المتحف يفتح أبوابه للزائرين من الساعة
التاسعة صباحا حتى الواحدة ظهراً
ومن الثانية ظهرا حتى الخامسة مساءاً

طوال أيام الأسبوع بما فيها الجمعة , وما عدا يوم الاثنين عطلة .
سعر تذاكر الدخول – دينار ليبي واحد
التصوير مسموح داخل المتحف ولكن بعد دفع الرسوم وهى – دينار واحد
وبالنسبة للتصوير بالتليفونات ليس عليه رسوم ...

You can see links before reply

You can see links before reply

صورة توضح قاعات المتحف وهى موزعة كالتالي :

الدور الارضى ويضم القاعات من 2 إلى 9
الدور الأول ويضم القاعات من 10 إلى 13
الدور الأوسط ويضم القاعات من 15 إلى 30
الدور الأعلى ويضم القاعات من 31 إلى 47

خيال الروح
10-01-2010, 01:02 PM
الدور الارضى

عصور ما قبل التاريخ
القاعات من 2 إلى 4

You can see links before reply

You can see links before reply

القبائل الليبية القديمة

القاعة رقم 5

You can see links before reply

التراث الليبي في العصر الفينيقي
التراث الليبي في العصر اليوناني

القاعات من 7 إلى 8


You can see links before reply

التراث الليبي في العصر الروماني

You can see links before reply

خيال الروح
10-01-2010, 01:04 PM
معارض الازياء الليبية لنتعرف على الزي الشعبي الليبي

تونة يا حلوة ،،، عرفتي احنا عن ايش نتكلم .... وعن اي بلد



You can see links before reply



نبدأ على بركة الله بالزي الاول .

You can see links before reply



البدلة الصغيرة .. هكذا تسمى تميزاً لها عن "البدلة الكبيرة "وهذه البدلة متكونة أساساً من "القمجة" و"السروال" و"الفرملة" ثم الرداء ترتديها العروس يوم الجمعة وبعد ذلك تتزين بها النساء في المناسبات خاصة أثناء حمل جهاز العروس أو ما يعرف "بالكسوة" والمميز فيها أنها ليست بلون محدد بل تاتي بألوان زاهية متعددة تختارها العروس على حسب ما تحب وأثناء تراص "الصدارات" تتعدد تلك الالوان فيبدين كباقة ملونة من الزهور الزاهية وهن يضيفن بذلك بهجة على تلك المناسبة


You can see links before reply



العبروق عبارة عن غطاء للرأس ويلف الجزء الأخير حول الرقبة وهو عبارة عن شال طويل يبلغ طوله حوالي 4 أمتار وعرضه 65 سم ولازال أحد حرفي طرابلس يقوم بصناعته وتتميز هذه الأنسجة بكثرة الزخارف.
وفى ليبيا عندنا نول نسموا فيه نول العبروق وليه انسجة خاصة تسمى أنسجة نول العبروق . (اسفة ما في كيف اغطي الوجه....)




You can see links before reply



الجرد الليبي


هو اللباس التقليدي الشعبى الليبى ، وهو الرداء الذي يلبسه الرجال وقد تميز به الليبييون من قديم الزمان ومازال إلى وقتنا هذا يعتز به أهل ليبيا ويلبسونه في مناسباتهم الدينية والقومية حتى خارج البلد كزي وطني يختص بهم دون غيرهم ويكتسب هذا الزي عندهم نوعاً من التميز الواضح بين أنماط الأزياء الأخرى.


وهو الرداء الذي ارتبط بفترة الجهاد الليبي حيث اعتقل واعدم رمز الجهاد الليبي (عمر المختار) وهو يرتدي هذا الزي.





You can see links before reply


You can see links before reply


الفراشية



الفراشية هي اللباس التقليدي السائد للمرأة الليبية..

وهي عبارة عن قطعة من الحرير أحيانا وترتديها المراة بلفها على كامل جسمها ..
وغالبا ما تكون الفراشية بيضاء اللون وهي تلبس في الطلعات العادية واليومية ..
أما الفراشية الصفراء او السكرية اللون فترتديها العرائس والصدّارات فوق البدلة الكبيرة او الصغيرة ..



طبعاً مثل اي دولة عربية يوجد لكل منطقة من مناطق ليبيا زي خاص بها
*******************************
*************************
سنرى زي العروس في الجنوب


You can see links before reply


ماترتديه هذه العروس من عبارة عن مشغولات من الفضة والخرز ولا مكان للذهب هنا


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply

خيال الروح
10-01-2010, 01:09 PM
قوس ماركوس بطرابلس
التقطت هذه الصورة في بداية الربيع من هذه السنة لهذا المعلم الاثري الذي يوجد في حانية من حنايا طرابلس الحبيبة
قوس ماركوس او قوس ماركواوريليو - اوريليوس كما اسماه الايطاليين
You can see links before reply
=============================================

خيال الروح
10-01-2010, 01:09 PM
داخل أزقة سوق المشير بالمدينة القديمة بطرابلس
هذه المعروضات التقليدية المتنوعة
You can see links before reply
==================================
(( بيت ايــسـلين التراثى السياحى )) يفرن
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
================================
مدينة شحات
You can see links before reply
You can see links before reply
==================================================
فضيـــــــــــات تراثية ليبية
You can see links before reply

خيال الروح
10-01-2010, 01:14 PM
You can see links before reply


البدلة الصغيرة .. هكذا تسمى تميزاً لها عن "البدلة الكبيرة "وهذه البدلة متكونة أساساً من "القمجة" و"السروال" و"الفرملة" ثم الرداء ترتديها العروس يوم الجمعة وبعد ذلك تتزين بها النساء في المناسبات خاصة أثناء حمل جهاز العروس أو ما يعرف "بالكسوة" والمميز فيها أنها ليست بلون محدد بل تاتي بألوان زاهية متعددة تختارها العروس على حسب ما تحب وأثناء تراص "الصدارات" تتعدد تلك الالوان فيبدين كباقة ملونة من الزهور الزاهية وهن يضيفن بذلك بهجة على تلك المناسبة





" الجلوة "


You can see links before reply


هذا هو الزي الذي تزدان به هذه العروس لتظهر جمالها
بعد ان أخفته خلال أسبوع " العرس" عن أعين الفضوليين ..
تتجلى به وهي في أتم الثقة بأنه سيزيد من رونقها
فأرجوانية اللون مع الوشاح المطرز عادة بخيوط الفضة أو زركشات فضية
كفيل بأن يجعلها تبدو كلؤلؤة تنفتح عنها محارة
زادت من فضول الأعين وانتظارهم لهذا التجلي





"العبروق"



You can see links before reply




العبروق عبارة عن غطاء للرأس ويلف الجزء الأخير حول الرقبة وهو عبارة عن شال طويل يبلغ طوله حوالي 4 أمتار وعرضه 65 سم ولازال أحد حرفي طرابلس يقوم بصناعته وهو ( الحاج حسني شنقير) وتتميز هذه الأنسجة بكثرة الزخارف.
وفى ليبيا عندنا نول نسموا فيه نول العبروق وليه انسجة خاصة تسمى أنسجة نول العبروق واذا اردت التأكد اذهب الى مناطق " الفنيدقة – الحلقة – زنقة النساء – سوق الحرير" المتفرع من سوق الترك بصناعة الأردية الحريرية بالمدينة القديمة بطرابلس واسأل كل الحرفيين المتخصصين بصناعة الحوالى النسائية او الردى هناك ومش حيقصروا معاك بكل فى المعلومات.

خيال الروح
10-01-2010, 01:18 PM
You can see links before reply
You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply



لكل شعب زيه ولكل زي مظهر .. شكل يتفق ويتسق مع بيئة هذا الشعب أو ذاك الشعب الليبي برجاله ونسائه وأطفاله ينطبق عليه على الشعوب الأخرى في اختياره لأزيائه الملائمة لتقاليد وعاداته اليومية كان هذا الزي هو اللباس اليومي العادي الذي استخرجت مادته من نتاج البيئة وصّيِغ وشُكل وزين بأنامل ليبية رجالية ونسائية . . ليرتقي في شكله ومادته من العادي اليومي غلى الاحتفالي في المناسبات الاجتماعية والأعياد والمواسم حتى وصل في يومنا هذا إلى قطع تراثية فاخرة يرتفع سعرها ويقل ظهورها ويصبح اقتناؤها أمراً غير متيسر الا للقلة ومع هذا يظل الليبي والليبية في توق شديد إلى هذا اللباس الذي يسعد بارتدائه في أفراحه وأعياده ويحتفظ به في حب واهتمام ليوم الجمعة أيضا .

ومن أزياء الرجال : البدلة الكبيرة والبدلة الصغيرة

تتكون البدلة الكبيرة من البُسكل وهو طاقية أٌلحق بها لتجميلها وتفخيمها " دنادش " على هيئة شعر من صوف.

"الزبون " الذي تطور إلى (التجاكة ) أو الجاكيت .

"الفرملة " التي يتم ارتداؤها تحت الزبون كما هو الحال مع ( الجيليه ) ويدخل خيوط " الخرج " في زخرفة وزركشة القطعتين السابقتين من الجهة الأمامية وكذلك حول العنق اما الفرملة فتزين بالأزرار وخيوط الخرج .

وأخيرا السروال الذي يتسم بالاتساع في جزئه العلوي للسماح بالحركة الملائمة وخصوصاً لركوب الخيل والعدو والعمل ، فالسروال يتفق في تصميمه عند النوعين العادي للبدلة الصغيرة أو المتميز بقماشه وزخارفه عند أطرافه للبدلة الكبيرة ومن ملحقات هذا الزي الجبة والبرنوس .

أما البدلة الصغيرة فهي الطاقية والسورية أي القميص والفرملة والسروال ويرتدي مع البدلة الكبيرة أحيانا البلغة المطعمه بالنقش والزينة .

للمرأة أيضا زيها المتميز إلى نوعين البدلة الكبيرة والبدلة الصغيرة:


You can see links before reply


تتكون البدلة الكبيرة من ( القمجة ) وهي البلوزة او الفستان الذي يتفنن الصانع في إبداع نقوشه بخيوط الفضة في الجزء العلوي المرئي اما الجزء السفلي الذي يغطيه ( الردي ) فهو من القماش العادي وعلى هذه القمجة ترتدي ( الفراملة ) التي تشبه ( الجيليه ) الحديث في تصميمها ولكن ذروة جمالها وبهائها في ذلك الكم من النقوش الفضية وخصوصاً على الظهر وأحيانا من الحرير والفضة بشكل ( مسبوك ) كما هو الحال مع الحصيرة المصنوعة من السعف ويكتمل هذا الزي ( بالرقبة ) المشغولة بالخرز المتنوع في أحجامه وألوانه و( السروال ) المتباين في أسعاره طبقاً لمادته الخام ونقوشه وهناك أيضا الحذاء ومن أنواعه التليك والبلغة والكندرة والبدلة النسائية الصغيرة على شاكلة الكبيرة إلا أنها اقل كلفة وتفتقد إلى الحولي الحصيرة وتكتفي بحولي الحرير بألوان وتصاميم مختلفة ويتم ارتداؤها في العرس في يوم المحضر في طرابلس وهو اليوم الثاني بعد ليلة الدخلة أو في اليوم الثالث في الأرياف والبوادي.

ومن الأزياء التقليدية للعروس الطرابلسية بدلة ( الجلوة ) التي يتم ارتداؤها يوم المحضر بعد الفستان الكبير وحولي الحصيرة تتكون هذه البدلة من :

1. المريول

2. القمجه المفضفضه

3. الكبوط والسروال المطرز

4. الكوفية لغطاء الرأس

5. الفرملة المفضفضة

6. الطرف وهو قطعة من القماش المزخرف يوضع تحت الكوفيه

لا يكتمل ارتداء بدلة الجلوة الا بقطع من الذهب والفضة باشكال وزخارف متنوعة ومنها

الشنبير حول الرأس

الأساور حول المعصم

الخناق حول الرقبة

الدبلج أيضا حول المعصم

الخلخال حول الساق

الحزام حول الخصر

التكليلة على الأذن

اللبه على الصدر والخواتم في الأصابع

بالإضافة إلى خناق الجوهر أو العقيقي والقلادة والبيزوان.
وترتدي المرأة الليبية سواء في الحضر أو في البدو اللباس اليومي المكون من الردي والقفطان والتستمال وهي من الأقمشة البسيطة من الصوف والقطن والكتان

خيال الروح
10-01-2010, 01:18 PM
يختلف الزى الليبيى من مدينه لإخرى فى ليبيا
لكن الاغلبيه يستعمل نفس قطع الملابس والاختلاف فقط
فى طريقة ارتدائها او نوعيتها
فمنها الفضه والحرير او المطرزه بالذهب وهذه للمناسبات
والزى لا يكتمل ألا بالذهب وتسمى المراءه المكتملة الحلى بالصداره....
حلية مكملة للصدرة ترتدنها الصدارات في معاصمهن
وقد تكون من الذهب او من الفضة المذهبة هي الاخري
قد تأتي مزدانة بحبات الجوهر او بتلوينها حسبما تريد المرأة
الخناق:
حلية تزين بها "الصدارات " اجيادهن لتكتمل الزينة من ثياب حريرية
قد تكون بوشائج فضية وأزرار أيضا فضية بالذهب الذي يتدلى علي صدورهن
ولا تكتمل الصدرة إلا به.. كان في السابق يجلبه العريس لعروسه من الذهب الخالص
بينما حاليا أصبح الأكثرية يكتفون بجعله من الفضة المذهبة
وذلك لغلاء ثمنه وحجمه الكبير.... "الخناق "
يأتي بأشكال كثيرة ومسميات عديدة
وهو يتبع في ذلك الموضة التي تطراعليه باستمرار
فقد تضاف عليه أحيانا حبات من" الجوهر "
وقد يلون سطحها بأشكال مختلفة

ومثل هذه الحلي لاترتديها المرأة في سائر الأوقات

إنما تكتفي فقط بارتدائها عند الصدرة
*****************************
اللباس التقليدي للرجال: الجرد


هو اللباس التقليدي الشعبى الليبى . هو الرداء الذي يلبسه الرجال وقد تميز به الليبييون من قديم الزمان ومازال إلى وقتنا هذا يعتز به أهل ليبيا ويلبسونه في مناسباتهم الدينية والقومية حتى خارج البلد كزي وطني يختص بهم دون غيرهم ويكتسب هذا الزي عندهم نوعاً من التميز الواضح بين أنماط الأزياء الأخرى. وهو الرداء الذي ارتبط بفترة الجهاد الليبي حيث اعتقل واعدم رمز الجهاد الليبي (عمر المختار) وهو يرتدي هذا الزي.

والحولي فهو عبارة عن قطعة قماش كبيرة (4- 6 × 5 . 1 م) تنسج من صوف الغنم، وغالباً مايكون الحولي أبيض اللون، أما البني فنادر. وبعض النساء تتخذه مقصباً بالأسود أوالبني وتتأرجح الجودة والسعر بين ماهو مصنوع من خيوط بنعومة الخيش، وبين النماذج المصنوعة من صوف ثخين. ويكون بلونين الابيض وهو السائد والبني ويطلق عليه عــــباءة . ويطلق عليه احيانا (حولي) و يرجع ذلك إلى فترة اعداده التي تستغرق سنة كاملة : تبدأ باختيار الصوف المناسب واتنقيته من الشوائب ثم غزل الصوف يديوياً ثم نسجه يدوياً.

ويرجع اصل هذا الزي إلى عصور موغلة في القدم وفيه تشابه مع الزي الذي كان يرتديه نبلاء روما . وفي جبل نفوسة يستعمل الرجل عباءته في السفر: لباسا، وفراشا، وغطاء، وخيمة عند اشتداد الهجير، وكذلك قد يستعمل جرده ، كحبل لسحب الماء من مواجل السبيل.

وترجع تسمية الجرد إلى العباآت التي يظهر عليها علامات القدم كانتهاء فرائها ( الجرد ) – من الفعـل ( يجرد) أي أصبح مجرّدا من وبـر الصوف

انواعه

1)ابيض: و يصنع من الصــوف البيضاء الثقيلة ، يلبس في الشتاء، تزين أطرافه رقيمات صغيرة الحجم ، وتستعمل في الأيام العادية والأفراح وكذلك في المآتم.

2) عباءة بنية: وتصنع من الصوف الثقيلة البنية تلبس في الشتاء، وهي بدون حواشي زخرفية، ولكن في حافتيها خطان أبيضان. وهي لا تلبس في الأفراح ولا المآتم.

3)عباءة حمراء: ويسري عليها مايسري على سابقتها، ما عدى أن البعض يتشائم من صناعتها ولبسها.

4) آخماسي: وهي عباءة بيضاء من الصوف الخفيف لاستعمالها في الصيف وتزين أطرافها زخارف رقيقة صغيرة الحجم ، تلبس في الأفراح وفي المآتم. المقنى لا تستعمله إلا الفتاة المقبلة على الزواج فهو علامة اجتماعية فارقة ويلبس في المناسبات.المقنى يصنع بعباءة بنية قاتمة وليست بيضاء. - أخماسي / عباءة بيضاء وفيها حواشي صغيرة " تقيقاز " وهي تلبس في الفرح والمآتم. وتشتهر بعض المناطق في ليبيا بحياكة الحولي:

(الحولي الجبالي) يحاك في الجبل وفي نالوت خاصة من الصوف المغزول محلياً وكان هذا النوع أكثر الحوالي بياضاً في انتاج ليبيا وذلك لأن الصوف كان يبيض باستعمال الجبس المخفف بالماء وكان مقياس الحولي الجبلي حوالى 16 قدماً بخمسة أقدام

و(العبى الجبالية) وهي من النوع الثقيل كانت تصنع من الصوف المغزول محلياً بواسطة الأنوال العمودية وكانت النساء يقمن بحياكتها خاصة في منطقة مصراتة .

طــرق اللـــباس

يلبس الرجال العباءة الصوفية بطرق كثيرة ومتعددة وكل شخص له مطلق الحرية في طريقة لبسه لجرده بالكيفية التي تناسبه وهذا بعد أن يراعى الأحوال الجوية وطبعاً هذا في الظروف العادية أما في أوقات العمل أو الظروف الجوية القاسية يصبح الرجل ملزم بأن يلبس عباءته بطريقة معينة. ويقضي الرجال وقت طويل في تنظيمها وتعديلها ووضعها على الرأس مرة وأخرى على الكتف.

يلف الحولي على أغلب أطراف الجسد حيث تتم بتمرير أحد أطرافه المتقدمة من تحت الإبط ليلتقي بالطرف المتدلي منه على الكتف والتحامها في ربطة على الصدر من الجهة اليسرى . موضع ربطة ( الحُولي) الليبي على الجهة اليسرى من الصدر وتأخذ هذه الربطة شكلاً مكوراً صغيراً لا يتجاوز حجمها في الغالب على حبة من ثمار المشمش المتوسطة الحجم.



صورة الزي...






طريقة خاصة بالعريس:
أما العريس يرتدى الجرد بطريقة واحدة متبعة وتسمى ( نقاب بالشوكات ) و كلمة نقاب جاءت من التنقيبة وهو مصطلح خاص بالرجال فقط وهي الطريقة المثلى لا رتداء الزى الوطنى – الجرد.

حيث ان العريس ملزم بارتداء الجرد على هذه الوتيرة بحيث لا يسقط الجرد من على راسه أبداً. وسمى بالشوكات نسبة إلى ان الجرد عندما يكون فوق الرأس تكون له زوايا أمام اعلى الجبهة وكانها " الشوك " نظراً لانه جديد لازال يتمتع بصلابة كشان كل جديد. والجرد الذي يرتديه العريس يسمى الجرد ( زوازى ) أي زواجى وهو ذلك النوع الذي يلبس لفترة الزواج ويكون من النوع الجيد وهو أبيض يميل إلى الاصفرار.هذا ويرتدى رقاق العريس مثله أو يتشابهون إلى حد كبير ولو ادى بهم الأمر إلى الإعارة ممن يتوفر عندهم أكثر من ثوب واحد من هذا النوع العريسى المهيب. (وقبل أن يلبسه العريس " يبرم جداده " أي تربط نهاياته بطريقة جميلة قبل لبسه. وقبل لبس الجرد يلبس القميص ووقبعة حمراء تسمى كبوس وسروال فضفاض و فرملة. وقديماً كان حولي العريس يحاك من قبل عائلته بأجود أنواع الصوف وفي ليلة دخلته يبرم جداد الحولي ويبخر فوق نوع من البخور يسمى الفاسوخ اتقاء للعين والحسد ويقولون أثناء فرد الحولي على كانون من الجمر فاسوخ في عين الممسوخ.
وعند طي طرفه العلوي ليغطي موضع الظهر والكتفين وأحيانا يفضل رَفْعُهُ ليغطي قمة الرأس وهو ما يعرف بلفظ ( النَقَابْ ) الذي يغطي الرأس يعبر عن جمال وأناقة صاحب هذا ( الحولي ) الذي يعده على شكل قوسين أو هلالين قائمين على جانبي جبهة الرأس يسمى ( إنقَابْ بُوالشُوكَاتْ )
طريقــــــة 1

هي طريقة لا تختلف في جوهرها عما كانت سائدة قديماً والتي تكمن في لف هذا الحولي على أغلب أطراف الجسد حيث تتم بتمرير أحد أطرافه المتقدمة من تحت الإبط ليلتقي بالطرف المتدلي منه على الكتف والتحامها في ربطه على الصدر من الجهة اليسرى . موضع ربطة ( الحُولي ) الليبي على الجهة اليسرى من الصدر وتأخذ هذه الربطة شكلاً مكوراً صغيراً لا يتجاوز حجمها في الغالب على حبة من ثمار المشمش المتوسطة الحجم بينما نجد أن ما تعارف الأقدمون على تسميتها ( بالتوكامية ) كانت تعزى الى جملة غير عربية مستقاة من لفظة لاتينية تتكون من كلمتين ونطقها ( التُوجاميّه ) ( toga mea) ومعناها ( ردائى ).

طريقــــــة 2
يعقد الرجل زاوية منه بخيط أحمر ذي شراريب قدر الامكان، وتكون من جهة العرض على مسافة بطول ذراع ومن خلال الفتحة الناتجة يعلق الحولي على الكتف اليسرى يحيث تأتي العقدة الكبرى أمام عظم الترقوة ثم يلف به جسمه وصدره دفعة واحدة. وهذا يبدو بسيطا جدا، إلا أنه لايقدم على الحولي سوى معلومات أولية.
وغالبا ما يشاهد طرف الحولي مسدلا فوق الرأس بحيث يلف الوجه، ومثل ذلك يتبع في حالة المطر والبرد والشمس اللافحة. وإذا ما تصبب العرق بشدة، فإن المرء يطوي جزءا من الحولي ويضعة على شكل شال سميك فوق الطربوش، وبذلك تصبح الرقبة والرأس طليقتين وتحت ظل سميك.

تعليق البارون كرافت عن الحولي الليبي:
" الحولى الحريرى الطرابلسى هوالحاف كبير من الصوف الابيض او الرمادى والاشخاص الذين يستعملونه سواء كانوا ذكوراً أو اناثا فانهم يتغلفون فيه من القدم الى الرأس قطعة واحدة وهو من ذلك القماش الصوفى الخشن الثقيل ويربطون كل ثناياه في عقدة الصدر. الحولى سيد صاحبه ورفيق عمره دائما معه في عمل متواصل لا يتركه ليلا ولا نهارا احيانا فراشا واخرى غطاء ومعطفا ... الحولى لا يغسل ابدا اذ يبيض بالتربة البيضاء أو الجبس المحروق، أما الذى يخص النساء فهو اخف قليلا .. ينظف تحت بخار الكبريت الملتهب. وللحولى والجرد طبقات، فالناس الذين ينتمون الى طبقة خاصة يرتدون تحت الحولى حلة عربية عادية " صدرية أو فرملة سراويل واسعة، والناس الاقلاء لا يضعون تحته إلا سربوليات " فرعة " من القطن الخشن، أما القرويون فانهم لا يلبسون تحته شيئا يذكر بل الحولى هو كل ثوبه

خيال الروح
10-01-2010, 01:24 PM
يختلف الزى الليبيى من مدينه لإخرى فى ليبيا
لكن الاغلبيه يستعمل نفس قطع الملابس والاختلاف فقط
فى طريقة ارتدائها او نوعيتها
فمنها الفضه والحرير او المطرزه بالذهب وهذه للمناسبات
والزى لا يكتمل ألا بالذهب وتسمى المراءه المكتملة الحلى بالصداره....

You can see links before reply

You can see links before reply
حلية مكملة للصدرة ترتدنها الصدارات في معاصمهن
وقد تكون من الذهب او من الفضة المذهبة هي الاخري
قد تأتي مزدانة بحبات الجوهر او بتلوينها حسبما تريد المرأة
الخناق:
حلية تزين بها "الصدارات " اجيادهن لتكتمل الزينة من ثياب حريرية

You can see links before reply
قد تكون بوشائج فضية وأزرار أيضا فضية بالذهب الذي يتدلى علي صدورهن
ولا تكتمل الصدرة إلا به.. كان في السابق يجلبه العريس لعروسه من الذهب الخالص
بينما حاليا أصبح الأكثرية يكتفون بجعله من الفضة المذهبة
وذلك لغلاء ثمنه وحجمه الكبير.... "الخناق "
يأتي بأشكال كثيرة ومسميات عديدة
وهو يتبع في ذلك الموضة التي تطراعليه باستمرار
فقد تضاف عليه أحيانا حبات من" الجوهر "
وقد يلون سطحها بأشكال مختلفة

ومثل هذه الحلي لاترتديها المرأة في سائر الأوقات

إنما تكتفي فقط بارتدائها عند الصدرة
*****************************
اللباس التقليدي للرجال: الجرد

You can see links before reply


هو اللباس التقليدي الشعبى الليبى . هو الرداء الذي يلبسه الرجال وقد تميز به الليبييون من قديم الزمان ومازال إلى وقتنا هذا يعتز به أهل ليبيا ويلبسونه في مناسباتهم الدينية والقومية حتى خارج البلد كزي وطني يختص بهم دون غيرهم ويكتسب هذا الزي عندهم نوعاً من التميز الواضح بين أنماط الأزياء الأخرى. وهو الرداء الذي ارتبط بفترة الجهاد الليبي حيث اعتقل واعدم رمز الجهاد الليبي (عمر المختار)

You can see links before reply


وهو يرتدي هذا الزي.

والحولي فهو عبارة عن قطعة قماش كبيرة (4- 6 × 5 . 1 م) تنسج من صوف الغنم، وغالباً مايكون الحولي أبيض اللون، أما البني فنادر. وبعض النساء تتخذه مقصباً بالأسود أوالبني وتتأرجح الجودة والسعر بين ماهو مصنوع من خيوط بنعومة الخيش، وبين النماذج المصنوعة من صوف ثخين. ويكون بلونين الابيض وهو السائد والبني ويطلق عليه عــــباءة . ويطلق عليه احيانا (حولي) و يرجع ذلك إلى فترة اعداده التي تستغرق سنة كاملة : تبدأ باختيار الصوف المناسب واتنقيته من الشوائب ثم غزل الصوف يديوياً ثم نسجه يدوياً.

ويرجع اصل هذا الزي إلى عصور موغلة في القدم وفيه تشابه مع الزي الذي كان يرتديه نبلاء روما . وفي جبل نفوسة يستعمل الرجل عباءته في السفر: لباسا، وفراشا، وغطاء، وخيمة عند اشتداد الهجير، وكذلك قد يستعمل جرده ، كحبل لسحب الماء من مواجل السبيل.

وترجع تسمية الجرد إلى العباآت التي يظهر عليها علامات القدم كانتهاء فرائها ( الجرد ) – من الفعـل ( يجرد) أي أصبح مجرّدا من وبـر الصوف

انواعه

You can see links before reply

1)ابيض: و يصنع من الصــوف البيضاء الثقيلة ، يلبس في الشتاء، تزين أطرافه رقيمات صغيرة الحجم ، وتستعمل في الأيام العادية والأفراح وكذلك في المآتم.

2) عباءة بنية: وتصنع من الصوف الثقيلة البنية تلبس في الشتاء، وهي بدون حواشي زخرفية، ولكن في حافتيها خطان أبيضان. وهي لا تلبس في الأفراح ولا المآتم.

3)عباءة حمراء: ويسري عليها مايسري على سابقتها، ما عدى أن البعض يتشائم من صناعتها ولبسها.

You can see links before reply

4) آخماسي: وهي عباءة بيضاء من الصوف الخفيف لاستعمالها في الصيف وتزين أطرافها زخارف رقيقة صغيرة الحجم ، تلبس في الأفراح وفي المآتم. المقنى لا تستعمله إلا الفتاة المقبلة على الزواج فهو علامة اجتماعية فارقة ويلبس في المناسبات.المقنى يصنع بعباءة بنية قاتمة وليست بيضاء. - أخماسي / عباءة بيضاء وفيها حواشي صغيرة " تقيقاز " وهي تلبس في الفرح والمآتم. وتشتهر بعض المناطق في ليبيا بحياكة الحولي:

(الحولي الجبالي) يحاك في الجبل وفي نالوت خاصة من الصوف المغزول محلياً وكان هذا النوع أكثر الحوالي بياضاً في انتاج ليبيا وذلك لأن الصوف كان يبيض باستعمال الجبس المخفف بالماء وكان مقياس الحولي الجبلي حوالى 16 قدماً بخمسة أقدام

و(العبى الجبالية) وهي من النوع الثقيل كانت تصنع من الصوف المغزول محلياً بواسطة الأنوال العمودية وكانت النساء يقمن بحياكتها خاصة في منطقة مصراتة .

طــرق اللـــباس

يلبس الرجال العباءة الصوفية بطرق كثيرة ومتعددة وكل شخص له مطلق الحرية في طريقة لبسه لجرده بالكيفية التي تناسبه وهذا بعد أن يراعى الأحوال الجوية وطبعاً هذا في الظروف العادية أما في أوقات العمل أو الظروف الجوية القاسية يصبح الرجل ملزم بأن يلبس عباءته بطريقة معينة. ويقضي الرجال وقت طويل في تنظيمها وتعديلها ووضعها على الرأس مرة وأخرى على الكتف.

يلف الحولي على أغلب أطراف الجسد حيث تتم بتمرير أحد أطرافه المتقدمة من تحت الإبط ليلتقي بالطرف المتدلي منه على الكتف والتحامها في ربطة على الصدر من الجهة اليسرى . موضع ربطة ( الحُولي) الليبي على الجهة اليسرى من الصدر وتأخذ هذه الربطة شكلاً مكوراً صغيراً لا يتجاوز حجمها في الغالب على حبة من ثمار المشمش المتوسطة الحجم.


طريقة خاصة بالعريس:
أما العريس يرتدى الجرد بطريقة واحدة متبعة وتسمى ( نقاب بالشوكات ) و كلمة نقاب جاءت من التنقيبة وهو مصطلح خاص بالرجال فقط وهي الطريقة المثلى لا رتداء الزى الوطنى – الجرد.

حيث ان العريس ملزم بارتداء الجرد على هذه الوتيرة بحيث لا يسقط الجرد من على راسه أبداً. وسمى بالشوكات نسبة إلى ان الجرد عندما يكون فوق الرأس تكون له زوايا أمام اعلى الجبهة وكانها " الشوك " نظراً لانه جديد لازال يتمتع بصلابة كشان كل جديد. والجرد الذي يرتديه العريس يسمى الجرد ( زوازى ) أي زواجى وهو ذلك النوع الذي يلبس لفترة الزواج ويكون من النوع الجيد وهو أبيض يميل إلى الاصفرار.هذا ويرتدى رقاق العريس مثله أو يتشابهون إلى حد كبير ولو ادى بهم الأمر إلى الإعارة ممن يتوفر عندهم أكثر من ثوب واحد من هذا النوع العريسى المهيب. (وقبل أن يلبسه العريس " يبرم جداده " أي تربط نهاياته بطريقة جميلة قبل لبسه. وقبل لبس الجرد يلبس القميص ووقبعة حمراء تسمى كبوس وسروال فضفاض و فرملة. وقديماً كان حولي العريس يحاك من قبل عائلته بأجود أنواع الصوف وفي ليلة دخلته يبرم جداد الحولي ويبخر فوق نوع من البخور يسمى الفاسوخ اتقاء للعين والحسد ويقولون أثناء فرد الحولي على كانون من الجمر فاسوخ في عين الممسوخ.
وعند طي طرفه العلوي ليغطي موضع الظهر والكتفين وأحيانا يفضل رَفْعُهُ ليغطي قمة الرأس وهو ما يعرف بلفظ ( النَقَابْ ) الذي يغطي الرأس يعبر عن جمال وأناقة صاحب هذا ( الحولي ) الذي يعده على شكل قوسين أو هلالين قائمين على جانبي جبهة الرأس يسمى ( إنقَابْ بُوالشُوكَاتْ )
طريقــــــة 1

هي طريقة لا تختلف في جوهرها عما كانت سائدة قديماً والتي تكمن في لف هذا الحولي على أغلب أطراف الجسد حيث تتم بتمرير أحد أطرافه المتقدمة من تحت الإبط ليلتقي بالطرف المتدلي منه على الكتف والتحامها في ربطه على الصدر من الجهة اليسرى . موضع ربطة ( الحُولي ) الليبي على الجهة اليسرى من الصدر وتأخذ هذه الربطة شكلاً مكوراً صغيراً لا يتجاوز حجمها في الغالب على حبة من ثمار المشمش المتوسطة الحجم بينما نجد أن ما تعارف الأقدمون على تسميتها ( بالتوكامية ) كانت تعزى الى جملة غير عربية مستقاة من لفظة لاتينية تتكون من كلمتين ونطقها ( التُوجاميّه ) ( TOGA MEA) ومعناها ( ردائى ).

طريقــــــة 2
يعقد الرجل زاوية منه بخيط أحمر ذي شراريب قدر الامكان، وتكون من جهة العرض على مسافة بطول ذراع ومن خلال الفتحة الناتجة يعلق الحولي على الكتف اليسرى يحيث تأتي العقدة الكبرى أمام عظم الترقوة ثم يلف به جسمه وصدره دفعة واحدة. وهذا يبدو بسيطا جدا، إلا أنه لايقدم على الحولي سوى معلومات أولية.
وغالبا ما يشاهد طرف الحولي مسدلا فوق الرأس بحيث يلف الوجه، ومثل ذلك يتبع في حالة المطر والبرد والشمس اللافحة. وإذا ما تصبب العرق بشدة، فإن المرء يطوي جزءا من الحولي ويضعة على شكل شال سميك فوق الطربوش، وبذلك تصبح الرقبة والرأس طليقتين وتحت ظل سميك.

تعليق البارون كرافت عن الحولي الليبي:
" الحولى الحريرى الطرابلسى هوالحاف كبير من الصوف الابيض او الرمادى والاشخاص الذين يستعملونه سواء كانوا ذكوراً أو اناثا فانهم يتغلفون فيه من القدم الى الرأس قطعة واحدة وهو من ذلك القماش الصوفى الخشن الثقيل ويربطون كل ثناياه في عقدة الصدر. الحولى سيد صاحبه ورفيق عمره دائما معه في عمل متواصل لا يتركه ليلا ولا نهارا احيانا فراشا واخرى غطاء ومعطفا ... الحولى لا يغسل ابدا اذ يبيض بالتربة البيضاء أو الجبس المحروق، أما الذى يخص النساء فهو اخف قليلا .. ينظف تحت بخار الكبريت الملتهب. وللحولى والجرد طبقات، فالناس الذين ينتمون الى طبقة خاصة يرتدون تحت الحولى حلة عربية عادية " صدرية أو فرملة سراويل واسعة، والناس الاقلاء لا يضعون تحته إلا سربوليات " فرعة " من القطن الخشن، أما القرويون فانهم لا يلبسون تحته شيئا يذكر بل الحولى هو كل ثوبه


You can see links before reply

خيال الروح
10-01-2010, 01:27 PM
للمرأة أيضا زيها المتميز إلى نوعين البدلة الكبيرة والبدلة الصغيرة:




You can see links before reply

تتكون البدلة الكبيرة من ( القمجة ) وهي البلوزة او الفستان الذي يتفنن الصانع في إبداع نقوشه بخيوط الفضة في الجزء العلوي المرئي اما الجزء السفلي الذي يغطيه ( الردي ) فهو من القماش العادي وعلى هذه القمجة ترتدي ( الفراملة ) التي تشبه ( الجيليه ) الحديث في تصميمها ولكن ذروة جمالها وبهائها في ذلك الكم من النقوش الفضية وخصوصاً على الظهر وأحيانا من الحرير والفضة بشكل ( مسبوك ) كما هو الحال مع الحصيرة المصنوعة من السعف ويكتمل هذا الزي ( بالرقبة ) المشغولة بالخرز المتنوع في أحجامه وألوانه و( السروال ) المتباين في أسعاره طبقاً لمادته الخام ونقوشه وهناك أيضا الحذاء ومن أنواعه التليك والبلغة والكندرة والبدلة النسائية الصغيرة على شاكلة الكبيرة إلا أنها اقل كلفة وتفتقد إلى الحولي الحصيرة وتكتفي بحولي الحرير بألوان وتصاميم مختلفة ويتم ارتداؤها في العرس في يوم المحضر في طرابلس وهو اليوم الثاني بعد ليلة الدخلة أو في اليوم الثالث في الأرياف والبوادي.
ومن الأزياء التقليدية للعروس الطرابلسية بدلة ( الجلوة ) التي يتم ارتداؤها يوم المحضر بعد الفستان الكبير وحولي الحصيرة تتكون هذه البدلة من :
1. المريول
2. القمجه المفضفضه
3. الكبوط والسروال المطرز
4. الكوفية لغطاء الرأس
5. الفرملة المفضفضة
6. الطرف وهو قطعة من القماش المزخرف يوضع تحت الكوفيه
لا يكتمل ارتداء بدلة الجلوة الا بقطع من الذهب والفضة باشكال وزخارف متنوعة ومنها
الشنبير حول الرأس
الأساور حول المعصم
الخناق حول الرقبة
الدبلج أيضا حول المعصم
الخلخال حول الساق
الحزام حول الخصر
التكليلة على الأذن
اللبه على الصدر والخواتم في الأصابع
بالإضافة إلى خناق الجوهر أو العقيقي والقلادة والبيزوان.
وترتدي المرأة الليبية سواء في الحضر أو في البدو اللباس اليومي المكون من الردي والقفطان والتستمال وهي من الأقمشة البسيطة من الصوف والقطن والكتان.


You can see links before reply

زى تقليدى من مدينة هون مدينة فى جنوب ليبيا


اما هذه بدله الجلوة للفتاة الطرابلسية


You can see links before reply



You can see links before reply



وهذة من الجنوب

You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply


You can see links before reply



You can see links before reply


You can see links before reply

خيال الروح
10-01-2010, 01:28 PM
.. اللهجة الليبية تشبه الى حد كبيييييييييييييييييييير جدا اللهــجة السعودية ...

مثلا :لو بيسألك شخص عن الحال بيقولك : كيف حالك ، شن اخبارك ؟ بترد عليه : باهي اكويس الحمدلله ، شن اخبارك انته ؟ فيرد الاخر: الله يسلمك .
واذا اراد ان يسألك عن الوالد و الوالدة بيقوللك : وين الشيابين حالهم باهي ؟ بترد عليه : في خيار الخير (اي في حسن الاحوال) ..

مثلا .. السوق = المحل أو الدكان ///

المسجد = الجامع ///

مشتاقلك = مستاحشك أو مرايف عليك ///

كثير = واجد

جدا = بالحيل ///

اشفيك = خيرك ///

اسولف = نهدرز ///

اش مسوي = شن داير ///

اشوف = نشبح ، نشوف ///

ينطر = يستنا ///

اتركه = خليه ///

يسال = ينشد ///

السعر = السوم ///

الاخوة = الخوت ///

يطري علي = يخطر علي ///

الابل = البل ///

الغنم = الشواهي ///

ياتي = يجي ///

(تقال كلمة سالف للشعرالطويل )

(فيافي تقال للمسافات الطويلة من الصحراء)

(تريس = تقال للجمع من الرجال )
(نساوين = تقال للجمع من النساء)
(جفلت النياق أي هربت النوق)
(الحجارة = الرشاد)
(الخطار بشد الطاء أي الضيوف)

ملاحظة : يقابل الالف في اللهجة السعودية النون في اللهجة الليبية

مثلا : باطوّل عليك بالليبي بنطول عليك ... وهكذا

أما بالنسبة لـطرابلس العاصمة فلهجتها أقرب للتونسية .. فيقولون هلبة للشيء الكثير .. وللسؤال عن الشخص يقول : اشكون ؟ و السؤال عن السبب = علاش

أما أهل الشرق فابرز منطقة هي بنغازي : فيقولون (يحق بشد القاف)تعني = ينظر.. و (يبهـــت بشد الهاء) يعني ينظر بتركيز ... و (كنــك؟؟ بشد النون) تعني خيرك؟؟ أو (علامك؟؟) .. كذلك طفل تعني (عيل بشد الياء)
وطفلة تعني (بنية بشد الياء)

خيال الروح
10-01-2010, 01:30 PM
You can see links before reply

شاهي ليبيا.. رمز من رموز الكرم وطقس واجب الاحترام


الشاى أو "الشاهي" على الطريقة الليبية له مذاق مختلف، وتميزه كمية كبيرة من الرغوة على سطحه وأكوابه الصغيرة التى يقدم فيها، والخطوات المتبعة فى تحضيره لا تجد لها مثيلاً فى أى مكان آخر فى العالم .
طقوس واجب احترامها
فى ليبيا لا يمكنك الفصل بين الشاى كمشروب وبين التقاليد المتبعة فى تحضيره، وعند حضور الضيوف إلى البيت الليبى من الضرورى تحديد الطريقة التى سيقدم بها الشاى منذ البداية، فالشاى فى ليبيا ليس مجرد نوع من الشراب ولكنه تقليد قائم بحد ذاته وله طقوسه الواجب احترامها، و جرت العادة على أن أول شيء يتم إحضاره منذ دخول الضيف هو المفرش الخاص بـ "العالة" You can see links before reply"وهى المعدات المخصصة لتحضير الشاي" وموقد الغاز الصغير المخصص لهذا الغرض كدلالة على الترحيب بالضيف والرغبة فى قضاء وقت ممتع معه. ولا يخلو أى بيت ليبى من "العالة" وتهتم ربة البيت اهتماماً خاصاً بها وبكل متعلقاتها وتحرص بشكل كبير على نظافتها وإلا عرضت نفسها لثرثرة النسوة الزائرات، فكمية الرغوة لن تكون كافية إن لم تكن العالة نظيفة تماماً كما أن عدم ظهورها قد يجعل الزائرات يشربن الشاى على مضض أو ربما قد يمتنعن عن شربه وهو شيء لا تريده ربة البيت، فان حدث ولم تخرج الرغوة فان أول ما تقوم به صاحبة البيت هو إعادة غسل العالة متذرعة بحجج كثيرة منها مثلاً أن ابنتها الصغيرة النشيطة أصرت على غسلها بنفسها ولم تتقن ذلك حتى السنوات القليلة الماضية كان من المستحيل على الضيف أن يبدى أى عذر يعفيه من "شاهى العالة" ولم تكن الطريقة التقليدية فى تحضير الشاى والشائعة فى بقية أنحاء العالم مقبولة إلا عند الإفطار لأفراد العائلة الواحدة، أما بالنسبة للضيوف فقد كان من العيب أن لا يتم إحضار العالة بمجرد دخول الضيف إلى البيت. فى الوقت الحاضر ومع تطور الحياة اليومية يقوم المضيف بسؤال الضيف إن كان يرغب بشاهى العالة أو الشاى الخفيف، وكلمة الشاى الخفيف تطلق للتمييز بين النوعين لأن شاهى العالة يعتبر ثقيلاً حيث يتم غليه لفترة طويلة نسبياً .
. ويقدم شاى الرغوة فى جميع المناسبات تقريباً وتحرص الأم عند التحضير لعرس ابنها أو ابنتها على شراء ما لا يقل عن مئة كوب من أكواب الشاي. وحتى فترة قريبة كانت هناك دكاكين صغيرة فى معظم الأحياء السكنية مخصصة لشاى العالة حيث يقوم أحد الرجال وغالباً من كبار السن بإعداد شاى العالة ويقوم ببيعه للحاضرين ويكون الدكان مفروشاً على الطريقة العربية بفرش توضع على الأرض، وبهذه الطريقة يجتمع معظم رجال الحى حول العالة يتحدثون ويناقشون أمورهم الحياتية ومشاغلهم ويتسلون بشرب الشاى الذى غالباً ما يكون ثقيلاً، لدرجة أن بعض المؤرخين أطلقوا عليه اسم ويسكى ليبيا! وقد قلت ظاهرة دكان "شاهى العالة" فى الوقت الحاضر ولكنها لمتندثر كلياً .
شراب الباشا
عرف الليبيون الشاى منذ القرن التاسع عشر حيث كان شراب الباشا وعائلته وضيوفه، وكان يقدم لضيوف البلاط القرمانلي، ثم انتشر فى البلاد مع مرور الوقت، ومنذ ذلك الحين تفنن الليبيون فى طرق تقديمه وفى الطقوس المصاحبة له. ومع تطور الحياة الاجتماعية لم يفقد شاهى العالة بريقه ولم تهمله عجلة التطور، فدخلت عليه الكثير من الفنون والطقوس بدايةً من أنواع المفارش
المستخدمة فى العالة، والتى قد تتغير بين الحين والآخر حسب الموضة، ومروراً بالأطعمة والحلويات المقدمة معه. ولا ننسى أن نذكر أن طريقة تقديم الشاى تختلف باختلاف المناسبة التى يتم تقديمه فيها، فطريقة التقديم المتبعة فى المناسبات السعيدة ليست هى نفسها المتبعة فى المناسبات المؤلمة، فمثلاً لا يتم تقديم الحلويات فى المناسبات غير السعيدة ويكتفى بأنواع الخبز وأنواع معينة من المعجنات مثل "السفنز ".
معدات العالة
تتكون العالة من طاولة صغيرة مغطاة بمفرش جميل مزخرف توضع عليه صينية بها عدة أكواب صغيرة، وإبريقن، وكوب معدنى ذو مقبض واسفنجة وإناء كبير به ماء لغسل الاسفنجة.، ومصفاة صغيرة، إضافة إلى مجموعة من الحافظات الجميلة يوضع فى إحداها الشاى الأحمر المجفف وأخرى الشاى الأخضر المجفف وثالثة يوضع بها السكر، وإبريق كبير من الماء وموقد غاز صغير كالذى يستخدم فى المخيمات "فى الماضى كان يتم استخدام الكانون وهو إناء فخارى يوضع به الفحم ويتم إعداد الشاى عليه ".
طريقة إعداد الشاى
يصب الماء فى أحد الإبريقين ويوضع على النار وتوضع به كمية من الشاى المجفف "الخشن" ويترك ليغلى مابين 10 إلى 15 دقيقة يصفى بعدها فى الإبريق الآخر ويعاد تسخينه. توضع كمية من السكر فى الكوب المعدنى ويؤخذ الإبريق المملوء بالشاى وتبدأ عملية صب الشاى من الإبريق إلى الكوب وبالعكس عدة مرات إلى أن تبدأ الرغوة بالتكون، وكلما تكونت بعض الرغوة فى الكوب توضع فى أحد الأكواب الزجاجية الصغيرة المخصصة للتقديم. تكرر العملية عدة مرات إلى أن تمتلئ جميع الأكواب بالرغوة، عندها يعاد تسخين الشاى ويوضع به بعض أوراق النعناع الأخضر ثم يصب فى الأكواب. فى أثناء عملية تحضير الرغوة قد يتناثر بعض الشاى على الصينية فيتم مسحه بالاسفنجة المخصصة لهذا الغرض. يتم تقديم الشاى مع الحلويات والمكسرات فى حال كانت جلسة الشاى عائلية أو كانت زيارة لمناسبة سعيدة أو جلسة للترويح عن النفس تجمع الجارات، أما فى حالة المناسبات الأخرى فتختلف طريقة التقديم .
طريقة التقديم
تكرر عملية تحضير الشاى وتقديمه ثلاث مرات " ثلاثة أدوار" فى الجلسة الواحدة وتغسل الأكواب جيداً بالماء والصابون بعد كل مرة يتم تقديم الشاى فيها لضمان الحصول على الرغوة فى كل مرة.ويقدم الكوبان الأول والثانى مع أنواع الحلويات أما الكوب الثالث فلا يتم تحضير الرغوة له حيث يملأ الكوب إما بالفول السودانى "الكاكاوية" أو اللوز أو البندق ثم يصب فوقه الشاي. فى بعض الأحيان يتم تحميص هذه الأنواع من المكسرات أمام الضيوف فى مقلاة خاصة. أما فى المناسبات غير السعيدة فيتم تقديم الأكواب الثلاثة مع أنواع الخبز أو المعجنات الخالية من السكر. الأطفال الصغار ممن لا يمكنهم شرب الشاى لسخونته أو لأنه لا يمكنهم الإمساك بالكوب عادةً تقدم لهم قطعة من الخبز بعد صب بعض الشاى عليها .
شاهى العالة فى رمضان
للشاى المعد على الطريقة الليبية نكهة خاصة خلال شهر رمضان حيث تحرص الكثير من العائلات، خاصة العائلات التى تتضمن كبار السن، على تجهيز العالة باكراً فيتجمع حولها أفراد العائلة وضيوفهم ولا تحلو السهرة إلا بها، كما أن معظم الشباب يجتمعون فى بيت أحدهم لتمضية السهرات الرمضانية بوجود العالة ويقومون بإعداد الشاى بأنفسهم. إذا فكرت فى يوم من الأيام فى زيارة ليبيا فاحرص أن لا تفوتك فرصة تذوق الشاى على الطريقة الليبية، لأن الليبيين هم الشعب الوحيد فى العالم الذى يقوم بتحضير الشاى بهذه الطريقة، وهى تجربة لن تنساها أبداً .

خيال الروح
10-01-2010, 01:31 PM
You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply
You can see links before reply


You can see links before reply
You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply

خيال الروح
10-01-2010, 01:33 PM
الحروف وكيفية رسمها ونطقها مع بعض الأمثلة بالأمازيغية
يوجد عند أهل نفوسة وهذا يشمل أتـ ويلول 27 حرفا منها 24 حرف صحيح "ئسكيلن و 3 حروف تحريك "ئمحاسن".

ئسكّيلن ئزول نّس أمديا تامسوغلت نّس phonetic
حروف اسمها مثال مدلوله phonetic
أ أغرا أغروم الخبز a
ئـ ئغري ئفكي الحليب e-i
ؤ ؤغرو ؤدم الوجه o-u
الحروف الثلاثة الأولة تسمى حروف تحريك أو ئمحاسن ومفردها أمحاس، لاحظو أني سميتها حروف تحريك وليس حركات لإنعدام وجود حركات في الأمازيغية لإنعدام المد، وهذا مشروح في الدرس القادم.

د دْ (ساكنه) أدرار الجبل d
ت تْ (ساكنه) أتروق العجل t
ض ضْ (ساكنه) أضار القدم td
ط طْ (ساكنه) أطو الريح tt
گـ گْ (ساكنه ملينة) أگمار الحصان g
ق قْ (ساكنه) أقشقوش عرف الشجرة between - k-q
ك كْ (ساكنه) أكركاس الكذاب k
ف فْ (ساكنه) أفوس اليد f
س سْ (ساكنه) أسغار الحبل s
ص صْ (ساكنه) أصميض البرد s’-ss
ش شْ (ساكنه) أشال التربة sh
ج جْ (ساكنه) ئجدي الرمل j
ز زْ (ساكنه) ؤزّو الشوك z
ژ ژْ (ساكنه مثلثة) أژينوژ السماد z&ordm;-zz
ر رْ (ساكنه) أرگاز الرجل r
هـ هْـ (ساكنه) أهيدوگ الأبله h
ح حْ (ساكنه) أحنكول ألأسود القاتم h&ordm;-hh
خ خْ (ساكنه) أخدمي السكين الكبير kh
غ غْ (ساكنه) أمازيغ الشمال إفريقي gh-r&ordm;-french
ب بْ (ساكنه) أبرگن الخيمة b
ل لْ (ساكنه) ؤل القلب L
م مْ (ساكنه) أمان الماء m
ن نْ (ساكنه) أنو البئر العميق n
و وْ (ساكنه) أوال الكلام ao
ي يْ (ساكنه) أيور هلال ai

التشديد في الكلمات مهم أهمية الحروف نفسها، فمعنى بعض الكلمات يتغير جذريا بإضافة الشدة لأحد حروفه، لاحض الأمثلة القادمة.

الشدة وأهميتها في الكتابة الأمازيغية

ارّا كتاب ارا ابناء
ازّل اسرع ازل ضحى
نّغ ملكنا نغ أو (الخيارية)

خيال الروح
10-01-2010, 01:35 PM
You can see links before reply

السلام عليكم

الفراشية
You can see links before reply

لباس تقليدي اصيل للمرأة الليبية

تختلف أسماؤها من منطقة إلى أخرى وهي بيضاء اللون تلف على الجسم لتغطيته

وترتديها المراة فى حالة خروجها للتسوق او زيارة الجيران أو الاقارب وغيره

You can see links before reply


وهى تغطى جسم المراة كاملا وتبقى فتحة الرؤية ذات بعدين فقط من خلال عين واحدة

وهى اللباس التقليدى فى كافة المدن الليبية

الفراشية زيّ من ازياء الشعبية

ودامت وتبقى كذلك

ولكن اغلب المرأة الليبية لاتعد تردي هذا الزيّ

ولكنه يميز المرأة الليبية عن بقية السناء في البلدان الاخرى

ولكن بمرور الزمن اصبحت العباية هى الطاغية على الساحة
وايضا العبروق اللباس للمرأة الليبية
You can see links before reply
You can see links before reply

You can see links before reply

"العبروق"
العبروق عبارة عن غطاء للرأس ويلف الجزء الأخير حول الرقبة وهو عبارة عن شال طويل يبلغ طوله حوالي 4 أمتار وعرضه 65 سم ولازال أحد حرفي طرابلس يقوم بصناعته وهو ( الحاج حسني شنقير) وتتميز هذه الأنسجة بكثرة الزخارف.
وفى ليبيا عندنا نول نسموا فيه نول العبروق وليه انسجة خاصة تسمى أنسجة نول العبروق واذا اردت التأكد اذهب الى مناطق " الفنيدقة – الحلقة – زنقة النساء – سوق الحرير" المتفرع من سوق الترك بصناعة الأردية الحريرية بالمدينة القديمة بطرابلس واسأل كل الحرفيين المتخصصين بصناعة الحوالى النسائية او الردى هناك ومش حيقصروا معاك بكل فى المعلومات.
You can see links before reply

You can see links before reply
احد الشهود اللبيين قال :You can see links before replyوالله هدا هو اللبس الصح تي اما سراويل جينز ونظرات وتيشرتات وبديات
، من الاخير مافيش خير من البدلة العربية والردي "احولي " والباقي يبي التلوي

You can see links before reply

خيال الروح
10-01-2010, 01:36 PM
You can see links before reply
اتهنو You can see links before reply مين قدكم You can see links before reply لميس في زي الليبي

وهذه طرحاتهم في العراس والمناسبات "الزكرة"

You can see links before reply

البدلة الصغيرة "

البدلة الصغيرة .. هكذا تسمى تميزاً لها عن "البدلة الكبيرة "وهذه البدلة متكونة أساساً من "القمجة" و"السروال" و"الفرملة" ثم الرداء ترتديها العروس يوم الجمعة وبعد ذلك تتزين بها النساء في المناسبات خاصة أثناء حمل جهاز العروس أو ما يعرف "بالكسوة" والمميز فيها أنها ليست بلون محدد بل تاتي بألوان زاهية متعددة تختارها العروس على حسب ما تحب وأثناء تراص "الصدارات" تتعدد تلك الالوان فيبدين كباقة ملونة من الزهور الزاهية وهن يضيفن بذلك بهجة على تلك المناسبة
You can see links before reply

You can see links before reply

خيال الروح
10-01-2010, 01:37 PM
" الجلوة "

هذا هو الزي الذي تزدان به هذه العروس لتظهر جمالها
بعد ان أخفته خلال أسبوع " العرس" عن أعين الفضوليين ..
تتجلى به وهي في أتم الثقة بأنه سيزيد من رونقها
فأرجوانية اللون مع الوشاح المطرز عادة بخيوط الفضة أو زركشات فضية
كفيل بأن يجعلها تبدو كلؤلؤة تنفتح عنها محارة
زادت من فضول الأعين وانتظارهم لهذا التجلي

You can see links before reply



You can see links before reply

صورة نادرة للفنانة التونسية الراحلة ذكرى باللباس البدوي الليبي (الله يرحمها ويحسن اليها ..)

مَلِكْة الظَلآمْ
10-13-2010, 04:26 PM
الجمهوريه الليبية



علم الدوله

You can see links before reply


شعار الدولة

You can see links before reply


سمفونية النشيد الوطني الليبي

مَلِكْة الظَلآمْ
10-13-2010, 04:27 PM
التسمية


ليبيا في النقوش المصرية القديمة هي القبائل الليبية التي كانت تقطن جبل

برقة والصحراء الغربية لمصر، فورد ذكرها على لوحة الملك

مرنبتاح وكذلك في معبد الكرنك.

من الناحية التاريخية يبدو انه اشتق من الكلمة المصرية القديمة

(ريبو)الليبو)وتقابلها في اليونانية (ليبوس) مما يقابلها في العربية ليبيا،

وورد اسم الليبو أو ليبيا في نقش مصري قديم يرجع إلى عهد

رمسيس الثاني (1298-1232) قبل الميلاد وكان يطلق على إحدى

الفرق العسكرية التي عملت في الجيش المصري ثم انتقل الاسم ليبيا حيث تلقفه

الفينيقيون قبل هجرتهم إلى الشمال الإفريقي وعُثر على نقوش فينيقية متعددة

ورد بها هذا اللفظ ( ليبيا ) وما لبث أن انتقل إلى الإغريق سكان اليونان

الحالية.أما هيروديت أبو التاريخ الذي زار ليبيا في النصف الثاني

من القرن الخامس قبل الميلاد فذكر ليبيا في عدة مواضع وكان يعنى

بها قارة إفريقيا بأسرها.

اسم ليبيا عندما أطلقه الإغريق و لاسيما هيرودوتوس على قارة إفريقيا

كان لايقصد القارة جميعها و ليبيا حديثا إنما يقصد ما كان يعرفه الإغريق

من تلك القارةالتي تمتد عندهم من النيل شرقا إلى أعمدة هرقل في الغرب

أي جبل طارق وتمتد جنوباإلى مواطن الجرامنت ومساكن الإثيوبيين .

في العصر الروماني أطلق على الجزء الشرقي منليبيا (المدن الخمس)

في عصر الإمبراطور دقلديانوس في القرن الرابع م حيث سميت المدنليبيا العليا ،

ومن درنة إلى الإسكندرية سميت ليبيا السفلى أوالجافة ، إلا أن التسمية

أصبحت رسمية أكثر من كونها شعبية ، إذ اختفى اسم ليبيا علما على الجزء

الشرقي و حل محله انطابلس تحريفا عربيا من قبل المسلمين لكلمة

البينتابولس الإغريقية أي المدن الخمس ،ثم أصبح الإقليم يعرف باسم

برقة وهي كانتالتسمية القديمة لمدينة المرج ، إما الجزء الغربي فقد

عرف باسم تريبوليتانيا أيإقليم المدن الثلاث ومنها اشتقت

تسمية اطرابلس أو طرابلس.


" يتبع "

مَلِكْة الظَلآمْ
10-13-2010, 04:29 PM
اللهجه الليبية


هي لهجة عربية تستخدم في ليبيا. تنقسم تقسيما جغرافياً إلى:

شرق، غرب، وسط، جنوب. هذه التقسيمات الجغرافية تحتمل أكثر من لهجة في داخلها،

حتى على صعيد المناطق.

يصنف علماء اللغويات الغربيون اللهجة الليبية ضمن اللهجات البدوية الصرفة

و يجعلونها في فئة ما بعد الهلالية و هي تعرف عندهم باللهجة السلمية نسبة

إلى قبائل بني سليم بن منصور و التي استوطنت ليبيا وتتميز اللهجة الليبية

بشقيها بنطق الحرف (ق) كالجيم المصرية او الحرف اللاتيني g واستخدام حرف (ن)

بدلاً من الاف في كلام المتحدث فبدلا من (أريد) تنطق (نريد). تمثل اللهجة الليبية حلقة

وصلٍ بين لهجات الشرق العربية بسهولتها وانفتاحها، ولهجات المغرب العربي بانغلاقها

وحدتها. بشكلٍ عام تتمتع اللهجة الليبية بمخارج حروف واضحة/ صافية ،

و هناك الكثير من الخصائص التي عرفت بها لهجات العرب في الجاهلية

متواجدة في اللهجة الليبية لا سيما من ناحية مخارج بعض الحروف كمثل نطقهم

للقاف جيما مصرية او ما تعرف بالقاف البدوية


بعض الكلمات


بروحى--->بنفسى

جبتلكم--->احضرت لكم

هلبه او دِنيا او واجد---->كثيرا

خيرك--->مابالك

عدِّى--->إذهب (العين تقرأمفتوحة والدال تشدبالكسرة)

كرهبه --->سيارة لكن هالكلمه مانستخدموش فيها واجد الاغلبية يقولو سيارة

زقرلو او بوشوبو-->صرصور

حوش--->منزل

كويجينه-->مطبخ

كشيك--->ملعقة

موس--->سكين

يستنى--->ينتظر

توا----->الان

امزدن---->زى كلمه عبيط

يتسهوك--->يضحك

زى---->مثل

امداير --->عامل اويعمل

السمحة او اقنينه--->الجميله

امقعمز--->جالس

معنداش--->لايوجد

جاك---->اتاك

غادى--->هناك

دحية--->بيضه

حداى--->بجانبى

بنديروا -->سوف نعمل

باش---->مقصود بها حتى

لوطه--->تحت

كساد---->المقصود بها وقت الفراغ

عماهم---->معهم

رقينا--->صعدنا الى فوق

نشد---->سأل

خنّاب--->سارق

كيفنّك--->المقصود بها كيف حالك

خشوا --->ادخلو

دلاع---->البطيخ الاحمر

فيسع---->بسرعه

يتعفلق---->يعصب

كمشه---->مجموعة

سانيه او سوانى--->مزرعة

عفس---->وتعني اثار القدم علي الارض اواى شئ

كراع--->رجل او قدم


المرش--->زجاج

حكة---->علبة

طاسه--->كوب

قاعد---->موجود

عليش---->على ماذا

امتاعى او جنايه---->ملكى

حولى او عدى---->اذهبى

اشبح----->انظر

امداس---->حذاء

دبش او حوايج--->ملابس

بره---->خارج

هدرزه---->تحدث

___________

مثلا .. السوق = المحل أو الدكان ///

المسجد = الجامع ///

مشتاقلك = مستاحشك أو مرايف عليك ///

كثير = واجد

جدا = بالحيل ///

اشفيك = خيرك ///

اسولف = نهدرز ///

اش مسوي = شن داير ///

اشوف = نشبح ، نشوف ///

ينطر = يستنا ///

اتركه = خليه ///

يسال = ينشد ///

السعر = السوم ///

الاخوة = الخوت ///

يطري علي = يخطر علي ///

الابل = البل ///

الغنم = الشواهي ///

ياتي = يجي ///

(تقال كلمة سالف للشعرالطويل )

(فيافي تقال للمسافات الطويلة من الصحراء)


(تريس = تقال للجمع من الرجال )

(نساوين = تقال للجمع من النساء)

(جفلت النياق أي هربت النوق)

(الحجارة = الرشاد)

(الخطار بشد الطاء أي الضيوف)


ملاحظة : يقابل الالف في اللهجة السعودية النون في اللهجة الليبية

مثلا : باطوّل عليك بالليبي بنطول عليك ... وهكذا

أما بالنسبة لطرابلس العاصمة فلهجتها أقرب للتونسية .. فيقولون هلبة للشيء الكثير ..

وللسؤال عن الشخص يقول : اشكون ؟ و السؤال عن السبب = علاش

أما أهل الشرق فابرز منطقة هي بنغازي : فيقولون (يحق بشد القاف)

تعني = ينظر.. و (يبهت بشد الهاء) يعني ينظر بتركيز ... و (كنك؟؟ بشد النون) تعني خيرك؟؟

أو (علامك؟؟) .. كذلك طفل تعني (عيل بشد الياء)

وطفلة تعني (بنية بشد الياء


" يتبع "

مَلِكْة الظَلآمْ
10-13-2010, 04:30 PM
الزي الليبي التقليدي



لكل شعب زيه ولكل زي مظهر .. شكل يتفق ويتسق مع بيئة هذا الشعب أو ذاك

الشعب الليبي برجاله ونسائه وأطفاله ينطبق عليه على الشعوب الأخرى في اختياره


لأزيائه الملائمة لتقاليد وعاداته اليومية كان هذا الزي هو اللباس اليومي العادي

الذي استخرجت مادته من نتاج البيئة وصّيِغ وشُكل وزين بأنامل ليبية رجالية ونسائية . .

ليرتقي في شكله ومادته من العادي اليومي غلى الاحتفالي في المناسبات الاجتماعية

والأعياد والمواسم حتى وصل في يومنا هذا إلى قطع تراثية فاخرة يرتفع سعرها

ويقل ظهورها ويصبح اقتناؤها أمراً غير متيسر الا للقلة ومع هذا يظل الليبي

والليبية في توق شديد إلى هذا اللباس الذي يسعد بارتدائه في أفراحه وأعياده

ويحتفظ به في حب واهتمام ليوم الجمعة أيضا .


صور للزي الليبي

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply


صورة يحيى ولميس بالزي الليبي

You can see links before reply

"يتبع "

مَلِكْة الظَلآمْ
10-13-2010, 04:31 PM
" المطبخ الليبي "


المطبخ الليبي شبيه بمطابخ غرب افريقيا فى انواع الاكلات وطرق التحضير

ولا يختلف الا ببعض الاضافات

الاكل الليبي يتميز بطعمه الحار ولون الاكل بسبب استخام طماطم

الصلصة والفلفل الاحمر ايضا التوابل المستخدمة فى الطبق الليبى مميزة

وتسمى ( الحرارات )

وهده بعض مكوناتها :

الكركم – الفلفل الاسود – القرفة – القرنفل - عود اللحم – زنجبيل - ....

تخلط بنسب معروفة .

كدلك يتميز المطبخ الليبي بما يعرف بـ البُصلة وهى قريبة من المرمز التونسي

وتطبخ وتوضع على وجه الصحن لبعض الاكلات وترش بالحرارات

من اهم الاكلات الليبية الشعبية

البازين – الشربه -المكرونه - رشدة البرمه – فاصوليا بالكرشه – الحرايمي

وللمطبخ الايطالى بصمة على المعجنات الليبيه

المبطن – البوريك – البراك( محشى ورق السلق )- والعصبان

ومن الحلويات

الكعك الحلو – الكعك المالح - المقروض ( شبيه بالمعمول )- الغريبة

ودار الخزين (بيت المونة) اللبيه لاتكاد تخلو من بعض الاساسيات التى تعدها

ربه البيت وتجهزها وتخزن للاستخدام مثل الزميته – وادشيشة – ودقيق الشعير


– البسيسه - رب التمر - وغيرها كتير

والمسير نوع من المخللات ( فلفل حار مخلل) نادرا ما تخلو مائدة منه


صور لأطبآق ليبية

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply


الشاي الليبي

(العالة )



تتكون العالة من :

السكريات \ عددها 3 يحفظ باحداها اوراق الشاي الاخضر والاخرى للاحمر

والاكبر حجما لحفظ السكر

اللقامة \ تستخدم لتخديم الشاى للحصول على الرغوة البيضاء التى تزينه

البراد \ عدد2 يعد فى احدهم الشاى والاخر يصفى فيه الشاى

السخان \ لحفظ الماء

النشافة \ للمحافظه على نظافة العدالة

الصفاي \ تصفية الشاى من الثفل

مائدة توضع عليها الادوات

الموقد \ لاعداد الشاى


اناء لغسل الاكواب

اكواب الشاى

يقدم الشاي على ثلات مراحل ويتميز الكوب الاول بانه قوي والتانى ايضا

والشاى الليبي يتميز برغوة بيضاء تجمله


You can see links before reply
ويصاحب تقديمه الحلويات واهم نوع يرافق الشاي الكعك الليبي بانواعه المختلفة

ولا يكاد يخلو بيت ليبي من الكعك وحلويات اخرى مثل المقروض والغريبة

وايضا الخبز وخصوصا الفطيرة او خبز الفرن والتنور او خبزالطاجين

والكوب الثالت يكون خفيف نوعا ما وينكه بالزعتر او القرفة او وريقات من النعناع

او يقدم مصاحبا له الفول السودانى (الكاكاوية) او اللوز اى نوع كان



لهدا نقول ان لمة الاهل والاحباب لابد ان يوجد بها العالة وان تكون الثالته باللوز

( اللمه والشاهي واللوز)


You can see links before reply

ولاتحلو لمة العائلة الا بوضع مانسميه عالة الشاهى

ويعد الشاى وفق طقوس معينه والشاى الليبي ثقيل نوعا ما

لايحلو الا بوجود الكعك بنوعيه الحلو والمالح والدى لاتكاد تخلو عالة شاى منه



"يتبع "

مَلِكْة الظَلآمْ
10-13-2010, 04:32 PM
"عادات وتقاليد الزواج في ليبيا "



الأعراس في ليبيا


فصل الصيف تكثر فيه الأفراح والليالى الملاح، وتحرص الأسر الليبية على إقامة

أعراسها فى هذا الفصل حيث يحلو السمر والسهر والسفر، وعندما يشتد عود الابن

فى الأسرة ويكمل دراسته ويتحصل على عمل خاص أو لدى الدولة، تحاول الأم

بمعية الأب صنع عش الزوجية لهذا الابن حفاظاً عليه وعلى دينه واهتداءً لسنة

هذه الحياة، والبداية تمهيد للموضوع من خلال نصح الأم لولدها بتوفير ما يتحصل

عليه من مال نظير عمله ومن ثم تتوالى الخطوات الجادة من معرفة ما إذا كان

الابن قد تعلق قلبه بفتاة مروراً بالسؤال عن العروس وعن أهلها أو البحث عنها


إذا تطلب الأمر وحتى التهيؤ لخطبة الفتاة سعيدة الحظ، حيث تذهب أم العريس وبعض

أخواته إلى أهل الفتاة ويحاولن معرفة رأيها فى الابن والإجابة لا تكون فورية

فى معظم الأحيان وإنما تؤجل لفترة تصل إلى أسبوعين..




فإذا كانت الموافقة حاضرة يأتى دور الرجال بالحضور إلى أهل الفتاة طالبين يدها

رسمياً لهذا الابن والإجابة أيضاً لا تكون فورية بل تؤجل فترة من الزمن تكون

كافية لمعرفة رأى أبناء العم، وكذلك للسؤال عن الفتى وعن أصله وفصله وعن أخلاقه

وأيضاً عن حالته المادية، وعن استطاعته لفتح بيت الزوجية واعتنائه بابنتهم،

وبعد المشاورات تأتى الموافقة ويحدد موعد لإتمام الزفاف وكذلك تملى الشروط

على العريس، وأهله وفى غالب الأحيان يشترط على الزوج قطعتين من الذهب الخالص،

واحدة تسمى "عقد" والأخرى "نبيلة" وتكون واحدة مقدماً والأخرى يحضرها الزوج

حينما يجد ثمنها بعد الزواج، وكذلك يشترط مهر للعروس ويكون المبلغ من ثلاثمئة

إلى خمسمئة دينار، وهناك من الأسر التى لا تشترط شيئاً من النقود وإنما تترك

ذلك للعريس خصوصاً إذا كانت العروس إبنة عمه، وهناك أيضاً من يشترط مبلغاً كبيراً

قصد الرفض وكما يقال فى المثل: "شروط النسيب الكاره".







بيت الحلال مرزوق


عندما يفكر الشاب وتتيسر سبل الزواج أمامه وتذلل كافة الصعاب خصوصاً قبيل

إتمام الزفاف مباشرة، فإذا سألت بعض المتزوجين عن الظروف التى أحاطت

بأفراحهم تسمع العجب العجاب فمنهم من يقول لك أنه قبيل يوم الفرح كنت

لا أملك قرشاً واحداً، ولكن "بيت الحلال مرزوق"، هذا المثل لا يعرف صدقه

إلا المتزوجون.




"التطريفة"



يوم الذى يسبق يوم الحنة يسمى يوم التطريفة وهذه التطريفة يسميها البعض بحنة العريس،

حيث تقوم أم العريس بدعوة جاراتها وأقاربها من النساء وتقدم لهن الحلويات والمشروبات،

بعد ذلك تعرض عليهن كسوة العروس، ويوم التطريفة هذا قد يحضره عدد من الأقارب

الذين يأتون من مناطق أخرى، لذلك تحرص عائلة العريس على ذبح شاة أو شاتين

لإقامة وجبتى غداء وعشاء، وبعد العشاء ترى المدعوات الكسوة وسط

زغاريد وغناء، وفى هذا اليوم يرسل أهل العريس إلى أهل العروس مرطبات

"باسطي" ومشروب وثلاثة خرفان وخضروات ومواد تموينية كالزيت والطماطم

والأرز والسكر والشاى وأشياء أخرى، وتكون هناك وليمة عائلية بسيطة تخص

أهل العروس، كما يرسل باسطى ومشروب بكميات كبيرة لأهل العروس أيضاً

ليقدم يوم الحنة فى منزل أهل العروس لكافة المدعوين، وقد يشترط أهل العروس

ما لا يقل عن عشرة خرفان بدل الباسطى وتعد للمدعوين وجبة عشاء يوم الحنة.

مَلِكْة الظَلآمْ
10-13-2010, 04:33 PM
يوم الحنة"

يوم الحنة هو اليوم الذى يسبق يوم الفرح، وفى أغلب الأحيان يكون الأربعاء

حيث تذهب أسرة العريس فى "زفة" ومجموعة من السيارات تحمل كسوة العروس

وبعض النسوة والرجال، وفى منطقة البطنان فى أغلب الأفراح فى الفترة الأخيرة

تكون الوجبة الرئيسة الباسطي، والعروس فى هذا اليوم تذهب إلى "الكوافيرا"،

وثمن "الكوافيرا" فى هذا اليوم يكون على حساب العروس، أما تزيين يوم الفرح

فيكون على حساب العريس.






يوم الفرح



يوم الفرح أغلب الأحيان يكون يوم الخميس حيث يرسل أهل العريس ثمن "الكوافيرا"

إلى العروس وتبدأ مراسم الفرح يوم الخميس ببناء خيمة كبيرة للنساء تحوي منصة

"كوشة العروسين"، وكراسى لتجلس عليهن المدعوات، كما يتم بناء عدد من البيوت

العربية أو الخيم للمدعوين من الرجال، وتكون هناك وجبة العشاء هى الوجبة الرئيسة،

وأغلب الأسر تقوم بذبح عجلين أو عدد من الخرفان، ويستقبل والد العريس التهانى

من الحضور وكذلك مبالغ مادية، أو خرفان ك "زلوف"، وهناك من يأتى بخروف

بعد الفرح ويذبح له مباشرة، ويأكل منه الحاضرون، وكل هذه المبالغ والخرفان

تأتى فى إطار السّلفة حيث ترد بالمثل إلى أصحابها فور إقامة أفراح لديهم



خلوط الفرح


تحرص العائلات فى البطنان على تقديم "الخلوط" فى الأعراس، وهو عبارة

عن كيس صغير مملوء بالحلوة والفستق والكاكاوية واللوز، ويقدم معه عصير

وكذلك الكعك بأنواعه، كل ذلك قبل وجبة العشاء يوم العرس، وهناك "خلوط"

آخر للأطفال عبارة عن عصير ومصاصة و"بشكوط".





"صباحية مباركة"


اليوم الذى يلى يوم الفرح هو يوم "الصباحية" وهذا اليوم له طقوس خاصة

ويفتتح غالباً بوجبة الفطور متمثلة فى "العصيدة"، إضافة إلى وجبة غداء يحضرها

المدعوون والأصدقاء الذين يباركون للعريس قائلين له: صباحية مباركة،

وفى هذا اليوم يأتى بعض من أهل العروس للاطمئنان على ابنتهم ومعهم شاة

وبعد وجبة الغذاء يقوم أهل العريس بإهداء شاة لأهل العروس رداً على شاتهم.









"الزورة"

بعد مرور أسبوع على الفرح يقوم الزوج وعروسته بزيارة أهل العروس

وتسمى "الزورة" حيث تذهب العروس ومعها العريس وبعضاً من أهله

ومن يدعونهم، ويتوجب للزورة شاتان أو ثلاث، وخضروات وتموين

ومشروب وتعد وجبة غداء أو وجبة عشاء وخلال هذه الزورة تقدم هدايا

من أهل العروس إلى النساء اللاتى حضرن مع العريس وأهله فى هذه الزورة

وتكون عادة أردية أو خواتم من الذهب.








"طلقة العقال"


بعد فترة من الزمن قد تصل إلى أكثر من شهر من تاريخ إقامة العرس يقوم

العريس بزيارة أهل العروس، ومعهما شاة إذا تيسر ذلك ومنهم من يكتفى

بكيلوات من اللحم أو الدجاج، وتسمى هذه الزيارة الأولى بعد الزورة بطلقة

العقال ومن ثم يرفع الحرج نهائياً عن الزوج فى حالة زيارة أهل زوجته.

"يتبع "

مَلِكْة الظَلآمْ
10-13-2010, 04:35 PM
شاشية بنغازي
أوكما تسمى في شرق ليبيا الشنة.. هي القبعة في الزي التقليدي الليبي العريق، يلبسها معظم الرجال الليبيين، . فهي جميلة الشكل، وهي في الغالب يكون لونها أحمر كدم الغزال

You can see links before reply




شاشية طرابلسي


You can see links before reply


You can see links before reply



شاشية لباس تونس




You can see links before reply



You can see links before reply


شاشية استمبولي



You can see links before reply

شاشية مجيدي


You can see links before reply

مَلِكْة الظَلآمْ
10-13-2010, 04:38 PM
يختلف الزى الليبيى من مدينه لإخرى فى ليبيا
لكن الاغلبيه يستعمل نفس قطع الملابس والاختلاف فقط
فى طريقة ارتدائها او نوعيتها
فمنها الفضه والحرير او المطرزه بالذهب وهذه للمناسبات
والزى لا يكتمل ألا بالذهب وتسمى المراءه المكتملة الحلى بالصداره....



You can see links before reply



You can see links before reply
حلية مكملة للصدرة ترتدنها الصدارات في معاصمهن
وقد تكون من الذهب او من الفضة المذهبة هي الاخري
قد تأتي مزدانة بحبات الجوهر او بتلوينها حسبما تريد المرأة
الخناق:
حلية تزين بها "الصدارات " اجيادهن لتكتمل الزينة من ثياب حريرية



You can see links before reply
قد تكون بوشائج فضية وأزرار أيضا فضية بالذهب الذي يتدلى علي صدورهن
ولا تكتمل الصدرة إلا به.. كان في السابق يجلبه العريس لعروسه من الذهب الخالص
بينما حاليا أصبح الأكثرية يكتفون بجعله من الفضة المذهبة
وذلك لغلاء ثمنه وحجمه الكبير.... "الخناق "
يأتي بأشكال كثيرة ومسميات عديدة
وهو يتبع في ذلك الموضة التي تطراعليه باستمرار
فقد تضاف عليه أحيانا حبات من" الجوهر "
وقد يلون سطحها بأشكال مختلفة

ومثل هذه الحلي لاترتديها المرأة في سائر الأوقات

إنما تكتفي فقط بارتدائها عند الصدرة
*****************************

مَلِكْة الظَلآمْ
10-13-2010, 04:39 PM
اللباس التقليدي للرجال: الجرد



You can see links before reply


هو اللباس التقليدي الشعبى الليبى . هو الرداء الذي يلبسه الرجال وقد تميز به الليبييون من قديم الزمان ومازال إلى وقتنا هذا يعتز به أهل ليبيا ويلبسونه في مناسباتهم الدينية والقومية حتى خارج البلد كزي وطني يختص بهم دون غيرهم ويكتسب هذا الزي عندهم نوعاً من التميز الواضح بين أنماط الأزياء الأخرى. وهو الرداء الذي ارتبط بفترة الجهاد الليبي حيث اعتقل واعدم رمز الجهاد الليبي (عمر المختار)



You can see links before reply وهو يرتدي هذا الزي.

والحولي فهو عبارة عن قطعة قماش كبيرة (4- 6 × 5 . 1 م) تنسج من صوف الغنم، وغالباً مايكون الحولي أبيض اللون، أما البني فنادر. وبعض النساء تتخذه مقصباً بالأسود أوالبني وتتأرجح الجودة والسعر بين ماهو مصنوع من خيوط بنعومة الخيش، وبين النماذج المصنوعة من صوف ثخين. ويكون بلونين الابيض وهو السائد والبني ويطلق عليه عــــباءة . ويطلق عليه احيانا (حولي) و يرجع ذلك إلى فترة اعداده التي تستغرق سنة كاملة : تبدأ باختيار الصوف المناسب واتنقيته من الشوائب ثم غزل الصوف يديوياً ثم نسجه يدوياً.

ويرجع اصل هذا الزي إلى عصور موغلة في القدم وفيه تشابه مع الزي الذي كان يرتديه نبلاء روما . وفي جبل نفوسة يستعمل الرجل عباءته في السفر: لباسا، وفراشا، وغطاء، وخيمة عند اشتداد الهجير، وكذلك قد يستعمل جرده ، كحبل لسحب الماء من مواجل السبيل.

وترجع تسمية الجرد إلى العباآت التي يظهر عليها علامات القدم كانتهاء فرائها ( الجرد ) – من الفعـل ( يجرد) أي أصبح مجرّدا من وبـر الصوف

انواعه





You can see links before reply

1)ابيض: و يصنع من الصــوف البيضاء الثقيلة ، يلبس في الشتاء، تزين أطرافه رقيمات صغيرة الحجم ، وتستعمل في الأيام العادية والأفراح وكذلك في المآتم.

2) عباءة بنية: وتصنع من الصوف الثقيلة البنية تلبس في الشتاء، وهي بدون حواشي زخرفية، ولكن في حافتيها خطان أبيضان. وهي لا تلبس في الأفراح ولا المآتم.

3)عباءة حمراء: ويسري عليها مايسري على سابقتها، ما عدى أن البعض يتشائم من صناعتها ولبسها.





You can see links before reply

4) آخماسي: وهي عباءة بيضاء من الصوف الخفيف لاستعمالها في الصيف وتزين أطرافها زخارف رقيقة صغيرة الحجم ، تلبس في الأفراح وفي المآتم. المقنى لا تستعمله إلا الفتاة المقبلة على الزواج فهو علامة اجتماعية فارقة ويلبس في المناسبات.المقنى يصنع بعباءة بنية قاتمة وليست بيضاء. - أخماسي / عباءة بيضاء وفيها حواشي صغيرة " تقيقاز " وهي تلبس في الفرح والمآتم. وتشتهر بعض المناطق في ليبيا بحياكة الحولي:

(الحولي الجبالي) يحاك في الجبل وفي نالوت خاصة من الصوف المغزول محلياً وكان هذا النوع أكثر الحوالي بياضاً في انتاج ليبيا وذلك لأن الصوف كان يبيض باستعمال الجبس المخفف بالماء وكان مقياس الحولي الجبلي حوالى 16 قدماً بخمسة أقدام

و(العبى الجبالية) وهي من النوع الثقيل كانت تصنع من الصوف المغزول محلياً بواسطة الأنوال العمودية وكانت النساء يقمن بحياكتها خاصة في منطقة مصراتة .

طــرق اللـــباس

يلبس الرجال العباءة الصوفية بطرق كثيرة ومتعددة وكل شخص له مطلق الحرية في طريقة لبسه لجرده بالكيفية التي تناسبه وهذا بعد أن يراعى الأحوال الجوية وطبعاً هذا في الظروف العادية أما في أوقات العمل أو الظروف الجوية القاسية يصبح الرجل ملزم بأن يلبس عباءته بطريقة معينة. ويقضي الرجال وقت طويل في تنظيمها وتعديلها ووضعها على الرأس مرة وأخرى على الكتف.

يلف الحولي على أغلب أطراف الجسد حيث تتم بتمرير أحد أطرافه المتقدمة من تحت الإبط ليلتقي بالطرف المتدلي منه على الكتف والتحامها في ربطة على الصدر من الجهة اليسرى . موضع ربطة ( الحُولي) الليبي على الجهة اليسرى من الصدر وتأخذ هذه الربطة شكلاً مكوراً صغيراً لا يتجاوز حجمها في الغالب على حبة من ثمار المشمش المتوسطة الحجم.


طريقة خاصة بالعريس:
أما العريس يرتدى الجرد بطريقة واحدة متبعة وتسمى ( نقاب بالشوكات ) و كلمة نقاب جاءت من التنقيبة وهو مصطلح خاص بالرجال فقط وهي الطريقة المثلى لا رتداء الزى الوطنى – الجرد.

حيث ان العريس ملزم بارتداء الجرد على هذه الوتيرة بحيث لا يسقط الجرد من على راسه أبداً. وسمى بالشوكات نسبة إلى ان الجرد عندما يكون فوق الرأس تكون له زوايا أمام اعلى الجبهة وكانها " الشوك " نظراً لانه جديد لازال يتمتع بصلابة كشان كل جديد. والجرد الذي يرتديه العريس يسمى الجرد ( زوازى ) أي زواجى وهو ذلك النوع الذي يلبس لفترة الزواج ويكون من النوع الجيد وهو أبيض يميل إلى الاصفرار.هذا ويرتدى رقاق العريس مثله أو يتشابهون إلى حد كبير ولو ادى بهم الأمر إلى الإعارة ممن يتوفر عندهم أكثر من ثوب واحد من هذا النوع العريسى المهيب. (وقبل أن يلبسه العريس " يبرم جداده " أي تربط نهاياته بطريقة جميلة قبل لبسه. وقبل لبس الجرد يلبس القميص ووقبعة حمراء تسمى كبوس وسروال فضفاض و فرملة. وقديماً كان حولي العريس يحاك من قبل عائلته بأجود أنواع الصوف وفي ليلة دخلته يبرم جداد الحولي ويبخر فوق نوع من البخور يسمى الفاسوخ اتقاء للعين والحسد ويقولون أثناء فرد الحولي على كانون من الجمر فاسوخ في عين الممسوخ.
وعند طي طرفه العلوي ليغطي موضع الظهر والكتفين وأحيانا يفضل رَفْعُهُ ليغطي قمة الرأس وهو ما يعرف بلفظ ( النَقَابْ ) الذي يغطي الرأس يعبر عن جمال وأناقة صاحب هذا ( الحولي ) الذي يعده على شكل قوسين أو هلالين قائمين على جانبي جبهة الرأس يسمى ( إنقَابْ بُوالشُوكَاتْ )
طريقــــــة 1

هي طريقة لا تختلف في جوهرها عما كانت سائدة قديماً والتي تكمن في لف هذا الحولي على أغلب أطراف الجسد حيث تتم بتمرير أحد أطرافه المتقدمة من تحت الإبط ليلتقي بالطرف المتدلي منه على الكتف والتحامها في ربطه على الصدر من الجهة اليسرى . موضع ربطة ( الحُولي ) الليبي على الجهة اليسرى من الصدر وتأخذ هذه الربطة شكلاً مكوراً صغيراً لا يتجاوز حجمها في الغالب على حبة من ثمار المشمش المتوسطة الحجم بينما نجد أن ما تعارف الأقدمون على تسميتها ( بالتوكامية ) كانت تعزى الى جملة غير عربية مستقاة من لفظة لاتينية تتكون من كلمتين ونطقها ( التُوجاميّه ) ( TOGA MEA) ومعناها ( ردائى ).

مَلِكْة الظَلآمْ
10-13-2010, 04:41 PM
طريقــــــة 2
يعقد الرجل زاوية منه بخيط أحمر ذي شراريب قدر الامكان، وتكون من جهة العرض على مسافة بطول ذراع ومن خلال الفتحة الناتجة يعلق الحولي على الكتف اليسرى يحيث تأتي العقدة الكبرى أمام عظم الترقوة ثم يلف به جسمه وصدره دفعة واحدة. وهذا يبدو بسيطا جدا، إلا أنه لايقدم على الحولي سوى معلومات أولية.
وغالبا ما يشاهد طرف الحولي مسدلا فوق الرأس بحيث يلف الوجه، ومثل ذلك يتبع في حالة المطر والبرد والشمس اللافحة. وإذا ما تصبب العرق بشدة، فإن المرء يطوي جزءا من الحولي ويضعة على شكل شال سميك فوق الطربوش، وبذلك تصبح الرقبة والرأس طليقتين وتحت ظل سميك.

تعليق البارون كرافت عن الحولي الليبي:
" الحولى الحريرى الطرابلسى هوالحاف كبير من الصوف الابيض او الرمادى والاشخاص الذين يستعملونه سواء كانوا ذكوراً أو اناثا فانهم يتغلفون فيه من القدم الى الرأس قطعة واحدة وهو من ذلك القماش الصوفى الخشن الثقيل ويربطون كل ثناياه في عقدة الصدر. الحولى سيد صاحبه ورفيق عمره دائما معه في عمل متواصل لا يتركه ليلا ولا نهارا احيانا فراشا واخرى غطاء ومعطفا ... الحولى لا يغسل ابدا اذ يبيض بالتربة البيضاء أو الجبس المحروق، أما الذى يخص النساء فهو اخف قليلا .. ينظف تحت بخار الكبريت الملتهب. وللحولى والجرد طبقات، فالناس الذين ينتمون الى طبقة خاصة يرتدون تحت الحولى حلة عربية عادية " صدرية أو فرملة سراويل واسعة، والناس الاقلاء لا يضعون تحته إلا سربوليات " فرعة " من القطن الخشن، أما القرويون فانهم لا يلبسون تحته شيئا يذكر بل الحولى هو كل ثوبه






You can see links before reply

مَلِكْة الظَلآمْ
10-13-2010, 04:43 PM
للمرأة أيضا زيها المتميز إلى نوعين البدلة الكبيرة والبدلة الصغيرة:




You can see links before reply




تتكون البدلة الكبيرة من ( القمجة ) وهي البلوزة او الفستان الذي يتفنن الصانع في إبداع نقوشه بخيوط الفضة في الجزء العلوي المرئي اما الجزء السفلي الذي يغطيه ( الردي ) فهو من القماش العادي وعلى هذه القمجة ترتدي ( الفراملة ) التي تشبه ( الجيليه ) الحديث في تصميمها ولكن ذروة جمالها وبهائها في ذلك الكم من النقوش الفضية وخصوصاً على الظهر وأحيانا من الحرير والفضة بشكل ( مسبوك ) كما هو الحال مع الحصيرة المصنوعة من السعف ويكتمل هذا الزي ( بالرقبة ) المشغولة بالخرز المتنوع في أحجامه وألوانه و( السروال ) المتباين في أسعاره طبقاً لمادته الخام ونقوشه وهناك أيضا الحذاء ومن أنواعه التليك والبلغة والكندرة والبدلة النسائية الصغيرة على شاكلة الكبيرة إلا أنها اقل كلفة وتفتقد إلى الحولي الحصيرة وتكتفي بحولي الحرير بألوان وتصاميم مختلفة ويتم ارتداؤها في العرس في يوم المحضر في طرابلس وهو اليوم الثاني بعد ليلة الدخلة أو في اليوم الثالث في الأرياف والبوادي.
ومن الأزياء التقليدية للعروس الطرابلسية بدلة ( الجلوة ) التي يتم ارتداؤها يوم المحضر بعد الفستان الكبير وحولي الحصيرة تتكون هذه البدلة من :
1. المريول
2. القمجه المفضفضه
3. الكبوط والسروال المطرز
4. الكوفية لغطاء الرأس
5. الفرملة المفضفضة
6. الطرف وهو قطعة من القماش المزخرف يوضع تحت الكوفيه
لا يكتمل ارتداء بدلة الجلوة الا بقطع من الذهب والفضة باشكال وزخارف متنوعة ومنها
الشنبير حول الرأس
الأساور حول المعصم
الخناق حول الرقبة
الدبلج أيضا حول المعصم
الخلخال حول الساق
الحزام حول الخصر
التكليلة على الأذن
اللبه على الصدر والخواتم في الأصابع
بالإضافة إلى خناق الجوهر أو العقيقي والقلادة والبيزوان.
وترتدي المرأة الليبية سواء في الحضر أو في البدو اللباس اليومي المكون من الردي والقفطان والتستمال وهي من الأقمشة البسيطة من الصوف والقطن والكتان.


You can see links before reply


زى تقليدى من مدينة هون مدينة فى جنوب ليبيا


اما هذه بدله الجلوة للفتاة الطرابلسية


You can see links before reply




You can see links before reply



وهذة من الجنوب

You can see links before reply


You can see links before reply



You can see links before reply


You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply

You can see links before replyإضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.You can see links before reply

You can see links before reply


You can see links before reply

حزن المطر
10-17-2010, 09:43 AM
ملكة الظلام
خيال الروح
بتشكركن من كل البي ع جهودكم بانجاح الموضوع فترة غيابي عن الرحى
كنت بتمنى لائي تفاعل اكتر من الاعضاء
لو مشاركه صغيرة مو اكتر
الموضوع عم يلائي نجاح كبير
مو مشكل تحياتي لالكن ولجميع زوار اللموضوع
تحية تفوح منها رائحه المسك والعنبر



جولتنا اليوم في بلد عربي
حضاري
تاريخي
بلد ازدان بجمال بلاد العرب
وكان عروسها
ارض الرافدين العراق
عروس بلاد العرب
وجنتها وحضارتها المتوارثه رغم كيد الاعداء
فلنحتسي فنجان قهوتنا الصباحية اليوم في ربوع العراق الرائع

حزن المطر
10-17-2010, 09:48 AM
كانت هذه المهن لها حضورها في بدايات القرت الماضي لكنها تلاشت مع الزمن ولم تبقى الا في ذاكرة الكتب وكان البغداديون يطلقون اسم الدوار على البائع او المشتري المتجول وهو ينادي باعلى صوتة وبانغام مختلفة عما يبيع او يشتري من بضاعة ومنها:

خياط فرفوري(فغبوري)
الفرفوري هو الخزف الصيني والكلمة مشتقة من لفظة صينية (فغبور)
وهي من مقطعين (فغ) و(بور) وفغ بمعنى سماء وبور بمعنى ملك معناها ابن السماء كما هو معروف من اسماء ملوكهم
وكان من مظاهر الاعتزاز بالشيء والاقتصاد بالنفقات البيتية احتفاظ البغداديين بقطع المواعين الخزفية المكسورة لحين مرور خياط الفرفوري ,
وحين تسمع ام المنزل نداءه (خياط فرفوري)تخرج له بما عندها من مواعين وكاسات مكسورة وبعد ان يتفقا على سعر التصليح يجلس في باب الدار لتصليح الادوات الخزفية المكسورة ويعيدها صالحة للاستعمال لقاء اجر ضئيل

جراخ السجاجين
المألوف في بغداد ان كل جراخ ازبكي الجنسية وللازبك مقر تقليدي في جامع الازبك الكائن في باب المعظم بين قاعة الشعب ووزارة الدفاع القديمة .
يحمل جراخ السجاجين على ظهره دولابا من الخشب ركب عليه قرص من حجر المسن (وهو مصنوع من مادة كيمياوية تسمى (الكوربراندوم) يدور بواسطة قايش من الجلد خلال حركة الدولاب الكبير الخشبي عندما يضغط الجراخ على خشبة صغيرة باحدى قدميه.
يضع السكين على القرص الحجري من الجهة القاطعة ,
فيتطاير الشرر نتيجة لاحتكاك السكين بالقرص الحجري الدوار وبذلك تصبح السكين حادة جدا.
وينادي الجراخ عند قدومه باعلى صوت (جراخ سجاجين جراخ)..

بائع الفرارات
بائع تتكئ على ظهرة عصى طويلة ربط في نهايتها كمية من اعواد الحلفة وركز بها مجموعة من الفرارات الورقية المصنوعة من ورق (الأبرو)الملون والمثبتة على عود من جريد النخل وبيده (الوغواغة)يحركها دائريا لتحث صوتا غليظا خلال ندائه على بضاعته ويقول:
شندل مندل فرارات
شغل الحجي فرارات

بائع بيض اللكلك
يحمل بضاعته في سلة مخروطية وبيض اللقلق عبارة عن قطع صغيرة من حلوى ملونة الشكل مصنوعة من روح السكر (السكرين)
بطريقة خاصة تجعلها سريعة الذوبان في الفم.
وهو ينادي على هذه الحلوى بنغم لطيف الصوت عال:
اللكلك علة وطار
وكر أبيت المختار
شاف الحلوة تتمختر
والشعر منثور واصفر
فترى الاطفال خلفة يركضون وبيد كل منهم كمية من ذلك المأكول اللذيذ.

ام القيمر(الكيمر)
تدور في المحلات في الصباح الباكر حاملة على رأسها ماعون القيمر وهو مغطى بقطة قماش تغير لونها من كثرة الغبار المتساقط عليها (يعني الياكل منة ينام اسبوع بمستشفى النعمان),
وتبيع هذه المراة بضاعتها بالميزان وعيارها ربع اسطنبول واجزاءه مستعملة ابر الخياطة في تقطيع القيمر (يعني اذا تنسى ابرة بالقيمر على معدتك ترس)
وقد اعتادت ان تمنح المشتري قليلا من الحليب تضعه فوق القيمر ,وهي تنادي معلنة عن قدومها بقولها :
كيمر(ام الكيمر)

حزن المطر
10-17-2010, 10:22 AM
You can see links before reply


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله



هنالك الكثير من العادات والتقاليد لدى الشعب العراقي منها الدينيه والأجتماعيه والسياسية ولكن سوف أركز أكثر شيء على العادات الأجتماعية . ولكي لا ننسى انها الصفات التي تميز الشعوب . أقدم لكم بعض من عادات الشعب العراقي ......



الزواج


ويقسم إلى خمسة مراحل ......
مرحلة الخطوبة :
وتكون على خطوتين:
الأولى : أن تذهب أم الولد مع بعض النساء إلى أم البنت وتفاتحهم بالموضوع فتقوم أم البنت بالرد سوف نسأل البنت وإذا حصل نصيب نسئ على الولد . وبهذا أهل البنت يعطون مدة أسبوع لرد الجواب فيقومون بالسؤال عن أخلاق الولد وأهله وأصدقائه وبعد السؤال يقومون بإرسال الجواب إلى أهل الولد أذا كانوا موافقين أو لا فإذا كانوا موافقين تبدأ المرحلة الثانية .
الثانية :يتم تحديد يوم معين لقراءة سورة الفاتحة فيقومون أهل الولد بجمع عدد كبير نسبيا من الرجال والشباب من الأقارب ويذهبون إلى أهل البن .
عند الوصول يتم التعارف ويتم تقديم الماء في بداية الأمر وبد هدا يقوم الأب من جهة الولد بمفاتحتهم بالموضوع صورة رسمية ويطلب يد بنتهم إلى ابنه وبعد النقاش والاتفاق على المؤخر والمقدم وعلى باقي الأمور وفي اغلب الأحيان يكون متفق عليها مسبقا وبعد الاتفاق تقرأ سورة الفاتحة وتسمع بعد دالك الهلاهل او الزغاريط .
وبعدها يقوم الشيخ أو السيد بالعقد بصوره دينية ليتم التأكد من ان كلا الطرفين لم يتم جبرهم على فعل الأمر .
مرحلة المهر :
بعد ان تم عقد حكم الزواج في المحكمة يقوم أهل الولد مع اهل البنت بشراء الذهب او الشبكة كما يسميها المصريون وتقام حفلة مهر ويقوم فيها الرجل بتلبيس المرأة الذهب وتكون الحفلة خاصة بالنساء فقط ويكون الرجل الوحيد هو العريس .
مرحلة الحنة :
وهي كحفلة توديع العزوبية عند الغرب وتكون منفصلة اي اهل العريس يقومون بواحدة خاصه بهم ويدعون الاقارب والاصدقاء ويقومون بوضع الحنة على يد الرجل , واهل العروس يفعلون نفس الشيء . ويكون موعد الحنة في اليوم السابق ليوم الزفة مباشرتا .
مرحلة الزفة . ليلة الدخلة :
وفيها يقوم أقارب العريس وأصدقائه واهله بالتجمع ويقوم العريس بالصعود الى سيارة مزينة معدة مسبقا لهدا المر ويكون معه السائق فقط ويذهبون الى منزل العروس وتعلوهم أصوات الهلاهل والمزيقه وعند الوصول يأخذ العريس عروسته أما الى قاعة خاصة للاحتفالات ليقومون بالاحتفال ا والى المنزل وهدا حسب الاتفاق السابق بينهما .
وبعد توصيل العروس والعريس الى المنزل من قبل الاهل والاقارب والاصدقاء يذهب الجميع كلا لى بيته لتنتهي مراسيم الزواج .
مرحلة السبعة :
وهده المرحلة ليست بشرطية يقوم العريس والعروس بعد سبعة ايام من الزفه بعمل حفلة مخصصه للنساء فقط فيتم فيها تقديم الهداية والمباركات الى الزوجين .




الفاتحة



الفاتحه تحدث بعد وفاة شخص معين في العائلة .
فبعد ان يتم تغسيل المتوفي ودفنه تبدأ مراسيم الفاتحة وتستمر ثلاثة ايام ويكون أهل المتوفي في الرداء الأسود وفص النساء عن الرجال كلا في مكان معين .
ويأتي النساء لتقديم العزاء ويتم توزيع قهوة خاصة توزع فقط في المأتم والعزاء ويطون طعمها مر الى ابعد الحدود . والجدير بالذكر عندما يأتي الشخص لتقديم العزاء فعند جلوسه يقول كلمة الفاتحة دلالة على حضوره ويقرأ جميع الحاضرين سورة الفاتحة وعند خروجه يقول ايضا كلمة الفاتحة وأياضا يقرا جميع الحاضرين سورة الفاتحة دلالة على نيته بالخروج .
وفي اليوم الثالث يقوم اهل المتوفي بتقديم الطعام على روح المتوفي الى جميع الحاضرين بعد صلاة المغرب .
وبعد مرور أربعين يوم يقوم اهل المتوفي بزيارة قبر المتوفي وعند الرجوع يقومون بتوزيع الطعام على روحه .
العيد
قبل يوم العيد في كل بيت يقومون الناس بعمل نوع من المعجنات يطلق عليه اسم الكليجه ويشترك بعملها افراد البيت جميعهم في اغلب الاحيان بجو مغمور بالفرح والسعادة والمزاح وبعد صلاة العيد يقوم كل شخص بمعايدة اي شخص تقع عليه عينه في الجامع .
وفي صباح العيد يجب ان تكون في وجبة الافطار قيمر العرب والكاهي مع بعض الكليجة والشاي , وبعد الافطار يتوجهون لمعايدة الاقارب والأصدقاء وايضا يتم تقديم كليجة العيد ويقوم كبار السن بتوزيع العيدية .
يجب الأشارة كل شخص تكون لديه ملابس خاصة ليوم العيد ليقوم بلبسها بعد صلاة العيد .




تقديم الهداية


متى تقدم الهداية ؟
عند الزواج.
عند الإنجاب
عند النجاح في السنه الدراسية وغالبا عند التخرج من الثانوي هاو المعهد أو الكلية .
عندما يقوم شخص بأجراء عملية جراحية بعد العملية تقدم الهداية .
عند شراء منزل .
عند العودة من السفر .
عند العودة من الحج او العمره .
في اعياد الميلاد للأطفال .





حفلة التخرج



هي الحفلة التي يقوم بها طلاب المرحلة الأخيرة في الكلية أو المعهد ولكن الممتع بها هو موعد حفلة التخرج قبل التخرج بعدة شهور أي ان تقام حفلة التخرج وبعدها بعدة شهور تقام الامتحانات النهائية للمرحلة الأخيرة .
حفلة التخرج تكون أجمل يوم لدى الطالب . وكأنه يوم زواجه فنجده بأجمل الملابس الأ،يقه ورائعة التصميم وقد يحدث اتفاق بين الطلاب على ان يلبسون ملابس تنكرية ويكون الدوام معطل لعموم المراحل في دالك اليوم ويمتلئ الجو بالموسيقى والأغاني والرقص الجماعي وتختم بالصورة الجماعية لطلاب المرحلة الأخير .




آداب الضيافة



وهي آداب وعادات متبعا في كل محافظات العراق ومنها :
.عندما يجلس الضيف مع صاحب المنزل على مائدة الطعام يجب ان يقوم الضيف أولا وبعده صاحب البيت ولو كان اكثر من ضيف يجب ان يقومون كلهم من المائدة ومن ثم يقوم من بعدهم صاحب المنزل .
. عندما يقدم الطعام الى الضيف وياكل قليلا ويكتفي يعتبر تصرفه أهانة لصاحب المنزل فيجب ينسف ما تم تقديمه له .
عندا يتم تقديم الشاي او الماء او العصير يجب ان يكون الكأس ممتلئ للأخر وألا اعتبر هذا التصرف اهانة للضيف .
. يجب ان يتم تقديم الطعام والشراب باليد اليمنى .

حزن المطر
10-17-2010, 10:24 AM
الشاي العراقي .. سحر الطقوس وثراء التقاليد




You can see links before reply

محمد الطالبي/ نيوزماتيك/ الحله
رغم أن علاقة العائلة العراقية بالشاي ليست قديمة العهد، إلا أنها ارتبطت به ارتباطا وثيقا، فغدا جزءا من حياتها وطقسا استثنائيا من طقوسها خاصة في الشتاء. فحين تطأ أقدام الضيف البيت العراقي يهرع احد ما لوضع الماء على النار وتُجهَز الاستكانات والقوري (ابريق الشاي) والسكر الموضوع في إناء خاص (الشكردان). وفي ليالي الشتاء الباردة تجتمع العائلة حول موقد النار، وتتناول الشاي مع القصص والحكايات، فلليل حكاية وللموقد حكاية.


You can see links before reply


أما في الأعياد فيجري تناول الشاي طوال اليوم بسبب كثرة الضيوف. وأحيانا يتناوله الناس للتسلية وإبعاد السأم والضجر. حتى أن قسما من الناس اعتاد على تناوله، فحين يفقده لسبب ما يشعر بالصداع. ولأن علاقة العائلة العراقية بالشاي علاقة فريدة. هكذا دخل الشاي في مفاصل حياتها، فهو كالخبز لا يخلو منه بيت. وللشاي قصص وقصائد ولوحات فنية وأغنيات. ففي أربعينات القرن الماضي اشتهرت أغنية عن الشاي وما زالت معروفة حتى الآن بعد أن توطنت في الذاكرة الشعبية. تقول الأغنية
"خدري الجاي خدريه عيوني المن أخدره
مالج يبعد الروح دومج مكدرة
احلف ما أخدره ولا اقعد كباله
الا يجي المحبوب واتهنه بجماله"
وهناك لوحة للرسام نزار سليم عنوانها "شرب الشاي"، ويرد الشاي في قصيدة لنزار قباني في رثاء زوجته العراقية بلقيس، اذ يسائلها "أين شايك العراقي المهيل".
من الحيدرخانة إلى المحافظات


You can see links before reply


ولشدة ولع العراقيين بالشاي تفننوا في إعداد خلطته، وطريقة شربه، فالبعض يتناوله بالاستكان والبعض الآخر بالصحن بعد تطعيمه بالهال. وهناك من يخلط السكر معه، وغيره يشربه (دوش أو دشمله) حين يتناول السكر منفصلا. والسكر أنواع فمنه الخشن والناعم والقطعة الهرمية الشكل التي تسمى "كله"، وتستخدم بعد تكسيرها إلى فصوص صغيرة، أو المكعبات التي تسمى "قند".
يقول الباحث الأكاديمي احمد الناجي في حديثه لـ"نيوزماتيك"، إن "العراقيين عرفوا الشاي بعد الاحتلال البريطاني عام 1914، وقد انفرد في بيعه احد العطارين في محلة الحيدرخانه المطلة على شارع الرشيد، وشيئا فشيئا اتسع نطاق تجارته وانتقل إلى بقية المدن العراقية".
ويضيف "قوري الشاي يصنع من المعدن أو الخزف، ويسكب في كأس يسمى الاستكان، واصل الكلمة انكليزية، كما أظن، وهي مكونة من ثلاث مقاطع East –tea – can أي كوب الشاي الشرقي، وهذه الكلمة متداولة في الروسية والألمانية ولغات أخرى".


You can see links before reply


ويقول المؤرخون إن أول من عرف الشاي هم الصينيون قبل آلاف السنين، ثم اكتشفت نبتته في إقليم آسام الهندي عام 1832، من قبل روبرت بروس وهو ضابط بريطاني كان يعمل في شركة الهند الشرقية. أما موطن الشاي فهو سيلان والهند وكينيا وروسيا واندونيسيا وإيران وشمال العراق. ويعتبر شاي سيلان من الأنواع الجيدة، وزراعته تحتاج إلى أرض جبلية رطبة.
عضو هيئة الإحياء والتحديث الحضاري في بابل محمد عبد الجليل يقول لـ"نيوزماتيك"، "أصبح العراق من البلدان الأولى في استهلاك الشاي على الرغم من حداثة دخوله إليه أيام الاحتلال البريطاني، وتعلمه العراقيون. أما قبل ذلك، أيام الحكم العثماني فقد كان موجودا لكنه قليل جدا وفي البيوت الميسورة فقط ويتم تناوله في المناسبات والأعياد".
ويشير عبد الجليل إلى أن "المقاهي حين كانت تستخدم القهوة سميت كهاوي وحين انتشر الشاي وحل محل القهوة أصبحت تسمى جاي خانه، وبذلك غدا الشاي الشراب السحري المفضل لدى عامة الناس، فهو صديق الصغار والكبار".


You can see links before reply


أما الشيخ وهاب المرشدي فيقول "أتذكر رواية طريفة عن الشاي. ففي عشرينات القرن الماضي زار وفد من أهالي الريف احد الأعيان فقدم لهم الشاي ولم يكونوا على معرفة سابقة بهذا المشروب. وبعد أن وضعت أمامهم استكانات الشاي ظلوا صامتين لا يعرفون كيف يشربونه. وبعد فترة برد الشاي فطلب المضيف تغييره. وعندما لاحظ أن ضيوفه مستمرين في صمتهم بادر إلى تحريك الملعقة الصغيرة داخل الاستكان، واخذ يشرب منه. فعمل الضيوف مثله. وعند خروجهم سألوه عن المشروب، فقال لهم انه الشاي".
خلاصة الوردة
رؤوف الطاهر، 70 سنة تاجر شاي منذ الخمسينيات يقول لـ"نيوزماتيك" "واكبت مراحل زراعة الشاي في بلدان عديدة منها الهند وروسيا وكينيا وإيران. والشاي الجيد هو الذي يعطي اللون والنكهة في نفس الوقت".
ويضيف الطاهر "تؤخذ أوراق الشاي وهي خضراء اللون وتحمص ثم تغربل لتصنيفها حسب الحجم، الخشن والوسط والناعم".


You can see links before reply


وينبه الطاهر قائلا "عند شراء الشاي عليك أن تنظر إلى الأوراق إذ ينبغي أن توجد بينها خيوط بيض. هذه الخيوط هي التي تعطي النكهة وهي خلاصة النبتة- الوردة".
ويشير الطاهر إلى أن"العراقيين يتلذذون بشرب الشاي بواسطة الاستكان فقط ولا يميلون إلى شربه بالكؤوس. ومع الشاي نشأت طرائف فمثلا إذا وضعت في استكانك ملعقتين يقولون لكن سوف تتزوج بأخرى إذا كنت متزوجا، أو ستتزوج اثنتين إذا كنت أعزب.


You can see links before reply


يقول حسين سياحي، 55 سنة، "لا استطيع الاستغناء عن شرب الشاي فعند أذان الفجر اعد الشاي مع الهيل وأتلذذ برائحته"، مضيفا "مادمت مستيقظا أتناول استكان شاي كل ساعة فيجعل يومي مليئا بالحيوية".
الحاجة سميرة علوش، 60 سنة، تقول في حديثها لـ"نيوزماتيك"، "أتناول الشاي باستمرار، لكني قبل مجئ شهر رمضان بأسبوع، ابدأ بتقليل شربي له حتى أتمكن من أداء الصوم".
ويارب يعود العراقيين للاستمتاع بطعم الشاي مع لمة الاهل والاحبه
ويعود كل غائب لداره
ولكم تحياتي

حزن المطر
10-17-2010, 10:58 AM
في عرس كردي يحضره كل سكان القرية أو المنطقة
You can see links before replyالعروسان يتوسطان المدعوين في دبكة كردية كجزء من تقاليد الفرح («الشرق الأوسط»)
السليمانية: معد فياض
تتميز مدينة السليمانية، ثاني محافظة في اقليم كردستان العراق، بانفتاح علاقاتها الاجتماعية، وبالتالي انفتاح الحياة فيها بطريقة تختلف عن باقي المحافظات العراقية، وهذا الانفتاح لا يأتي على حساب التقاليد والعادات الاجتماعية الكردية او العراقية. وتبرر نرمين عثمان، وزيرة البيئة العراقية وابنة مدينة السليمانية، هذا الانفتاح بوجود جامعة السليمانية في قلب المدينة، والى التجارب الصعبة التي تعرضت لها المرأة الكردية خلال عقود من الزمن في مواجهة الحكومات العراقية من اجل ان تنال حريتها وتحصل على حقوقها. لهذا للاعراس في هذه المدينة طعمها الخاص، بالرغم من ان جميع الاعراس الكردية تتميز بالبهجة والموسيقى والدبكات الكردية المتنوعة، الا ان حفلات اعراس السليمانية غالبا ما يكون ضيوفها من كلا الجنسين، وتطغى البهرجة اللونية والموسيقية على أجواء الحفل.
وحفل العرس الذي شهدته «الشرق الاوسط» في مدينة السليمانية الاسبوع الماضي، لخص طبيعة احتفالات الاكراد بهذه المناسبات في الوقت الحاضر، كانت العروس رز(بفتح الراء) والاسم كردي يعني حديقة او مزرعة الكروم (العنب)، وهي ابنة الكاتب الكردي شيرزاد حسن، والعريس ارام دارو الشيخ نوري، وهو نجل نرمين عثمان وحفيد الشاعر الكردي المعروف، الشيخ علي.
يقول ارام «لقد انحسرت الزيجات القائمة على اساس عائلي فقط، فانفتاح العلاقات الاجتماعية اليوم ادى الى ان يلتقي الشاب بالمرأة المناسبة، والعكس صحيح، فشخصية المرأة الكردية لا تسمح اليوم باجبارها على قبول الزوج غير المناسب»، ولا تتوانى عروسه، رز، من التأكيد بان زواجهما جاء نتيجة علاقة تعارف ضمن حدود التقاليد العائلية والتي قادت الى الزواج.
وتشرح نرمين عثمان، العارفة بطبيعة المجتمع الكردي في مدينة السليمانية اسلوب الزواج «بأنه كان في السابق يتم داخل العائلة او العشيرة الواحدة، حيث يتزوج الشاب ابنة عمه او ابنة خاله او ابنة خالته، وكاي زواج تقليدي تقوم الأم وبعض نساء العائلة بخطبة الشابة من اهلها، او ان تكون الشابة قد سميت منذ صباها كخطيبة لابن عمها، وفي هذه الحالة لا تستطيع الشابة الزواج من أي رجل ما لم يتنازل ابن العم عنها»، مشيرة الى ان «هذه العادات ما تزال شائعة في المجتمع الكردي وخاصة في الريف حيث يشيع الزواج المبكر».
وتختلف عادات تجهيز العروس بين مدينة واخرى، فبينما ما تزال المرأة الكردية في دهوك تطلب كميات كبيرة من الذهب ومصاغة كحزام عريض يلتف حول الخصر اضافة الى الاساور والعقود والخواتم، فان هذه العادة بدأت تنحسر في مراكز اربيل والسليمانية، وهذا يعتمد بالدرجة الاولى على درجة ثقافة ووعي العروسين وعائلتيهما، وحسب ناشطة نسائية كردية فان «الشروط التي تفرض على العريس والتكاليف الباهظة جعلت نسب الزواج تتدنى بينما ارتفعت نسب العنوسة بين الجنسين، وخاصة النساء، اذ يمكن للشاب ان يتزوج من غير عشيرته او نساء مدينته او حتى من غير قوميته، فكثير من الاكراد اقترنوا بعربيات، وهناك العكس لكن نسبة الكرديات المتزوجات من عرب اقل بكثير، وهذا يعود الى تزمت الكثير من العوائل او العشائر الكردية التي تسمح للرجل ان يفعل ما يشاء وتحرم على المرأة ابسط حقوقها».
وحسب عثمان فان طبيعة المجتمع اليوم تسمح بقيام علاقات مشروعة اجتماعيا بهدف الزواج، مشيرة الى ان «الفكرة السابقة عن ان المرأة الكردية تطلب كميات كبيرة من الذهب قد انتهت ولم يعد لها أي مكان في الواقع الحياتي، وذلك بسبب الوعي الاجتماعي من جهة والأوضاع الاقتصادية الصعبة من جهة ثانية، ويكفي ان تقدم عائلة العريس هدية مناسبة وحسب وضعها الاقتصادي، من الذهب الى العروس، وهذا ما فعلناه نحن حيث ساعد على عقد هذا العرس هو انفتاح عائلة العروس ووعيها وثقافتها».
وتسبق حفلة العرس الرئيسة في الريف الكردي حفلات تتم في بيت العريس وفي بيت اهل العروس، وتكون الذروة يوم زفاف العروسين حيث يجتمع كل سكان القرية وربما سكان القرى المجاورة للمشاركة في هذه الفرحة، ويحضر الطبال والزمار للعزف مباشرة لساعات طويلة بينما يصطف الجميع لرقص الدبكة الكردية، وغالبا يتم ذلك في البرية او على سفح جبل، وتمتد الحفلة الى ساعات طويلة بعد ان يتناول الجميع طعام العشاء.
في المدينة يختلف الامر فالعرس الذي حضرناه اقيم في واحدة من قاعات فنادق المدينة، ودعي اليه المئات من اقارب ومعارف العروسين، وتميز ببهرجة وكثرة ألوان الازياء الكردية التي تداخلت مع الازياء المعاصرة التي ارتدتها الشابات من الحسناوات الكرديات، «فالزي الكردي التقليدي مهم جدا ولا بد ان يكون لكل شابة كردية عدد منه وبمختلف الالوان، لكننا احيانا نميل وفي مثل هذه الحفلات الى ارتداء ازياء معاصرة لتساعدنا على الحركة لا سيما خلال الدبكة الكردية»، هذا ما تشرحه شابة كردية وهي احدى صديقات العروس.
لقد عرف عن المرأة الكردية عشقها للألوان، وخاصة ألوان الازياء التقليدية التي تعكس تمسك المرأة بالطبيعة، فطبيعة الحقول البرية التي تنتشر فوق الجبال خاصة في فصل الربيع تتنوع بألوان زهورها التي تبدأ بشقائق النعمان الحمراء ولا تنتهي بزهور البابونج الصفراء، وترمز انعكاسات الضوء على الاقمشة اللماعة الى نور الشمس الساطعة في كردستان، اذ ان الشمس هي رمز وطني ايضا وتم تثبيتها فوق الوان علم الاقليم.
من حيث الطقوس لا تختلف عما هو شائع في الزيجات العراقية سواء كانت في جنوب او وسط العراق او في كردستان (الشمال)، اذ تتم الخطوبة عائليا وخلالها يحدد كل ما يتعلق بتفاصيل الزواج والحياة القادمة للعريسين.
وتوضح نرمين عثمان قائلة «الشباب عادة يفضلون الانفصال عن العائلة من حيث اقامتهما والاستقلال ببيت لهما كي يكونا حياتهما بعيدا عن العائلة الاصلية، هذا اذا سمحت ظروفهما الاجتماعية بذلك»، منوهة الى ان «الاوضاع الاقتصادية اليوم تقف حائلا بوجه الكثير من الشباب والشابات لغرض الزواج وبناء حياتهم».
ولكن في ايام الخميس والجمعة عادة ما تلاحظ سيارات مزهوة بألوان الورود وهي تقطع شوارع السليمانية لتعلن عن زيجات جديدة، فالأوضاع الاقتصادية اليوم افضل بكثير مما كانت عليه السليمانية، كما ان الشعور بالاستقرار الامني والحياتي وتوفر فرص العمل دفع الكثير من الشباب الى الزواج، يرافق ذلك ان حكومة الاقليم تمنح قطع أراض سكنية للموظفين مع قرض بناء.
الزواج الكردي لا يكتمل الا بالدبكات الكردية، ويطلق على الدبكة الكردية تسمية (رش بلك) وتعني عندما تختلط او تتداخل كل الالوان. والدبكة كذلك حيث تتشابك خلالها الايدي من كلا الجنسين ومختلف الاعمار، وتتداخل فيها الالوان معبرة عن التلاحم والتكاتف، لتتحرك الاجساد مسترخية مع انغام الموسيقى الكردية التي تبعث البهجة والتفاؤل والأمل في النفوس، وحسب كاكة محمود فان الزواج لا يكتمل إلا بالدبكة.

حزن المطر
10-17-2010, 11:01 AM
لصورة تحكي
.............................
ازياء عراقية تزهو بتصاميم وخطوط
فنية مستمدة من تراث العراق وحضارته
You can see links before reply
You can see links before reply You can see links before reply You can see links before reply You can see links before reply You can see links before reply You can see links before reply

حزن المطر
10-17-2010, 11:11 AM
You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

خيال الروح
11-10-2010, 08:44 PM
تراث
اليشماغ العراقي.. ابتكره السومريون ونقوشه السود تعويذة
You can see links before reply
د. قيس جواد علي الغريري
صورة لرجلين من قرى السريان في شمال العراق، يرتديان اليشماغ والعقال والعمامة. وهي من تراث العراق القديم. على عكس الفكرة السائدة، فإن اليشماغ والعقال أصلهما من العراق ثم انتشرا بين العرب وبين شعوب الشرق الاوسط..
متى تقوم مؤسسات الدولة بتبني اليشماغ ومعهما العمامة والعقال في ازياء الجيش والشرطة والموظفين،
وخصوصاً في المجالات السياحية؟

ازدهرتْ صناعة النسيج خلال العهد السومري واستخدم فيها خيوط الصوف والكتان وكان الكهنة خلال فصل الربيع يرتدون الملابس البيضاء بشكل يغطيهم من الرأس حتى القدمين. وان بعض هؤلاء الكهنة يضعون على رؤوسهم وفوق القماش الابيض شبكة سوداء مصنوعة من صوف الاغنام كشبكة صيد السمك لترمز الى موسم الخير والتكاثر.
وتشير الى مطالبة الناس بحصة المعبد من الثروة السمكية الكثيرة في منطقة الاهوار جنوب العراق وربما كان لهذه الشبكة مفاهيم خاصة تتعلق بطرد الارواح الشريرة ومعالجة بعض الامراض النفسية. ومهما يكن من أسباب وضع هذه الشبكة فوق رؤوس الكهنة فانها مع مرور الزمن صارت ملاصقة لليشماغ حتى يومنا هذا فصارت أرضية بيضاء وينسج فوقه شبكة الصياد لتصبح قطعة واحدة، ويبدو ان ما أضاف اليها نساجوا ذلك الزمان من خطوط وزعانف الاسماك وأصدافها لتؤكد ماله علاقة وارتباط بطرد الارواح الشريرة من لابسيها خاصة ان شكل الاسماك كان أحد المعتقدات الراسخة في هذا الجانب الاسطوري منذ عهد السومريين في العراق.
ويظهر من التماثيل العديدة للحاكم السومري كوديا (2146-2122 ق.م) والمحفوظة في متحف اللوفر وكوبنهاكن انه اول حاكم ارتدى اليشماغ قطعة واحدة. وتتفق معظم المصادر على اختلاف مشاربها بوصف كوديا الذي اكتفى بمنصب حاكم باتشي بأنه عادل ومتدين ويحب السلام ويسعى لاسعاد شعبه ويحب مدينته الامر الذي يجعلنا نعتقد بأنه جاء الى الحكم ليضع حداً لتسلط بعض الكهنة وتجاوزهم لحدود صلاحياتهم فاستطاع السيطرة على جميع ايرادات المعابر خدمة للمصلحة العامة. ومهما اختلف علماء الآثار وفلاسفة الفن حول أسباب تصويره مرة حليق الرأس ومرة اخرى لابس اليشماغ فان لبس اليشماغ كان له شأن عظيم في ذلك الزمان حيث جمع لابسه بين السلطة الدينية والدنيوية وخضع له الجميع وصار لباساً للامراء وكبار الكهنة في العصر الذهبي السومري (2122-214 ق.م) .
وهكذا انتقل لبس اليشماغ تدريجياً من لباس النخبة الحاكمة والمقدسة الى اللبس الشعبي الاكثر رواجاً في أرض الرافدين وما حولها. ولو ألقينا نظرة فاحصة على بعض قواميس اللغة المسمارية لوجدنا ان أصل كلمة يشماغ مكونة من مقطعين في اللغة السومرية من (آش ماخ) وتعني غطاء رأس عظيم أو (آش ساخ) أي غطاء الكاهن العظيم. وما هو جدير بالذكر هنا ان الدكتور حسين علي محفوظ عَدَّ اليشماغ من الالفاظ التركية في اللهجة العراقية وهذا في رأي يتعارض مع البعد التاريخي لليشماغ في بلاد وادي الرافدين. ومن المؤكد ان الاتراك قد اخذوه عن الاسم السومري العراقي القديم ونقلوه الى لغتهم بعد سيطرتهم على العراق. ليطلقوا عليه اسم (ياشمق) ليكون معناه غطاء الوجه عند النساء ويراد به البرقع الخفيف.
وهذا ما اشار اليه (القاموس التركي) الوحيد الذي وصفه العالم التركي ش. سامي عام 1898م علماً ان معظم قواميس اللغة التركية التي هي أقدم منه والاحدث لم تشر اليه. كما انه لم يكن جزءاً من ملابسهم الشعبية في تاريخهم. وعلى اية حال فأن اليشماغ الحالي هو امتداد لليشماغ السومري اذ صار قطعة واحدة ومازالت شبكة الصياد وخطوط وأهداف الاسماك تزينه (لتطرد الافكار الشريرة عن لابسيه) وتعددت أوضاعه على الرأس منهم من لبس فوقه العقال ومنهم من لفه على الرأس بأشكال مختلفة لا تختلف كثيراً عن لفة الحاكم السومري كوديا وأول شركة أجنبية قامت بصنعه على نطاق تجاري هي شركة نسيج بريطانية في لندن وعرف بين الناس بـ (اليشماغ اللندني). واخذت شركة الهند الشرقية البريطانية تتاجر به لانتشار لبسه في مناطق شبه الجزيرة العربية والخليج العربي وبلاد الشام.
وسارعت الشركات اليابانية والصينية والكورية على صنعه وأخذت تكتب اسمه بحروف لاتينية وصار على أنواع متعددة لا تختلف كثيراً عن اصوله العراقية العريقة .
وتوجد في العراق الآن أربعة معامل رئيسة لانتاج اليشماغ أحدها في بغداد واثنان في كربلاء وواحد في نينوى وتمتاز هذه المعامل بانتاجها الجيد والمميز والذي يضاهي الانتاج الاجنبي.

خيال الروح
11-10-2010, 08:46 PM
صور من تراث العراق القديم


عزف على أوتار الجمال

نحن لا نهتم بالماضي من منطلق العجز الحاضر .. نحن لا نعرض لتاريخ العراق القديم دوما لنباهي بما لسنا نملكه اليوم
ولكن لنؤكد بمنتهى البساطة والوضوح على أن شعب صنع كل ذلك الجمال خلال تلك الآلاف من السنوات لا يمكن أن يتحول لشعب لا يعرف معني الحياة ولا يتذوق إلا طعم غبار البارود ولا يعرف من دون كل انواع الغناء إلا نواح الثكالي والأرامل والأيتام

نحن هنا فقط نؤكد أن العراق كان .. وما زال .. وسيبقي
قبلة للفنون والتميز والإبداع




فقط أعطوا الحياة فرصة حتى تزيح كل ذلك الظلم والظلام


****************************

سامراء ( 5200 ) قبل الميلاد


You can see links before reply


حلف ( 5000 ) قبل الميلاد
You can see links before reply


العبيد ( 4000 ) قبل الميلاد
You can see links before reply


الوركاء ( 3800 الى 3500 ) قبل الميلاد
You can see links before reply



الوركاء ( 3500 الى 2800 ) قبل الميلاد
You can see links before reply

عصر دويلات المدن ( 2900 الى 2350 ) قبل الميلاد






العصر الاكدي ( 2350 الى 2150 ) قبل الميلاد
You can see links before reply


العصر السومري الحديث ( 2230 الى 2004 ) قبل الميلاد
You can see links before reply



العصر البابلي القديم ( 2004 الى 1595 ) قبل الميلاد
You can see links before reply




لعصر البابلي الوسيط ( 17000 الى 1157 ) قبل الميلاد
You can see links before reply


العصر الآشوري الوسيط ( 1500 الى 911 ) قبل الميلاد
You can see links before reply


العصر الآشوري الحديث ( 911 الى 612 ) قبل الميلاد
You can see links before reply


العصر البابلي الحديث ( 627 الى 539 ) قبل الميلاد
تقديراً لجهود العضو يتوجب الرد لتتمكن من رؤية المحتوى.... وشكرا لتواجدكم الطيب
تقديراً لجهود العضو يتوجب الرد لتتمكن من رؤية المحتوى.... وشكرا لتواجدكم الطيب


العصور الاسلامية ( 637 ميلادية)
You can see links before reply


الفترة التراثية ( 200 سنة ماضية )
تقديراً لجهود العضو يتوجب الرد لتتمكن من رؤية المحتوى.... وشكرا لتواجدكم الطيب
تقديراً لجهود العضو يتوجب الرد لتتمكن من رؤية المحتوى.... وشكرا لتواجدكم الطيب


وللحديث بقية

خيال الروح
11-10-2010, 08:51 PM
You can see links before reply



لباس المرأة في غــرب العراق ( ألانبــار)

~~

شمــال العراق



You can see links before reply


لباس المرأة في شمال العراق
==
زي النساء في المناطق الجبلية، وبالذات النساء الكرديات والسريانيات، ويكثر في قرى الموصل وعموم شمال الوطن. وهو يتميز بخلوه من العباية السوداء مع وجود الثوب الطويل العريض بالالوان الزاهية، وتتميز المرأة السريانيةعن الكردية بأنها ترتدي العمامة الخاصة. من الواضح وحسب اللوحات الآثارية فأن هذا الزي(الشمالي) موروث اساسا من الازياء الآشورية في العراق القديم



You can see links before reply


أزياء منوعة من شمال العـراق


You can see links before reply


==


You can see links before reply


الزيّ الآشوري


You can see links before reply


الزيّ الكردي التقليدي لدى أكراد العراق


You can see links before reply


وللصابئة المندائيون أيضاً زيّهم الخاصّ


You can see links before reply


الازياء الارمنية


You can see links before reply


زي سيريانــي

خيال الروح
11-18-2010, 12:20 PM
You can see links before reply





لنتابع المشوار اليوم
مع بلد اخر

الملابس التقليدية في موريتانيا

خيال الروح
11-18-2010, 12:23 PM
في تناغم وانسجام واضحين مع الطبيعة والمناخ صممت الملابس التقليدية في موريتانيا المتميزة بالمناخ الصحراوي الحار والجاف، لتناسب ليس فقط الطبيعة والمناخ،بل أسلوب العيش وتقاليد المجتمع، فالمناخ يضطر الموريتانيين إلى ارتداء ملابس خفيفة صيفية بألوان زاهية تناسب طبيعة الصحراء، فيما تلزمهم التقاليد والعادات بارتداء ثوب فضفاض يسمى "الملحفة" يستر المرأة من رأسها وحتى قدميها، وتلزم الرجل بارتداء ثوب فضفاض يسمى "الدراعة" احتراما منه لزي وطني أكثر مما هو زي تقليدي.
الثوب الفضفاض الواسع والألوان الزاهية وأشكال التطريز المتنوعة أكثر ما يميز اللباس التقليدي الموريتاني، وتستلزم هذه الخصائص التي تعتبر وليدة مؤثرات المناخ والعادات أكثر مما هي اختيار شخصي، احترافية وفنية عاليتين،سواء تعلق الأمر بتصميم اللباس أو ارتدائه، ولو أن الصعوبة الكبرى تكمن في الارتداء الذي قد يتطلب من الشخص عدة محاولات يفشل أغلبها قبل أن يتمكن من ارتداء اللباس الموريتاني بطريقة صحيحة، لأن هذا اللباس التقليدي فضفاض وذو قياس واحد، حيث يستلزم الطقم الواحد من الدراعة 10 أمتار من الثوب، والملحفة 5 أمتار من ثوب خفيف غير مخيط مما يجبر مرتدي هذه الملابس على الحركة الدائمة في محاولة للسيطرة على اللباس.
"الدراعة" وهي دشداشة فضفاضة جدا تخاط من ثوب سميك يسمى "بازان" من لونين فقط هما الأزرق الفاتح والأبيض، ويستلزم الطقم الواحد منها 10 أمتار، وتصمم بحيث يبقى جانباها مفتوحين من أعلى الكتف وحتى مستوى الساق، حيث يلتقي الثوب من جديد وهو ما يجعل الأكمام واسعة وعريضة، التطريز الذي يقتصر على فتحة العنق والجيب الموجود على الصدر يكلف الخياطين المتخصصين بخياطة وتطريز الدراعة 15 يوما من العمل المتواصل بالخيط والإبرة، حيث يبرهن الخياطون على فنياتهم وهم يبتدعون أشكالا وزخارف جميلة على الدراعة والقميص ذي الأكمام القصيرة والسروال القصير، وهاتان القطعتان تلبس فوقهما الدراعة، ويتراوح سعر الدراعة ما بين 120 و 1200 ريال تبعا لطراز الثوب وجودة التطريز.
زي المرأة أو "الملحفة" هو ثوب يلف المرأة من أعلى رأسها وحتى قدميها وهو من القماش الشفاف الملون يصمم بحيث يعقد طرف الثوب من جهة واحدة عقدتين تسمح للذراع الأيمن والرأس بالظهور، بينما يلف الجزء الوسطي من الملحفة الرأس ويوضع الجزء المتبقي على الذراع الأيسر وبهذا تكون كل أجزاء الجسم قد لُفت بهذا الثوب، وإذا كان الرجل الموريتاني يستطيع في بعض المناسبات التخلي عن ارتداء لباسه التقليدي لضرورة العمل أو الدراسة، فإن الموريتانية لا تملك هذا الحق، حيث تلتزم النسوة قاطبة بارتداء الملاحف فوق فستان غالبا ما يكون بلا أكمام فتشف الملحفة عن ساعدي المرأة وهذا يزيدها جمالا وجاذبية.
تتعدد الاختيارات لأنواع "الملحفة" حسب درجة سمك الثوب وجودته ويتباين سعرها تبعا لذلك، فهناك الثوب العادي الذي يتراوح سعر القطعة الواحدة منه بين 25 إلى 100 ريال، وهناك نوع يسمى "كنيبو" يصل ثمن القطعة الواحدة إلى 600 ريال وهذان النوعان يمكن ارتداؤهما في النهار، فيما يفضل في السهرات الليلية ارتداء "سوار" وهو نوع مميز ببريقه وزخارفه الجميلة، قد يصل سعر القطعة الواحدة إلى أكثر من 3000 ريال. ورغم أن ألوان الملحفة زاهية وجميلة فإن العروس الموريتانية ترتدي ليلة زفافها ملحفة سوداء وتغطي وجهها عن الناس علامة على الحياء وعدم الرغبة في الزواج

خيال الروح
11-18-2010, 12:32 PM
You can see links before reply

نواكشوط - سكينة إصنيب

يقوم العرس الموريتاني على أساس ثقافة تقليدية محافظة تتضمن مراحله بعض العادات الغريبة، خصوصاً ما يعرف بالترواح (الزفة) والترواغ (إخفاء العروس عن العريس) ونقطة العرس ولباس العروس الذي يغلب عليه اللون الأسود، كما أن العروس تخفي وجهها عن الحضور بوضع ملحفة سوداء على وجهها خلال الحفل الرسمي والأيام الأولى من الزواج، تعبيراً عن خجلها وعدم رغبتها في الزواج.

وفضلاً عن هذه العادات، فإن الزواج الموريتاني يتميز بمتطلبات "الواجب" وغلاء المهور وكثرة مستلزمات الخطبة والعرس والرحيل، حيث يتم إهداء بعض المال من أهل العريس لأهل العروس في الخطبة ويسمى "السلام"، كما يقدم العريس مهراً محترماً يليق بمكانة عائلته وترد عائلة العروس على كرم العريس برد جزء من المهر أو رد المبلغ المالي كاملاً مع اقتطاع "ربع دينار" من الذهب منه.

وتقوم بعض العائلات الميسورة بإهداء بعض الألبسة التقليدية والخراف لأهل العريس ضمن ما يسمى بتقاليد "الواجب" و"القص". ورغم طغيان متطلبات الحياة العصرية لا تزال العائلات الموريتانية حريصة على القيام بهذه العادات والطقوس التي كانت سائدة في الماضي.

ومن عادات العرس التقليدي "الحوصة" و"الطليسة"، حيث تقوم نساء ينتمين إلى سلم بسيط في الوسط الاجتماعي بنزع قطعة حلي من العروس ويطلبن من العريس العمل على فك القطعة المحجوزة من خلال التعويض عنها مادياً، ويقوم العريس أو أحد أقاربه بفك المحجوز وهو ما يسمى بـ"الطليسة" وتقديم تعويض مالي.

وتعطي الفرق الموسيقية المحلية والرقصات الشعبية نكهة خاصة للأعراس في موريتانيا، وتتنافس النساء والفتيات على الرقص وسط غناء وتصفيقات صديقاتهن، وتقدم النساء رقصات تعتمد على حركات أصابع اليدين في تناغم تام مع النغمات الموسيقية ودقات الطبول.
بذخ ومغالاة

فرق موسيقية نسائية تحيي الأفراح

ويتم عقد القران باتفاق بين العائلتين وحضور كبار رجال القبيلة، ويكتفي الموريتانيون بكتابة العقد "عرفياً" ثم تصديقه لاحقاً عند المصالح الإدارية، ويتكفل بكتابة عقد القران إمام المسجد أو قاضٍ أو شيخ فقيه ويوقعه وكيلا العروسين وشهود من الحضور، حيث تفرض العادات ألا يحضر العريس والعروس عقد القران، وبعد الانتهاء من إتمام العقد وقراءة الفاتحة، ترفع النساء الزغاريد إيذاناً ببدء الاحتفال بالزواج.

وتشترط غالبية الموريتانيات ألا يتزوج عليهن العريس وألا تكون على ذمته زوجة أخرى، وتتضمن غالبية عقود الزواج عبارة "لا سابقة ولا لاحقة"، وهو شرط يلغي كل زواج سابق، ويمنع أي زواج لاحق، وإذا حصل تحصل المرأة بصفة آلية على الطلاق، بينما يشترط أهل العروس في عقد الزواج "إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان" للحفاظ على كرامة ابنتهم.

وأخيراً، أصبح الاحتفال بالعرس الموريتاني يتسم بالبذخ والمغالاة، فبعد تحديد موعد الزواج يتم التهيؤ للعرس وإتمامه وسط طقوس احتفالية مبالغ فيها، وتفوق ميزانية بعض الأعراس 10 ملايين أوقية، مما دعا بعض الفقهاء والعلماء إلى التدخل وحث الأسر على عدم المغالاة والتنازل عن هذه المطالب، لأنها تقف في وجه الراغبين في الزواج وترفع نسبة العنوسة في أوساط النساء.

وترتدي العروس في موريتانيا الزي التقليدي، وهو عبارة عن ملحفة سوداء عليها شال أبيض، يعطر بمختلف أنواع البخور وتتزين وتخضب يداها بالحناء، وتتحلى بحلي تقليدية مصنوعة من الذهب والأحجار الكريمة، أما العريس فيرتدي دراعة بيضاء وهي دشداشة واسعة، ويطوق عنقه بلثام أسود.

وتختلف طريقة زفّة العروس إلى زوجها حسب المناطق، إلا أنه في الغالب تُزف في سيارة فخمة تطلق أبواقها على طول الطريق الذي تقطعه، بينما ما زالت العروس في البوادي تُزف في الهودج على ظهر جمل، ويحيط الأصدقاء والأقارب بالعروسين ويزفونهما إلى داخل قاعة الحفل، ويستمر الغناء والرقص زهاء ثلاث ساعات.

ثم تزف العروس في موكب عائلي يسمى "الترواح" وتحاول صديقاتها اخفاءها عن العريس، وهي عادة قديمة معروفة لدى الموريتانيين باسم "الترواغ"، حيث يتم إخفاء العروس من قبل صديقاتها في مكان سري، ويطلب من العريس البحث عنها بمعية أصدقائه، تعبيراً عن تعلقه بها وحبه لها ورغبته في الارتباط بها.
النقطة أهم من الزفة

مدعوون يقدمون نقطة العرس

وتتميز أعراس عرب موريتانيا بتقديم نقطة العرس "التعلاق" إكراماً للعروسين، حيث يقوم كل شخص من المدعوين برمي نقود من فئة واحدة، وهناك بعض المدعوين يبتدعون طرقاً جميلة في رمي النقود وسط غناء وتصفيق المطربين التقليديين.

وتبدأ فقرة "نقطة العرس" حين يتقدم أحد المقربين من العروس برمي نقطة علنية كبيرة ليحفز من خلالها الحاضرين على تقليده. وتحوّلت نقطة العرس الى موروث اجتماعي اعتيادي يهدف إلى إفراغ جيوب أهل العروسين والمدعوين ويستفيد منه المطربون الشعبيون الذين يغتنمون مبالغ طائلة في كل حفل زفاف، لا سيما بعد استفحال نقطة العروس وانتشارها حتى في أوساط الفقراء وتحولها إلى معيار للتفاخر والتباهي.

ويقول الباحث الاجتماعي محمدو ولد الطالب إن نقطة العرس تزيد من تقوية أواصر العائلتين والتعارف أكثر فيما بين أفرادها حسب الموروث الشعبي، لأن الجميع قدم ما لديه إكراماً للعروسين وإعلاء لمكانة الأسرة.

ويضيف أن "هذا التقليد نشأ على أساس التعارف والتعاون والمساندة، لكنه أصبح اليوم مجالاً للتفاخر والمجاملة مما أفقده قيمته وهدفه، وأصبح عبئاً على الكثيرين، خصوصاً في حفلات أعراس الطبقة المتوسطة ومحدودي الدخل".

ويشير ولد الطالب إلى أن بعض المدعوين يستغل النقطة لتحقيق مصلحته الشخصية، مثل الدعاية لنفسه في الانتخابات، ويحرص بعضهم على تقديم النقطة أثناء تصوير فيديو العرس لتبقى في الذاكرة، بينما يستغل المطربون الشعبيون الوضع للفوز بأكبر غنيمة، حتى أن بعضهم حوّل العرس إلى مسرح للتسول وكسب النقود.

وبالرغم من تنوع عادات وتقاليد الزواج في موريتانيا واختلافها من منطقة إلى أخرى، إلا أن نقطة العرس تجمع بينها. وإذا كانت غالبية هذه التقاليد قد توارت مع مرور الأيام، فقد حافظت طقوس "نقطة العرس" على سلطتها، حيث أنها تعتبر أهم لحظة في العرس، حتى أنها أهم من الزفة التي تقام حين قدوم العروسين إلى مكان الحفل وحين مغادرتهما.

خيال الروح
11-19-2010, 01:46 PM
تذكرة لبعض الازياء والتراث الي مر علينا بالاضافات السابقه
مع اني كنت بتمنى تفاعل من الجميع
لتراجع الموضوع على مستوى المنتديات العالميه
نتيجة غياب دموع الياسمين
وانا ما بقدر لحق جميع المواضيع
يلا يعطيكم العافيه زوار الموضوع
منورينا عطول

خيال الروح
11-19-2010, 01:50 PM
You can see links before reply






You can see links before reply










































You can see links before reply




You can see links before reply



ما رايكم في الزي العصري بالنسبة للعروس الجزائرية والتداخلات التي نلاحظها من تداخل كل التقاليد للبلدان الاخرى والمناطق المجاوة




بعدما كان الكراكو اللباس الصلي الرئيسي




والسلام

خيال الروح
11-19-2010, 01:51 PM
تطور الازياء التقليدية الجزائرية






You can see links before reply



You can see links before reply


















































الجزائر ما شاء الله عليها شبه قارة في شساعتها و هدا البعد الجغرافي انعكس ايجابا على تنوعها الثقافي و الدي يعتبر من بين




الثروات التي انعم بها الله علينا و الحمد لله ف ادا دهبت الى اقصى الغرب وجدت تشابها كبيرا مع اللباس المغربي و الشرق زي اخر و هكدا و الرئيس و الشخصيات الرسمية في الجزائر لا يمكنها التقيد بنوع واحد و الا اعتبر تفضيلا لجهة على اخرى فقط البرنوس القاسم المشترك و تلبسه الشخصيات الرسمية في عدة مناسبات وهدا ليس اجباري كما اني لا ارى ضرورة لدلك فحب الانسان لوطنه لا يقاس بالضرورة بالزي فصور الشهداء كانت بالزي العصري اد لكل زمان متطلباته .المراة عندنا حتى بداية الثمانينات كانت ترتدي الحايك و العجار اما اليوم لااتصورني ارتدي هدا الزي و ادهب الى العمل اما في الاعراس والمناسبات العامة تتفاخر المراة بالزي التقليدي رغم غلائه

خيال الروح
11-19-2010, 02:01 PM
مصممة أزياء موريتانية تزاوج الحشمة والإبداع في معرضها



You can see links before reply



نواكشوط ـ لها أون لاين: كشفت مصممة أزياء موريتانية، أنه لا يمكن اختصار حفلات عرض الأزياء في الفتيات العاريات، وأن التصاميم وعروض الأزياء يمكن جداً أن تكون محتشمة، وتؤدي وظيفة إيجابية للمرأة المسلمة. في إشارة إلى عروض الأزياء المنتشرة في الغرب، والتي تركز على استغلال جسد المرأة في الإعلان والدعاية والتسويق.

وأطلقت المصممة الشابة سالاماتا عمر با عروض أزيائها في محاولة لتطوير الموضة الموريتانية التي تري أنها غير معروفة في العالم الخارجي، في وقت تعمل فيه على إنشاء جمعية لتنظيم ترقية هذا النشاط بالتعاون مع مصممين موريتانيين للأزياء التقليدية.
تقول سالاماتا عمر با في حوار خاص أجرته معها صحيفة (الراية) القطرية، أود تطوير الموضة في بلادي عن طريق إظهار إمكانية الاستفادة من عطاء المجموعتين السكانيتين: البيظان (العرب البرابرة) والزنوج، حيث يمكن خلق موضة موريتانية خاصة عبر التلاقح بين هذين العنصرين الاتنيين .
وسبق أن عرضت موديلاتها في فبراير ويوليو 2005 في قاعة المتيساكانا بداكار وفي أكتوبر من نفس السنة في مهرجان الموضة الأخلاقية بالعاصمة الفرنسية باريس. كما شاركت في عروض أزياء لمعلمتها السابقة أمو سي في ألمانيا وسان لويس بالسنغال.
تقول سالاماتا عمر با "قررت أن أنظم عرض الأزياء هذا النادر من نوعه جدا في موريتانيا من أجل ترقية الموضة في هذا البلد تمشيا مع ثقافته الثرية والمتنوعة بفضل امتزاج مكونات الشعب في هذا البلد . وتضيف أن النقص الحاصل في مواكبة الموضة في موريتانيا للتطورات على المستوى العالمي عائد إلى عدة أسباب من بينها عدم اهتمام الناس في غالبيتهم بهذا الجانب الذي يتابعون جديدة فقط من خلال القنوات التلفزيونية، والطبيعة المحافظة للمجتمع التي تجعله غير ميال إلى المشاهد غير المتورعة كالفتيات مكشوفات الجسم أو بملابس لاصقة واختلاط الرجال والنساء في حفلات مشتركة".
وتبين رائدة تصميم الموديلات في هذا الصدد أن عرض الأزياء لا يمكن اختصاره في فتيات عاريات وإنما ملابس تعرض على الجمهور من خلال أشخاص يلبسونها ويظهرون الرونق الذي تضفيه عليهم.
وتضيف سالاماتا بالقول: " أنا أساعد النساء على تغطية أجسادهن وليس على التعري"، منبهة إلي أن الملحفة التي ترتديها النساء العربيات في موريتانيا كثيرا ما تكون شفافة تتراءى من خلالها الملابس الأخرى وتنكشف بسهولة عن الرأس والساقين.
وتتطلع سالاماتا عمر با إلى المشاركة في عروض الموضة الدولية لكي تساهم بالتعريف بالثقافة الموريتانية الثرية في مجال الملبس، خاصة في البلاد العربية التي تتقاسم معها عنصر الدين والأخلاق الحميدة.

خيال الروح
11-19-2010, 02:05 PM
الزي الفلسطيني
You can see links before reply



الزي السوري:
You can see links before reply



الزي الهندي:
You can see links before reply



الزي الأفغاني:
You can see links before reply



بورمــــــــا:
You can see links before reply



المجــــــــــر:
You can see links before reply



جنوب أفريقيا:
You can see links before reply



نيجيريــــــا:
You can see links before reply



غـــــــانا:
You can see links before reply



زائيــــــــر:
You can see links before reply



السنغـــــال:
You can see links before reply



كينيـــــا:
You can see links before reply



بيـــــرو:
You can see links before reply



الأرجنتيــــن:
You can see links before reply



النمســــــــــا:
You can see links before reply



السويــــــــــد:
You can see links before reply



رعاة البقر>>>cow boy:
You can see links before reply



هنود الحمـــر>>> أمريكا:
You can see links before reply



الأسكيمــــو:
You can see links before reply



البرازيــــــل:
You can see links before reply



المكسيــــــك:
You can see links before replyهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 702x467.You can see links before reply



ألمانيــــا وسويسرا:
You can see links before reply



روسيـــــا:
You can see links before reply



اليونـــــان:
You can see links before reply



اسكتلنــــدا:
You can see links before reply



ماليـــــــــــزيـا:
You can see links before reply



اليابـــــــــــــان:
You can see links before reply



كوريــــــــــــــــــــا:
You can see links before reply



إندونيسيــــــــــــا:
You can see links before reply



الصيــــــــــــن:
You can see links before reply



فيتنـــــــــــــام:
You can see links before reply



تايلنـــــــــــد:
You can see links before reply



تركيا:
You can see links before reply



لبنان:
You can see links before reply



اليمن:
You can see links before replyهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 846x1519.You can see links before reply



الإمارات:
You can see links before reply



السعودية:
You can see links before reply



قطر:
You can see links before reply



عمان:
You can see links before reply



الكويت:
You can see links before reply



الجزائر:
You can see links before reply



تونس:
You can see links before reply
You can see links before reply



ليبيا:
You can see links before reply



المغرب:
You can see links before reply
You can see links before reply



موريتانيا:
You can see links before reply

خيال الروح
12-03-2010, 05:06 AM
سيكتمل المشوار وسنتابع الموضوع
اهلا وسهلا بكم زوار الموضوع اتمنى لكم المتعه واطيب الاوقات

خيال الروح
12-09-2010, 05:24 PM
أزياء شعوب روسيا الاتحادية
(جولة مصورة)
You can see links before reply



فتاة ترتدي الزي القومي الروسي




You can see links before reply


الزي التقليدي لشعب كومي

You can see links before replyف


تاة تترية ترتدي قبعة على شكل قلنسوة

You can see links before replyإ


مرأة من أوسيتيا الشمالية ترتدي الزي القومي

You can see links before replyا

لزي القومي للسكان الأصليين في كالميكيا

You can see links before reply

الزي التقليدي القومي الروسي للنساء

You can see links before replyا

لمشاركات في مسابقة الجمال في تتارستان يستخدمن المطرزات التقليدية في أزيائهن

You can see links before replyا

لزي الروسي القومي في مقاطعة ليبيتسك

You can see links before reply

زي شعب نيفخي في مقاطعة ساخالين

You can see links before replyف

تاة من جمهورية ماري - إيل ترتدي الزي القومي

You can see links before replyا




لزي النسوي في بشكيريا

You can see links before replyا


لزي القومي القرغيزي

You can see links before replyا

لزي البورياتي التقليدي

You can see links before reply

الزي التقليدي لشعبي إسكيمو والتشوكتشي (من شعوب أقصى شمال روسيا)

You can see links before replyا

لزي القومي الشيشان

يYou can see links before reply


الزي القومي البيلوروسي

خيال الروح
12-09-2010, 05:35 PM
في روسيا هناك الكثير من الشعوب التي تختلف باللغة و العادات و المعتقدات و الأزياء, و هذه هي أهم الأزياء للشعوب الروسية:






الزي التقليدي الروسي
You can see links before reply (You can see links before reply)




الزي التقليدي لشعب " كومي"
You can see links before reply (You can see links before reply)




الزي التقليدي لشعب "أوسيتيا"
You can see links before reply (You can see links before reply)




الزي التقليدي لسكان كالميكيا
You can see links before reply (You can see links before reply)





الزي التقليدي في منطقة " سخالين" أقصى شرق روسيا
You can see links before reply (You can see links before reply)





الزي التقليدي في جمهورية " ماري "
You can see links before reply (You can see links before reply)





الزي التقليدي في جمهورية " بشكيريا "
You can see links before reply (You can see links before reply)





الزي التقليدي البورياتي
You can see links before reply (You can see links before reply)





الزي التقليدي التشوكتشي
You can see links before reply (You can see links before reply)




الزي التقليدي الشيشاني

You can see links before reply (You can see links before reply)




الزي التقليدي البيلاروسي
You can see links before reply (You can see links before reply)

خيال الروح
12-09-2010, 05:42 PM
حرب الأزياء.. فرنسا والبرقع الأفغاني

You can see links before reply



فرنسا بعد أن جرّت معها الاتحاد الأوروبي، مهتمة هذه الأيام بقضايا الحجاب الإسلامي والبرقع الأفغاني والنقاب، وربما غدا العمامة والسروال البنجابي والغترة والعقال.
خلال أسبوع، سيصدر البرلمان الفرنسي قانونا يحظر ارتداء البرقع (أو البورقا) الأفغاني على أراضي الجمهورية الفرنسية. والبرقع الأفغاني هو الثوب الذي ترتديه المرأة الأفغانية عادة ومنذ قديم الزمان، عند خروجها من البيت ليغطي كامل جسدها.
الحقيقة أن هذا الزي أصبح مثله مثل أي زي وطني آخر في العالم، كالدشداشة والعباءة والغترة والعقال والبدلة الأوروبية والقفطان المغربي والكيمونو الياباني والساري الهندي، والتنورة الاسكتلندية ذات المربعات والتي يلبسها الرجال في اسكتلندا، على عكس التنورة المصرية التي تلبسها عادة طالبات المدارس، يشكل جزءًا من عادات وتقاليد أي بلد، ولكن «البرقع» لم يشتهر كثيرا إلا بعد أن لمع نجم تنظيم طالبان في أفغانستان.
فارتبطت صورة البرقع بحركة طالبان التي فرت من كابول تحت أطنان القنابل التي ألقيت عليها من طائرات البي أف 52، ثم عادت لتنظم نفسها في الآونة الأخيرة وتحصد بالمئات أرواح الجنود الأوروبيين المتواجدين على أراضي أفغانستان للدفاع عن نظام كابول الجديد. فلا يمر يوم إلا ويسقط العشرات من الجنود، الذين زج بهم في بلد يكاد يكون مهجورا ومعدما إلا من رائحة الموت.
الواقع أن حرب الأزياء هذه (ولا يدخل ضمن الأزياء بالطبع الزي الأوروبي الراقي كربطة العنق التي على شكل صليب، ولا منديل الرأس الذي كانت تضعه صوفيا لورين ومارلين مونرو، والذي عادة ما تلبسه الراهبات، ولا أي شكل من أشكال الأزياء التي قد يرتديها الأوروبي، سواء كان رجلا أم امرأة!) بدأت قبل 20 عاما! وبشكل أدق عام 1989، وتحديدا في فرنسا، وبالخصوص في ما يتعلق بالحجاب الإسلامي في المدارس.
ومن فجر هذه القنبلة الموقوتة امرأة اسمها غزلان أوتينهايمر، وهي مراسلة صحفية كتبت تقريرا عن معركة دارت رحاها بين أهالي تلميذات مغربيات يعشن في إيبينال، وأساتذة المدرسة التي تنتظم فيها هذه التلميذات طالبات العلم والثقافة الفرنسية.
وتناولت بعدها صحف فرنسا الخبر ليصبح حديث الساعة. فبينما ينادي الأساتذة بالتزام مبدأ العلمانية المطبق في فرنسا، يطالب أهالي الطالبات باحترام حرية التعبير، ومنها حرية الدين وما يتعلق به، خاصة وأنه لا توجد في القانون الفرنسي أي تعريفات أو أشكال تبين شكل الزي العلماني الذي تجب مراعاته والالتزام به، أو الشكل الذي يجعل من الزي علمانيا! بعدها تطور الأمر وبدأت قضية الحجاب تأخذ مجرى آخر خارج سور المدرسة، ودخلت الحكومة طرفا في القضية إلى جانب الأساتذة والمعلمين. وخلال أشهر تم فصل طالبة عمرها لا يتجاوز السابعة عشرة، من إحدى المدارس الفرنسية لنفس السبب: الحجاب. وكانت وقتها قضية سلمان رشدي تحتل مساحة دولية، كبداية لمعركة طاحنة طرفاها المسلمون والغرب. ونزل المتظاهرون في شوارع باريس بين رافض ومؤيد.
وفي النهاية، صوت البرلمان الفرنسي وأصدر قانون 14 مارس 2004، الذي يحظر ارتداء أي رمز ديني في المدارس الحكومية في إطار العلمانية. وحتى اليهود وجماعات السيخ الهندية طالهم الأمر ورفعوا احتجاجاتهم. ترى كيف نقنع السيخ برمي العمامة التي تمثل رمزا تاريخيا بالنسبة لهم؟ (مع السماح للمسيحيين واليهود بحمل رمز الصليب ونجمة داوود!).
المسألة أكبر من قضية حظر. إنها ترمي إلى دمج المسلمين المقيمين في فرنسا في المجتمع الفرنسي، حتى تذوب هويتهم الدينية والفكرية والثقافية في بوتقة الثقافة والفكر الغربي العلماني، كي لا يمثل الإسلام في فرنسا مع مرور الوقت سوى ما تمثله اللغة اللاتينية اليوم في جامعات أوروبا.
نحن نعذر الفرنسيين بالطبع، فالإسلام يشكل اليوم ثاني عقيدة في فرنسا بعد المسيحية، وربما يكون أكبر عقبة في سبيل الاستعمار الجديد في الشرق الأوسط.
وهناك تخوف أصبح علنيا، من أن الإسلام بدأ ينتشر في جميع الاتجاهات وبشكل واضح في القارة الأوروبية، رغم إلصاقه عنوة بصفة الإرهاب.
وهناك توقع بأن يصبح الإسلام الديانة الأولى في كافة أوروبا، من بريطانيا إلى حدود تركيا، في أقل من عشرين عاما. وهذا يمثل سيلا جارفا للكنيسة المسيحية ولليهودية لا أحد يستطيع رده أو وقفه.
ومشروع قرار حظر «البرقع» الأفغاني لن يطبق فقط في حدود المدارس الحكومية، وإنما على كافة الأراضي الفرنسية.. لأنه حسب رأي البرلمانيين، مغاير لقيم الجمهورية الفرنسية: الحرية، الأخوة وكرامة الإنسان! الغريب في الأمر، أنه بينما العالم مشغول هذه الأيام بزلزال هاييتي (أول جمهورية تنال استقلالها عن فرنسا عام 1804 بعد ثورة أجبرت جيش نابليون على التخلي عنها!) المدمر الذي أودى بحياة عشرات الألوف من البشر، فضلا عن الجرحى والمشردين وانعدام الماء والطعام.
وبينما الأزمة الاقتصادية العالمية خلفت وما زالت تخلف ملايين العاطلين عن العمل، والحروب تضرب يمنة ويسرة، والفقر تزداد رقعته، والبيئة تهدد البشرية بأسرها بالغرق والفيضانات والحرارة.. رغم كل ذلك وغيره، يجلس أعضاء برلمان فرنسا بهدوء لمناقشة البرقع الأفغاني! وهذا يدل على أن فرنسا لم تعد لديها مشاكل هامة، كما هو الحال في ألمانيا وبريطانيا وإسبانيا والولايات المتحدة الأميركية وروسيا...
وهذا أمر يثلج صدورنا، عندما نلقي نظرة على كوكبنا وعلى البشر من على بعد 500 مليون سنة ضوئية.
في النهاية، هي حرب أزياء لا أكثر.. رغم أن العرب والمسلمين من أكثر شعوب العالم شراء للأزياء الفرنسية.. فهل نعاملهم بالمثل؟!

خيال الروح
12-09-2010, 05:49 PM
حاضر أفغانستان المؤلم والمتقلب لا يُنسي الأفغانيين تاريخهم العريق الممتد على أجمل صفحات التاريخ.....

صور الدمار و الموت المفروضة عليهم من قبل الحضارات الغالبة لا يمس كبريائهم و فخرهم المستمدان من تاريخ جميل عمره آلاف السنين....
أي شعب يملك تاريخ غني ومتنوع ومشرق كتاريخ أفغانستان يكون عونا له في الوقوف في وجه الأزمات والشدائد....

عندما تفوح رائحة الخوف في الهواء و تظلم السماء وتبلغ القلوب الحناجر.... عندما يتسلل اليأس إلى القلوب يتذكر الأفغانيون منارات سامقة في تاريخهم تعطيهم الأمل و القوة لمقاومة الثقافة الوافدة و للانطلاق نحو الجهاد والبناء.... منارات كالإمام أبي حنيفة صاحب المذهب الفقهي الشهير أو ابن سينا الفيلسوف الكبير أو البيروني عالم الرياضيات الشهير......ولا يغيب عن مخيلتهم شاعرهم الكبير بشار بن برد حينما ينشد في أرض العزة أبيات الحماسة.....
وَكُنّـــــــــــا إِذا دَبَّ العَدُوُّ لِسُخطِنـــا وَراقَبَنا في ظاهِرٍ لا نُراقِبُه
رَكِبنـــــــــا لَهُ جَهــراً بِكُلِّ مُــثَـــقَّـــفٍ وَأَبيَضَ تَستَسقي الدِماءَ مَضارِبُه
وَجَيشٍ كَجُنحِ اللَيلِ يَرجُفُ بِالحَصى وَبِالشَولِ وَالخَطِّيِّ حُمرُ ثَعالِبُه
غَدَونا لَهُ وَالشَمسُ في خِدرِ أُمِّهــــا تُطالِعُنا وَالطَلُّ لَم يَجرِ ذائِبُه
بِضَربٍ يَذوقُ المَوتَ مَن ذاقَ طَعمَهُ وَتُدرِكُ مَن نَجّى الفِـرارُ مَثالِبُه
كَأَنَّ مُثـــــــــارَ النَقعِ فَوقَ رُؤُسِهِم وَأَسيـافَنا لَيـلٌ تَهاوى كَواكِبُه
بَعَثنا لَهُم مَوتَ الفُجاءَةِ إِنَّنـــــــــــــــا بَنو المُلكِ خَفّاقٌ عَلَينا سَبائِبُه

هذه المنارات تسترشد بهم الأمة الأفغانية عند احتدام الأمور و تكالب المصائب....

وهناك نوع آخر من المنارات, إنها المنارات الحسية التي تقف بشموخ على الأرض الأفغانية كشاهد على التاريخ الأفغاني العظيم
.... تقف تلك المنارات لتذكر الأفغانيين والعالم بالماضي الجميل و تعطيهم الدافع لاسترداد الحضارة الضائعة...

في هذا الموضوع سأحاول أن أقدم نبذه مختصرة عن مئذنة جام.....
تلك المئذنة التي أسرني جمالها و عظمتها فحركت في القلب أشجاناً و أحييت الأماني و الآمال أنه سيأتي يوما حيث ينعم الأفغان بالحياة الكريمة و تنقشع عن سمائهم ظلمة الاحتلال...</B>

مئذنة جام تقع على ضفاف نهر "هري رود" و قد بنيت من الآجر و ترتفع في السماء لمسافة تقرب من السبعين مترا</B>......
بهذا الطول المبهر تكون منارة جام ثاني أطول برج طُوبي بعد مئذنة قتب في نيودلهي..... تقف هذه المئذنة العظيمة على قاعدة ثمانية الأضلاع مساحتها 77 مترا مربعا....

You can see links before reply
منطقة نهر هري رود

You can see links before reply

للصعود للشرفتين الخشبيتين في أعلى المنارة تصعد درجاً حلزونيا الشكل صمم بشكل جميل جداً داخل المئذنة....

You can see links before reply

هذه المنارة يعتقد أنها كانت المئذنة الرئيسية لمسجد كبير بٌني على عهد الدولة الغورية و يظهر من النقوش على المنارة أنها بنيت بأمر من السلطان غِياث الدين الغوري الذي حكم بين عامي 545-588 هـ

You can see links before reply

المنطقة حول المئذنة يعتقد أنها العاصمة للدولة الغورية التي حكمت أفغانستان في القرن السادس الهجري.
تتزين هذه المئذنة بوشاح من النقوش الجملية بالخط الكوفي لبعض الآيات من القرآن الكريم و يظهر بوضوح منها بعض الآيات من سورة مريم....

You can see links before reply

You can see links before reply

على الرغم من الاجتياح الغاشم لجيوش جنكيز خان المغولي لتلك المنطقة و تدميرهم للمدن و القلاع إلا أن المئذنة نجت من تلك العاصفة لتبقى سامقة في سماء أفغانستان.....

You can see links before reply

في عام 2002 أصبحت منارة جام أول موقع أثري في أفغانستان يدرج على قائمة التراث العالمي.

خيال الروح
12-19-2010, 05:07 PM
لخزف.. إحياء تراث وحضارة أفغانستان






You can see links before reply


يبلغ ودود بوتر 30 عاما، لكن حياة الحرب فى أفغانستان أرهقته، فقريته الواقعة على بعد 30 كيلو مترا شمال كابول، من أشهر القرى فى صناعة الخزف. اتخذ هذا الشاب ومجموعة من شباب القرية خطوة نحو إعادة إحياء هذا التراث، فمن أنقاض المساكن الطينية التى دمرتها عقود من الحروب، بادروا لإحياء التقاليد القديمة.
تعيش أفغانستان حالياً غياباً حضارياً، بعد أن كانت أرضها مسرحًا لتلاقى الحضارات الآسيوية والأوربية فى العصر القديم. فقد لعبت الحضارات الثقافية القديمة مثل: هرات، وغزنة، وكابول، وقندهار، وجلال أبادو، مزار شريف وغيرها، دوراً ريادياً فى تشكل معالم الفنون الإسلامية فى العصر الوسيط. حتى أن طريق الحرير الذى كان يمر بشبكة الحضارات الأفغانية الثقافية المذكورة، جعلها تشكل الشرايين الحيوية لتلاقى الحضارات على أرض أفغانستان بين آسيا وأوربا، وذلك بفضل موقعها الجغرافى الحيوى وشبكة طرقاتها التى جمعت بين الحضارتين الهندو- إيرانية من جهة, ثم الأخمينيين واليونان إثر حملة الإسكندر المقدونى من جهة أخرى.
الطبيعة الجغرافية لأفغانستان بين سلسلة جبال عالية فى الشمال وصحراء ممتدة فى الجنوب، جعل منها منطقة تلاقى واحتكاك بين ثقافات آسيوية - أوربية عدة، لذلك شكلت أفغانستان على مدار تاريخها الطويل أرض النزاعات، من أجل التوازن السياسى الأوربى – الآسيوى، و تعرضت أفغانستان لحروب كل الدول والإمبراطوريات التى قامت فى آسيا.
بعد الفتح الإسلامى، اختلفت وجهة تطور وفنون العمارة والنحت والرسم والفنون اليدوية اختلافًا جذرياً، حيث حصلت فيها شبه تقاطع مع التراث البوذى - الهندى فى الفنون. فازدهرت فى مدنها الرئيسية معالم الحضارة الفنية الإسلامية ذات النكهة الهندية – الإيرانية، واشتركت مراكز الثقافة الأفغانية إبان حكم الدول الإسلامية لها مع كل من نيسابور، وسمرقند، وبخارى، وفرغانة وخوارزم وشيراز وأصفهان, بصناعة الثقافة الإسلامية ذات الصبغة المحلية المميزة لآسيا الوسطى. ولم تكن مساهمة المدن الثقافية الإسلامية الأفغانية بمنأى عن تطور الأسلوب الفنى الفارسى– الهندى، الذى انبثق فى عهد الدولة العباسية واختطف البريق منها بعد سقوط بغداد بأيدى المغول.

و فى بداية الفتح الإسلامى، كانت أفغانستان عبارة عن مجموعة دويلات شبه مستقلة موزعة بين القبائل الأساسية فيها، حيث فتح العرب هرات عام 652 م، وكذلك سيستان عام 707م، واكتسب الفن الإسلامى عناصر وأساليب زخرفية مستمدة من أواسط آسيا، لم تكن معروفة فى الفن العباسى والساسانى من قبل، نتيجة اختلاط حضارات الفرس والعرب والترك.
لذلك فمحاولة إحياء تراث صناعة الخزف ربما يكون متنفسا لودود ورفاقه، بدلا من استخدام إيدايهم فى حمل السلاح .

خيال الروح
12-21-2010, 09:14 PM
لضيق الوقت
وعدم التفاعل من الاعضاء بالموضوع
اتمنى نتفاعل اكثر

اليوم سنتحدث
عن بعض الحرف قديماً
في الجزيره العربيه

وإن شاء الله يعجبكم

خيال الروح
12-21-2010, 09:16 PM
حفّ المداد وصناعة الحصر:

You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B8%C3%A2%E2%82%AC%C2%A6%D8%B7% C2%B7%D8%A2%C2%AF%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A7%D8%B7%C2 %B7%D8%A2%C2%AF.jpg
You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B8%C3%A2%E2%82%AC%C2%A6%D8%B7% C2%B7%D8%A2%C2%AF%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A7%D8%B7%C2 %B7%D8%A2%C2%AF2.jpg
إحدى الحرف الشعبية القديمة، التي تختص بصناعة المفارض، ويتألف من مصنع شعبي صغير أبتكره الأجداد لسد حاجتهم من المفروضات المحلية ويتم تصنيعها على شكل مفارش مستطيلة الشكل تفرش على أرضية البيوت والمساجد للوقاية من التراب وبرودة الأرض أو حراتها، وتصنع الحصيرة من سقائف تخاط بعضها إلى بعض ثم يطوى طرف الحصيرة ويخاط بحبل من القصب، وتستخدم في صناعة الحصر حيال مصنوعة من الليف والأسل، وتشتهر منطقة الأحساء إلي جانب مناطق أخرى بهذه الحرفة نظراً لتوافر مادتها الخام وهي نبات الأسل الطبيعي، وصاحب هذه الحرفة يطلق عليه أسم ( المداد ).

الحدّاد:
You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%AD%D8%B7%C2%B7%D8% A2%C2%A7%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A6%D8%B7%C2%B8%D8%A6 %E2%80%99.jpg
You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%AD%D8%B7%C2%B7%D8% A2%C2%A7%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A6%D8%B7%C2%B8%D8%A6 %E2%80%992.jpg

الحياكة أو فن السدو من الصناعات التقليدية الشعبية التي مارسها أجدادنا في الماضي، وتعتمد على خامات البيئة المحلية ومهارة الحائك.
والحائك فنان شعبي يجيد التعامل مع الخيوط الصوفية ونسجها بواسطة مصنع بسيط يسمى ( محاك ) وينتج بيوت الشعر وعدد من أنواع الفرش والبسط وبعض أغطية الكسوة في المنزل والأكياس التي تستخدم لخزن الحبوب والخروج والحبال وشمائل الإبل والخطم.

القفـّاص:
You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B8%C3%A2%E2%82%AC%DA%91%D8%B7% C2%B8%D8%B8%C2%BE%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A7%D8%B7%C2 %B7%D8%A2%C2%B5.jpg

حرفي يتعامل مع جريد النخل بعد إزالة أوراقة أو ما يسمى ( الخوص ) بالتعبير المحلي، ومن أشهر الأدوات التي يبدعها القفاص: المحضر أو المنز وهو سرير نوم الطفل، وأقفاص الطيور، وأقفاص الرطب والتين والمراجيح القديمة وغيرها.
ويستخدم القفاص في عمله نوعين من الجريد، الجريد الأخضر والجريد اليابس.

خيال الروح
12-21-2010, 09:17 PM
الخوّاص:
You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%AE%D8%B7%C2%B8%D8% AB%E2%80%A0%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A7%D8%B7%C2%B7%D8 %A2%C2%B5.jpg
You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%AE%D8%B7%C2%B8%D8% AB%E2%80%A0%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A7%D8%B7%C2%B7%D8 %A2%C2%B52.jpg
You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%AE%D8%B7%C2%B8%D8% AB%E2%80%A0%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A7%D8%B7%C2%B7%D8 %A2%C2%B53.jpg
ويطلق عليها أسم ( سف الخوص ) وهي من المهن الشعبية التي في طريقها إلى الانقراض بسبب منافسة الحديث لها.
وقد كانت تعتمد على خاصة الخوص الذي يتألف من أوراق جريد النخل ويصنع منه: المهفة وهي المروحة اليدوية، والحصير والسفرة والأواني الخوصية بمختلف أحجامها وأنواعها.


الندّاف:
You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B8%C3%A2%E2%82%AC%C2%A0%D8%B7% C2%B7%D8%A2%C2%AF%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A7%D8%B7%C2 %B8%D8%B8%C2%BE.jpg

من أصحاب الحرف الشعبية القديمة، والحرفة هي الندافة، والمندفة هي خشبة النداف التي يطرق بها القطن، ويتعامل النداف مع القطن بأدوات بسيطة ومتوارثة، ومن أهمها: القوس والوتر والشمع والكشتبان.
وينتج النداف عدداً من الأدوات التي كانت سائدة في مجتمعنا كالمطارح والمخاد بأحجامها وأشكالها والمساند الخاصة بالجلوس وغيرها الكثيرة في هذا المجال.


نجارة الأبواب القديمة:
You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A3%D8%B7%C2%B7%D8% A2%C2%A8%D8%B7%C2%B8%D8%AB%E2%80%A0%D8%B7%C2%B7%D8 %A2%C2%A7%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A8.jpg

You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A3%D8%B7%C2%B7%D8% A2%C2%A8%D8%B7%C2%B8%D8%AB%E2%80%A0%D8%B7%C2%B7%D8 %A2%C2%A7%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A82.jpg

You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A3%D8%B7%C2%B7%D8% A2%C2%A8%D8%B7%C2%B8%D8%AB%E2%80%A0%D8%B7%C2%B7%D8 %A2%C2%A7%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A83.jpg
إحدى المهن الشعبية العريقة التي انقرضت في عصرنا الحاضر بعد التطور الذي شهده المجتمع والأبواب القديمة على نوعين: الأول وهو الأقدم ويصنع من جذوع النحل على شكل ألواح مستطيلة ثم بشذبه النجار إلى أن يأخذ شكله النهائي والنوع الثاني ومادته خشب الأثل وهو الأكثر استخداماً في الماضي، وهناك عدد من الأبواب الأخرى مثل أبواب الجريد ولا تستخدم فيها المسامير وتعتمد على ذوق النجار ودرايته، وهناك نوع أخر يقال له ( باب بحر ) ويرد إلى المملكة من بعض المناطق في الخليج ويمتاز بصلابة خشبية وزخارفه الجميلة، وهناك الأبواب الكبيرة التي يطلق عليها أسم ( دروازه ) وتستخدم عادة في مداخل أسوار المدن.

خيال الروح
12-21-2010, 09:20 PM
حرفة الصحاف:
You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%B5%D8%B7%C2%B7%D8% A2%C2%AD%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A7%D8%B7%C2%B8%D8%B8 %C2%BE.jpg

You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%B5%D8%B7%C2%B7%D8% A2%C2%AD%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A7%D8%B7%C2%B8%D8%B8 %C2%BE2.jpg

You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%B5%D8%B7%C2%B7%D8% A2%C2%AD%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A7%D8%B7%C2%B8%D8%B8 %C2%BE3.jpg
من الحرف الشعبية التقليدية المعروفة في بلادنا وخصوصاً في المنطقة الجنوبية ومن أشهر أدواتها الأواني الخشبية التراثية الخاصة بالأكل وخصوصاً حفظ السوائل كاللين والحليب والمرق وغير ذلك.
وقد ابتكر أجدادنا جهازاً بسيطاً لصناعة هذه الآنية منها القوس المصنوع من جلد البقر والبكرة والرادي والغراب والشرع. ويبدأ مساعد المهني بحرف منطقة الخشب وتهيئتها فداخلها في الجهاز حيث يعمل المهني بكل مهارة لتشكيل الآتية جاهزة للاستخدام بشكلها الأمثل.

صناعة الفخار:.
You can see links before reply C%C2%A0%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A7%D8%B7%C2%B7%D8%A2% C2%B9%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A9%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2 %A7%D8%B7%C2%B8%C3%A2%E2%82%AC%E2%80%8D%D8%B7%C2%B 8%D8%B8%C2%BE%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%AE%D8%B7%C2%B7% D8%A2%C2%A7%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%B1.jpg

You can see links before reply C%C2%A0%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A7%D8%B7%C2%B7%D8%A2% C2%B9%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A9%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2 %A7%D8%B7%C2%B8%C3%A2%E2%82%AC%E2%80%8D%D8%B7%C2%B 8%D8%B8%C2%BE%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%AE%D8%B7%C2%B7% D8%A2%C2%A7%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%B12.jpg
تشتهر بها منطقة الأحساء وتتركز في جبل قارة وكذلك في منطقة جازان ومكة المكرمة والمدينة المنورة حيث يستعمل فيها الصانع يده مع قدميه ويحرك رجله اليمنى لبدور الطاولة المستديرة المسماة بالعجلة ( الدولاب) ويقوم بتطويع عجينة الطين وتكيينها بحسب مايريد من صنع سواء كان ذلك إناء للماء أو زيراً أو جرّة وغيرها ثم يقوم بشيء بعضها داخل فرن مخصص لذلك لكي تجف وتكسب الصلابة ولايقوم بها إلا من عنده المقدرة الفنية والصبر على هذه الحرفة ومن الأدوات المستخدمة في هذه الحرفة الدولاب والمجراد والعود والمشط والمغرف وغيرها.

خيال الروح
12-21-2010, 09:21 PM
صناعة الدلال (دلال القهوة):

You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%AF%D8%B7%C2%B8%C3% A2%E2%82%AC%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A7%D8%B7 %C2%B8%C3%A2%E2%82%AC%E2%80%8D.jpg


You can see links before reply C%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%AF%D8%B7%C2%B8%C3% A2%E2%82%AC%E2%80%8D%D8%B7%C2%B7%D8%A2%C2%A7%D8%B7 %C2%B8%C3%A2%E2%82%AC%E2%80%8D2.jpg
تعد صناعة الدلال من الحرف القديمة التي
دخلت إلى المملكة وكان الحرفيون في بداية عملهم في هذا المجال يقومون بتبييضها وجليها أو ما يسمى (رب الدلال) ثم تطورت صناعتها وانتشرت في شمال المملكة وعلى الرغم من أنواعها المختلفة إلا أنها تتشابه جميعها في الشكل وأسلوب الصناعة.
ومن أشهرها البغدادية والحمصية ودلة رسلان والنجدية والحايلية والحساوية والجنوبية.

خيال الروح
12-21-2010, 09:24 PM
فنان كويتي يبحر في أعماق التراث الشعبي ليظهر ألوانه الجميلة


You can see links before reply

- (كونا):
تمكن الفنان سعود الفرج من خلال (همس الوانه) ان يبحر في التراث الشعبي الكويتي بالوانه المعاصرة الحديثة ليؤجج بالقلب لهيب الشوق والحنين الى عبق الماضي العريق فاتحا امام الملأ افاقا وذكريات قديمة تضفي على النفوس البشرية جوا من الراحة والطمأنينة.
وقال الفرج لوكالة الانباء الكويتية(كونا) انه قدم من خلال معرضه (همس الالوان) مجموعة من التجارب في فن التكنيك لأن المعالجة اللونية طغت على الشكل الموجود موضحا ان اللون خدم الشكل الذي استمده من الواقعية الموجودة فيها.
واضاف الفرج انه قدم من خلال معرض التراث باسلوب معاصر من حيث التكوين واستخدام الخامات باعتماده على التأثير الكيميائي للالوان من خلال عمليات تداخل وضبط المادة للمادة والتفاعل فيما بينهم.
واوضح انه ادخل ايضا الى اعماله (الواقعية) لأنه الاساس في كل عملية تطوير او تجديد لابد ان يكون فيه اساس واقعي ومن الواقعية يستطيع الانسان ان يطور نفسه.
من جهته قال امين عام المساعد في المجلس الوطني للثقافة الفنون والاداب علي اليوحة الذي افتتح المعرض واحتوى 50لوحة فنية ان الفنان الكبير سعود الفرج ابهرنا بامكاناته الكبيرة من خلال مراعاته لاختيار الالوان المناسبة لتوظيفها في مواضيع تخص التراث الكويتي العريق.
واوضح انه من الصعب تقييم الفنان الفرج لانه مدرسة ومرحلة من مراحل الفن التشكيلي الكويتي التي تحتاج الى اهتمام ودراسة كبيرة من الدولة.
وقال ان السمة البارزة الملاحظة في المعرض هو عمقه في التراث الكويتي وتوظيف امكاناته في ابراز التراث باعطائه بعض العناصر الحديثة والمعاصرة اذ انه حقق نجاحا في تركيبه للالوان في كل لوحة وهذا ما يميز الفنان الفرج.
والفنان الفرج من مواليد 1951وحاصل على دبلوم معهد المعلمين وبكالوريوس تربية فنية من المعهد العالي للفنون المسرحية قسم الديكور المسرحي وهو عضو في الرابطة الدولية للفنون وعضو لجنةالفنون بالمجلس الوطني للثقافة والفنون والاداب.

بنت المدينة
12-27-2010, 11:58 PM
You can see links before reply

خيال الروح
12-30-2010, 03:52 PM
اهلا وسهلا بنت المدينه
منوره المنتدى والموضوع

خيال الروح
01-01-2011, 07:48 PM
الف شكر لكم زوار الموضوع
اتمنى لكم المتعه
سنتابع بكم وبتشجيعاتكم

خيال الروح
01-04-2011, 07:23 PM
للتذكير فقط
لحين عودة صاحبة الموضوع
ومتابعه مواضيعها
لانوا مواضيعها متعبه وبدهم متابعه
بس للاسف


نبدأ بفلسطين
You can see links before reply





وطبعاً أحنا ما بنلبس هاد الزي بالمرة غير أهلينا الكبار بالسن وبالمناسبة فقط



وهلأ الزي المغربي
You can see links before reply






وهلأ الزي الكوري
You can see links before reply




وهلأ الزي الصيني
You can see links before reply





وهلأ الزي الجزائري
You can see links before reply



وهلأ الزي الأردني
You can see links before reply



وهلأ الزي السوري
You can see links before reply



وطبعاً ولا حد بلبس هاد اللبس الا بلاد المغرب والجزائر وأكيد بس بالعرائس متلنا يعني

خيال الروح
01-04-2011, 07:26 PM
الزي التقليدي الجزائري



You can see links before reply


الزي التقليدي التونسي
You can see links before reply




الزي التقليدي السوداني

You can see links before reply
You can see links before reply



الزي التقليدي الاماراتي

You can see links before reply
You can see links before reply



الزي التقليدي التركي


You can see links before reply




الزي التقليدي الهندي



You can see links before reply
You can see links before reply

الزي التقليدي السوري

You can see links before reply
You can see links before reply





الزي التقليدي العماني


You can see links before reply


الزي التقليدي اللبناني

You can see links before reply



الزي الأردني


You can see links before reply


الزي الصينى

You can see links before reply



الزي الكوري


You can see links before reply


الزي التقليدي الفلسطيني

خيال الروح
01-04-2011, 07:28 PM
الزي التقليدي لبلادي تونس








نتابع الصور


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply


You can see links before reply



الجبة هي عبارة عن ثوب واسع يمثل القطعة الأساسية من الباس التقليدي الرجالي التونسي.





هذا الباس يغطي كامل الجسم ماعدى الذراعين و الساقين، و يصنع من الصوف أو الحرير.


You can see links before reply


You can see links before reply

خيال الروح
01-05-2011, 02:29 PM
You can see links before reply

الزي التقليدي التونسي

بين الطابع الشرقي والتأثير الأوروبي



لا يمكن للزائر لتونس الخضراء، والمعجب بحضارة هذا البلد أن لا يلفت انتباهه الزي التقليدي التونسي الذي شهد على مر العصور مجموعة من التحديثات، والتغييرات زادته جمالا ، وفي الآن ذاته جعلته يكتسي خصوصية.
وهكذا تأثرت الأزياء التونسية بالحضارات التي تعاقبت عليها، كالحضارة الفينيقية، والرومانية التي مازالت آثارها واضحة في غالبية المناطق التونسية، لكن الزي أخذ كثيرا من تراثالقبائل، ومن الإضافات النوعية التي جاء بها الفاتحون العرب والغزاة الأوروبيون، ففيمحافظة المهدية تنتشر أنواع مختلفة من الأزياء النسائية التقليدية، بعضها يمتدجذوره إلى الفترتين الفينيقية والرومانية، وبعضها الآخر ذو طابع وخصائص إسلامية، وهيجميعها أزياء تغطي جسم المرأة بالكامل، ولا تترك سوى معصميها. وتقوم دور الأزياءالعصرية اليوم باقتباس تلك الموديلات مع تطويرها أو المزاوجة بين أنواع مختلفة منهالإيجاد موديلات، وأنماط خاصة من الأزياء، إلا أنها تعتمد دائما على طريقة التطريزوالحياكة التقليدية، واختيار نوعية قماش جيدة، وهنالك فتيات ماهرات يتعلمن فنون هذه الصناعة، ويمضين أياما فيإنتاج فستان واحد.

You can see links before replyكان الزي التقليدي التونسي في الماضي، وحتى في الحاضر ببعض المدن التونسيةيتكون من غطاء أو ايزار كبير يستر الجسم من الرأس إلى القدمين، وبداخله قطعتان، وقد يتكون من سروال، وقميص، أو يكون على شكل فستان طويل، مزين بأشكال متعددة، وتضاف لأقمشته خيوط من الفضة، مما يعطيه مسحة متفردة من الجمال، ويبقى اللون الأبيض هو الأساس في الزي التقليدي التونسي، إلى جانب ألوان أخرى دون الأسود.
وتأثرت الأزياء النسائية في منطقة الفرادة بما أضافه الطليان والأتراك والمالطيونوالأسبان واليهود لقطاع التراث العربي الإسلامي. حيث بوأ هذا التنوع صفاقس موقعاهاما اليوم، بوصفها أحد مقاصد أصحاب دور الأزياء الأوروبيين وكبار المصممين،لمحاكاة أزيائها التقليدية وإخراجها في قوالب معاصرة وخفيفة يستسيغها المستهلكالغربي. وكثيرا ما صمم غربيون موديلات جديدة هي عبارة عن محصلة لأنواع من الأزياءمستخدمة في صفاقس، وتصنعها أيد ماهرة توارثت الحرفة جيلا بعد الأخر.

وحاليا يقبل الأوروبيين على استلهام الزي التقليدي التونسي للخروج بتصماميم متميزة.
وفيما يلي نعرض لكم أشكالا من الزي التقليدي التونسي.




You can see links before reply





الزي التونسي التقليدي الذي يستخدم في الأعراس عبارة عن فستان طويل مكون من قماش أبيض، وفوقه قماش آخر مزخرف، ولونه ذهبي











You can see links before reply





الزي التقليدي التونسي بعد إدخال تغييرات جعلته عمليا أكثر ، ومناسبا للسهرات


















You can see links before reply





الزي التقليدي التونسي المطرز بلون الطبيعة ، وباللون الذهبي تلبسه العروس ليلة الزفاف

























You can see links before reply




زي تقليدي مستوحى من التراث الغرناطي










You can see links before reply




لباس العروس موجود في تونس ، وهو شبيه بأزياء مغاربية أخرى























ونختم بهذا الزي الذي يمزج بين التراث التونسي ، والطابع الشرقي

You can see links before reply

مَلِكْة الظَلآمْ
01-05-2011, 07:02 PM
احلا ورده للزوار
نورتوا المنتدى كلووو

تحيات
ملكة الظلام



You can see links before reply

خيال الروح
01-16-2011, 02:19 PM
ღღالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهღღ

الزي الشعبي البحريني






البشت:

You can see links before reply



البشت هو العباءة الرجالية التي يرتديها الرجل فوق ملابسه " الدشداشة" ، والبشت من الأردية المهمة بالنسبة للخليجي خصوصا فيما سبق، ويبدأ البشت من الأكتاف وحتى الرجلين وليس له أكمام ولكن له فتحتان من أجل إخراج اليدين من خلالهما، ويكون البشت مفتوحا من الأمام ولايحتوي على أي نوع من أنواع الأزرة ولكن يضاف إليه التطريز على جانبيه من النصف العلوي وحول الرقبة بطرق مختلفة كما أنه يوجد " زري" يبدأ من الكتف إلى فتحة اليدين، ولكن هناك نوع آخر لايحتوي على تطريز " الزري" ويستعاض عنها بوجود خيوط أخرى من الإبريسم تكون مثل لون البشت، يطلق عليها "بخية"، بل حتى هذا النوع قد يضاف إليه الزري.

You can see links before reply

إن البشت من ألبسة البدن الخارجية لجميع الرجال، بل حتى الأطفال كانوا يرتدون البشت في الماضي ولكنه اليوم اصبح من ملابس الحكام والرؤساء والوجهاء وعلماء الدين وعلية القوم، وهو يتكون من قطعتين رئيستين أفقيتين واحدة تبدأ من الكتف إلى نصف الرجل والثانية تبدأ من النصف إلى أسفل الرجلين. والمنطقة التي تخاط فيها هاتين القطعتين يعبر عنها بالخبنة، ولكن يقال لها في الإمارات " ﭼﺒﻨﺔ " إلا أن كلمة الخبنة هي كلمة عربية صحيحة، وكلمة خبن الثوب خبنا، وخبانا، ثنى جزءا منه وخاطه، وإن هذه الخبنة لها أهميتها حيث يتم عن طريقها تقصير وتطويل البشت حسب قامة الرجل ولكن لها أهمية أخرى وهي أنها تخاط بطريقة بحيث لاتكون جوانب البشت أطول من الوسط، وإن خياطة البشت من منطقة الخبنة هي التي تحافظ على أطواله وأبعاده، وتكسب البشت الشكل الدائري الذي يناسب الجسم.

خيال الروح
01-16-2011, 03:04 PM
اللباس التقليدي لاهل البحرين والشعبي كمان
تعالوا نشوفهم سوا يالله
You can see links before reply



You can see links before reply

وهاد زي البنوتات كتيرررررر روعه بالوانهم وتصميمهم

You can see links before reply

زي الرجل البحريني كتير شيك
You can see links before reply

طبعا مافي اروع واجمل من هيك اناقة خليجية تسلم يا الشيخ لبلدك ومحبينك
You can see links before reply

طبعا احلى شباب شباب البحرين ماشالله عليهم زوء واخلاق وجمال اهم شي الجمال ههههههههه

You can see links before reply

طبعا هاد الزي الشعبي للاطفال بيلبسوا بالمناسبات والاعياد ماشالله عليه قمررررررررر
You can see links before reply

وهي عروس بحرينين بالزي التقليدي حلو كتيررررررر
You can see links before reply

وهاذ الزي للستات امهاتنا البحرينيات

بتمنى ان كون جبت لكم فكرة شوي عن اللبس الشعبي والتقليدي لمملكة البحرين

كنت حابه تكون منكم مشاركات اكتر في كتير اشياء الواحد ممكن يتعرف عليها ان شاء الله لبكرا بنكون عرفنا اشياء اكتر عن المملكة الروعه

القطة الشامية

خيال الروح
01-16-2011, 03:06 PM
...!!!خبز الرقاق!!!...

وهو أشهر أنواع الخبز وهو معروف لدى العرب منذ القدم وهو عبارة عن عجينة رخوة بعض الشيء تكال بواسطة اليد على شكل لقمة ثم تبسط على ( الطابي المسطح ) بواسطة اليد أيضاً ، وتترك على النار حتى تجف الخبزة ثم تقش الخبزة بواسطة ( المحماس ) والمحماس عبارة عن يد مصنوعة من الحديد أو النحاس تحمس بها حبوب القهوة على النار . وتؤكل الخبزة بعد أن يوضع عليها الدهن والسكر وتؤكل أيضاً على شكل ثريد


.. .. .. .. .. .. ..


You can see links before reply

...!!!خبز خمير!!!...

وهو عبارة عن عجينة من الدقيق الممزوج بماء دافئ وقليل من التمر الذي يمرس في الماء ، وتترك هذه العجينة من الليل وحتى صباح اليوم التالي ثم تقطع إلى عدة قطع ثم تبسط هذه القطع على شكل دوائر ثم تقلب الواحدة تلو الأخرى على النار بواسطة ( الطابي ) والطابي عبارة عن الطاجن أو المقلاة وهو يصنع من الحديد ، ويوضع على الخبزة الواحدة قليل من مزيج البيض والماء حتى يتحسن مذاقها




.. .. .. .. .. .. .. .. ..



You can see links before reply


...!!!خبز محلى!!!...

عجينة رخوة إلى درجة معينة تكال بواسطة الملعقة الكبيرة ( بعض الأحيان تستعمل علبة ) شيئاً فشيئاً على (الطابي) وتبسط بواسطة قطعة صغيرة من سعف النخيل أو بواسطة أسفل الملعقة، ثم تقلب الخبزة ويوضع عليها شيء من مزيج البيض و الماء



You can see links before reply


...!!!خبز جـبــاب!!!...

عجينة رخوة بعض الشيء تكال بواسطة علبة صغيرة ، وتصب على (الطابي) ثم تبسط العجينة قبل أن تجف على (الطابي) الذي يكون على نار خفيفة ، فتجف الخبزة وتظهر منها فقاعات وتقلب على النار (الفحم) حتى تنضج ثم تؤكل بعد وضع السمن والسكر عليها


.. .. .. .. .. .. .. .. .

You can see links before reply


...!!!الهريس ( الهريسة )!!!...

الهريس وجبة شعبية تحتاج إلى عملية معقدة لإعدادها ثم إن تكاليفها مرتفعة ، ويرتبط الهريس أو (الهريسة) عادة بالأفراح والمناسبات وليالي رمضان المبارك .

الهريسة تتركب من القمح المجروش واللحم ، وفي الماضي كان حب القمح ( الحب ) يدق باليد ويستخدم في دقه ما يسمى ( بالمنحاز أو الليوان ) أو الهاون وكانت مهمة الدق تستغرق وقتاً طويلاً وكان الذين يدقونه يغنون أغنية ( علاّية ) المعروفة حيث كانت تتردد على ألسنتهم حتى يفرغوا من هذه المهمة .

ويؤتى باللحم فيغسل وينظف ويوضع مع القمح المدقوق في قدر به ماء يغلي على النار ويضاف إليه قليل من الملح . ويبقى كذلك حتى يذوب الخليط في بعضه وبعد أن ينضج يصب الخليط ( الهريسة ) في (البرمة) وهي عبارة عن قدر من الفخار ذي فوهة صغيرة ثم يتم إنزالها داخل الحفرة (التنـور)

ويغطى التنور ويهال عليه التراب وتظل الهريسة تحت الأرض مدة تقارب الست الساعات ثم تخرج من داخل التنور وتضرب بقطعة من الخشب طويلة على هيئة كف تسمى ( المضراب ) ، ثم توضع الهريسة في أطباق مسطحة وتسوى بطريقة معينة ويضاف إليها كمية من السمن البلدي ، وتوضع على الموائد وجبة شهية


.. .. .. .. .. .. .. ..


You can see links before reply



...!!! ( الثريد )!!!...

نوع آخر من أنواع الأكلات الشعبية وهو الثريد من الطعام أو الخبز المغموس بمرق اللحم ، والخبز المستخدم في الفريد يكون (الرقاق) حيث يقطع خبز الرقاق إلى قطع صغيرة توضع في إناء ويصب عليها المرق ويقلب ثم يوضع فوق الخبز اللحم أو الدجاج ويقدم للأكل.

ويكثر عمل الفريد عادة في أيام شهر رمضان المبارك حيث يعتبر فطوراً لكثير من الناس ويسمى الفريد في الكويت والعراق باسم " تشريبة " وفي الشام " فتة " وفي المغرب " جواز " .


.. .. .. .. .. .. .. .. .


You can see links before reply


...!!!مضروبة!!!...

وهي أكلة شعبية قوامها الطحين والسمك المملح ( المالحة ) حيث يؤخذ السمك المملح ويغسل ثم يوضع في الماء الذي يغلي على النار ، ثم تضاف إليه البهارات ويقلب معها ثم يصب الطحين على الخليط ويقلب حتى ينضج ويصبح متماسكاً فيضاف إليه قليل من الدهن ثم يوضع في أطباق مسطحة ويسوى بطريقة جميلة حيث يقدم للأكل وقد تقدم هذه الأكلة كعشاء أو غداء وأحياناً تؤكل مساءً


احبهااا على دياي (دجاج) او ربيااان اممم لذيذه


You can see links before reply


...!!!بثيثة!!!...

هي عبارة عن حلاوة شعبية لذيذة قوامها التمر والطحين والسمن حيث يوضع الطحين على النار ويقلب حتى يحمر ( يهنهن ) ثن يرفع من على النار ويضاف إليه التمر ويخلطان معاً ، ويمرس المخلوط حتى يخرج نوى التمر ( الطعام ) ثم يوضع المخلوط في قدر ويضاف إليه السمن ويقلب به ويقدم .

وأفضل وقت لصناعتها هو فصل الشتاء حيث تعطي الجسم حرارة ، وقد تبقى أياماً وهي محفوظة ويؤكل منها .


.. .. .. .. .. .. .. .. ..





...!!!خنفروش!!!...

من الحلويات الشعبية اللذيذة وكانت تكلف الشيء الكثير قبل عصر البترول ، ولذلك كان يقتصر عملها على المناسبات الخاصة بأن تعمل للعريس في ليلة زفافه ، أو للعزيز الذي يعود بعد سفر طويل ، وتكمن تكلفته في ندرة البيض في ذلك الوقت ، حيث لا يوجد إلا البيض المحلي الذي يكون غالي الثمن .

والخنفروش أكلة شعبية قوامها الطحين الذي يضرب بالبيض والسكر ، وقد كان يستعمل الأرز بدلاً من الطحين حيث يغسل ويوضع في الشمس ثم يطحن حتى يصبح ناعماً جداً .

ويكسر البيض في القدر ويضاف إليه الهيل والزعفران وماء الورد ويضرب معاً ثم يضاف الطحين ويضرب مع الخليط السابق ، ثم يضاف قليل من الخميرة ، ويترك المخلوط يختمر ثم يقطع إلى دوائر ثم تقطع الدوائر على شكل مثلثات وتوضع في السمن المغلي على نار خفيفة حتى يحمر ويقدم للأكل



وهذي اكلاتناا الشعبيه البحرينيه

خيال الروح
01-16-2011, 03:09 PM
معلومات جغرافيه عن مملكة البحرين تفضلوا للاطلاع عليها البحرين مجموعة جزر صغيرة في الخليج العربي على بعد نحو 29 كلم من الساحل الشرقي للمملكة العربية السعودية. أكبرها وأهمها جزيرة البحرين

.

تبلغ مساحتها 622 كلم2، عاصمتها المنامة التي يقيم فيها ثلث سكان الدولة. والذين يبلغ عددهم حوالي 700 ألف نسمة، وتعتبر البحرين رابع بلد في كثافته السكانية التي تبلغ 1965 شخصاً للميل المربع بعد سنغافورة ومالطا وبنغلادش.

ـ الاسم الرسمي: مملكة البحرين.
ـ العاصمة: المنامة.
ـ ديموغرافية البحرين:

ـ عدد السكان: 645361 نسمة.
ـ الكثافة السكانية: 913 نسمة/كلم2.
ـ عدد السكان بأهم المدن:

ـ المنامة: 155000 نسمة.
ـ المحرق: 79120 نسمة.
ـ الرفاع: 35090 نسمة.

ـ نسبة عدد سكان المدن: 92%.
ـ نسبة عدد سكان الأرياف: 8%.

ـ معدل الولادات: 20,7 ولادة لكل ألف شخص.
ـ معدل الوفيات الإجمالي: 3,92 لكل ألف شخص.
ـ معدل وفيات الأطفال دون سن الخامسة: 19,77 حالة وفاة لكل ألف طفل.

ـ نسبة نمو السكان: 1,73%.
ـ معدل الإخصاب (الخصب): 2,79 مولود لكل امرأة.
ـ توقعات مدى الحياة عند الولادة:

الإجمالي: 73,2 سنة.
ـ الرجال: 70,7 سنة.:
ـ النساء75،7سنة
ـ نسبة الذين يعرفون القراءة والكتابة:
ـ الإجمالي: 85,2%.
ـ الرجال: 89,1%.

ـ النساء: 79,4%.
ـ ـ اللغة: العربية هي اللغة الرسمية، هناك لغات تستخدم بدرجات متفاوتة كالأوردية، الفارسية والإنجليزية.

الدين: يدين معظم الناس بالدين الإسلامي.
ـ الأعراق البشرية: عرب 69%، أيرانيون 13%، آسيويون 8%، أجناس أخرى 10%.


جغرافية البحرين

ـ المساحة الإجمالية: 707 كلم2.

ـ الموقع: البحرين جزيرة في الخليج العربي وأقرب البلدان إليها قطر والسعودية ويربطها مع السعودية جسر لعبور السيارات، تبلغ طوله حوالي 25 كلم.

ـ حدود الدولة الكلية: هي عبارة عن رأس، يحدّها الخليج العربي من الشمال والشرق والغرب، وتحدها المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة من الجنوب.

ـ طول الشريط الساحلي: 161 كلم.
ـ أهم الجبال: لا جبال في البحرين، إنما أعلى نقطعة هي جبل الدخان 134 متر.

ـ أهم الأنهار: لا أنهار في البحرين، هناك بعض المجاري التي تجف صيفاً.
ـ المناخ: شديد الحرارة صيفاً مع ارتفاع كبير في نسبة الرطوبة قد تصل إلى أكثر من 90%.أما فصل الشتاء فهو دافىء ويميل إلى البرودة في الليل في بعض الأحيان، وأمطاره قليلة

خيال الروح
01-16-2011, 03:13 PM
الأماكن السياحية
الحدائق والمتنزهات والبلاجات




You can see links before reply



متنزه عين عذاري، ومتنزه الحديقة المائية، ومتنزه عين قصاري، وحديقة مطار البحرين، وحديقة الأندلسYou can see links before reply

وحديقة السلمانية.

محمية العرين

ويمكن للزائرين إلتقاط الصور الفوتوغرافية، وهي منظمة بحيث تشعرك كأنك في غابة، نظرا لحرية تجوال الحيوانات فيها والتي تعيش على مساحة 8 كيلومترات مربعة وتعتبر أول حديقة حيوان مفتوحة في الخليج العربي تختص بتربية الحيوانات بطريقة إيجاد الظروف الطبيعية المناسبة لها للتكاثر والتوالد دون إزعاج وتأثير الحياة المدنية الحديثة، وتقع على مسافة 2 كيلومتر جنوب مدينة المنامة.

بلاج الجزائر

بلاج جدير بزيارته خصوصا في أيام الصيف حيث تشتد الحرارة خلال أشهر يوليو، أغسطس، سبتمبر ويقع بالقرب من منطقة الزلاق ويشتهر بنعومة سواحله وهدوء أمواج البحر فيه، ويمكن للزائرين استئجار كوخ صغير مبني من سعف النخيل لينعموا بالراحة مع عائلاتهم كما أنه مزود بمسبح للاستحمام بعد السباحة في البحر ويضم الجانب الثاني شاليهات للمبيت والسهرات والغناء تحت ضوء القمر الجميل.

قلعة البحرين




You can see links before reply



وهي من أهم المواقع الأثرية في دولة البحرين اكتشفت فيها مستوطنات حضارة دلمون التي تعود الى حوالي 3000 قبل الميلاد وتبرز في وسط الموقع قلعة البحرين التي سمي الموقع باسمها وهي مبنية في القرن السادس عشر الميلادي في سنة 1532م وايضا قام البرتغاليون باستخدامها مقرا عسكريا لهم ودعموها بأبراج جديدة مربعة جلبت حجارتها من جزيرة جدة. وهي مكان مرغوب لدى الزوار والمواطنين لالتقاط الصور وتقع القلعة على ساحل البحر المواجه لمنطقة كرباباد.




You can see links before reply



معبد باربار

واحد من أبرز المعالم الأثرية في البحرين وبقاياه المعمارية شواهد على عظمة حضارة أهل البحرين ، يتكون من ثلاث طبقات بنائية بنيت الواحدة فوق الأخرى ، ومن أهم مكتشفات المعبد الأثرية رأس ثور مصنوع من البرونز.

You can see links before reply

تلال المدافن

تحتوي البحرين على أكبر مقبرة أثرية في العالم على شكل تلال يبلغ عددها 170000 تل أثري، مبنية بتصميمات مختلفة يعود استخدامها للفترة مابين 3000 قبل الميلاد إلى حوالي 600 بعد الميلاد واكتشفت بها مواد أثرية هامة تبين جانبا من عادات الدفن المتبعة خلال الفترات التاريخية المختلفة منذ نشأة دلمون حتى قبيل دخول الإسلام.

قلعة عراد

اسمها مشتق من الاسم القديم لجزيرة المحرق والذي أطلقه الإغريق اليونان وبنيت في نهاية القرن الخامس عشر بواسطة أهل البحرين وذلك لاستخدامها لمواجهة أي تدخل اجنبي، ولقد استخدمها البرتغاليون خلال فترة وجودهم في البحرين سنة 1559 كمركز عسكري لجنودهم


مسجد الخميس
You can see links before reply

من أهم المساجد الإسلامية التي شيدت في العصور الإسلامية وهو يقع في الغرب من المنامة وله مئذنتان شاهقتان في السماء ويعتقد أن الخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز قد قام ببنائه في سنة 692م وكان هذا المسجد يضم مدرسة صغيرة لتعليم الدين الإسلامي وكان المسجد منارة نشر من خلاله تعاليم الدين في شتى أنحاء الخليج العربي. وكان في السابق يقع بالقرب منه سوق الخميس الشعبي الذي أخذ شهرة واسعة في مجال البيع والشراء لشتى المنتوجات اليدوية وبعض انواع الحيوانات.

مركز التراث

وهو المبنى السابق لإدارة العدل والمحاكم يقع على شارع الحكومة. ونظرا لروعة تصميمه القديم حرصت وزارة شؤون مجلس الوزراء والإعلام على ترميمه وجعله متحفا ومعرضا يمكن الزائر أن يشاهد عروض الغوص واستخراج اللؤلو والصيد بالصقور وبعض المهن المحلية ورسومات زيتية ونماذج لتقاليد الزواج والزفة وليلة الحناء وهو مزود بموقف للزوار داخل المركز


.You can see links before reply

قلعة الرفاع

بناها الشيخ سلمان أحمد الفاتح سنة 1812 واستغلها مركزا لحكمه وسكنه وهي مبنية على مرتفع طبيعي وفي كل زاوية من زواياها يوجد برج مربع ما عدا البرج الشمالي الغربي دائري الشكل ويجري ترميمها حاليا ومفتوحة الآن للزوار كأحد المعالم السياحية.
بيت الشيخ عيسى بن علي

يقع في وسط مدينة المحرق، بناها الشيخ حسن بن عبدالله ابن أحمد الفاتح سنة 1800 ميلادية ويمتاز البيت بالبساطة في التصميم المعماري وبنقوشه الجميلة ذات الطراز البحريني واستخدام مواد متوافرة محليا.




You can see links before reply


بيت سيادي

هو بيت أحمد بن قاسم سيادي وهو واحد من كبار تجار اللؤلؤ المعروفين في الخليج وسكنه طوال فترة حياته واهم ما في البيت الغرفة العلوية والتي تتكون من ثلاث غرف مركبة الواحدة فوق الأخرى وتمتاز هذه الغرف بالزخرفة الخصيبة البديعة التي تغطي جدرانها من الداخل والخارج ايضا الزخرفة الرائعة المتمثلة في الأبواب والنوافذ وأسقف الغرف.


المتحف الوطني
You can see links before reply


يقع على مفرق جسر المحرق وشارع الملك فيصل ويتكون من قاعات صممت بفن فائق وجميل لتعطي المعروضات وجها بارزا. ويضم المتحف معالم أثرية ووثائق تاريخية ويحتوي على بحيرة صغيرة تعرض أنواع المراكب الشراعية وهو مكان يعطي للزائر فكرة شاملة عن الآثار في البحرين، وصرح حضاري كبير يعتبر من أهم المؤسسات التعليمية الثقافية البارزة في مملكة البحرين ومركزا لتوفير المعلومات للباحثين والدارسين لمختلف العصور التاريخية التي مرت بها البحرين حتى الوقت الحاضر. أفتتح المتحف عام 1988م.

بيت القرآن

يقع بالقرب من المتحف الوطني ويضم سلسلة نادرة من نسخ القرآن الكريم وبعض المخطوطات الإسلامية القديمة وهو صرح إسلامي حضاري رائد متميز بفكرته الحضارية المتطورة التي أهلته ليكون الأول من نوعه في العالم وهو يجمع في تصميمه فنون العمارة الحديثة التقليدية. ويحتوي على متحف للمصحف الشريف وايضا مكتبة إسلامية للمخطوطات القرآنية ومسجد للصلاة وقاعات للمحاضرات لتدريس القرآن الكريم.

مجمع يتيم التجاري

ينقسم إلى قسمين : مجمع يتيم رقم 1 ورقم 2 وهو يقع في قلب المنامة ويتكون من عدة طوابق كمعارض تجارية وبعضها يستخدم كمكاتب تجارية ويحتوي على موقف للسيارات

You can see links before reply


بناية الكويتي

محلات متعددة الأغراض تتميز بجمال بيئتها ورخص اسعارها وتقع في المنامة بالقرب من وزارة التربية والتعليم وفندق الشرق الأوسط.

سوق الذهب

المكان الوحيد في البحرين الذي يجمع كافة محلات الذهب والمجوهرات المعروضة تحت سقف واحد.. ويمكن للزبائن والسياح اقتناء كل ما هو جديد في عالم الذهب والمجوهرات والألماس، ويقع بشارع الشيخ عبدالله بالمنامة .

شارع الشيخ عبدالله بالمنامة

السوق الشعبي الوحيد في البحرين الذي يضم مختلف الحاجيات
والأغراض.

You can see links before reply
فهو رخيص مقارنة بالمجمعات التجارية الأخرى نظرا لتعدد واختلاف نوعيات البضائع فيمكنك الحصول على كل ما تريده من أقمشة وأدوات منزلية واحذية وألعاب أطفال ومأكولات ومكسرات وحلويات وغيرها.
كما أن جميع مناطق البحرين تنتشر فيها هذه النوعية من المحلات التجارية مثل مدينة المحرق والرفاع ومدينة عيسى ومدينة حمد وشارع البديع العام. وتتميز البحرين بسهولة التجوال فيها نظرا للارشادات المرورية واللافتات الواضحة التي تبين موقع كل منطقة في البحرين.
وبفضل توجه البلاد نحو تعزيز الصناعة السياحية أصبحت البحرين اليوم من أوائل البلدان السياحية الخليجية المتقدمة لما توفره لزائريها من الراحة، وتسهيل أعمالهم من خلال خدمات سلسلة من الفنادق والمطاعم الفخمة والشقق السكنية المفروشة، ومن خلال شبكة الاتصالات السلكية واللاسلكية وشبكة المواصلات البرية المتطورتين.

خيال الروح
01-16-2011, 03:17 PM
You can see links before reply

ليلة الحنه» تعتبر من أجمل الليالي التي تبقى خالدة في ذهن العروس وتبقى له ذكرياتها الرائعه

وتحرص كل عروس في الخليج على الاحتفال بها وسط الأهل والأصدقاء في جو يجمع الأصالة

والتراث ومن المعروف أن هذه الليلة تسبق حفل الزفاف بيوم أو يومين وفيها تلبس

العروس الزي الشعبي باللون الأخضر وتتزين بأزهى

أنواع الذهب للتباهي به أمام الحضور

You can see links before reply

وتدعى لهذا اليوم بعض النسوة المتخصصات في قراءة الجلوة وقصائد تتضمن وصفا لجمال العروس

وتطلق على رئيستهن المطوعه» وهي التي تنشد ابيات القصيدة ومن أشهر

الأغاني التي تردد في تلك الليلة

عروسة مكملة حلوه معانيهـــا والليلة بالفرح جــينا نـحنيهــا

حلوه يا خلق ما ينوصف مثلها حناج مثل النجم يزهي بلياليها

مثل حب الذهب حناج مصـبوب تـسـلـم يمـين الــلي تـحنـيـهــا

غـنوا للـحلوة وبـاركـوا إلـيـها تستاهل لو جت النسوان تهنيها

نبتدي بشال ( وقاية ) الجلوه

You can see links before reply

حجم الشال ( الوقايه ) مترين × مترين و نص



مجموعة الشيخه

You can see links before reply

You can see links before reply



مجموعة لولوه

You can see links before reply

الطقم يتكون من كندوره داخليه ساده مع الثوب

و زياده مطرز عالأطراف 220 ريال عماني شامل التوصيل

You can see links before reply

الطقم يتكون من كندوره داخليه ساده



You can see links before reply

وهذا الشال الشال التابع للطقم



يتبع

خيال الروح
01-16-2011, 03:18 PM
مجموعة بنت النوخذه

You can see links before reply

You can see links before reply

سعر الثوب مع الكندوره الداخليه 180 ريال عماني شامل التوصيل



مجموعة العذارى

You can see links before reply



You can see links before reply

خيال الروح
01-16-2011, 03:22 PM
وطبعاً ما تكمل حلا وزينة العروس

إلا بـ أرتداء الذهب البحريني الأصيل

والذي يكمل جمالها وزهوتـها

والذهب زينة متعددة ويحمل مسميـات بحرينيه متنوعة

You can see links before reply


You can see links before reply

You can see links before reply


You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply



You can see links before reply

خيال الروح
01-16-2011, 03:24 PM
: نقوشات ليلة الحناء

من الاشياء التي تميز العروس النقوش فمنها النقش الهندي والخليجي والسوداني ..الخ

وهذه بعض منها ...

You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply



You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply

You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply
You can see links before reply


You can see links before reply

You can see links before reply
You can see links before reply

خيال الروح
01-16-2011, 03:25 PM
You can see links before reply
رابعا : أهازيج ليلة الحناء
ومن هذه الاهازيج اخترت لكم

قومي اطلعي له ... يالغاليـة..
صفت خواتم على ... الغالي..
قومي اطلعي له ... يالغاليـة..
محلا الملبس على ... الغالي..
قومي اطلعي له ... يالغاليـة..
صفت سلاسل على ... الغالي..
قومي اطلعي له ... يالغاليـة..
صفت رياحين على ... الغالي..
قومي اطلعي له ... يالغاليـة..
صفت اورد على ... الغالـي..


الرابعة ،،،


سبع ليالـي ** وليلتيـن وليلـة..
حتى نوصل دار ** أبوش يا زينه..
حتى نوصل دار ** أبوش نقعـد..
حتى المشجـر طلبـوه** علينـا..
حتى نوصل دار ** أبوش نقعـد..
حتى الأساور ** طلبـوه علينـا..
حتى نوصل دار ** أبوش نقعـد..
حتى المعاضد** طلبـوه علينـا..


الخامسة


يـا عيـن ماليـه ** يـا عيـن مالّـيـه
أنتِ سبب علتي ** سمـره وحضاريـه..
جيته على المنظره ** أبقلب أبخنصـره..
يابو الحسن انظـره ** سـرّ وعلانيـة..
جيته علـى التينـه ** ويعـد خواتيمـه..
يابو الحسـن عينـه ** سـرّ وعلانيـة..
واقف على الطوفه ** وامحنيـه اكفوفـه..
يابو الحسـن شوفـه ** يحـرق افاديـه..
واقف على البيبان ** وجنه غصن ريحان..
ياطرقـه النعسـان ** تسحـر معانيـه..
لمحتـه بعيونـي ** والنـاس شافونـي..
مكتوب في جفوني ** هـذا القمـر ليّـه..
والليلـة بابوكـش ** والليلـة بابوكـش..
لين اوتعوا لش ** هلش صيحي حرامّيـه..




السادسة

اشلون أنام الليل ** واشلـون أنامـه..
محمد رسـول الله ** لولـو كلامـه..
اشلون أنام الليل ** وأنته على بالـي..
وجهك سطع بالنور ** مثل الهلالـي..
أسمك رسول الله ** واللقـب عالـي..
يا محلا محمـد ** ومحـلا كلامـه..
اشلون أنام الليل ** وأنت أبو الزهراء..
يا محلا وجهه ** بعمامة الخضـرا..
على مجملة العالم ** أنواره مزهـرة..
أحمد عديل الروح ** محلا سلامـه..
اشلون أنام الليـل ** وأنسـى نبينـا..
محمد رسول الله ** رحمـة علينـا..
يا ربي تجمعنا ** بـرض المدينـة..
ونزور أبو إبراهيم ** راعي الغمامة..
يمتى نوصل ليـه ** كلنـا سويـه..
نقبـل أعتابـه ** خيـر البـريـة..
تعجبني الأميال ** والقبة المضيئـة..
واشفـع للمحبيـن ** يـوم القيامـة

ليلة الغسالة

هبهب يا مشمر من فوق رأس البيض هبهب يا مشمر
خلها تتكشمر فاطمة كحيلة عين خلها تتكشمر
رأسها انخيلة فاطمة كحيلة عين رأسها انخيلة

************

على العين والرأس جينا نبارك لش على العين والرأس
لو زعلت الناس واحنا بنات العم ولو زعلت الناس
يبايع الحنا على الفين وقياس على الفين واقياس
البنت ما تتخذ إلا بشور الناس إلا بشور الناس
والولد ما يتخذ إلا بأول ساس إلا بأول ساس
كلكم باركوا له ولد الحمولة كلكم باركوا له
عشرة دولة ابدولة كلكم باركوا له
ليلة الحناء



ليلة الحنا على العذراء سعود **** نورها مثل البدر والعين سود
نورها مثل البدر وسط السما **** معودة بالله ومحمد رسول السما
ليلة الحنا على العذراء ابهنا **** نالت العز والسعادة والهنا
ربي يحفظها عن عين الحسود **** عينها مثل النجم بنت الدلال


*********


والليلة بالفرح جينا نهنيها **** يحضرها النبي بغرفتها يهنيها
حلو الحنا منقش بيدها مشكلة **** اشحلاته يا خلق ما ينوصف مثله
حناش عالنجم مثل القمر واحلا **** ذهبها لا بستنة وحنا بياديها
حناها الليلة صاير بالأفراح **** والعاني إليها خاطره يرتاح
خسرها البايع وربح شاريها **** ربح شاريها الحلوة المحبوبة
نسأل الله يلبي مطلوبة **** مثل حب الذهب حناش مصبوبة


********

حناش عجين يا فلانه حناش عجين
لا زفوش على رجلش يا فلانه لا تستحين


*********


يزفة العذري يا محلاها ويلوق بالكفين حناها
يا محلاها من على الكرسي كل الحبايب واقفة احداها
شال الزري لايق على رأسها من فوقها لا حدر غطاها

********

لا بسه الديباج لخضر ها الله ها الله
ثوب بني ثوب أصفر ها الله ها الله
خدها كالورد أحمر ها الله ها الله
وردة شفناش احنه ها الله ها الله
خاضبه الكفين حنه ها الله ها الله
زهر وردي وماء وردي ها الله ها الله
قمر عندنا مثل شمس ها الله ها الله


*********


عروسة مكملة حلوه معانيها
والليلة بالفرح جينا نحنيها
ايش حلوه يا خلق ما ينوصف مثله
حناش مثل النجم يزهي بلياليها
مثل حب الذهب حناش مصبوب
تسلم يمين اللي تحنيها
غنوا للحلوة وباركوا إليها
تستاهل لو جت النسوان تهنيها




*******

عاش هللي حضر ليها يا حلاها بشال لخضر
نقش حناها أحمر وحولها النسوان تفتر
يا حلاها لبنية يا حلاها كلنا جينا انبارك إليها

خيال الروح
01-16-2011, 03:27 PM
You can see links before reply
ليلة الحناء في الساحل الشرقي
You can see links before reply

لا تختلف كثير من مدن الخليج في تجهيز العروس قديماً فالساحل الشرقي
للخليج العربي يزخر و يحمل الكثير من العادات المتقاربة
فما يسمى الزواج عادة تنقسم إلى
1- إختيار العروس من قبل أهل الزوج.
2- الملجه (الخطبة) أي يتقدم اهل العريس للعروس لطلب يدها.
3-المهر.
4-ليلة الغسالة (خاص بالعروس).
5-جهاز االعروس وينقسم ألى قسمين :
أ- الصيغة
ب-أدوات المنزل.
6- مطالب العروس ( أو بالأحرى أهل العروس وغالباً ما تكون متواضعة ) .
7- ليلة الحناء ، وهي ما سنتتكلم عنه في هذه المشاركة .
8- الدعوة لوليمة الزواج.
9- يوم الوليمة.
تزيين العروس وتجميلها.
10- حفل الزواج .
11- الصباحة (أول يوم بعد الزفاف).

وأنقل لكم شيئ من تراث ليلة الحناء والتي مازلت النسوة تردده ليلة الحناء للعروسة الى اليوم مع اختلاف بسيط بسبب التطور مع ملاحظة أن بعض النقاط أعلاه قد تزيد من مدينة لأخرى أو من دولة لأخرى .

ليلة الحنـــــــــــاء :

تحنى العروس عادة في بيت اهلها قبل زفافها بيومين في جلسة عائلية تضم
القريبات وبعض الصديقات القريبات من العائلة والجارات وتقوم الداية
(يطلق هذا الاسم على المرأة التي تقوم بعملية رسم ووضع الحناء للعروس)
أو إحدى قريبات العروس بعجن الحناء بماء الورد وماء واللقاح
ويكون الفتيات في اناشيدهن ويرددن
ليلة الحنا على العذراء سعود********* نورها مثل البدر والعين سود
نورها مثل البدر وسط السما********* معوّدة بالله ومحمد رسول السما
ليلة الحنا على العذراء إبهنا******** نالت العز والسعادة والهـــــــــنا
ربي يحفظها عن عين الحسود******* عينها مثل النجم بنـــــــت الدلال
وينشدن أيضاً:
والليلة بفرح جينا نهنيها *********** يحضرها النبي بغرفتها يهنيها
حلو الحنّا منقّش بيدهامشكلة ******* اشحلاته يا خلق ما ينوصف مثله
حنّاج عالنجم مثل القمر وأحلا****** ذهبها لابستنه وحنــــّـــــــه بيديها
حناها الليلة صاير بالأفراح ******* والعاني إليها خاطره يرتـــــــــاح
خسرها البايع وربح شاريها******* ربح شاريها الحلوه المحبوبــــــة
نسأل الله يلبي مطلوبه ********** مثل حب الذهب حنّاج مصبوبــــة
وتبدأ الداية في تخضيب العروسة وتزيينها وتجمل الأيدي وتخضب الأقدام
بطرق معروفة لتعمل شكلاً مزركشاً يطلق عليه
((حنة النقشة)) ويكون بالعجين
أو حنة نقش
وهناك طريقة تسمة ((حنة الخضاب))
وطريقة ثالثة يطلق عليها ((سادة أو قَصة))
بينما تستخدم أغلب الفتيات في ليلة الحناء طريقة ((حنة النقش)) ويكون الحناء موضوع في إناء من نحاس
والشموع والفوانيس مشعولة
والفتيات يعملن حلقة دائرية
والعروسة مع الداية في الوسط
والجميع بأناشيدهن
قائلات أثناء الحنّاء:
حنّاج عجين يا (فلانه) ***** حنّاج عجين
لازفوج على رجلج يا (فلانة) **** لا تستحين
وينشدن أيضاً :
يا زفة العذراى يامحلاها******** ويلوق بالكفين حناها
يا محلاها من على الكرسي **** كل الحبايب واقفة حداها
شال الزري لايق على رأسها **** من فوها ليحدر غطاها
وكلما أنتهت أهزوجه من أهازيجهن أتين بأخرى :
ياخلق سمو عليها******* لايق الحنّا بديها
يللي تحنيها بهداية ****** نقشي حناها بهداية
ومن أناشيدهن السريعة :
لابسة الديباج لخضر ******* ها اللـــــــه هاللـــــــه
ثوب بني ثوب أصفر ******* ها اللـــــــه هاللـــــــه
خدها كالورد أحمــــر ******* ها اللـــــــه هاللـــــــه
وردة شفنـــــاج إحنه ******* ها اللـــــــه هاللـــــــه
خاضبة الكفيـــن حنّه ******* ها اللـــــــه هاللـــــــه
زهر وردي وماء وردي ******* ها اللـــــــه هاللـــــــه
قمر عندنا مثل شمــــسِ ******* ها اللـــــــه هاللـــــــه

وعندما تنتهي الداية من الحناء والتزيين للعروس ينشدن أخرى:

عروسة مكملة حلوة معانيـــــــها
والليلة بالفرح يينا نهنيـــــــــــها
شو حلوه يا خلق ما ينوصف مثله
حنَاج مثل القمر يزهي بلياليـــــها
مثل حب الذهب حنَاج مصــــبوب
تسلم يمين اللي تحنيهــــــــــــــــــا
غنوا للحلوة وباركوا ألــــــــــــيها
تستاهل لو يت النسوان تهنيـــــها

وبعد عملية الحناء تلف أرجل العروس
بقماش خوفا من أن تتسخ الملابس وماتبقى من الحناء في الوعاء
يتسابقن عليه الفتيات
وما يتبقى من الوعاء والعجين الخاص بنقش العروس تحملنه
بعض النسوه لأولادهن الصغار
وينهين تلك الجلسة أحياناً بهذه الأهزوجه:
والخلايق حافينهـــــا ****** مثل وردة يا حسنها
والعطر يفوح منهــــا **** وردة مفتحه بغصنها
باركو ليها بعرســــــها**** ربي يعينها ويحرسها
نقش حناها أحمــــــــر **** وحولها النسوان تفتر
ياحلاها لبنية يا حلاها ***** كلنا جينا نبارك إليها

##########################

خيال الروح
01-16-2011, 03:27 PM
You can see links before reply

ليلة الحناء في قطر
You can see links before reply


يقام في هذه الليلة احتفال تدعى إليه النساء من الأسرتين
وبعض الأقرباء حيث تغطى العروس بملابس خضراء تستر كل شيء في جسمها ما عدا الكفين والقدمين
فتكونان جاهزتين لنقش الحناء وتشارك أيضا النسوة والفتيات العروس فيقمن بتزيين أيديهن وأرجلهن احتفالا بهذه الليلة
ويصاحب هذا الاحتفال عادة الضرب بالدفوف وتوزيع المشروبات
وما أن تحل ليلة الزفاف إلا وتجد بيت العروس قد امتلأ بالمدعوات في وقت مبكر على حين أن العروس
قد بوشر بتجهيزها بالملابس والحلي وكل أنواع الزينة التي صفت في غرفة زفافها

You can see links before reply
وأما المعرس فقد وجه الدعوة إلى أقربائه ومحبيه للالتقاء معهم في منزله قبل صلاة العشاء
حيث قام بدعوة أحدى فرق (الرزيف ) الرجالية ، إن رغب في دعوتهم حسب ظروفة
وإمكانياته التي ستزفة مع مدعوية إلى بيت عروسة مشيا على الأقدام بهداية المصابيح المرفوعة
على أكتاف الشباب فيتحرك الموكب بعد صلاة العشاء
يتقدمهم المعرس ووالده واعز الناس إليه مع المدعوين يليهم
رجال الفرقة الذين يترنمون بفنونهم وأغانيهم الجذابة
التي تجعل الناس تتابعهم إلى حيث يصلون .
You can see links before reply
وحال وصولهم إلى هناك تستقبلهم الفرقة النسائية بدفوفها وطبولها
مباركات مرددات
عليك سعيد-عليك سعيد
عليك سعيد ومبارك
لا اله إلا الله
يا نجمة الصبياني
عليه بال قبلاني
You can see links before reply
إلى أخر أبيات القصيد وما أن يصل العريس إلى غرفته
ويجلس مع مصطحبيه لحظات حتى يقدمون إليه التهاني ويباركون زواجه
وبانتهاء هذه اللحظات يغادر جميع الرجال المنزل بعد أن يعطروا بماء الورد والبخور
تاركين (معرسهم ) ثم تحمل العروس في سجادة تحملها أربع نساء
وتزف إلى زوجها في نفس الوقت
تقوم والدتها بإعداد ما يسمى بالأجر مع الخدم
حيث تذبح الذبائح ويقوم الخدم بطبخ العيش مع اللحم طول الليل
وفي الصباح يوزع على الأهل والجيران .

الصباحية :
You can see links before reply
عند الفجر وقبل صلاة الصبح يطرق الباب على العروسين
،إعلانا لهما بان الليلة الأولى قد مضت وان عليهما
الاستعداد لترتيبات اليوم الثاني وقبل أن يغادر
المعرس الخلة يضع تحت الوسادة قطعة ذهبية أو أوراقا نقدية تعبيرا
عن رضاه ومحبته ويقدم للعريس بعض أصناف الحلويات
كالخنفروش والبلاليط ويشرب القهوة ويتطيب بماء الورد والعود
وعند طلوع الشمس يغادر إلى منزلة حيث يستقبل بالزغاريد
فيستعد في المجلس لاستقبال المهنئين .
الاجره:
You can see links before reply
وهي إعداد وليمة حيث تذبح الذبائح
ويوكل احد الأشخاص المعروف عنهم الأداء الجيد
في فن الطبخ ويتفق معه بشان تحضير هذه الوليمة وان تكون
جاهزة لهذا اليوم السعيد ويعد قسمان
قسم للرجال والأخر للنساء
ويوزع الباقي على البيوت القريبة وكل يأخذ نصيبه .

ليلة الحناء
You can see links before reply
ليله الحناء في قطر تتميز بصبغة اخرى
حيث تقام قبل الزواج بيوم او يومين وتستخدم فيها الحناء في اشكال
وزخارف كثيرة ومختلفة لتزيين الاصابع واليدين وباطن الكف والقدمين
وهي من التراث القديم الذي ما يزال عليه طلب كبير.
تجفف اوراق شجيرة الحناء التي يرجع تاريخ
استخدامها إلى نحو 50 عاما في الهواء الطلق وتطحن حتى تصبح
مسحوقا ناعما ثم تخلط بالماء الحار ويمكن الحصول منها على الوان متعددة عن طريق
خلطها بالشاي او القهوة او التمر الهندي والليمون والسكر كذلك
وتستعمل انواع من الزيوت لتثبيت اللون واطالة عمر النقوش
وليلة الحناء وهي ليلة تسبق ليلة الزفاف
وفيها تجتمع النسوة للاحتفال بتزيين العروس
في جو من البهجة واهم ما في التزيين النقش
على كفيها وقدميها بالحناء وفي السابق كانت بعض النسوة
او الصبايا هم الذين يضعون الحناء.
وتتألق العروس وسط صديقاتها وجاراتها وقريباتها
في ثوبها الاخضر الجميل والذهب
الذي يجمل شكلها من المرتعشة والعقود كما تنسدل فوق شعرها
طرحة ويغطي صدرها كردان
وهي تتوهج جمالا ونضارة في هذه الليلة التي تحتفل فيها الاسرتان
بالدفوف والطار وتوزع بعض المشروبات.
وتستعد العروس لليلة الزفاف بشكل مكثف وتحظى بعناية كبيرة من
الاهل والصديقات،،،
وتقوم المشاطة في المنزل سابقا بتصفيف شعرها
ووضع المسك والزعفران ودهن العود على الشعر ووضع ادوات التجميل
لتصبح بكامل اناقتها وجاذبيتها .

وفي المساء تبدأ مراسم الزواج
فيخرج العريس من منزله والى جانبه والده واعمامه واخواله واخوانه واقاربه واصدقاؤه
بالاضافة إلى الاحباب والجيران وترتفع اصوات العرضة المصحوبة بالطار والطبول إلى
حيث يقام العرس
لينسج الزمن من خيوط التراث في مشهد رائع اتصال هذه العادات من الاجداد إلى الآباء
فالابناء ومن العبارات التي تقال للعريس في زفته
هذه حيث يتعطر الجو حوله بالبخور وتتعالى صيحات الفرح
«منك المال ومنها العيال»
و«مبروك»
و«الله يبارك لك فيها»
وهكذا يبدأ كل من العريسين مرحلة جديدة
لبناء اسرة جديدة في صرح المجتمع
استمرارا لدورة الحياة وتعاقب وتسلسل الاجيال.

خيال الروح
01-16-2011, 03:28 PM
You can see links before reply
ليلة الحناء في البحرين
You can see links before reply
حبيت اعرض لكم مجموعة صورة بسيطة من تقاليد اهل البحرين
بليلة الحناء للعروس
وهي من التراث البحريني القديم والجميل
الذي لا زال يتميز بأصالته
ومستمر الى جيلنا

هذي لبعض اكسسورات الي تنحط بالسفرة زي الزينة
شموع وحلويات واشياء ثانية

You can see links before reply

هذا جانب من الجلسة الي تقعد عليها العروس وجنبها مثل ما انتو شايفين سفينة عاملينها باليد
وهي من التراث ايضا تنوضع كأكسسوار بالسفر

You can see links before reply

وهذي كمان جانب من السفرة ومثل ما انتو شايفين مجموعة من السلال المزينة
وتنوضع فيها مجموعة من الحلويات المغلفة بالقماش او الدانتيل
او اوراق التغليف المعروفة وتوزع على الضيوف


You can see links before reply

وهذي سلة معلقة ينوضع فيها مصابيح زينة

You can see links before reply

وهذي جلسة العروس بشكل اوضح

خيال الروح
01-16-2011, 03:32 PM
You can see links before reply



ورشة صناعة بيوت تراثية من عجينة الصلصال..


You can see links before reply



الزي التراثي و الحناء الشعبي.. (صورة عفراء يوم صغيره)


You can see links before reply



لعبة شعبية (خوصه بوصه)


You can see links before reply



الرقص الشعبي الإماراتي (العياله والنعيش)


You can see links before reply



الحناء التقليدي.. (القصه)


You can see links before reply

خيال الروح
01-16-2011, 03:37 PM
You can see links before reply





في الكتاب المدرسي لأخي الصغير وجدت كلمة صناعة الفخار لأجد فكرة الإنتقال لمنطقة عالي حيثما عرفنا أصل الصناعة هناك ، تساؤلات عديدة في بالي هل ما زلنا نحتفظ بموروث أجدادنا والاهتمام بالصناعات الحرفية في البحرين ، عندها أخذت كاميرتي ودفتر ملاحظاتي ولتكون هذه الزيارة لصناعة الفخار.
حينما وصلت رحب بي صاحب المصنع كان يديره بنفسه ولكن جميع من كانوا في المصنع من الوافدين الآسيويين ليحلوا مكان القدامى الذين افتخروا بهذه الصناعة .
وتعد صناعة الفخار من أقدم الصناعات اليدوية في البحرين ، ويرجع تاريخها إلى ما يزيد لى ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد وهي عبر عشرات القرون يتوارثها الأبناء عن الآباء، وهي صناعة يحصل منها الكثير من العائلات على رزقهم، وتمارس هذه الصناعة في الوقت الحالي بقرية ( عالي ) بمقربة من التلال الأثرية الموجودة في القرية.


ونظراً للاعتقاد الديني السائد والذي كان معاصراً للتلك الصناعة في ذلك الوقت ، والذي كان يستلزم دفن حاجيات الميت معه . فقد وجد الإنسان في ذلك الوقت أن أفضل طريقة للحفاظ على هذه الحاجيات هي حفظها في أوانٍ فخارية ، وذلك لما للفخار من مزايا وخواص قد لاتوجد في غيره من المواد. فالفخار فيف الوزن سهل التصنيع وبه مسام تساعد على بقاء الأشياء على ماهي عليه بالرغم من القدم.

وقد توصل الإنسان في دلمون القديمة إلى عملية مزج ألوان وخلطها ليستخرج منها ألوان جديدة جذابة ، يستخدمها في تلوين الفخار وزخرفته ، كما في الأواني الطينية ودمى السفن التي عثر عليها داخل المدافن.

ولقد ظلت هذه الصناعة تمارس قروناً طويلة ولكنها أخذت في الاضمحلال والتدهور شيئاً فشيئاً ، ولكن هذا التدهور أخذ منحى رهيب منذ اكتشاف البترول وتدفعه في البحرين ، إذ بدأت صناعة البترول الجديدة تمتص الأيدي العاملة في صناعة الفخار وغيرها من الصناعات يوماً بعد يوم ، حتى لم يعد لهذه الصناعة شأن يذكر من حيث الأهمية الاقتصادية.

ومن الصعب تحديد المهد الأول لهذه الصناعة في قرى البحرين وكل ما يذكره الأجداد في هذا الشأن ، أنه منذ أن داعبت عيونهم خيوط النور ، رأوا أن هذه الصناعة تزاول في قرية عالي بالقرب من آلاف التلال الموجودة في هذه القرية.


You can see links before reply

You can see links before reply



مراحل تشكيل الفخار:
يمر الطين بمراحل عدة ويقتطع من الأرض حيث تجلب الطينة من التلال المحيطة بمنطقة ( الرفاع) وهي أنواع منها الطينة الحمراء والسمراء والبيضاء . في مكان العمل يقوم الحمال بضربه وطحنه ونخله ثم يوضع في الماء لتصفيته، وبعد مدة تتراوح الساعة والاثنتي عشرة ساعة يمر الطين بعملية التشكيل على الداوليب وبين يدي الصانع لإعطائه الشكل المطلوب ، ثم يعرض الفخار في الظل لمدة ثلاثة أيام للأشكال الدقيقة والكبيرة ، ولمدة قصيرة في الشمس للأعمال العادية ، وبعد جفافه يوضع في الفرن لمدة محدودة تقدر بثلاثة أيام ليأخذ شكله النهائي ، ثم يسحب بعد الحرق.


You can see links before reply

You can see links before reply


معمل الفخار :
يوجد في البحرين ممل واحد لصناعة الفخار في ( عالي ) وعدد العاملين فيه قليل إلا أنه ينتج مجموعة كبيرة من الأشكال وهي : البقلة ، الحَب ، الجرة والبك ، صلاحية ، برمة مغطاة ، راس مجرة ، كدو ، صندوق توفير ، حمالة شمع ، حمالة بيض ، منفضة سجاير ، مبخر ، فنطاس بصرية.

وكانت لهذه الصناعة أسواق في الماضي ، وهي سوق الخميس ، وسوق الاثنين بالقرب من قلعة البحرين ، وسوق الأربعاء بالمنامة سابقاً.

أما الجانب الفني في صناعة الخزف فيمكن التصوير والحفر والزخرفة وتشكيل الأناء وخلط الطينة.

ولعل فن الخزف من أعقد الفنون وأقدمها لدى الفنان الشرقي ، فمنذ عصور قديمة والفنان يخرج التحف الرائعة التي تجدها في آثار قدماء المصريين والصينيين ، ولعل الخزف الموجود في متحف البحرين الذي بلغ عمره الزمني خمسة آلاف سنة دليل واضح على مدى قدم الصناعة في البحرين.


You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

سر الألوان في الخزف البحريني القديم
لسيت عملية تلوين الخزف البحريني القديم الموجود في المتحف سهلة فبعض ألوان الخزف تحتفظ بسرها ، ومنها ذلك اللون الفاروزي الذي عرفه الفراعنة ولايزال سرا حتى الآن ومن توصل إلى تركيبه.



You can see links before reply


صناعة الفخار في الرفاع :
إن طبيعة التربة الموجودة في الرفاع الشرقي والغربي سواء كانت من الحجر أو من الطين ساعد في ظهور بعض الفنانين الشعبيين الذين يستخدمون هذه الخامات في تشكيل بعض الأعمال الحرفية في حياتهم اليومية مثل الدوه والمكبس وبعض الألعاب للأطفال.
وقد استخدم الفنان الشعبي في منطقة الرفاع الحجر حيث طوعه إلى أشكال من المباخر واستخدام الزخارف الشعبية المحلية المكونة من المثلثات والخطوط الدائرية.
أما الطين فقد استخدمه كذلك في المباخر واستخدمه أيضا في ألعاب الأطفال على أشكال حيوانية وأشكال مسلية.
ويمتاز طين الرفاع بقوته حيث لم يستخدم الفنان الشعبي في الرفاع أفران الحرق فيكتفي بعرضه في الهواء الطلق والشمس ، على خلاف الفنان الشعبي في عالي حيث تأخذ أعماله أشكالا كبيرة يستلزم حرقها في أفران.


You can see links before reply

You can see links before reply


إن الفنان الشعبي في عالي قد اكتفى بلون الطين في أعماله الفنية ألا وهو اللون الأبيض ( اللون الطبيعي للطينة ) وأما الفنان الشعبي في الرفاع فإنه يستخدم في أعماله الفنية ألواناً متعددة منها اللون الأزرق والأحمر والأخضر والقرمزي علماً بأن هذه هي ألوان بيئية حضّرها من الخامات الطبيعية.

وتعرض هذه الأعمال الحرفية في أسواق خاصة منها السوق الشعبي الموجود بالقرب من مدينة حمد والسوق الشعبي الموجود في مصنع عالي للفخار والمصانع القريبة منه حيث يلتقي فيه جميع الزوار الوافدين من المدن والقرى وحتى الوافدين السياح من خارج البحرين .

وقد انقرضت معظم الحرف اليديوية في البحرين بسبب منافسة الأعمال الأجنبية التي غمرت الأسواق وكذلك اكتشاف النفط حيث انصرف الكثيرين من الفنانين إلى العمل في شركة البترول.

You can see links before reply


You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply

You can see links before reply